В МУЖСКИХ КАЛЬСОНАХ И В ПОВОЙНИКЕ
У коми одежда подобна вуджöр (тень-оберег) человека. Традиционно выражением пасьтöм морт (буквально «человек без одежды») характеризуют не только раздетого, но и обессиленного, больного человека, о котором говорят и «вуджöрыс абу».
Поэтому она традиционно служила для самых разнообразных магических обрядов, служивших самым разным целям. У коми не только мощный колдовской эпос, в традиционной культуре чуть ли не каждый второй, а, может, и каждый первый, на вопрос о колдовстве ответит: умеем, любим, практикуем.
Рассмотрим женскую одежду и начнём сверху. Человек как космос делился на три мира: голова и то, что над ней — верхний мир, туловище до пояса — средний мир, всё, что ниже пояса — нижний мир. А по сему замужние женщины зачастую наматывали волосы на жёсткий валик повойника (полотняной шапочки), чтобы головной убор был повыше, а затем уже наматывали на голову платки или шапки и короны. На них были вышиты растительные узоры и/или животные, или орнамент, символизирующий и то, и другое. Это, чтобы испросить у неба как хорошего урожая, так и приплода для скота.
Сарафан нельзя было одевать через ноги (некоторые это и сейчас соблюдают, в том числе для юбок и платьев), а также оставлять на ночь вывернутым. Бывали случаи. когда одна баба (имеется в виду замужняя и рожавшая женщина) могла стащить сарафан у другой. Особенно ценилась одежда со следами, простите, менструальной крови. Если затолкать такой сарафан в старое дерево, то его хозяйка тоже начнёт болеть и скрипеть, как какая-нибудь коряга.
Кстати, в период менструации женщина считалась наиболее уязвимой для злых духов. Что же могло её защитить? Правильно, мужские кальсоны! Женщина должна была их носить, для злых духов этот элемент одежды был не пробиваем, как надёжная броня. Умершим вдовам кальсоны мужа даже клали в гроб, чтобы в ином мире она также могла отбиться от злых чар.
Напишите, какие обычаи и приметы, связанные с народной одеждой, знаете вы. Например, напишите про пояс (оберег) и узоры на нём.
#коми100 #обрядыКоми #мифологияКоми #мифологияКоми_колдовство #ВратаБиармии #колдовствоКоми
У коми одежда подобна вуджöр (тень-оберег) человека. Традиционно выражением пасьтöм морт (буквально «человек без одежды») характеризуют не только раздетого, но и обессиленного, больного человека, о котором говорят и «вуджöрыс абу».
Поэтому она традиционно служила для самых разнообразных магических обрядов, служивших самым разным целям. У коми не только мощный колдовской эпос, в традиционной культуре чуть ли не каждый второй, а, может, и каждый первый, на вопрос о колдовстве ответит: умеем, любим, практикуем.
Рассмотрим женскую одежду и начнём сверху. Человек как космос делился на три мира: голова и то, что над ней — верхний мир, туловище до пояса — средний мир, всё, что ниже пояса — нижний мир. А по сему замужние женщины зачастую наматывали волосы на жёсткий валик повойника (полотняной шапочки), чтобы головной убор был повыше, а затем уже наматывали на голову платки или шапки и короны. На них были вышиты растительные узоры и/или животные, или орнамент, символизирующий и то, и другое. Это, чтобы испросить у неба как хорошего урожая, так и приплода для скота.
Сарафан нельзя было одевать через ноги (некоторые это и сейчас соблюдают, в том числе для юбок и платьев), а также оставлять на ночь вывернутым. Бывали случаи. когда одна баба (имеется в виду замужняя и рожавшая женщина) могла стащить сарафан у другой. Особенно ценилась одежда со следами, простите, менструальной крови. Если затолкать такой сарафан в старое дерево, то его хозяйка тоже начнёт болеть и скрипеть, как какая-нибудь коряга.
Кстати, в период менструации женщина считалась наиболее уязвимой для злых духов. Что же могло её защитить? Правильно, мужские кальсоны! Женщина должна была их носить, для злых духов этот элемент одежды был не пробиваем, как надёжная броня. Умершим вдовам кальсоны мужа даже клали в гроб, чтобы в ином мире она также могла отбиться от злых чар.
Напишите, какие обычаи и приметы, связанные с народной одеждой, знаете вы. Например, напишите про пояс (оберег) и узоры на нём.
#коми100 #обрядыКоми #мифологияКоми #мифологияКоми_колдовство #ВратаБиармии #колдовствоКоми
САМЫЙ ЗАГАДОЧНЫЙ ОБРАЗ ПЕРМСКОГО ЗВЕРИНОГО СТИЛЯ
Самое загадочное существо, изображение которого часто находили на территории Коми и Пермского края (и больше нигде на территории Евразии!), — это крылатый человеко-лось, стоящий на ящере.
Судя по всему — это изображение божества, относящегося к гляденовской, ванвиздинской и ломоватовской культурам. Это образ, сохранявшийся на территории расселения предков коми и коми-пермяков столетиями и очень широко распространённый. Судя по его зооморфности, этот образ (божество) может быть очень древним.
Лосиная голова вероятно символизировала мужскую силу и выносливость. Считается, что лось Йора был создан Омöлем, но затем исправлен Еном. У коми лось считался особенно свирепым животным, бытовала поговорка: «Идёшь на медведя — готовь постель, идёшь на лося — готовь могилу и гроб». Охотник, который удачно охотился на лося, считался обретшим волшебную силу, одарённым божествами.
Крылья говорят о том, что изображенному существу подвластна небесная стихия, Верхний мир. Ящер Дзодзув, на котором стоит существо, указывает на власть над Нижним миром.
Можно было бы предположить, что это изображение шамана, путешествующего сквозь миры и пространства. Но ноги существа, скорее похожие на раздвоенные копыта, выдают его не человеческую природу.
Скорее всего перед нами божество, которое подчиняет себе все миры: Верхний, Средний, Нижний. Его природа двойственна и, вполне вероятно, что он мог быть связан как с миром живых, так и с миром мертвых, быть покровителем как охотников (лосиная голова), так и шаманов (признаки покорения трёх миров).
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии_мифология #ПермскийЗвериныйСтиль #археологияКоми
Самое загадочное существо, изображение которого часто находили на территории Коми и Пермского края (и больше нигде на территории Евразии!), — это крылатый человеко-лось, стоящий на ящере.
Судя по всему — это изображение божества, относящегося к гляденовской, ванвиздинской и ломоватовской культурам. Это образ, сохранявшийся на территории расселения предков коми и коми-пермяков столетиями и очень широко распространённый. Судя по его зооморфности, этот образ (божество) может быть очень древним.
Лосиная голова вероятно символизировала мужскую силу и выносливость. Считается, что лось Йора был создан Омöлем, но затем исправлен Еном. У коми лось считался особенно свирепым животным, бытовала поговорка: «Идёшь на медведя — готовь постель, идёшь на лося — готовь могилу и гроб». Охотник, который удачно охотился на лося, считался обретшим волшебную силу, одарённым божествами.
Крылья говорят о том, что изображенному существу подвластна небесная стихия, Верхний мир. Ящер Дзодзув, на котором стоит существо, указывает на власть над Нижним миром.
Можно было бы предположить, что это изображение шамана, путешествующего сквозь миры и пространства. Но ноги существа, скорее похожие на раздвоенные копыта, выдают его не человеческую природу.
Скорее всего перед нами божество, которое подчиняет себе все миры: Верхний, Средний, Нижний. Его природа двойственна и, вполне вероятно, что он мог быть связан как с миром живых, так и с миром мертвых, быть покровителем как охотников (лосиная голова), так и шаманов (признаки покорения трёх миров).
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии_мифология #ПермскийЗвериныйСтиль #археологияКоми
ГРАНИЦЫ МЕЖДУ МИРАМИ
На днях в России отмечался День пограничника. И мы, конечно, должны рассказать вам о границах и их значении в мифологическом сознании, которое хоть и кажется чем-то далёким, но на самом деле до сих пор с нами. Вспомните об этом, когда в следующий раз не будете здороваться через порог, то есть будете уважать границу дома.
Итак, границы были временные и пространственные. Они были очень важны, а пересечение их было очень опасным мероприятием. Поэтому так важны были предосторожности и специальные обряды, а также духи-охранители границ.
