СВАДЕНЫЕ ОБЫЧАИ КОМИ, ЗОЛУШКА И ДРУГИЕ МЁРТВЫЕ ДЕВУШКИ
Сейчас вы убедитесь, что мы умеем рассказывать сказки, как никто другой. Но сначала небольшое отступление. ВАЖНО: специалисты по мифологии и фольклору не выдумывают теорий о том, что может означать тот или иной сюжет, в этой работе гораздо больше математики и статистики, чем фантазий. Многочисленные сюжеты сказок, быличек, мифов, легенд и другой народной литературы ученые собирают, сравнивают и анализируют более двух веков. Кроме того, идёт сопоставление с обрядами, как ещё бытующими, так и уже утраченными. Так что, когда фольклористы объясняют вам значение сказки, они не придумывают его.
Итак, начнём с Золушки, которая не просто так живет у печи, что кстати, роднит ее с еще одним отроком – Емелей, а также с Гамлетом, но не Шекспира, а Самсона Грамматика. Все эти герои не только перемазаны печной сажей, но ещё и не чёсанные, оборванные и вообще выглядят как чёрт знает кто. Упомянутые персонажи проходят обряд инициации, после которого они станут взрослыми и смогут вступить в брак, и, в итоге, вступают. Все они находятся в процессе перехода между детьми и взрослыми, поэтому символически выключаются из мира живых и считаются мертвецами. Они не должны разговаривать («отроки и отроковицы» значит «лишённые речи»), не должны следить за собой, мыться и расчёсываться, а если вести себя будут как-нибудь странно, то и вообще хорошо.
Итак, Золушка. Как мы помним, вернуться в мир живых ненадолго ей удалось только при помощи феи, без колдовства не обошлось. Заметили, как сказка о милой девушке сразу стала напоминать историю о зомби? Так вот, в 12 ночи (опасное время границы, перехода) она улепётывала от принца, не потому что рисковала появиться перед ним в обносках, а потому что, по выражению фольклориста Софьи Залмановны Агранович, становилась «безóбразна и страшна». То есть превращалась обратно в мертвеца.
Символом принадлежности к миру мёртвых, как мы уже рассказывали, была хромота (привет от Ёмы и Хромого бога филина). А Золушка, как мы помним, как раз в полночь теряла туфлю. Попробуйте походить в одном ботинке, посмотрим мы на вас. Чтобы вызволить её из мира мёртвых принц должен был найти девушку и надеть ей туфлю. Уверяем вас, что вы не раз были свидетелями, а многие даже участниками, подобного сказочного сюжета. Давно ли вы были на свадьбе? Вспомните, как у невесты («невеста» — невесть кто) воруют туфлю и как её потом возвращают, а надевает, конечно же, жених. Обычай-то древний.
А теперь посмотрим на обряды, бытовавшие в Коми крае. Согласно одному из них, для молодок, которые не так давно вышли замуж, устраивали соревнования в проворстве. Участницы становились лицом друг к другу, образуя проход, по которому наперегонки бежали две молодки. Остальные же старательно ставили им подножки. Молодка должна была не только как можно быстрее добежать до конца, но и постараться ни разу не споткнуться, не охрометь. То есть подтвердить свою принадлежность к миру живых. Дело в том, что замужняя, но еще не родившая ребенка женщина всё еще, хотя и в меньшей степени, находилась в ненадежном положении относительно мира живых. Это могло проявиться в том, что она оказалась бы не способной забеременеть или умерла бы при родах. А первые роды считались наиболее трудными и опасными. Преодолев препятствия, не споткнувшись, молодки закрепляли свое место в мире живых. А сама ситуация, в которой они пробежали и не споткнулись, была для них неким оберегом, гарантией того, что они не станут бесплодны и не умрут, рожая.
Сейчас вы убедитесь, что мы умеем рассказывать сказки, как никто другой. Но сначала небольшое отступление. ВАЖНО: специалисты по мифологии и фольклору не выдумывают теорий о том, что может означать тот или иной сюжет, в этой работе гораздо больше математики и статистики, чем фантазий. Многочисленные сюжеты сказок, быличек, мифов, легенд и другой народной литературы ученые собирают, сравнивают и анализируют более двух веков. Кроме того, идёт сопоставление с обрядами, как ещё бытующими, так и уже утраченными. Так что, когда фольклористы объясняют вам значение сказки, они не придумывают его.
Итак, начнём с Золушки, которая не просто так живет у печи, что кстати, роднит ее с еще одним отроком – Емелей, а также с Гамлетом, но не Шекспира, а Самсона Грамматика. Все эти герои не только перемазаны печной сажей, но ещё и не чёсанные, оборванные и вообще выглядят как чёрт знает кто. Упомянутые персонажи проходят обряд инициации, после которого они станут взрослыми и смогут вступить в брак, и, в итоге, вступают. Все они находятся в процессе перехода между детьми и взрослыми, поэтому символически выключаются из мира живых и считаются мертвецами. Они не должны разговаривать («отроки и отроковицы» значит «лишённые речи»), не должны следить за собой, мыться и расчёсываться, а если вести себя будут как-нибудь странно, то и вообще хорошо.
Итак, Золушка. Как мы помним, вернуться в мир живых ненадолго ей удалось только при помощи феи, без колдовства не обошлось. Заметили, как сказка о милой девушке сразу стала напоминать историю о зомби? Так вот, в 12 ночи (опасное время границы, перехода) она улепётывала от принца, не потому что рисковала появиться перед ним в обносках, а потому что, по выражению фольклориста Софьи Залмановны Агранович, становилась «безóбразна и страшна». То есть превращалась обратно в мертвеца.
Символом принадлежности к миру мёртвых, как мы уже рассказывали, была хромота (привет от Ёмы и Хромого бога филина). А Золушка, как мы помним, как раз в полночь теряла туфлю. Попробуйте походить в одном ботинке, посмотрим мы на вас. Чтобы вызволить её из мира мёртвых принц должен был найти девушку и надеть ей туфлю. Уверяем вас, что вы не раз были свидетелями, а многие даже участниками, подобного сказочного сюжета. Давно ли вы были на свадьбе? Вспомните, как у невесты («невеста» — невесть кто) воруют туфлю и как её потом возвращают, а надевает, конечно же, жених. Обычай-то древний.
А теперь посмотрим на обряды, бытовавшие в Коми крае. Согласно одному из них, для молодок, которые не так давно вышли замуж, устраивали соревнования в проворстве. Участницы становились лицом друг к другу, образуя проход, по которому наперегонки бежали две молодки. Остальные же старательно ставили им подножки. Молодка должна была не только как можно быстрее добежать до конца, но и постараться ни разу не споткнуться, не охрометь. То есть подтвердить свою принадлежность к миру живых. Дело в том, что замужняя, но еще не родившая ребенка женщина всё еще, хотя и в меньшей степени, находилась в ненадежном положении относительно мира живых. Это могло проявиться в том, что она оказалась бы не способной забеременеть или умерла бы при родах. А первые роды считались наиболее трудными и опасными. Преодолев препятствия, не споткнувшись, молодки закрепляли свое место в мире живых. А сама ситуация, в которой они пробежали и не споткнулись, была для них неким оберегом, гарантией того, что они не станут бесплодны и не умрут, рожая.
И, конечно, как не вспомнить ещё одну мёртвую девушку - мансийскую княжну красавицу Костэ, к которой сватался богатырь Кудым Ош. Впрочем, пока к девушке не пришёл предназначенный ей жених, красавицу из мира живых она не слишком напоминала, Костэ была чудовищем и самой настоящей нежитью. Конечно, в сказке говорится о том, что этот стильный образ Костэ с мамой просто придумали для проверки женихов. Но это, с большой долей вероятности, более позднее объяснение, равно как и мачехи, гнобившие падчериц и посылавшие их к чёрту на рога, а также отчимы, тиранившие пасынков (Гамлет Самсона Грамматика). Кстати, многие герои коми сказок походами к мансийским князьям не заморачивались, а отправлялись за невестами сразу в Нижний мир. В общем, многие наши любимые сказки – это древний свод правил, как вести себя, проходя инициацию. Будьте здоровы, не хромайте!