Пространственными границами всегда считались границы дома — порог и ворота, граница населенного пункта, например, околица села, граница поля и граница леса. Именно на двух последних границах обычно и происходили разные чудеса. Вступая на поле, человек попадал во владения Пöлöзничи — очень древней богини, которая раньше считалась одной из главных у коми, и обязан был соблюдать её правила. Входя в лес, считалось необходимым оставить подарок лешему.
Спецификой верований коми было то, что священные границы устанавливались и на реках (известных транспортных артериях) и обозначали границы владений колдунов. Позднее это трактовалось, как обычный разбой и грабёж купцов, провозивших товары. Однако более древнее объяснение состоит в том, что именно на этих границах происходили самые эпичные битвы колдунов, иногда, скорее, шутливые, когда один останавливал процесс варки пива на берегу, а второй — останавливал лодку первого. Порой же битвы были совсем не шуточными и кончались смертью одного из соперников.
Ещё одной важной пространственной границей для коми были горы Урал, они же Из (Камень). Люди хорошо знали не только проходы через него на другую сторону, чем и помогли в своё время Ермаку и его отряду, но и местных богов-охранителей.
Важными были и временные границы: между днём и ночью, между сезонами, между периодами охоты на разного зверя, между рождением и тремя годами ребёнка, а также между подростковым возрастом и вступлением в брак.
«Земля предков», художник Анатолий Бухаров
#коми100 #мифологияКоми #ДеньПограничника #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
На днях в России отмечался День пограничника. И мы, конечно, должны рассказать вам о границах и их значении в мифологическом сознании, которое хоть и кажется чем-то далёким, но на самом деле до сих пор с нами. Вспомните об этом, когда в следующий раз не будете здороваться через порог, то есть будете уважать границу дома.
Итак, границы были временные и пространственные. Они были очень важны, а пересечение их было очень опасным мероприятием. Поэтому так важны были предосторожности и специальные обряды, а также духи-охранители границ.
Пространственными границами всегда считались границы дома — порог и ворота, граница населенного пункта, например, околица села, граница поля и граница леса. Именно на двух последних границах обычно и происходили разные чудеса. Вступая на поле, человек попадал во владения Пöлöзничи — очень древней богини, которая раньше считалась одной из главных у коми, и обязан был соблюдать её правила. Входя в лес, считалось необходимым оставить подарок лешему.
Спецификой верований коми было то, что священные границы устанавливались и на реках (известных транспортных артериях) и обозначали границы владений колдунов. Позднее это трактовалось, как обычный разбой и грабёж купцов, провозивших товары. Однако более древнее объяснение состоит в том, что именно на этих границах происходили самые эпичные битвы колдунов, иногда, скорее, шутливые, когда один останавливал процесс варки пива на берегу, а второй — останавливал лодку первого. Порой же битвы были совсем не шуточными и кончались смертью одного из соперников.
Ещё одной важной пространственной границей для коми были горы Урал, они же Из (Камень). Люди хорошо знали не только проходы через него на другую сторону, чем и помогли в своё время Ермаку и его отряду, но и местных богов-охранителей.
Важными были и временные границы: между днём и ночью, между сезонами, между периодами охоты на разного зверя, между рождением и тремя годами ребёнка, а также между подростковым возрастом и вступлением в брак.
«Земля предков», художник Анатолий Бухаров
#коми100 #мифологияКоми #ДеньПограничника #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
ОЛЫСЯ — ДРУГ ДЕТЕЙ
В День защиты детей хотим рассказать вам о домовом Олыся, потому что он часто был участником детских игр.
Популярна была игра, во время которой Олыся вызывался из подпола в избу. Первая подробная её запись сделали ещё в конце прошлого века. В первом варианте игры в избе с затемненными окнами у входа в голбец втыкался нож или клались ножницы. Дети предлагали Олыся выйти и поиграть с ними, а сами забирались для безопасности на лавки. Если нож падал или ножницы начинали лязгать, считалось, что Олыся пришёл. Если же он долго не уходил, то его прогоняли кочергой.
Во втором варианте игры дети также занавешивали окна, ставили у входа в подпол мисочку с водой, кусочек хлеба с солью, открывали дверь в подпол и, забравшись на лавки, хором приглашали Олыся выйти и отведать угощение.
Традиционно домовой Олыся, как и у славян, связывался с духом-предком, похороненным в подвале дома. Хоронили, разумеется, не труп, так как в древности и у славян, и у коми, и у многих других народов, умерших было принято сжигать. Домой возвращались обожженные кости и череп родственника, которые зарывались либо под порогом дома, либо в подвале. В сказках коми сохранился сюжет, где брат с сестрой хоронят своих замёрзших родителей в подполе.
Домового было принято подкармливать, что и отразилось в детской игре коми. Раньше, переезжая в новый дом, люди брали с собой останки предка, но позже, когда родных в домах хоронить перестали, но считалось, что их дух всё равно может перебраться поближе к родным, появился обычай переносить домового, например, на венике. У удорских коми в старом доме ставили на пол коробку, наполненную пухом, и звали в нее Олыся, после чего несли коробку в новый дом. У коми-пермяков домового приглашали в поставленные на пол старые лапти. В новом доме сразу же открывали подполье, чтобы он из лаптей мог переселиться в свое новое место обитания.
Фрагмент картины «Приводят домового», художник Аркадий Мошев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
В День защиты детей хотим рассказать вам о домовом Олыся, потому что он часто был участником детских игр.
Популярна была игра, во время которой Олыся вызывался из подпола в избу. Первая подробная её запись сделали ещё в конце прошлого века. В первом варианте игры в избе с затемненными окнами у входа в голбец втыкался нож или клались ножницы. Дети предлагали Олыся выйти и поиграть с ними, а сами забирались для безопасности на лавки. Если нож падал или ножницы начинали лязгать, считалось, что Олыся пришёл. Если же он долго не уходил, то его прогоняли кочергой.
Во втором варианте игры дети также занавешивали окна, ставили у входа в подпол мисочку с водой, кусочек хлеба с солью, открывали дверь в подпол и, забравшись на лавки, хором приглашали Олыся выйти и отведать угощение.
Традиционно домовой Олыся, как и у славян, связывался с духом-предком, похороненным в подвале дома. Хоронили, разумеется, не труп, так как в древности и у славян, и у коми, и у многих других народов, умерших было принято сжигать. Домой возвращались обожженные кости и череп родственника, которые зарывались либо под порогом дома, либо в подвале. В сказках коми сохранился сюжет, где брат с сестрой хоронят своих замёрзших родителей в подполе.
Домового было принято подкармливать, что и отразилось в детской игре коми. Раньше, переезжая в новый дом, люди брали с собой останки предка, но позже, когда родных в домах хоронить перестали, но считалось, что их дух всё равно может перебраться поближе к родным, появился обычай переносить домового, например, на венике. У удорских коми в старом доме ставили на пол коробку, наполненную пухом, и звали в нее Олыся, после чего несли коробку в новый дом. У коми-пермяков домового приглашали в поставленные на пол старые лапти. В новом доме сразу же открывали подполье, чтобы он из лаптей мог переселиться в свое новое место обитания.
Фрагмент картины «Приводят домового», художник Аркадий Мошев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ДЕРЕВО С ДВУМЯ СЕРДЦАМИ И НОВЫЙ ДОМ
Начался июнь, а это значит, что тем, кто хочет построить дом — самое время идти рубить лес. Традиционно коми-зыряне и коми-пермяки делали это в начале лета.
Выбор леса для постройки — дело не самое простое, и дело тут не только в технических качествах дерева. Каждое растение имеет свою душу, свой характер, каким будет срубленный лес — таким будет и дом. Изба, выстроенная из «неправильных деревьев», могла привести семью к болезням, ссорам, и другим несчастьям. Поэтому часто выбирать деревья ходили со знающим человеком — тöдысем.
Дерево, предназначенное для постройки дома, обязательно должно было быть «живым» («лов пу» — буквально «дерево с душой»). Несчастливыми считались деревья, у которых слои завились против солнца. Непригодными для постройки считались также те, у которых на коре имелась выпуклость, окружающая ствол в виде обруча; сучья которых росли вверх вдоль ствола, а на стволе возле сучка имелась ложбинка; деревья с двумя вилкообразными вершинами (существовало поверье, что у них «два сердца» — возьмешь такое дерево, может случиться беда); деревья, имеющие в одной части сухой верхний слой (в доме жильцы будут «сохнуть» — болеть); деревья, у которых рос от ствола под острым углом толстый сук и т.д.
Прежде, чем отправляться на рубку леса, люди проверяли, всё ли в порядке у них дома, не потерялась ли скотина. Если что-то было не так, заготовку деревьев могли отложить на целый год. Сначала спиливали три дерева из выбранных. Если хоть у одного из них ломалась верхушка. строительство откладывали на год. И только если всё шло хорошо, хозяин будущего дома с помощниками валили остальные деревья. После этого лес должен был девять месяцев отлежаться — к строительству сруба приступали только в марте.
«Муфтюга. Против света», художник Владимир Стожаров
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Начался июнь, а это значит, что тем, кто хочет построить дом — самое время идти рубить лес. Традиционно коми-зыряне и коми-пермяки делали это в начале лета.
Выбор леса для постройки — дело не самое простое, и дело тут не только в технических качествах дерева. Каждое растение имеет свою душу, свой характер, каким будет срубленный лес — таким будет и дом. Изба, выстроенная из «неправильных деревьев», могла привести семью к болезням, ссорам, и другим несчастьям. Поэтому часто выбирать деревья ходили со знающим человеком — тöдысем.
Дерево, предназначенное для постройки дома, обязательно должно было быть «живым» («лов пу» — буквально «дерево с душой»). Несчастливыми считались деревья, у которых слои завились против солнца. Непригодными для постройки считались также те, у которых на коре имелась выпуклость, окружающая ствол в виде обруча; сучья которых росли вверх вдоль ствола, а на стволе возле сучка имелась ложбинка; деревья с двумя вилкообразными вершинами (существовало поверье, что у них «два сердца» — возьмешь такое дерево, может случиться беда); деревья, имеющие в одной части сухой верхний слой (в доме жильцы будут «сохнуть» — болеть); деревья, у которых рос от ствола под острым углом толстый сук и т.д.
Прежде, чем отправляться на рубку леса, люди проверяли, всё ли в порядке у них дома, не потерялась ли скотина. Если что-то было не так, заготовку деревьев могли отложить на целый год. Сначала спиливали три дерева из выбранных. Если хоть у одного из них ломалась верхушка. строительство откладывали на год. И только если всё шло хорошо, хозяин будущего дома с помощниками валили остальные деревья. После этого лес должен был девять месяцев отлежаться — к строительству сруба приступали только в марте.
«Муфтюга. Против света», художник Владимир Стожаров
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ОБ ИДОЛАХ
О древних верованиях коми мы узнаем не только из этнографических материалов, но и из житий святых. Самым известным произведением в этом плане, конечно, является «Житие Стефана Пермского», написанного Епифанием Премудрым в конце XV века.
В житии то и дело упоминаются идолы, при этом Епифаний называет их «издолбленными», то есть сделанными из дерева. По косвенным свидетельствам можно предположить, что кумиры далеко не всегда стояли просто в лесу, для них сооружались специальные постройки. Может быть это были места для хранения идолов, а может быть и что-то вроде небольших храмов, где совершались обряды. В житии говорится, что Стефан разорял и сжигал «кумирницы». В одном из текстов, приписываемых Епифанием Стефану, внешний вид идолов описывается подробно: «Кумири ваши, древо суще бездушно, дела рук человеческих, уста имут, и не глаголют, уши имут, и не слышат, очи имут, и не узнат, ноздри имут, и не обоняют, руце имут, и не осязают, нозе имут, и не поидут, и не ходят...» Так становится понятно, что идолы имели антропоморфный облик.
Кроме кумирниц идолы у коми-зырян были повсюду: дома стояли домашние небольшие божки, возможно, связанные с культом предков. В лесах ставили крупных идолов, к которым приходила уже не семья, а вся округа. Были и особенно сильные боги, к идолам которых собиралось множество людей с подношениями. «Свем юбо редции моляхуся и худу честь воздаяху, а друзим же мнози, не токмо ближнии, но и с дальних погостов», - говорит об этой ситуации Епифаний, подчеркивая, что некоторые из богов мало кого интересовали, другие же были гораздо более популярны.
«Коми языческие каменные святилища», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
О древних верованиях коми мы узнаем не только из этнографических материалов, но и из житий святых. Самым известным произведением в этом плане, конечно, является «Житие Стефана Пермского», написанного Епифанием Премудрым в конце XV века.
В житии то и дело упоминаются идолы, при этом Епифаний называет их «издолбленными», то есть сделанными из дерева. По косвенным свидетельствам можно предположить, что кумиры далеко не всегда стояли просто в лесу, для них сооружались специальные постройки. Может быть это были места для хранения идолов, а может быть и что-то вроде небольших храмов, где совершались обряды. В житии говорится, что Стефан разорял и сжигал «кумирницы». В одном из текстов, приписываемых Епифанием Стефану, внешний вид идолов описывается подробно: «Кумири ваши, древо суще бездушно, дела рук человеческих, уста имут, и не глаголют, уши имут, и не слышат, очи имут, и не узнат, ноздри имут, и не обоняют, руце имут, и не осязают, нозе имут, и не поидут, и не ходят...» Так становится понятно, что идолы имели антропоморфный облик.
Кроме кумирниц идолы у коми-зырян были повсюду: дома стояли домашние небольшие божки, возможно, связанные с культом предков. В лесах ставили крупных идолов, к которым приходила уже не семья, а вся округа. Были и особенно сильные боги, к идолам которых собиралось множество людей с подношениями. «Свем юбо редции моляхуся и худу честь воздаяху, а друзим же мнози, не токмо ближнии, но и с дальних погостов», - говорит об этой ситуации Епифаний, подчеркивая, что некоторые из богов мало кого интересовали, другие же были гораздо более популярны.
«Коми языческие каменные святилища», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
КАКОЙ КОЛДУН ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 1
Мы не раз писали, что у коми очень развит именно колдовской эпос. Предания, включая недавние, рассказывают о самых разных сверхспособностях коми-колдунов. Вот только некоторые из них.
🧙♀️ Дане Епром, он же Ефрем Данилович (реально существовавший человек) — мог колоть и резать себя ножом без последствий для здоровья.
🧙♀️ Кодчаса Яков, он же Яков из Кодача (реально существовавший человек) — мог собрать в загоне для скота не менее 200 лисиц.
🧙♀️ Коктöм Назар, он же безногий Назар (имел реального прототипа) — обладал умением безвредно пребывать в воде. Летом, спасаясь от комаров, постоянно ночевал не в своей избушке, а в реке или пруду.
🧙♀️ Лупарья — мог превращаться в гигантского волка.
🧙♀️ Мелей, жил 300-400 лет назад — мог предсказывать будущее, в основном апокалиптичное.
🧙♀️Мелейка (колдун с Мезени), противостоял Стефану Пермскому и крещению Коми края — мог остановить варку сусла. Впрочем, это, по всей видимости. входило в стандартный набор умений и навыков коми колдунов.
Фрагмент картины «Экстатическое состояние», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
Мы не раз писали, что у коми очень развит именно колдовской эпос. Предания, включая недавние, рассказывают о самых разных сверхспособностях коми-колдунов. Вот только некоторые из них.
🧙♀️ Дане Епром, он же Ефрем Данилович (реально существовавший человек) — мог колоть и резать себя ножом без последствий для здоровья.
🧙♀️ Кодчаса Яков, он же Яков из Кодача (реально существовавший человек) — мог собрать в загоне для скота не менее 200 лисиц.
🧙♀️ Коктöм Назар, он же безногий Назар (имел реального прототипа) — обладал умением безвредно пребывать в воде. Летом, спасаясь от комаров, постоянно ночевал не в своей избушке, а в реке или пруду.
🧙♀️ Лупарья — мог превращаться в гигантского волка.
🧙♀️ Мелей, жил 300-400 лет назад — мог предсказывать будущее, в основном апокалиптичное.
🧙♀️Мелейка (колдун с Мезени), противостоял Стефану Пермскому и крещению Коми края — мог остановить варку сусла. Впрочем, это, по всей видимости. входило в стандартный набор умений и навыков коми колдунов.
Фрагмент картины «Экстатическое состояние», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
Какой колдун ты сегодня?
Anonymous Poll
29%
Дане Епром
4%
Кодчаса Яков
17%
Коктöм Назар
8%
Лупарья
21%
Мелей
21%
Мелейка
ГЕРБ КОМИ И ОБРАЗ ВЕЛИКОЙ БОГИНИ-МАТЕРИ
В этот день, 6 июня 1994 года Верховный Совет Республики Коми принял Законы о государственных гербе, флаге и гимне. И мы, конечно, прямо таки обязаны рассказать вам о о птице с личиной на груди, которая изображена на гербе.