#мифология_Коми #обрядыКоми #толкованиеСказок
#мифология_Коми #обрядыКоми #толкованиеСказок
ЧЕРВЯКА ТЕБЕ В КАРМАН — ПОГУЛЯЛ И ХВАТИТ!
Большой популярность у коми народа пользовались не только привороты, о которых мы с вами уже говорили, но и отвороты. Существовало множество ритуалов, к которым прибегали для тайного управления симпатиями и чувствами других людей.
Чтобы разлучить и поссорить кого-то всяческими злонамеренными действиями, ревнивые девушки чаще всего обращались к сторонним женщинам или родственницам. Самостоятельно редко решались на отводную ворожбу, так как это грозило приобретением дурной славы, а значит и риском навсегда остаться старой девой. Иногда лишь выполняли то, что велела им колдунья.
✅Воздействие на тело и тень
Девушка, ревновавшая парня к подруге, может поссорить их, подбросив к милому в карман куриный помет или дождевого червя. Действенным в подобных случаях считался и «отвод» глазами — «син вежöм».
✅Воздействие на жилую среду
Популярным было воткнуть иглу в наличник окна в доме родителей будущей невесты — «чтобы вышла за черта».
✅Провоцирование ссоры между супругами
Вот некоторые известные отвороты, чтобы рассорить пару:
- Завязать в чулке жены два узла, символизирующие супругов, и разрубить чулок между узлами.
- Подбросить горсть сапожных гвоздей в дом. Пусть гвозди пробьют дыры в вашем счастливом браке.
- Сломать нательные кресты супругов, связать вместе льняной нитью и убрать в деревянный пенал для хранения церковных свечей. Пенал выступал метафорой гроба. Короче, похоронить нафиг этот брак.
✅Тогдашняя психотерапия
Чтобы перестать мучиться и страдать от неразделенной любви девушки обращались за помощь к тöдысь, который снимал «любовную болезнь» с помощью определенных заговоров. Так, например, где-то нужно было с камушком на голове обойти священное место, читая молитву во славу Пресвятой Богородице.
Все эти магические отвороты и заговоры вселяли в страдающего человека надежду на достижение желанной цели, но и иногда и открывали окружающим тайну его любовных устремлений. Такая магия была своего родом способом регулирования семейно-брачных отношений.
А вы бы решились пойти к колдунье, чтобы отвести блудливого муженька от любовницы?
#история_Коми #обрядыКоми #колдовство #колдуныКоми
Большой популярность у коми народа пользовались не только привороты, о которых мы с вами уже говорили, но и отвороты. Существовало множество ритуалов, к которым прибегали для тайного управления симпатиями и чувствами других людей.
Чтобы разлучить и поссорить кого-то всяческими злонамеренными действиями, ревнивые девушки чаще всего обращались к сторонним женщинам или родственницам. Самостоятельно редко решались на отводную ворожбу, так как это грозило приобретением дурной славы, а значит и риском навсегда остаться старой девой. Иногда лишь выполняли то, что велела им колдунья.
✅Воздействие на тело и тень
Девушка, ревновавшая парня к подруге, может поссорить их, подбросив к милому в карман куриный помет или дождевого червя. Действенным в подобных случаях считался и «отвод» глазами — «син вежöм».
✅Воздействие на жилую среду
Популярным было воткнуть иглу в наличник окна в доме родителей будущей невесты — «чтобы вышла за черта».
✅Провоцирование ссоры между супругами
Вот некоторые известные отвороты, чтобы рассорить пару:
- Завязать в чулке жены два узла, символизирующие супругов, и разрубить чулок между узлами.
- Подбросить горсть сапожных гвоздей в дом. Пусть гвозди пробьют дыры в вашем счастливом браке.
- Сломать нательные кресты супругов, связать вместе льняной нитью и убрать в деревянный пенал для хранения церковных свечей. Пенал выступал метафорой гроба. Короче, похоронить нафиг этот брак.
✅Тогдашняя психотерапия
Чтобы перестать мучиться и страдать от неразделенной любви девушки обращались за помощь к тöдысь, который снимал «любовную болезнь» с помощью определенных заговоров. Так, например, где-то нужно было с камушком на голове обойти священное место, читая молитву во славу Пресвятой Богородице.
Все эти магические отвороты и заговоры вселяли в страдающего человека надежду на достижение желанной цели, но и иногда и открывали окружающим тайну его любовных устремлений. Такая магия была своего родом способом регулирования семейно-брачных отношений.
А вы бы решились пойти к колдунье, чтобы отвести блудливого муженька от любовницы?
#история_Коми #обрядыКоми #колдовство #колдуныКоми
ЛЮДИ И НЕЧИСТАЯ СИЛА: ТОНКОСТИ ОБЩЕНИЯ
Контакт с нечистой силой бывает необходим и во вполне обыденной жизни, а не только в тех торжественных случаях, когда в лунную полночь в бане какое-нибудь чудище из Нижнего мира учит тебя лечить людей / шаманить / играть на гармони лучше всех и так далее.
Допустим, у вас потерялась коза, или корова, или собака, или айфон. Причём в лесу, он у нас кругом, земля зовётся Пармой. Что делать, кроме того, что судорожно носиться по зарослям и кричать «Ау-ау- ау, я тебя всё равно найду»? Обратиться к товарищу лешему! Лучше всего письменно, у них там тоже бюрократия. Берёте кусок бересты и уголёк, пишете обращение к хозяину данной местности и оставляете на самом красивом и большом пне. Записку неплохо прижать подношениями в виде некоторого количества алкоголя, вкусной еды (чери нянь вполне подойдёт) и табака. Да, кроме того, что лешие бюрократы, они ещё и взяточники. Стоит задуматься о том, что, в свете последних веяний, даже леший может оказаться ЗОЖником и хипстером, так что подношением могут стать латте, яблоко и обезжиренный йогурт.
Про взятку мы, конечно, пошутили. Любой дар представителю иного мира, будь то конфеты на могиле дедушки или цветы к Вечному огню, потому что так мёртвые и становятся духами-помощниками, или стопка водки, вылитая в реку (водяному), чтобы обеспечить себе хороший улов – это контакт, связь через материальное.
Теперь разберёмся с запиской. Во-первых, такой способ общения ещё раз говорит о том, как в Коми крае была распространена грамотность. В начале ХХ века этот факт отмечал в своих исследованиях и Питирим Сорокин. Во-вторых, чтобы понять способ общения с представителями иного мира, не обойтись без Дэвида нашего Линча. В сериале «Твин пикс», действие которого происходит также среди густых лесов, представители Чёрного и Белого вигвамов, то есть иного мира, говорят очень странно – так, как будто они произносят все звуки в обратном порядке, а когда нужно поговорить с живыми, переворачивают их, что в итоге звучит довольно жутковато. Двигаются они тоже словно в обратной перемотке.
Лешего, как мы знаем, можно опознать по тому признаку, что у него одежда будет запахнута левой полой наверх. Писать ему записку, чтобы он ее прочитал и помог найти пропажу, нужно в зеркальном отображении. Всё-то наоборот в их наоборотном мире. Что знали индейцы Северной Америки (а от них – и Дэвид наш Линч), то знали и предки коми. Совпадение? Не думаем!
«Пера и Леший», художник Аркадий Мошев
#коми100 #обрядыКоми #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_нечисть #ДэвидЛинч #ПитиримСорокин
Контакт с нечистой силой бывает необходим и во вполне обыденной жизни, а не только в тех торжественных случаях, когда в лунную полночь в бане какое-нибудь чудище из Нижнего мира учит тебя лечить людей / шаманить / играть на гармони лучше всех и так далее.