Это образ очень древний, мощный и несколько зловещий. Образ птицы очень важен для финно-угорских народов, его отображение мы постоянно видим в пермском зверином стиле. Фигурки птиц отливались из металла, часто из бронзы, и служили украшениями. Точнее, не только и не столько украшениями, сколько защитой.
Образ хищной птицы с личной на груди — это образ Великой богини-матери. Иногда на это дополнительно указывает то, что форма верхней части «личины» ясно символизирует женскую грудь. Иногда изображения богини-матери были не с одной, а с тремя птичьими головами, что усиливало её сакральность и обозначало власть над всеми тремя мирами. Раскрытые крылья символизировали готовность как к полёту, так и к тому, чтобы укрыть и защитить своих детей. Часто на изображении присутствовали головы лосей. Это еще одно очень значимое для финно-угоров животное, предком которого также была Великая богиня-мать.
Праматерь всего живого и всех людей была фигурой амбивалентной, то есть двойственной, имевшей противоположные функции и смыслы. Она всегда была связана одновременно и с жизнью и со смертью. С одной стороны изображение часто сопровождают солярные, то есть солнечные символы, означающие то, что божество — подательница жизни.
Но хищная птица — опасна, она прилетает для того, чтобы забрать душу умирающего человека. Богиня-мать у большинства народов связана со смертью, потому что младенческая и детская смертность почти до середины ХХ века была чрезвычайно высокой, рождение и смерть шли рука об руку, всегда соседствуя друг с другом. Богиня-мать, отвечая и за то, и за другое. не только оберегала выживших детей и взрослых, но и заботилась о тех, кто рано покинул мир, забирая их в своё царство.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #гербКоми #историяКоми
В этот день, 6 июня 1994 года Верховный Совет Республики Коми принял Законы о государственных гербе, флаге и гимне. И мы, конечно, прямо таки обязаны рассказать вам о о птице с личиной на груди, которая изображена на гербе.
Это образ очень древний, мощный и несколько зловещий. Образ птицы очень важен для финно-угорских народов, его отображение мы постоянно видим в пермском зверином стиле. Фигурки птиц отливались из металла, часто из бронзы, и служили украшениями. Точнее, не только и не столько украшениями, сколько защитой.
Образ хищной птицы с личной на груди — это образ Великой богини-матери. Иногда на это дополнительно указывает то, что форма верхней части «личины» ясно символизирует женскую грудь. Иногда изображения богини-матери были не с одной, а с тремя птичьими головами, что усиливало её сакральность и обозначало власть над всеми тремя мирами. Раскрытые крылья символизировали готовность как к полёту, так и к тому, чтобы укрыть и защитить своих детей. Часто на изображении присутствовали головы лосей. Это еще одно очень значимое для финно-угоров животное, предком которого также была Великая богиня-мать.
Праматерь всего живого и всех людей была фигурой амбивалентной, то есть двойственной, имевшей противоположные функции и смыслы. Она всегда была связана одновременно и с жизнью и со смертью. С одной стороны изображение часто сопровождают солярные, то есть солнечные символы, означающие то, что божество — подательница жизни.
Но хищная птица — опасна, она прилетает для того, чтобы забрать душу умирающего человека. Богиня-мать у большинства народов связана со смертью, потому что младенческая и детская смертность почти до середины ХХ века была чрезвычайно высокой, рождение и смерть шли рука об руку, всегда соседствуя друг с другом. Богиня-мать, отвечая и за то, и за другое. не только оберегала выживших детей и взрослых, но и заботилась о тех, кто рано покинул мир, забирая их в своё царство.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #гербКоми #историяКоми
БАДЬ ВУЖЬЯ ТРЕБУЕТ ЖЕРТВ
Так как начинается сезон купания, мы просто обязаны предупредить вас об опасностях, которые подстерегают вас на реках, озёрах и других водоёмах.
Бадь Вужья — это, с виду, просто коряга, которую неизвестно откуда принесло и прибило к берегу. Вроде ничего особенного, но это начинает требовать человеческих жертв. И действительно, рядом с берегом, куда вынесло Бадь Вужья, начинают тонуть люди.
Лучший выход из этой ситуации — разрубить корягу на части и сжечь!
Мифическая история имеет и очень практический смысл. Когда на берег выносит непонятные коряги, рядом могут оказаться и затонувшие брёвна. Чтобы никто не ударился при нырянии, лучше очистить берег, и тогда купаться можно будет гораздо спокойнее.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми
Так как начинается сезон купания, мы просто обязаны предупредить вас об опасностях, которые подстерегают вас на реках, озёрах и других водоёмах.
Бадь Вужья — это, с виду, просто коряга, которую неизвестно откуда принесло и прибило к берегу. Вроде ничего особенного, но это начинает требовать человеческих жертв. И действительно, рядом с берегом, куда вынесло Бадь Вужья, начинают тонуть люди.
Лучший выход из этой ситуации — разрубить корягу на части и сжечь!
Мифическая история имеет и очень практический смысл. Когда на берег выносит непонятные коряги, рядом могут оказаться и затонувшие брёвна. Чтобы никто не ударился при нырянии, лучше очистить берег, и тогда купаться можно будет гораздо спокойнее.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми
О БЛИЗНЕЦАХ-АНТАГОНИСТАХ
Мы не большие любители гороскопов, но, учитывая, что в данный момент главенствует знак Близнецов, тут же вспоминаем и Ена с Омöлем. Парочка братьев-антагонистов — это типичные герои для многих мифологических сюжетов. Оба брата были демиургами и постоянно что-то создавали, но у Ена получалось лучше. Например, он создал солнце, а у Омöля получилась Луна — слабое подобие. Если Ен создавал что-то хорошее, то дорогой брат пытался прийти и всё испортить — людей (лишил их кожу твердого покрытия), женщину, которой он плюнул между ног. Собаку он подбил на предательство, после чего ее выселили из человеческого жилища на улицу. Иногда, напротив, Омöль создавал что-то невразумительное, а Ен потом поправлял, и получалось хорошо. Так была создана кошка.
Пожалуй больше всего Ен и Омöль похожи на иранских Ормузда (Ахура-Мазду) и Оримана (Ангро-Манью). Таких же близких и противопоставленных друг другу героев, в итоге, расходящихся по разным мирам, занимающих крайние позиции.
Божества индейцев гуронов Иоскеха и Тавискарон тоже явно напоминают противоборствующих Ена и Омöля. Тавискарон создавал землетрясения, чудовищ и колючки и искривлял русла рек, в общем, всячески пакостил, как и Омöль. В итоге он создал гигантскую лягушку, которая выпила всю воду на земле. Иоскеха исправил ситуацию, проткнув жадное земноводное. Он также создал плодородные долины, полезных животных, людей, научил последних добывать огонь и выращивать кукурузу. Борьба братьев привела к тому, что им пришлось поделить сферы влияния, и Тавискарон, в итоге, стал заведовать миром мёртвых.
У индейцев ирокезов такая же противоборствующая парочка была представлена божествами Энигорио и Энигонхахетгеа (если у вас с первого раза получилось произнести эти имена, то поздравляем, вы пока трезвый).
Меланезийские братья-близнецы Кабинана и Карвуву считаются создателями людей и изобретателями таких занятий, как земледелие, охота, рыболовство, а также дарителями всяких полезных орудий и умений. Но, опять же, Кабинана — добряк, а Карвуву — не может удержаться от вредительства.
Не забудем и Ромула с Ремом. Брат Рем также много озорничал и вёл себя как трикстер (о том, кто это, позже поговорим отдельно). В итоге был убит братом Ромулом за то, что прыгал через границу только что отстроенного Рима. Как мы уже писали раньше, границы были весьма важны для человека с мифологическим сознанием. Их нарушение могло привести к бедствиям целого большого сообщества, в данном случае города. Восстановить целостность границы можно было, только принеся жертву, что Ромул и сделал.
«Стрелы судьбы», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
Мы не большие любители гороскопов, но, учитывая, что в данный момент главенствует знак Близнецов, тут же вспоминаем и Ена с Омöлем. Парочка братьев-антагонистов — это типичные герои для многих мифологических сюжетов. Оба брата были демиургами и постоянно что-то создавали, но у Ена получалось лучше. Например, он создал солнце, а у Омöля получилась Луна — слабое подобие. Если Ен создавал что-то хорошее, то дорогой брат пытался прийти и всё испортить — людей (лишил их кожу твердого покрытия), женщину, которой он плюнул между ног. Собаку он подбил на предательство, после чего ее выселили из человеческого жилища на улицу. Иногда, напротив, Омöль создавал что-то невразумительное, а Ен потом поправлял, и получалось хорошо. Так была создана кошка.
Пожалуй больше всего Ен и Омöль похожи на иранских Ормузда (Ахура-Мазду) и Оримана (Ангро-Манью). Таких же близких и противопоставленных друг другу героев, в итоге, расходящихся по разным мирам, занимающих крайние позиции.
Божества индейцев гуронов Иоскеха и Тавискарон тоже явно напоминают противоборствующих Ена и Омöля. Тавискарон создавал землетрясения, чудовищ и колючки и искривлял русла рек, в общем, всячески пакостил, как и Омöль. В итоге он создал гигантскую лягушку, которая выпила всю воду на земле. Иоскеха исправил ситуацию, проткнув жадное земноводное. Он также создал плодородные долины, полезных животных, людей, научил последних добывать огонь и выращивать кукурузу. Борьба братьев привела к тому, что им пришлось поделить сферы влияния, и Тавискарон, в итоге, стал заведовать миром мёртвых.
У индейцев ирокезов такая же противоборствующая парочка была представлена божествами Энигорио и Энигонхахетгеа (если у вас с первого раза получилось произнести эти имена, то поздравляем, вы пока трезвый).
Меланезийские братья-близнецы Кабинана и Карвуву считаются создателями людей и изобретателями таких занятий, как земледелие, охота, рыболовство, а также дарителями всяких полезных орудий и умений. Но, опять же, Кабинана — добряк, а Карвуву — не может удержаться от вредительства.
Не забудем и Ромула с Ремом. Брат Рем также много озорничал и вёл себя как трикстер (о том, кто это, позже поговорим отдельно). В итоге был убит братом Ромулом за то, что прыгал через границу только что отстроенного Рима. Как мы уже писали раньше, границы были весьма важны для человека с мифологическим сознанием. Их нарушение могло привести к бедствиям целого большого сообщества, в данном случае города. Восстановить целостность границы можно было, только принеся жертву, что Ромул и сделал.
«Стрелы судьбы», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
ВЫДРА — ПОВЕЛИТЕЛЬ ВОДЫ И ПОМОЩНИК ШАМАНА
Чтобы день начинался интересно, поговорим об одном из созданий Омöля — о выдре, которая считалось настолько важным животным, что даже попала в коми промысловый календарь.
На фото она, конечно, миленька. Но если судить по мифологии, это весьма зловещее существо. Период выдры в конце осени открывал сезон охоты на пушных зверей. Выдра была связана с водной стихией, а, значит, и с Нижним миром. Так же, как и щука Сир, она могла выступать ипостасью водяного духа. А их, как мы помним, надо задабривать.
Распространён фольклорный сюжет, который рассказывает об охотнике и его сыновьях, которые в лесу разделились на две группы, а лесных и водяных хозяев задобрить позабыли. Охотников съел чёрный медведь Сьöд Ош, а рыбаков съела «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая).
Поверья о выдре были распространены и в Сибири. Ханты считали. что ее хвост и лапы даруют удачу в охоте. У селькупов она воспринималась как хозяин воды и подземного мира. Эвенки причисляли выдру к духам-помощникам шаманов.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми
Чтобы день начинался интересно, поговорим об одном из созданий Омöля — о выдре, которая считалось настолько важным животным, что даже попала в коми промысловый календарь.
На фото она, конечно, миленька. Но если судить по мифологии, это весьма зловещее существо. Период выдры в конце осени открывал сезон охоты на пушных зверей. Выдра была связана с водной стихией, а, значит, и с Нижним миром. Так же, как и щука Сир, она могла выступать ипостасью водяного духа. А их, как мы помним, надо задабривать.
Распространён фольклорный сюжет, который рассказывает об охотнике и его сыновьях, которые в лесу разделились на две группы, а лесных и водяных хозяев задобрить позабыли. Охотников съел чёрный медведь Сьöд Ош, а рыбаков съела «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая).
Поверья о выдре были распространены и в Сибири. Ханты считали. что ее хвост и лапы даруют удачу в охоте. У селькупов она воспринималась как хозяин воды и подземного мира. Эвенки причисляли выдру к духам-помощникам шаманов.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми
ВА ÖШ — КОМИ КЕНТАВР
Так как некоторые тут уже начали открывать купальный сезон, хотим рассказать, что опасность в воде представляет не только выдра, она же «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая), и не только злобное бревно Бадь Вужья. Есть у нас еще и такой персонаж, как Ва Öш. У этого товарища имеется мощный мужской торс и тело быка с четырьмя ногами.
В общем, это наш коми кентавр, во всей красе, чем мы хуже древних греков?
Хорошая новость: скорее всего вас не сожрут. Плохая новость: ваш ждут более пикантные проблемы. Иногда Ва Öш выходит из воды и прогуливается по берегу. Если купаться в ручье, из которого этот антропо-зоморфный товарищ вышел, то в рот может попасть его семя, из которого в животе появится и начнет жить его зародыш. Так что, дорогие бабаяс и нывкаяс, аккуратнее, рот не разевайте почём зря.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
Так как некоторые тут уже начали открывать купальный сезон, хотим рассказать, что опасность в воде представляет не только выдра, она же «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая), и не только злобное бревно Бадь Вужья. Есть у нас еще и такой персонаж, как Ва Öш. У этого товарища имеется мощный мужской торс и тело быка с четырьмя ногами.
В общем, это наш коми кентавр, во всей красе, чем мы хуже древних греков?
Хорошая новость: скорее всего вас не сожрут. Плохая новость: ваш ждут более пикантные проблемы. Иногда Ва Öш выходит из воды и прогуливается по берегу. Если купаться в ручье, из которого этот антропо-зоморфный товарищ вышел, то в рот может попасть его семя, из которого в животе появится и начнет жить его зародыш. Так что, дорогие бабаяс и нывкаяс, аккуратнее, рот не разевайте почём зря.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
КАКОЙ КОЛДУН ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 2
С большим удовольствием продолжаем нашу пятничную рубрику и рассказываем об удивительных суперспособностях коми-колдунов.
🧙♀ Гань Иван — изобрёл подводную лодку задолго до того, как Жуль Верн написал «Двадцать тысяч лье под водой». Мог опустить лодку со всей дружиной под воду и незаметно подплыть к другому судну на реке. как вы догадались, по совместительству Гань Иван был пиратом.
🧙♀Зук — владел даром видеть на большом расстоянии. Увидев издалека приближавшуюся к дому лодку (жил Зук на берегу реки), останавливал её силой мысли. Об очередной застрявшей лодке сообщалось прямо в дом специальным звоном, который означал, что можно идти и грабить приплывших во всех смыслах бедолаг.
🧙♀ Кöрт Айка — был вообще могуч. Мало того, что он как и многие другие колдуны останавливал силой мысли лодки и варку сусла, был необычайно силён и не уязвим, так ещё и повелевал разными стихиями. По его слову меркли солнце и луна, день превращался в ночь и наоборот. Он мог заставить реку потечь вспять, а в засуху вызвать обильный дождь.
🧙♀ Кыска — мог повелевать рыбами. Мы понимаем, что это смешно звучит: Кыска мог повелевать рыбами. Но он так однажды чуть не остановил крестителя Зырянской земли Стефана — тормознул его лодку полчищами рыб. Стефан еле-еле от них открестился.. В прямом смысле.
🧙♀Мати, он же Наста Мати, он же Настин Матвей — ещё один известный зырянский футуролог, который делал предсказания, например, о «железных птицах» и «железных нитях, которые опояшут землю».
🧙♀ Ошлапей — еще один сильный колдун, который кроме власти над водными стихиями, имел суперспособность по обращению в щуку или в медведя, по необходимости.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
С большим удовольствием продолжаем нашу пятничную рубрику и рассказываем об удивительных суперспособностях коми-колдунов.
🧙♀ Гань Иван — изобрёл подводную лодку задолго до того, как Жуль Верн написал «Двадцать тысяч лье под водой». Мог опустить лодку со всей дружиной под воду и незаметно подплыть к другому судну на реке. как вы догадались, по совместительству Гань Иван был пиратом.
🧙♀Зук — владел даром видеть на большом расстоянии. Увидев издалека приближавшуюся к дому лодку (жил Зук на берегу реки), останавливал её силой мысли. Об очередной застрявшей лодке сообщалось прямо в дом специальным звоном, который означал, что можно идти и грабить приплывших во всех смыслах бедолаг.