Допустим, у вас потерялась коза, или корова, или собака, или айфон. Причём в лесу, он у нас кругом, земля зовётся Пармой. Что делать, кроме того, что судорожно носиться по зарослям и кричать «Ау-ау- ау, я тебя всё равно найду»? Обратиться к товарищу лешему! Лучше всего письменно, у них там тоже бюрократия. Берёте кусок бересты и уголёк, пишете обращение к хозяину данной местности и оставляете на самом красивом и большом пне. Записку неплохо прижать подношениями в виде некоторого количества алкоголя, вкусной еды (чери нянь вполне подойдёт) и табака. Да, кроме того, что лешие бюрократы, они ещё и взяточники. Стоит задуматься о том, что, в свете последних веяний, даже леший может оказаться ЗОЖником и хипстером, так что подношением могут стать латте, яблоко и обезжиренный йогурт.
Про взятку мы, конечно, пошутили. Любой дар представителю иного мира, будь то конфеты на могиле дедушки или цветы к Вечному огню, потому что так мёртвые и становятся духами-помощниками, или стопка водки, вылитая в реку (водяному), чтобы обеспечить себе хороший улов – это контакт, связь через материальное.
Теперь разберёмся с запиской. Во-первых, такой способ общения ещё раз говорит о том, как в Коми крае была распространена грамотность. В начале ХХ века этот факт отмечал в своих исследованиях и Питирим Сорокин. Во-вторых, чтобы понять способ общения с представителями иного мира, не обойтись без Дэвида нашего Линча. В сериале «Твин пикс», действие которого происходит также среди густых лесов, представители Чёрного и Белого вигвамов, то есть иного мира, говорят очень странно – так, как будто они произносят все звуки в обратном порядке, а когда нужно поговорить с живыми, переворачивают их, что в итоге звучит довольно жутковато. Двигаются они тоже словно в обратной перемотке.
Лешего, как мы знаем, можно опознать по тому признаку, что у него одежда будет запахнута левой полой наверх. Писать ему записку, чтобы он ее прочитал и помог найти пропажу, нужно в зеркальном отображении. Всё-то наоборот в их наоборотном мире. Что знали индейцы Северной Америки (а от них – и Дэвид наш Линч), то знали и предки коми. Совпадение? Не думаем!
«Пера и Леший», художник Аркадий Мошев
#коми100 #обрядыКоми #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_нечисть #ДэвидЛинч #ПитиримСорокин
КАМ — ХРАНИТЕЛЬ ОГНЯ
Знакомьтесь, Кам — хранитель огня в мифологии коми. Он суров и враждебен людям и не жалует тех, кто попадает в его лесную избушку. Но Кам может отпустить того, кто отгадает заданную им загадку. Охрана огня, который Кам постоянно раздувает в своей печи — это его основная функция, как духа-хозяина. Дыхание его также огненное, как у дракона. Но и у него есть слабое место. Если смерть Кощея была спрятана в игле, игла — в яйце, яйцо — в утке, утка — в зайце, то у Кама всё немного проще. Смерть этого духа находится в самой горячей головне его печи.
И у нас для вас небольшой опрос. Голосуйте скорее, ответ дадим уже сегодня вечером.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_персонажи #сказкиКоми
Знакомьтесь, Кам — хранитель огня в мифологии коми. Он суров и враждебен людям и не жалует тех, кто попадает в его лесную избушку. Но Кам может отпустить того, кто отгадает заданную им загадку. Охрана огня, который Кам постоянно раздувает в своей печи — это его основная функция, как духа-хозяина. Дыхание его также огненное, как у дракона. Но и у него есть слабое место. Если смерть Кощея была спрятана в игле, игла — в яйце, яйцо — в утке, утка — в зайце, то у Кама всё немного проще. Смерть этого духа находится в самой горячей головне его печи.
И у нас для вас небольшой опрос. Голосуйте скорее, ответ дадим уже сегодня вечером.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_персонажи #сказкиКоми
КАК ПОБЕДИТЬ ХРАНИТЕЛЯ ОГНЯ
Друзья, мы в вас не сомневались! Большинство проголосовало за то, что хранителя огня Кама может победить маленькая девочка, и это правильный ответ!
Но расскажем немного о характеристиках Кама. В коми языке и его диалектах «кам», как прилагательное, имеет такие значения, как «богатый, скупой, жадный, нелюдимый», а также «сильный, крепкий человек». Расскажите нам в комментариях, есть ли у вас знакомые с подобным набором качеств.
Глаголы с корнем «-кам-» связанны с понятиями «грохотать, буянить, бить» Например слово «камавны» означает «стучать, греметь, буянить», то есть, буквально «изображать Кама, подражать действиям Кама». У удорских, сысольских и верхне-вычегодских коми глагол «кампужитчыны» имеет значение «буянить с грохотом и шумом (чаще о пьяном человеке)». Также в ходу слово «камгыны» — «громко стучать по твёрдому предмету; стрелять из ружья; греметь (о громе)».
Не стоит забывать и о значении слова «Кам», зафиксированном в словаре В. Даля как сибирское название шамана. От него происходит слово «камлать», описывающее действия шамана (кама) во время обряда.
Как видим, взаимодействие с огнем и хранение огня могло восприниматься как колдовство. И, весьма вероятно, что происхождение Кама — очень древнее, это память о тех далёких временах, когда с разжиганием огня дела обстояли неважно и хранитель его был очень значим.
История о Каме очень напоминает по сюжету другую коми сказку — «Лесной человек Яг морт». В сказке о хранителе огня девочка-подросток приходит к Каму, который похитил её брата и превратил его в барашка. Девочка выхватывает кочергой из печи самую горячую головню, в которой хранится смерть Кама, разбивает её на части и раздаёт всем людям. В сказке про Яг морта герой добывает кремень и кресало, чтобы каждый из соплеменников был обеспечен огнём, и также наказывает Яг морта, не желавшего дать людям огонь.
Эти истории о подростках говорят нам не только об обряде инициации, который проходят и парень, и девочка, но и, вероятно, о прекращении человеческих жертв (братья парня, у которых вырезают ремни из спин, и брат девочки, превращённый в барашка).
Сказки о похищении огня, тем более божественного, разумеется, не уникальны. Все мы помним легенду о Прометее. Прекрасно, что и финно-угорский эпос хранит подобные сказания.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_персонажи #сказкиКоми
Друзья, мы в вас не сомневались! Большинство проголосовало за то, что хранителя огня Кама может победить маленькая девочка, и это правильный ответ!
Но расскажем немного о характеристиках Кама. В коми языке и его диалектах «кам», как прилагательное, имеет такие значения, как «богатый, скупой, жадный, нелюдимый», а также «сильный, крепкий человек». Расскажите нам в комментариях, есть ли у вас знакомые с подобным набором качеств.
Глаголы с корнем «-кам-» связанны с понятиями «грохотать, буянить, бить» Например слово «камавны» означает «стучать, греметь, буянить», то есть, буквально «изображать Кама, подражать действиям Кама». У удорских, сысольских и верхне-вычегодских коми глагол «кампужитчыны» имеет значение «буянить с грохотом и шумом (чаще о пьяном человеке)». Также в ходу слово «камгыны» — «громко стучать по твёрдому предмету; стрелять из ружья; греметь (о громе)».
Не стоит забывать и о значении слова «Кам», зафиксированном в словаре В. Даля как сибирское название шамана. От него происходит слово «камлать», описывающее действия шамана (кама) во время обряда.
Как видим, взаимодействие с огнем и хранение огня могло восприниматься как колдовство. И, весьма вероятно, что происхождение Кама — очень древнее, это память о тех далёких временах, когда с разжиганием огня дела обстояли неважно и хранитель его был очень значим.
История о Каме очень напоминает по сюжету другую коми сказку — «Лесной человек Яг морт». В сказке о хранителе огня девочка-подросток приходит к Каму, который похитил её брата и превратил его в барашка. Девочка выхватывает кочергой из печи самую горячую головню, в которой хранится смерть Кама, разбивает её на части и раздаёт всем людям. В сказке про Яг морта герой добывает кремень и кресало, чтобы каждый из соплеменников был обеспечен огнём, и также наказывает Яг морта, не желавшего дать людям огонь.
Эти истории о подростках говорят нам не только об обряде инициации, который проходят и парень, и девочка, но и, вероятно, о прекращении человеческих жертв (братья парня, у которых вырезают ремни из спин, и брат девочки, превращённый в барашка).