🧙♀ Кöрт Айка — был вообще могуч. Мало того, что он как и многие другие колдуны останавливал силой мысли лодки и варку сусла, был необычайно силён и не уязвим, так ещё и повелевал разными стихиями. По его слову меркли солнце и луна, день превращался в ночь и наоборот. Он мог заставить реку потечь вспять, а в засуху вызвать обильный дождь.
🧙♀ Кыска — мог повелевать рыбами. Мы понимаем, что это смешно звучит: Кыска мог повелевать рыбами. Но он так однажды чуть не остановил крестителя Зырянской земли Стефана — тормознул его лодку полчищами рыб. Стефан еле-еле от них открестился.. В прямом смысле.
🧙♀Мати, он же Наста Мати, он же Настин Матвей — ещё один известный зырянский футуролог, который делал предсказания, например, о «железных птицах» и «железных нитях, которые опояшут землю».
🧙♀ Ошлапей — еще один сильный колдун, который кроме власти над водными стихиями, имел суперспособность по обращению в щуку или в медведя, по необходимости.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
ЮНЫЙ ТÖДЫСЬ ПРОТИВ СТАРОГО ГЛОТА
Что-то мы до сих пор манкировали чудищами и совершенно напрасно. Начнём, пожалуй, с Глота (не тот, что с планеты Катрук из мультфильма «Тайна третьей планеты», хотя что-то общее у них есть), так как это образ очень характерный. И история с ним похожа на библейскую историю проглатывания Ионы китом, но корни её, разумеется, гораздо глубже.
Итак, согласно легенде, Глот жил в глубоком омуте напротив села Глотово. Он постоянно воровал у крестьян коровёнок и прочий скот, когда животные приходили на водопой. Причём заглатывал их целиком. Крестьяне обратились к известному тöдысю, то есть колдуну. А у того был сын — наследственный тöдысь. Колдун вручил мальчику нож и велел зашить сына вместе с оружием в сырую коровью шкуру. Затем тöдысь бросил шкуру в воду, и Глот, увидев, что по реке плывёт корова, немедленно её проглотил. Оказавшись внутри чудовища, молодой тöдысь разрезал ножом брюхо Глота и выбрался наружу.
Эта история, одна из многих, рассказывает нам об обряде инициации, о том, как ребёнок, пройдя через смерть, вновь появляется на свет уже перерождённым, и становится, например, настоящим охотником. Но в случае с Глотом, мальчик, скорее, стал сильным тöдысем. Как-нибудь наберёмся духу и расскажем про обряд инициации. Истории. по правде говоря, довольно жуткие. Поэтому мы и рады, что с сыном тöдыся всё закончилось благополучно.
«Водяное чудовище проглатывает охотников», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
Что-то мы до сих пор манкировали чудищами и совершенно напрасно. Начнём, пожалуй, с Глота (не тот, что с планеты Катрук из мультфильма «Тайна третьей планеты», хотя что-то общее у них есть), так как это образ очень характерный. И история с ним похожа на библейскую историю проглатывания Ионы китом, но корни её, разумеется, гораздо глубже.
Итак, согласно легенде, Глот жил в глубоком омуте напротив села Глотово. Он постоянно воровал у крестьян коровёнок и прочий скот, когда животные приходили на водопой. Причём заглатывал их целиком. Крестьяне обратились к известному тöдысю, то есть колдуну. А у того был сын — наследственный тöдысь. Колдун вручил мальчику нож и велел зашить сына вместе с оружием в сырую коровью шкуру. Затем тöдысь бросил шкуру в воду, и Глот, увидев, что по реке плывёт корова, немедленно её проглотил. Оказавшись внутри чудовища, молодой тöдысь разрезал ножом брюхо Глота и выбрался наружу.
Эта история, одна из многих, рассказывает нам об обряде инициации, о том, как ребёнок, пройдя через смерть, вновь появляется на свет уже перерождённым, и становится, например, настоящим охотником. Но в случае с Глотом, мальчик, скорее, стал сильным тöдысем. Как-нибудь наберёмся духу и расскажем про обряд инициации. Истории. по правде говоря, довольно жуткие. Поэтому мы и рады, что с сыном тöдыся всё закончилось благополучно.
«Водяное чудовище проглатывает охотников», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
ДУША-ДЕРЕВО ПРОТИВ ЗЛОГО МЕРТВЕЦА
Одним из самых важных деревьев для коми была ольха, которую называли Лов пу или, в буквальном переводе, «дерево души». Считалось, что против Лов пу были бессильны самые могучие тöдыси (колдуны или шаманы). Напротив, пулей, сделанной из этого дерева можно было убить колдуна.
Есть и несколько пикантная подробность, связанная с Лов пу. Тöдыси имели свойство оживать после смерти и гоняться за сородичами, приводя людей в ужас. Чтобы избежать этого варианта развития событий, умершему тöдысю в зад забивали ольховый кол — аналог осинового кола в сердце вампиру.
Также Лов пу помогала очиститься от скверны. Бытовала быличка о том, как девушку очищали от пеж (скверны): тöдысь бил девушку ольховым прутом, после чего из её чрева выходили насекомые, ящерицы и прочие твари (тут мы, конечно, вспоминаем зловредную Шеву).
Представления о могуществе Лов пу могли возникнуть из-за того, что сок, который выступает на её срезе, имеет красный цвет и похож на кровь. Отсюда и название — Лов считается душой человека.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
Одним из самых важных деревьев для коми была ольха, которую называли Лов пу или, в буквальном переводе, «дерево души». Считалось, что против Лов пу были бессильны самые могучие тöдыси (колдуны или шаманы). Напротив, пулей, сделанной из этого дерева можно было убить колдуна.
Есть и несколько пикантная подробность, связанная с Лов пу. Тöдыси имели свойство оживать после смерти и гоняться за сородичами, приводя людей в ужас. Чтобы избежать этого варианта развития событий, умершему тöдысю в зад забивали ольховый кол — аналог осинового кола в сердце вампиру.
Также Лов пу помогала очиститься от скверны. Бытовала быличка о том, как девушку очищали от пеж (скверны): тöдысь бил девушку ольховым прутом, после чего из её чрева выходили насекомые, ящерицы и прочие твари (тут мы, конечно, вспоминаем зловредную Шеву).
Представления о могуществе Лов пу могли возникнуть из-за того, что сок, который выступает на её срезе, имеет красный цвет и похож на кровь. Отсюда и название — Лов считается душой человека.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
ЧТО ОБЩЕГО У ДЗИДЗИ И СЛЕНДЕРМЕНА?
На дворе белые ночи — то есть такое время, когда не так страшно рассказывать страшные истории. Например о страшном Дзидзи-похитителе детей. Непослушных ребятишек пугали именно этим персонажем. Считалось, что Дзидзи их ворует и уносит в тёмный лес.
Дзидзи был похож на человека, но его отличал ряд странностей. Он был высокого роста, но при этом, плоский, как доска. Рот и глаза у него были большие и очень узкие, какие-либо другие черты лица не различались.
Никого не напоминает? Вот, например, славянский Бука, которым тоже пугали детей, в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона описан как существо с громадным ртом и длинным языком, которым он хватал детей.
Или персонаж из кельтской мифологии Бугимен, имя которого производят от шотландских слов boggart (гоблин) и bogle (зловредное привидение). Бугимен стал героем массовой культуры, отчасти, потому что благодаря поэту Роберту Бёрнсу и писателю Вальтеру Скотту имя локального злого духа вошло в широкий обиход.
Истории о подобных персонажах есть почти у всех народов мира, и это связано с тем, что вплоть до середины ХХ века младенческая и детская смертность была очень высока.
Поразительно, что Дзидзи очень напоминает Слендермен — высокий и тонкий похититель детей. Правда, есть и отличия: у Слендермена нет ни глаз, ни рта, он безлик, к тому же иногда могут появиться щупальца — что-то вроде аналога длинного языка Буки для хватания детей. Слендермен был придуман совсем недавно — в июне 2009 года участником конкурса по графическому дизайну Эриком Кнудсеном. Тем не менее этот криповый персонаж успел стать городской легендой, попасть в игры, фильмы, аниме и комиксы.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми
На дворе белые ночи — то есть такое время, когда не так страшно рассказывать страшные истории. Например о страшном Дзидзи-похитителе детей. Непослушных ребятишек пугали именно этим персонажем. Считалось, что Дзидзи их ворует и уносит в тёмный лес.