Сказки о похищении огня, тем более божественного, разумеется, не уникальны. Все мы помним легенду о Прометее. Прекрасно, что и финно-угорский эпос хранит подобные сказания.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_персонажи #сказкиКоми
МАМОНТ — СОЗДАТЕЛЬ РЕК
Когда-то на Коми земле обитало множество мамонтов. Останки их в начале ХХ века находили даже в окрестностях Сыктывкара. Но, по всей видимости, их находили и в древности. потому что образ мамонта сохранился и в мифологии коми.
Существовали представления о том, что мамонт был так тяжёл, что постоянно проваливался под землю, когда ходил. В том месте, где проходил мамонт, появлялись реки и ручьи.
После христианизации зырян появилось даже поверье, что потоп начался из-за того, что мамонт ходил очень много. Ной хотел взять мамонта на борт ковчега, но тот не влез, и долго плавал, до тех пор, пока многие и многие уставшие птицы, не сели на него и не утопили.
Утонув, мамонт переселился в Нижний мир, где продолжив ходить туда-сюда, проложив заодно и долины рек.
Подобные мифы о мамонте также распространены среди народов Сибири и на русском севере. У финно-угорских народов предания о мамонте, как о создателе рек, бытовала даже у эстонцев.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #мифологияКоми_животные
Когда-то на Коми земле обитало множество мамонтов. Останки их в начале ХХ века находили даже в окрестностях Сыктывкара. Но, по всей видимости, их находили и в древности. потому что образ мамонта сохранился и в мифологии коми.
Существовали представления о том, что мамонт был так тяжёл, что постоянно проваливался под землю, когда ходил. В том месте, где проходил мамонт, появлялись реки и ручьи.
После христианизации зырян появилось даже поверье, что потоп начался из-за того, что мамонт ходил очень много. Ной хотел взять мамонта на борт ковчега, но тот не влез, и долго плавал, до тех пор, пока многие и многие уставшие птицы, не сели на него и не утопили.
Утонув, мамонт переселился в Нижний мир, где продолжив ходить туда-сюда, проложив заодно и долины рек.
Подобные мифы о мамонте также распространены среди народов Сибири и на русском севере. У финно-угорских народов предания о мамонте, как о создателе рек, бытовала даже у эстонцев.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #мифологияКоми_животные
В МУЖСКИХ КАЛЬСОНАХ И В ПОВОЙНИКЕ
У коми одежда подобна вуджöр (тень-оберег) человека. Традиционно выражением пасьтöм морт (буквально «человек без одежды») характеризуют не только раздетого, но и обессиленного, больного человека, о котором говорят и «вуджöрыс абу».
Поэтому она традиционно служила для самых разнообразных магических обрядов, служивших самым разным целям. У коми не только мощный колдовской эпос, в традиционной культуре чуть ли не каждый второй, а, может, и каждый первый, на вопрос о колдовстве ответит: умеем, любим, практикуем.
Рассмотрим женскую одежду и начнём сверху. Человек как космос делился на три мира: голова и то, что над ней — верхний мир, туловище до пояса — средний мир, всё, что ниже пояса — нижний мир. А по сему замужние женщины зачастую наматывали волосы на жёсткий валик повойника (полотняной шапочки), чтобы головной убор был повыше, а затем уже наматывали на голову платки или шапки и короны. На них были вышиты растительные узоры и/или животные, или орнамент, символизирующий и то, и другое. Это, чтобы испросить у неба как хорошего урожая, так и приплода для скота.
Сарафан нельзя было одевать через ноги (некоторые это и сейчас соблюдают, в том числе для юбок и платьев), а также оставлять на ночь вывернутым. Бывали случаи. когда одна баба (имеется в виду замужняя и рожавшая женщина) могла стащить сарафан у другой. Особенно ценилась одежда со следами, простите, менструальной крови. Если затолкать такой сарафан в старое дерево, то его хозяйка тоже начнёт болеть и скрипеть, как какая-нибудь коряга.
Кстати, в период менструации женщина считалась наиболее уязвимой для злых духов. Что же могло её защитить? Правильно, мужские кальсоны! Женщина должна была их носить, для злых духов этот элемент одежды был не пробиваем, как надёжная броня. Умершим вдовам кальсоны мужа даже клали в гроб, чтобы в ином мире она также могла отбиться от злых чар.
Напишите, какие обычаи и приметы, связанные с народной одеждой, знаете вы. Например, напишите про пояс (оберег) и узоры на нём.
#коми100 #обрядыКоми #мифологияКоми #мифологияКоми_колдовство #ВратаБиармии #колдовствоКоми
У коми одежда подобна вуджöр (тень-оберег) человека. Традиционно выражением пасьтöм морт (буквально «человек без одежды») характеризуют не только раздетого, но и обессиленного, больного человека, о котором говорят и «вуджöрыс абу».
Поэтому она традиционно служила для самых разнообразных магических обрядов, служивших самым разным целям. У коми не только мощный колдовской эпос, в традиционной культуре чуть ли не каждый второй, а, может, и каждый первый, на вопрос о колдовстве ответит: умеем, любим, практикуем.
Рассмотрим женскую одежду и начнём сверху. Человек как космос делился на три мира: голова и то, что над ней — верхний мир, туловище до пояса — средний мир, всё, что ниже пояса — нижний мир. А по сему замужние женщины зачастую наматывали волосы на жёсткий валик повойника (полотняной шапочки), чтобы головной убор был повыше, а затем уже наматывали на голову платки или шапки и короны. На них были вышиты растительные узоры и/или животные, или орнамент, символизирующий и то, и другое. Это, чтобы испросить у неба как хорошего урожая, так и приплода для скота.
Сарафан нельзя было одевать через ноги (некоторые это и сейчас соблюдают, в том числе для юбок и платьев), а также оставлять на ночь вывернутым. Бывали случаи. когда одна баба (имеется в виду замужняя и рожавшая женщина) могла стащить сарафан у другой. Особенно ценилась одежда со следами, простите, менструальной крови. Если затолкать такой сарафан в старое дерево, то его хозяйка тоже начнёт болеть и скрипеть, как какая-нибудь коряга.
Кстати, в период менструации женщина считалась наиболее уязвимой для злых духов. Что же могло её защитить? Правильно, мужские кальсоны! Женщина должна была их носить, для злых духов этот элемент одежды был не пробиваем, как надёжная броня. Умершим вдовам кальсоны мужа даже клали в гроб, чтобы в ином мире она также могла отбиться от злых чар.
Напишите, какие обычаи и приметы, связанные с народной одеждой, знаете вы. Например, напишите про пояс (оберег) и узоры на нём.
#коми100 #обрядыКоми #мифологияКоми #мифологияКоми_колдовство #ВратаБиармии #колдовствоКоми
САМЫЙ ЗАГАДОЧНЫЙ ОБРАЗ ПЕРМСКОГО ЗВЕРИНОГО СТИЛЯ
Самое загадочное существо, изображение которого часто находили на территории Коми и Пермского края (и больше нигде на территории Евразии!), — это крылатый человеко-лось, стоящий на ящере.
Судя по всему — это изображение божества, относящегося к гляденовской, ванвиздинской и ломоватовской культурам. Это образ, сохранявшийся на территории расселения предков коми и коми-пермяков столетиями и очень широко распространённый. Судя по его зооморфности, этот образ (божество) может быть очень древним.
Лосиная голова вероятно символизировала мужскую силу и выносливость. Считается, что лось Йора был создан Омöлем, но затем исправлен Еном. У коми лось считался особенно свирепым животным, бытовала поговорка: «Идёшь на медведя — готовь постель, идёшь на лося — готовь могилу и гроб». Охотник, который удачно охотился на лося, считался обретшим волшебную силу, одарённым божествами.
Крылья говорят о том, что изображенному существу подвластна небесная стихия, Верхний мир. Ящер Дзодзув, на котором стоит существо, указывает на власть над Нижним миром.
Можно было бы предположить, что это изображение шамана, путешествующего сквозь миры и пространства. Но ноги существа, скорее похожие на раздвоенные копыта, выдают его не человеческую природу.