Дзидзи был похож на человека, но его отличал ряд странностей. Он был высокого роста, но при этом, плоский, как доска. Рот и глаза у него были большие и очень узкие, какие-либо другие черты лица не различались.
Никого не напоминает? Вот, например, славянский Бука, которым тоже пугали детей, в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона описан как существо с громадным ртом и длинным языком, которым он хватал детей.
Или персонаж из кельтской мифологии Бугимен, имя которого производят от шотландских слов boggart (гоблин) и bogle (зловредное привидение). Бугимен стал героем массовой культуры, отчасти, потому что благодаря поэту Роберту Бёрнсу и писателю Вальтеру Скотту имя локального злого духа вошло в широкий обиход.
Истории о подобных персонажах есть почти у всех народов мира, и это связано с тем, что вплоть до середины ХХ века младенческая и детская смертность была очень высока.
Поразительно, что Дзидзи очень напоминает Слендермен — высокий и тонкий похититель детей. Правда, есть и отличия: у Слендермена нет ни глаз, ни рта, он безлик, к тому же иногда могут появиться щупальца — что-то вроде аналога длинного языка Буки для хватания детей. Слендермен был придуман совсем недавно — в июне 2009 года участником конкурса по графическому дизайну Эриком Кнудсеном. Тем не менее этот криповый персонаж успел стать городской легендой, попасть в игры, фильмы, аниме и комиксы.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми
КАК ЗЛАЯ ШЕВА ДОБРЫМ ЛЮДЯМ В ВОЙНУ ПОСЛУЖИЛА
Слово «Шева» — древнее, прапермское. Оно означает «нечто с голосом, звуком, сообщением». Со временем значение слова расширилось. С одной стороны, оно говорило об одержимости, кликушестве и истерических припадках, с другой — обозначало самого злого духа, который вселяется в человека под видом ящерицы, мыши, насекомого или узла из волос или ниток. В общем, вариантов, много.
С персонажем пермского звериного стиля ящерицей Дзодзув Шеву связывали особенно часто. Считалось, что колдун может сделать из ее мозга порошок, подсыпать его в пищу человеку, и тот становился одержим Шевой, которая через него разговаривала. Таким образом можно было и наслать на человека порчу с болезнями, и попытаться выведать у духов важную информацию. Именно на ящерице стояла Великая богиня-мать, а верхом на ней знаменитые и уникальные герои пермского звериного стиля люди-лоси ехали в другой мир.
Вот поэтому во время Великой Отечественной войны некоторые женщины сами изготавливали и проглатывали такую Шеву. Не в одиночку. Собирались люди с разных концов села или деревни, чтобы узнать, о чём будет говорить одержимая — так узнавали о судьбе солдат, от которых давно не получали писем. Шева делилась знаниями.
Существование древней Шевы фиксировали еще 15 лет назад. «Известные в Коми краеведы и этнографы супруги Анатолий Смилингис и Людмила Королева во время пеших походов побывали в десятках самых отдаленных таежных сел и деревень. Они записали множество свидетельств существования Шевы: некоего страшного лесного существа, которое вселяется в человека и заставляет его действовать по своему усмотрению», — писал в статье для газеты «Красное знамя» историк и археолог, профессор Виктор Семёнов.
Как видим, Шева — не просто злой дух, но дух-долгожитель. На картинке — двое людей (возможно, шаман и его помощник) путешествуют на ящере. Бронза, литье, VIII-IX вв. Фигурка найдена на берегу реки Ухты и хранится в Государственном историческом музее.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми #КраеведениеКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #АнатолийСмилингис #ВикторСемёнов #КомиВОВ
Слово «Шева» — древнее, прапермское. Оно означает «нечто с голосом, звуком, сообщением». Со временем значение слова расширилось. С одной стороны, оно говорило об одержимости, кликушестве и истерических припадках, с другой — обозначало самого злого духа, который вселяется в человека под видом ящерицы, мыши, насекомого или узла из волос или ниток. В общем, вариантов, много.
С персонажем пермского звериного стиля ящерицей Дзодзув Шеву связывали особенно часто. Считалось, что колдун может сделать из ее мозга порошок, подсыпать его в пищу человеку, и тот становился одержим Шевой, которая через него разговаривала. Таким образом можно было и наслать на человека порчу с болезнями, и попытаться выведать у духов важную информацию. Именно на ящерице стояла Великая богиня-мать, а верхом на ней знаменитые и уникальные герои пермского звериного стиля люди-лоси ехали в другой мир.
Вот поэтому во время Великой Отечественной войны некоторые женщины сами изготавливали и проглатывали такую Шеву. Не в одиночку. Собирались люди с разных концов села или деревни, чтобы узнать, о чём будет говорить одержимая — так узнавали о судьбе солдат, от которых давно не получали писем. Шева делилась знаниями.
Существование древней Шевы фиксировали еще 15 лет назад. «Известные в Коми краеведы и этнографы супруги Анатолий Смилингис и Людмила Королева во время пеших походов побывали в десятках самых отдаленных таежных сел и деревень. Они записали множество свидетельств существования Шевы: некоего страшного лесного существа, которое вселяется в человека и заставляет его действовать по своему усмотрению», — писал в статье для газеты «Красное знамя» историк и археолог, профессор Виктор Семёнов.
Как видим, Шева — не просто злой дух, но дух-долгожитель. На картинке — двое людей (возможно, шаман и его помощник) путешествуют на ящере. Бронза, литье, VIII-IX вв. Фигурка найдена на берегу реки Ухты и хранится в Государственном историческом музее.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми #КраеведениеКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #АнатолийСмилингис #ВикторСемёнов #КомиВОВ
ИВАН ЛУН: ОГОНЬ, ВОДА И КУПАЛЬНИЦА
Сегодня Иван лун или Купальнича. Это, конечно, названия, заимствованные из русского языка. Но не стоит думать, что у коми не было своего праздника летнего солнцестояния, хотя, возможно, он не имел того же значения, что у славян.
День солнцестояния традиционно один из важных праздников у народов, занимающихся земледелием, так как важен для крестьянского календаря. Однако даже в южных регионах Коми края земледелие всегда было рискованным, важными были рыболовство и охота, причём охота была нужна не только для добычи пропитания, но и для торговли пушниной — одним из основных ресурсов. Для знаменитого промыслового календаря Иван лун не имел такого значения.
Однако, вне зависимости от занятий, люди маркировали этот день как границу, переход из одного времени в другое. И нельзя сказать, что это просто какой-то светлый весёлый праздник с песнями и плясками. Напомним, что любая граница, временная или пространственная, считалась опасной. К тому же, Иван лун ознаменовывался тем, что солнце начинало терять свою силу, а световой день — уменьшался.
Ритуалы, которые проводились в этот день, часто были ритуалами защиты, укрепления здоровья. У коми, как и русских, было принято париться в бане. Особенно в чести были берёзовые веники. Для детей парилка совмещалась с наговорами на здоровье, а ивановский веник имел свойство вбирать в себя всю скверну, накопившуюся за год. Поэтому использованный веник могли забросить на крышу или нахлобучить на колышек, воткнутый в землю. Сысольские зыряне не заморачивались и просто кидали веники в реку со словами «это водяному». Нет бы что-то приличное подарить. Как будто этого было мало, в воде мыли ноги (чтобы водяной не утащил в воду!). А вот до Иван луна на купание был запрет, потому что водяной Васа мог рассердиться и утянуть под воду. Омыв ноги, участники праздника разводили костёр на берегу, у которого и сидели до позднего вечера.
Разумеется, травы, собранные в этот день, считались особенно целебными. Молодёжь бродила по лугам и собирала, в первую очередь, купальницу, которая была главным цветком Дня солнцестояния. К сожалению, в этом году в южных районах Коми она почти отцвела — раннее и жаркое лето поспособствовало. Купальницей устилали пол и лавки для парения в бане, из неё делали веники, клали в рукомойники и в подойники для коров. Считалось, что цветок даст красоту, здоровье и силу. ❗️На всякий случай напоминаем, что сейчас купальница занесена в Красную книгу, собирать её, тем более в таких промышленных объёмах, не стоит.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми
Сегодня Иван лун или Купальнича. Это, конечно, названия, заимствованные из русского языка. Но не стоит думать, что у коми не было своего праздника летнего солнцестояния, хотя, возможно, он не имел того же значения, что у славян.
День солнцестояния традиционно один из важных праздников у народов, занимающихся земледелием, так как важен для крестьянского календаря. Однако даже в южных регионах Коми края земледелие всегда было рискованным, важными были рыболовство и охота, причём охота была нужна не только для добычи пропитания, но и для торговли пушниной — одним из основных ресурсов. Для знаменитого промыслового календаря Иван лун не имел такого значения.
Однако, вне зависимости от занятий, люди маркировали этот день как границу, переход из одного времени в другое. И нельзя сказать, что это просто какой-то светлый весёлый праздник с песнями и плясками. Напомним, что любая граница, временная или пространственная, считалась опасной. К тому же, Иван лун ознаменовывался тем, что солнце начинало терять свою силу, а световой день — уменьшался.
Ритуалы, которые проводились в этот день, часто были ритуалами защиты, укрепления здоровья. У коми, как и русских, было принято париться в бане. Особенно в чести были берёзовые веники. Для детей парилка совмещалась с наговорами на здоровье, а ивановский веник имел свойство вбирать в себя всю скверну, накопившуюся за год. Поэтому использованный веник могли забросить на крышу или нахлобучить на колышек, воткнутый в землю. Сысольские зыряне не заморачивались и просто кидали веники в реку со словами «это водяному». Нет бы что-то приличное подарить. Как будто этого было мало, в воде мыли ноги (чтобы водяной не утащил в воду!). А вот до Иван луна на купание был запрет, потому что водяной Васа мог рассердиться и утянуть под воду. Омыв ноги, участники праздника разводили костёр на берегу, у которого и сидели до позднего вечера.
Разумеется, травы, собранные в этот день, считались особенно целебными. Молодёжь бродила по лугам и собирала, в первую очередь, купальницу, которая была главным цветком Дня солнцестояния. К сожалению, в этом году в южных районах Коми она почти отцвела — раннее и жаркое лето поспособствовало. Купальницей устилали пол и лавки для парения в бане, из неё делали веники, клали в рукомойники и в подойники для коров. Считалось, что цветок даст красоту, здоровье и силу. ❗️На всякий случай напоминаем, что сейчас купальница занесена в Красную книгу, собирать её, тем более в таких промышленных объёмах, не стоит.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми
КАКОЙ КОЛДУН (КОЛДУНЬЯ) ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 3
Продолжаем нашу пятничную рубрику! Участвуйте вопросы, выбирайте своего чародея или чародейку и да пребудет с вами сила!
🧙♀️Öврам Иван или Абарам Иванович — упоминался среди верхне-вычегодских коми как реально существовавшее лицо. Имел большие способности к лесозаготовкам в промышленных масштабах. Ему достаточно было три раза плюнуть на могучую ель в два обхвата, чтобы она сразу засохла, а хвоя с неё осыпалась. Хорошо, что обладатель ядовитой слюны не был замечен в плевании на людей и животных, страдали только деревья.
🧙♀️Паляйка (или Пеляйка) — нижневычегодский тун, жил в деревне Тыдор. Умел обездвиживать нападающих врагов заклинанием. Однажды, когда Паляйка спал, его решили зарубить ребята из артели другого колдуна — его соперника Вежайки. Паляйка приоткрыл глаз, что-то буркнул, и ребятки простояли до утра с поднятыми топорами, пока тун изволил почивать. Ну и стихиями повелевал.
🧙♀️Пам (возможно от слова панны — «основать») — герой «Жития Стефана Пермского», о способностях которого толком ничего неизвестно. Он мог быть как верховным жрецом, так и военным вождём. Тем не менее, автор жития Епифаний Премудрый настаивает на том, что Пам, как главный противник Стефана Пермского, был колдуном: «некий волхов, чародеевный старец, лукавый мечетник, нарочит кудесник, волхвам начальник, обавникам старейшина... его же древле перьмяне нехрещении чтяху паче всех прочих чаровник, наставника и учителя себе нарицающе его». Будем считать, что тут главная магическая способность — вызывать уважение.
🧙♀️Педöр Öлексан, он же Алексей (Александр?) Фёдорович — верхневычегодский колдун, прототипом которого было реально существующее лицо. Как почти каждый уважающий себя коми колдун умел останавливать плывущие по реке лодки. Также обладал способностью отваживать непрошенных гостей. Изба Педöр Öлексана стояла возле Эжöра куръя («Залив с осокой»). Если кто-то в эту осоку заплывал, колдун тут же телепортировал его в место ниже по реке, километров на 25, для надёжности.
🧙♀️Пётыр Епим, он же Ефим Петрович — был известен среди верхневычегодских коми. Тут стандартный набор: мог остановить варку сусла колдуна, который останавливал его лодки, телепортировал охотников, которые не доложились ему (не поделились добычей), проходя по месту на Печорском тракте, которое он контролировал. Ну кроме этого, делал предсказания о будущем: «железные птицы будут летать, железные звери землёй питаться, мужской чин с бабским сравняется».
🧙♀️Потöсь, она же Чыкыш — колдунья из легенд о Кудым Оше, которая жила на главном капище древних коми-пермяков. Начнём с того, что она зналась с рогатым лесным царём Сюрапеле, что уже само по себе интересно Кроме того, Потöсь умела оживлять мёртвых, добывать огонь из камня и отводить людям глаза, то бишь переключать внимание.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
Продолжаем нашу пятничную рубрику! Участвуйте вопросы, выбирайте своего чародея или чародейку и да пребудет с вами сила!
🧙♀️Öврам Иван или Абарам Иванович — упоминался среди верхне-вычегодских коми как реально существовавшее лицо. Имел большие способности к лесозаготовкам в промышленных масштабах. Ему достаточно было три раза плюнуть на могучую ель в два обхвата, чтобы она сразу засохла, а хвоя с неё осыпалась. Хорошо, что обладатель ядовитой слюны не был замечен в плевании на людей и животных, страдали только деревья.
🧙♀️Паляйка (или Пеляйка) — нижневычегодский тун, жил в деревне Тыдор. Умел обездвиживать нападающих врагов заклинанием. Однажды, когда Паляйка спал, его решили зарубить ребята из артели другого колдуна — его соперника Вежайки. Паляйка приоткрыл глаз, что-то буркнул, и ребятки простояли до утра с поднятыми топорами, пока тун изволил почивать. Ну и стихиями повелевал.
🧙♀️Пам (возможно от слова панны — «основать») — герой «Жития Стефана Пермского», о способностях которого толком ничего неизвестно. Он мог быть как верховным жрецом, так и военным вождём. Тем не менее, автор жития Епифаний Премудрый настаивает на том, что Пам, как главный противник Стефана Пермского, был колдуном: «некий волхов, чародеевный старец, лукавый мечетник, нарочит кудесник, волхвам начальник, обавникам старейшина... его же древле перьмяне нехрещении чтяху паче всех прочих чаровник, наставника и учителя себе нарицающе его». Будем считать, что тут главная магическая способность — вызывать уважение.
🧙♀️Педöр Öлексан, он же Алексей (Александр?) Фёдорович — верхневычегодский колдун, прототипом которого было реально существующее лицо. Как почти каждый уважающий себя коми колдун умел останавливать плывущие по реке лодки. Также обладал способностью отваживать непрошенных гостей. Изба Педöр Öлексана стояла возле Эжöра куръя («Залив с осокой»). Если кто-то в эту осоку заплывал, колдун тут же телепортировал его в место ниже по реке, километров на 25, для надёжности.
🧙♀️Пётыр Епим, он же Ефим Петрович — был известен среди верхневычегодских коми. Тут стандартный набор: мог остановить варку сусла колдуна, который останавливал его лодки, телепортировал охотников, которые не доложились ему (не поделились добычей), проходя по месту на Печорском тракте, которое он контролировал. Ну кроме этого, делал предсказания о будущем: «железные птицы будут летать, железные звери землёй питаться, мужской чин с бабским сравняется».
🧙♀️Потöсь, она же Чыкыш — колдунья из легенд о Кудым Оше, которая жила на главном капище древних коми-пермяков. Начнём с того, что она зналась с рогатым лесным царём Сюрапеле, что уже само по себе интересно Кроме того, Потöсь умела оживлять мёртвых, добывать огонь из камня и отводить людям глаза, то бишь переключать внимание.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
КАКОЙ КОЛДУН (КОЛДУНЬЯ) ТЫ СЕГОДНЯ?
Anonymous Poll
14%
Öврам Иван
7%
Паляйка
21%
Пам
36%
Педöр Öлексан
0%
Пётыр Епим
21%
Потöсь