Скорее всего перед нами божество, которое подчиняет себе все миры: Верхний, Средний, Нижний. Его природа двойственна и, вполне вероятно, что он мог быть связан как с миром живых, так и с миром мертвых, быть покровителем как охотников (лосиная голова), так и шаманов (признаки покорения трёх миров).
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии_мифология #ПермскийЗвериныйСтиль #археологияКоми
Самое загадочное существо, изображение которого часто находили на территории Коми и Пермского края (и больше нигде на территории Евразии!), — это крылатый человеко-лось, стоящий на ящере.
Судя по всему — это изображение божества, относящегося к гляденовской, ванвиздинской и ломоватовской культурам. Это образ, сохранявшийся на территории расселения предков коми и коми-пермяков столетиями и очень широко распространённый. Судя по его зооморфности, этот образ (божество) может быть очень древним.
Лосиная голова вероятно символизировала мужскую силу и выносливость. Считается, что лось Йора был создан Омöлем, но затем исправлен Еном. У коми лось считался особенно свирепым животным, бытовала поговорка: «Идёшь на медведя — готовь постель, идёшь на лося — готовь могилу и гроб». Охотник, который удачно охотился на лося, считался обретшим волшебную силу, одарённым божествами.
Крылья говорят о том, что изображенному существу подвластна небесная стихия, Верхний мир. Ящер Дзодзув, на котором стоит существо, указывает на власть над Нижним миром.
Можно было бы предположить, что это изображение шамана, путешествующего сквозь миры и пространства. Но ноги существа, скорее похожие на раздвоенные копыта, выдают его не человеческую природу.
Скорее всего перед нами божество, которое подчиняет себе все миры: Верхний, Средний, Нижний. Его природа двойственна и, вполне вероятно, что он мог быть связан как с миром живых, так и с миром мертвых, быть покровителем как охотников (лосиная голова), так и шаманов (признаки покорения трёх миров).
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии_мифология #ПермскийЗвериныйСтиль #археологияКоми
ГРАНИЦЫ МЕЖДУ МИРАМИ
На днях в России отмечался День пограничника. И мы, конечно, должны рассказать вам о границах и их значении в мифологическом сознании, которое хоть и кажется чем-то далёким, но на самом деле до сих пор с нами. Вспомните об этом, когда в следующий раз не будете здороваться через порог, то есть будете уважать границу дома.
Итак, границы были временные и пространственные. Они были очень важны, а пересечение их было очень опасным мероприятием. Поэтому так важны были предосторожности и специальные обряды, а также духи-охранители границ.
Пространственными границами всегда считались границы дома — порог и ворота, граница населенного пункта, например, околица села, граница поля и граница леса. Именно на двух последних границах обычно и происходили разные чудеса. Вступая на поле, человек попадал во владения Пöлöзничи — очень древней богини, которая раньше считалась одной из главных у коми, и обязан был соблюдать её правила. Входя в лес, считалось необходимым оставить подарок лешему.
Спецификой верований коми было то, что священные границы устанавливались и на реках (известных транспортных артериях) и обозначали границы владений колдунов. Позднее это трактовалось, как обычный разбой и грабёж купцов, провозивших товары. Однако более древнее объяснение состоит в том, что именно на этих границах происходили самые эпичные битвы колдунов, иногда, скорее, шутливые, когда один останавливал процесс варки пива на берегу, а второй — останавливал лодку первого. Порой же битвы были совсем не шуточными и кончались смертью одного из соперников.
Ещё одной важной пространственной границей для коми были горы Урал, они же Из (Камень). Люди хорошо знали не только проходы через него на другую сторону, чем и помогли в своё время Ермаку и его отряду, но и местных богов-охранителей.
Важными были и временные границы: между днём и ночью, между сезонами, между периодами охоты на разного зверя, между рождением и тремя годами ребёнка, а также между подростковым возрастом и вступлением в брак.
«Земля предков», художник Анатолий Бухаров
#коми100 #мифологияКоми #ДеньПограничника #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
На днях в России отмечался День пограничника. И мы, конечно, должны рассказать вам о границах и их значении в мифологическом сознании, которое хоть и кажется чем-то далёким, но на самом деле до сих пор с нами. Вспомните об этом, когда в следующий раз не будете здороваться через порог, то есть будете уважать границу дома.
Итак, границы были временные и пространственные. Они были очень важны, а пересечение их было очень опасным мероприятием. Поэтому так важны были предосторожности и специальные обряды, а также духи-охранители границ.
Пространственными границами всегда считались границы дома — порог и ворота, граница населенного пункта, например, околица села, граница поля и граница леса. Именно на двух последних границах обычно и происходили разные чудеса. Вступая на поле, человек попадал во владения Пöлöзничи — очень древней богини, которая раньше считалась одной из главных у коми, и обязан был соблюдать её правила. Входя в лес, считалось необходимым оставить подарок лешему.
Спецификой верований коми было то, что священные границы устанавливались и на реках (известных транспортных артериях) и обозначали границы владений колдунов. Позднее это трактовалось, как обычный разбой и грабёж купцов, провозивших товары. Однако более древнее объяснение состоит в том, что именно на этих границах происходили самые эпичные битвы колдунов, иногда, скорее, шутливые, когда один останавливал процесс варки пива на берегу, а второй — останавливал лодку первого. Порой же битвы были совсем не шуточными и кончались смертью одного из соперников.
Ещё одной важной пространственной границей для коми были горы Урал, они же Из (Камень). Люди хорошо знали не только проходы через него на другую сторону, чем и помогли в своё время Ермаку и его отряду, но и местных богов-охранителей.
Важными были и временные границы: между днём и ночью, между сезонами, между периодами охоты на разного зверя, между рождением и тремя годами ребёнка, а также между подростковым возрастом и вступлением в брак.
«Земля предков», художник Анатолий Бухаров
#коми100 #мифологияКоми #ДеньПограничника #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
ОЛЫСЯ — ДРУГ ДЕТЕЙ
В День защиты детей хотим рассказать вам о домовом Олыся, потому что он часто был участником детских игр.
Популярна была игра, во время которой Олыся вызывался из подпола в избу. Первая подробная её запись сделали ещё в конце прошлого века. В первом варианте игры в избе с затемненными окнами у входа в голбец втыкался нож или клались ножницы. Дети предлагали Олыся выйти и поиграть с ними, а сами забирались для безопасности на лавки. Если нож падал или ножницы начинали лязгать, считалось, что Олыся пришёл. Если же он долго не уходил, то его прогоняли кочергой.
Во втором варианте игры дети также занавешивали окна, ставили у входа в подпол мисочку с водой, кусочек хлеба с солью, открывали дверь в подпол и, забравшись на лавки, хором приглашали Олыся выйти и отведать угощение.
Традиционно домовой Олыся, как и у славян, связывался с духом-предком, похороненным в подвале дома. Хоронили, разумеется, не труп, так как в древности и у славян, и у коми, и у многих других народов, умерших было принято сжигать. Домой возвращались обожженные кости и череп родственника, которые зарывались либо под порогом дома, либо в подвале. В сказках коми сохранился сюжет, где брат с сестрой хоронят своих замёрзших родителей в подполе.
Домового было принято подкармливать, что и отразилось в детской игре коми. Раньше, переезжая в новый дом, люди брали с собой останки предка, но позже, когда родных в домах хоронить перестали, но считалось, что их дух всё равно может перебраться поближе к родным, появился обычай переносить домового, например, на венике. У удорских коми в старом доме ставили на пол коробку, наполненную пухом, и звали в нее Олыся, после чего несли коробку в новый дом. У коми-пермяков домового приглашали в поставленные на пол старые лапти. В новом доме сразу же открывали подполье, чтобы он из лаптей мог переселиться в свое новое место обитания.
Фрагмент картины «Приводят домового», художник Аркадий Мошев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
В День защиты детей хотим рассказать вам о домовом Олыся, потому что он часто был участником детских игр.
Популярна была игра, во время которой Олыся вызывался из подпола в избу. Первая подробная её запись сделали ещё в конце прошлого века. В первом варианте игры в избе с затемненными окнами у входа в голбец втыкался нож или клались ножницы. Дети предлагали Олыся выйти и поиграть с ними, а сами забирались для безопасности на лавки. Если нож падал или ножницы начинали лязгать, считалось, что Олыся пришёл. Если же он долго не уходил, то его прогоняли кочергой.
Во втором варианте игры дети также занавешивали окна, ставили у входа в подпол мисочку с водой, кусочек хлеба с солью, открывали дверь в подпол и, забравшись на лавки, хором приглашали Олыся выйти и отведать угощение.
Традиционно домовой Олыся, как и у славян, связывался с духом-предком, похороненным в подвале дома. Хоронили, разумеется, не труп, так как в древности и у славян, и у коми, и у многих других народов, умерших было принято сжигать. Домой возвращались обожженные кости и череп родственника, которые зарывались либо под порогом дома, либо в подвале. В сказках коми сохранился сюжет, где брат с сестрой хоронят своих замёрзших родителей в подполе.
Домового было принято подкармливать, что и отразилось в детской игре коми. Раньше, переезжая в новый дом, люди брали с собой останки предка, но позже, когда родных в домах хоронить перестали, но считалось, что их дух всё равно может перебраться поближе к родным, появился обычай переносить домового, например, на венике. У удорских коми в старом доме ставили на пол коробку, наполненную пухом, и звали в нее Олыся, после чего несли коробку в новый дом. У коми-пермяков домового приглашали в поставленные на пол старые лапти. В новом доме сразу же открывали подполье, чтобы он из лаптей мог переселиться в свое новое место обитания.
Фрагмент картины «Приводят домового», художник Аркадий Мошев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ДЕРЕВО С ДВУМЯ СЕРДЦАМИ И НОВЫЙ ДОМ
Начался июнь, а это значит, что тем, кто хочет построить дом — самое время идти рубить лес. Традиционно коми-зыряне и коми-пермяки делали это в начале лета.
Выбор леса для постройки — дело не самое простое, и дело тут не только в технических качествах дерева. Каждое растение имеет свою душу, свой характер, каким будет срубленный лес — таким будет и дом. Изба, выстроенная из «неправильных деревьев», могла привести семью к болезням, ссорам, и другим несчастьям. Поэтому часто выбирать деревья ходили со знающим человеком — тöдысем.
Дерево, предназначенное для постройки дома, обязательно должно было быть «живым» («лов пу» — буквально «дерево с душой»). Несчастливыми считались деревья, у которых слои завились против солнца. Непригодными для постройки считались также те, у которых на коре имелась выпуклость, окружающая ствол в виде обруча; сучья которых росли вверх вдоль ствола, а на стволе возле сучка имелась ложбинка; деревья с двумя вилкообразными вершинами (существовало поверье, что у них «два сердца» — возьмешь такое дерево, может случиться беда); деревья, имеющие в одной части сухой верхний слой (в доме жильцы будут «сохнуть» — болеть); деревья, у которых рос от ствола под острым углом толстый сук и т.д.
Прежде, чем отправляться на рубку леса, люди проверяли, всё ли в порядке у них дома, не потерялась ли скотина. Если что-то было не так, заготовку деревьев могли отложить на целый год. Сначала спиливали три дерева из выбранных. Если хоть у одного из них ломалась верхушка. строительство откладывали на год. И только если всё шло хорошо, хозяин будущего дома с помощниками валили остальные деревья. После этого лес должен был девять месяцев отлежаться — к строительству сруба приступали только в марте.
«Муфтюга. Против света», художник Владимир Стожаров
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Начался июнь, а это значит, что тем, кто хочет построить дом — самое время идти рубить лес. Традиционно коми-зыряне и коми-пермяки делали это в начале лета.
Выбор леса для постройки — дело не самое простое, и дело тут не только в технических качествах дерева. Каждое растение имеет свою душу, свой характер, каким будет срубленный лес — таким будет и дом. Изба, выстроенная из «неправильных деревьев», могла привести семью к болезням, ссорам, и другим несчастьям. Поэтому часто выбирать деревья ходили со знающим человеком — тöдысем.
Дерево, предназначенное для постройки дома, обязательно должно было быть «живым» («лов пу» — буквально «дерево с душой»). Несчастливыми считались деревья, у которых слои завились против солнца. Непригодными для постройки считались также те, у которых на коре имелась выпуклость, окружающая ствол в виде обруча; сучья которых росли вверх вдоль ствола, а на стволе возле сучка имелась ложбинка; деревья с двумя вилкообразными вершинами (существовало поверье, что у них «два сердца» — возьмешь такое дерево, может случиться беда); деревья, имеющие в одной части сухой верхний слой (в доме жильцы будут «сохнуть» — болеть); деревья, у которых рос от ствола под острым углом толстый сук и т.д.
Прежде, чем отправляться на рубку леса, люди проверяли, всё ли в порядке у них дома, не потерялась ли скотина. Если что-то было не так, заготовку деревьев могли отложить на целый год. Сначала спиливали три дерева из выбранных. Если хоть у одного из них ломалась верхушка. строительство откладывали на год. И только если всё шло хорошо, хозяин будущего дома с помощниками валили остальные деревья. После этого лес должен был девять месяцев отлежаться — к строительству сруба приступали только в марте.
«Муфтюга. Против света», художник Владимир Стожаров
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ОБ ИДОЛАХ
О древних верованиях коми мы узнаем не только из этнографических материалов, но и из житий святых. Самым известным произведением в этом плане, конечно, является «Житие Стефана Пермского», написанного Епифанием Премудрым в конце XV века.
В житии то и дело упоминаются идолы, при этом Епифаний называет их «издолбленными», то есть сделанными из дерева. По косвенным свидетельствам можно предположить, что кумиры далеко не всегда стояли просто в лесу, для них сооружались специальные постройки. Может быть это были места для хранения идолов, а может быть и что-то вроде небольших храмов, где совершались обряды. В житии говорится, что Стефан разорял и сжигал «кумирницы». В одном из текстов, приписываемых Епифанием Стефану, внешний вид идолов описывается подробно: «Кумири ваши, древо суще бездушно, дела рук человеческих, уста имут, и не глаголют, уши имут, и не слышат, очи имут, и не узнат, ноздри имут, и не обоняют, руце имут, и не осязают, нозе имут, и не поидут, и не ходят...» Так становится понятно, что идолы имели антропоморфный облик.
Кроме кумирниц идолы у коми-зырян были повсюду: дома стояли домашние небольшие божки, возможно, связанные с культом предков. В лесах ставили крупных идолов, к которым приходила уже не семья, а вся округа. Были и особенно сильные боги, к идолам которых собиралось множество людей с подношениями. «Свем юбо редции моляхуся и худу честь воздаяху, а друзим же мнози, не токмо ближнии, но и с дальних погостов», - говорит об этой ситуации Епифаний, подчеркивая, что некоторые из богов мало кого интересовали, другие же были гораздо более популярны.
«Коми языческие каменные святилища», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
О древних верованиях коми мы узнаем не только из этнографических материалов, но и из житий святых. Самым известным произведением в этом плане, конечно, является «Житие Стефана Пермского», написанного Епифанием Премудрым в конце XV века.
В житии то и дело упоминаются идолы, при этом Епифаний называет их «издолбленными», то есть сделанными из дерева. По косвенным свидетельствам можно предположить, что кумиры далеко не всегда стояли просто в лесу, для них сооружались специальные постройки. Может быть это были места для хранения идолов, а может быть и что-то вроде небольших храмов, где совершались обряды. В житии говорится, что Стефан разорял и сжигал «кумирницы». В одном из текстов, приписываемых Епифанием Стефану, внешний вид идолов описывается подробно: «Кумири ваши, древо суще бездушно, дела рук человеческих, уста имут, и не глаголют, уши имут, и не слышат, очи имут, и не узнат, ноздри имут, и не обоняют, руце имут, и не осязают, нозе имут, и не поидут, и не ходят...» Так становится понятно, что идолы имели антропоморфный облик.
Кроме кумирниц идолы у коми-зырян были повсюду: дома стояли домашние небольшие божки, возможно, связанные с культом предков. В лесах ставили крупных идолов, к которым приходила уже не семья, а вся округа. Были и особенно сильные боги, к идолам которых собиралось множество людей с подношениями. «Свем юбо редции моляхуся и худу честь воздаяху, а друзим же мнози, не токмо ближнии, но и с дальних погостов», - говорит об этой ситуации Епифаний, подчеркивая, что некоторые из богов мало кого интересовали, другие же были гораздо более популярны.
«Коми языческие каменные святилища», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
КАКОЙ КОЛДУН ТЫ СЕГОДНЯ? ЧАСТЬ 1
Мы не раз писали, что у коми очень развит именно колдовской эпос. Предания, включая недавние, рассказывают о самых разных сверхспособностях коми-колдунов. Вот только некоторые из них.
🧙♀️ Дане Епром, он же Ефрем Данилович (реально существовавший человек) — мог колоть и резать себя ножом без последствий для здоровья.
🧙♀️ Кодчаса Яков, он же Яков из Кодача (реально существовавший человек) — мог собрать в загоне для скота не менее 200 лисиц.
🧙♀️ Коктöм Назар, он же безногий Назар (имел реального прототипа) — обладал умением безвредно пребывать в воде. Летом, спасаясь от комаров, постоянно ночевал не в своей избушке, а в реке или пруду.
🧙♀️ Лупарья — мог превращаться в гигантского волка.
🧙♀️ Мелей, жил 300-400 лет назад — мог предсказывать будущее, в основном апокалиптичное.
🧙♀️Мелейка (колдун с Мезени), противостоял Стефану Пермскому и крещению Коми края — мог остановить варку сусла. Впрочем, это, по всей видимости. входило в стандартный набор умений и навыков коми колдунов.
Фрагмент картины «Экстатическое состояние», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
Мы не раз писали, что у коми очень развит именно колдовской эпос. Предания, включая недавние, рассказывают о самых разных сверхспособностях коми-колдунов. Вот только некоторые из них.
🧙♀️ Дане Епром, он же Ефрем Данилович (реально существовавший человек) — мог колоть и резать себя ножом без последствий для здоровья.
🧙♀️ Кодчаса Яков, он же Яков из Кодача (реально существовавший человек) — мог собрать в загоне для скота не менее 200 лисиц.
🧙♀️ Коктöм Назар, он же безногий Назар (имел реального прототипа) — обладал умением безвредно пребывать в воде. Летом, спасаясь от комаров, постоянно ночевал не в своей избушке, а в реке или пруду.
🧙♀️ Лупарья — мог превращаться в гигантского волка.
🧙♀️ Мелей, жил 300-400 лет назад — мог предсказывать будущее, в основном апокалиптичное.
🧙♀️Мелейка (колдун с Мезени), противостоял Стефану Пермскому и крещению Коми края — мог остановить варку сусла. Впрочем, это, по всей видимости. входило в стандартный набор умений и навыков коми колдунов.
Фрагмент картины «Экстатическое состояние», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми
Какой колдун ты сегодня?
Anonymous Poll
29%
Дане Епром
4%
Кодчаса Яков
17%
Коктöм Назар
8%
Лупарья
21%
Мелей
21%
Мелейка
ГЕРБ КОМИ И ОБРАЗ ВЕЛИКОЙ БОГИНИ-МАТЕРИ
В этот день, 6 июня 1994 года Верховный Совет Республики Коми принял Законы о государственных гербе, флаге и гимне. И мы, конечно, прямо таки обязаны рассказать вам о о птице с личиной на груди, которая изображена на гербе.
Это образ очень древний, мощный и несколько зловещий. Образ птицы очень важен для финно-угорских народов, его отображение мы постоянно видим в пермском зверином стиле. Фигурки птиц отливались из металла, часто из бронзы, и служили украшениями. Точнее, не только и не столько украшениями, сколько защитой.
Образ хищной птицы с личной на груди — это образ Великой богини-матери. Иногда на это дополнительно указывает то, что форма верхней части «личины» ясно символизирует женскую грудь. Иногда изображения богини-матери были не с одной, а с тремя птичьими головами, что усиливало её сакральность и обозначало власть над всеми тремя мирами. Раскрытые крылья символизировали готовность как к полёту, так и к тому, чтобы укрыть и защитить своих детей. Часто на изображении присутствовали головы лосей. Это еще одно очень значимое для финно-угоров животное, предком которого также была Великая богиня-мать.
Праматерь всего живого и всех людей была фигурой амбивалентной, то есть двойственной, имевшей противоположные функции и смыслы. Она всегда была связана одновременно и с жизнью и со смертью. С одной стороны изображение часто сопровождают солярные, то есть солнечные символы, означающие то, что божество — подательница жизни.
Но хищная птица — опасна, она прилетает для того, чтобы забрать душу умирающего человека. Богиня-мать у большинства народов связана со смертью, потому что младенческая и детская смертность почти до середины ХХ века была чрезвычайно высокой, рождение и смерть шли рука об руку, всегда соседствуя друг с другом. Богиня-мать, отвечая и за то, и за другое. не только оберегала выживших детей и взрослых, но и заботилась о тех, кто рано покинул мир, забирая их в своё царство.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #гербКоми #историяКоми
В этот день, 6 июня 1994 года Верховный Совет Республики Коми принял Законы о государственных гербе, флаге и гимне. И мы, конечно, прямо таки обязаны рассказать вам о о птице с личиной на груди, которая изображена на гербе.
Это образ очень древний, мощный и несколько зловещий. Образ птицы очень важен для финно-угорских народов, его отображение мы постоянно видим в пермском зверином стиле. Фигурки птиц отливались из металла, часто из бронзы, и служили украшениями. Точнее, не только и не столько украшениями, сколько защитой.
Образ хищной птицы с личной на груди — это образ Великой богини-матери. Иногда на это дополнительно указывает то, что форма верхней части «личины» ясно символизирует женскую грудь. Иногда изображения богини-матери были не с одной, а с тремя птичьими головами, что усиливало её сакральность и обозначало власть над всеми тремя мирами. Раскрытые крылья символизировали готовность как к полёту, так и к тому, чтобы укрыть и защитить своих детей. Часто на изображении присутствовали головы лосей. Это еще одно очень значимое для финно-угоров животное, предком которого также была Великая богиня-мать.
Праматерь всего живого и всех людей была фигурой амбивалентной, то есть двойственной, имевшей противоположные функции и смыслы. Она всегда была связана одновременно и с жизнью и со смертью. С одной стороны изображение часто сопровождают солярные, то есть солнечные символы, означающие то, что божество — подательница жизни.
Но хищная птица — опасна, она прилетает для того, чтобы забрать душу умирающего человека. Богиня-мать у большинства народов связана со смертью, потому что младенческая и детская смертность почти до середины ХХ века была чрезвычайно высокой, рождение и смерть шли рука об руку, всегда соседствуя друг с другом. Богиня-мать, отвечая и за то, и за другое. не только оберегала выживших детей и взрослых, но и заботилась о тех, кто рано покинул мир, забирая их в своё царство.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #гербКоми #историяКоми
БАДЬ ВУЖЬЯ ТРЕБУЕТ ЖЕРТВ
Так как начинается сезон купания, мы просто обязаны предупредить вас об опасностях, которые подстерегают вас на реках, озёрах и других водоёмах.
Бадь Вужья — это, с виду, просто коряга, которую неизвестно откуда принесло и прибило к берегу. Вроде ничего особенного, но это начинает требовать человеческих жертв. И действительно, рядом с берегом, куда вынесло Бадь Вужья, начинают тонуть люди.
Лучший выход из этой ситуации — разрубить корягу на части и сжечь!
Мифическая история имеет и очень практический смысл. Когда на берег выносит непонятные коряги, рядом могут оказаться и затонувшие брёвна. Чтобы никто не ударился при нырянии, лучше очистить берег, и тогда купаться можно будет гораздо спокойнее.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми
Так как начинается сезон купания, мы просто обязаны предупредить вас об опасностях, которые подстерегают вас на реках, озёрах и других водоёмах.
Бадь Вужья — это, с виду, просто коряга, которую неизвестно откуда принесло и прибило к берегу. Вроде ничего особенного, но это начинает требовать человеческих жертв. И действительно, рядом с берегом, куда вынесло Бадь Вужья, начинают тонуть люди.
Лучший выход из этой ситуации — разрубить корягу на части и сжечь!
Мифическая история имеет и очень практический смысл. Когда на берег выносит непонятные коряги, рядом могут оказаться и затонувшие брёвна. Чтобы никто не ударился при нырянии, лучше очистить берег, и тогда купаться можно будет гораздо спокойнее.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми
О БЛИЗНЕЦАХ-АНТАГОНИСТАХ
Мы не большие любители гороскопов, но, учитывая, что в данный момент главенствует знак Близнецов, тут же вспоминаем и Ена с Омöлем. Парочка братьев-антагонистов — это типичные герои для многих мифологических сюжетов. Оба брата были демиургами и постоянно что-то создавали, но у Ена получалось лучше. Например, он создал солнце, а у Омöля получилась Луна — слабое подобие. Если Ен создавал что-то хорошее, то дорогой брат пытался прийти и всё испортить — людей (лишил их кожу твердого покрытия), женщину, которой он плюнул между ног. Собаку он подбил на предательство, после чего ее выселили из человеческого жилища на улицу. Иногда, напротив, Омöль создавал что-то невразумительное, а Ен потом поправлял, и получалось хорошо. Так была создана кошка.
Пожалуй больше всего Ен и Омöль похожи на иранских Ормузда (Ахура-Мазду) и Оримана (Ангро-Манью). Таких же близких и противопоставленных друг другу героев, в итоге, расходящихся по разным мирам, занимающих крайние позиции.
Божества индейцев гуронов Иоскеха и Тавискарон тоже явно напоминают противоборствующих Ена и Омöля. Тавискарон создавал землетрясения, чудовищ и колючки и искривлял русла рек, в общем, всячески пакостил, как и Омöль. В итоге он создал гигантскую лягушку, которая выпила всю воду на земле. Иоскеха исправил ситуацию, проткнув жадное земноводное. Он также создал плодородные долины, полезных животных, людей, научил последних добывать огонь и выращивать кукурузу. Борьба братьев привела к тому, что им пришлось поделить сферы влияния, и Тавискарон, в итоге, стал заведовать миром мёртвых.
У индейцев ирокезов такая же противоборствующая парочка была представлена божествами Энигорио и Энигонхахетгеа (если у вас с первого раза получилось произнести эти имена, то поздравляем, вы пока трезвый).
Меланезийские братья-близнецы Кабинана и Карвуву считаются создателями людей и изобретателями таких занятий, как земледелие, охота, рыболовство, а также дарителями всяких полезных орудий и умений. Но, опять же, Кабинана — добряк, а Карвуву — не может удержаться от вредительства.
Не забудем и Ромула с Ремом. Брат Рем также много озорничал и вёл себя как трикстер (о том, кто это, позже поговорим отдельно). В итоге был убит братом Ромулом за то, что прыгал через границу только что отстроенного Рима. Как мы уже писали раньше, границы были весьма важны для человека с мифологическим сознанием. Их нарушение могло привести к бедствиям целого большого сообщества, в данном случае города. Восстановить целостность границы можно было, только принеся жертву, что Ромул и сделал.
«Стрелы судьбы», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
Мы не большие любители гороскопов, но, учитывая, что в данный момент главенствует знак Близнецов, тут же вспоминаем и Ена с Омöлем. Парочка братьев-антагонистов — это типичные герои для многих мифологических сюжетов. Оба брата были демиургами и постоянно что-то создавали, но у Ена получалось лучше. Например, он создал солнце, а у Омöля получилась Луна — слабое подобие. Если Ен создавал что-то хорошее, то дорогой брат пытался прийти и всё испортить — людей (лишил их кожу твердого покрытия), женщину, которой он плюнул между ног. Собаку он подбил на предательство, после чего ее выселили из человеческого жилища на улицу. Иногда, напротив, Омöль создавал что-то невразумительное, а Ен потом поправлял, и получалось хорошо. Так была создана кошка.
Пожалуй больше всего Ен и Омöль похожи на иранских Ормузда (Ахура-Мазду) и Оримана (Ангро-Манью). Таких же близких и противопоставленных друг другу героев, в итоге, расходящихся по разным мирам, занимающих крайние позиции.
Божества индейцев гуронов Иоскеха и Тавискарон тоже явно напоминают противоборствующих Ена и Омöля. Тавискарон создавал землетрясения, чудовищ и колючки и искривлял русла рек, в общем, всячески пакостил, как и Омöль. В итоге он создал гигантскую лягушку, которая выпила всю воду на земле. Иоскеха исправил ситуацию, проткнув жадное земноводное. Он также создал плодородные долины, полезных животных, людей, научил последних добывать огонь и выращивать кукурузу. Борьба братьев привела к тому, что им пришлось поделить сферы влияния, и Тавискарон, в итоге, стал заведовать миром мёртвых.
У индейцев ирокезов такая же противоборствующая парочка была представлена божествами Энигорио и Энигонхахетгеа (если у вас с первого раза получилось произнести эти имена, то поздравляем, вы пока трезвый).
Меланезийские братья-близнецы Кабинана и Карвуву считаются создателями людей и изобретателями таких занятий, как земледелие, охота, рыболовство, а также дарителями всяких полезных орудий и умений. Но, опять же, Кабинана — добряк, а Карвуву — не может удержаться от вредительства.
Не забудем и Ромула с Ремом. Брат Рем также много озорничал и вёл себя как трикстер (о том, кто это, позже поговорим отдельно). В итоге был убит братом Ромулом за то, что прыгал через границу только что отстроенного Рима. Как мы уже писали раньше, границы были весьма важны для человека с мифологическим сознанием. Их нарушение могло привести к бедствиям целого большого сообщества, в данном случае города. Восстановить целостность границы можно было, только принеся жертву, что Ромул и сделал.
«Стрелы судьбы», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
ВЫДРА — ПОВЕЛИТЕЛЬ ВОДЫ И ПОМОЩНИК ШАМАНА
Чтобы день начинался интересно, поговорим об одном из созданий Омöля — о выдре, которая считалось настолько важным животным, что даже попала в коми промысловый календарь.
На фото она, конечно, миленька. Но если судить по мифологии, это весьма зловещее существо. Период выдры в конце осени открывал сезон охоты на пушных зверей. Выдра была связана с водной стихией, а, значит, и с Нижним миром. Так же, как и щука Сир, она могла выступать ипостасью водяного духа. А их, как мы помним, надо задабривать.
Распространён фольклорный сюжет, который рассказывает об охотнике и его сыновьях, которые в лесу разделились на две группы, а лесных и водяных хозяев задобрить позабыли. Охотников съел чёрный медведь Сьöд Ош, а рыбаков съела «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая).
Поверья о выдре были распространены и в Сибири. Ханты считали. что ее хвост и лапы даруют удачу в охоте. У селькупов она воспринималась как хозяин воды и подземного мира. Эвенки причисляли выдру к духам-помощникам шаманов.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми
Чтобы день начинался интересно, поговорим об одном из созданий Омöля — о выдре, которая считалось настолько важным животным, что даже попала в коми промысловый календарь.
На фото она, конечно, миленька. Но если судить по мифологии, это весьма зловещее существо. Период выдры в конце осени открывал сезон охоты на пушных зверей. Выдра была связана с водной стихией, а, значит, и с Нижним миром. Так же, как и щука Сир, она могла выступать ипостасью водяного духа. А их, как мы помним, надо задабривать.
Распространён фольклорный сюжет, который рассказывает об охотнике и его сыновьях, которые в лесу разделились на две группы, а лесных и водяных хозяев задобрить позабыли. Охотников съел чёрный медведь Сьöд Ош, а рыбаков съела «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая).
Поверья о выдре были распространены и в Сибири. Ханты считали. что ее хвост и лапы даруют удачу в охоте. У селькупов она воспринималась как хозяин воды и подземного мира. Эвенки причисляли выдру к духам-помощникам шаманов.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми
