ДАРУК ПАШ И ЧЕРТИ
Поздравляем вас с пятницей и концом трудовой недели, когда многие из нас наконец-то могут выдохнуть и расслабиться. Однако сильно увлекаться расслаблением не стоит. О том, что во всём нужно знать меру, нам рассказывает поучительная история знаменитого плотника-колдуна по имени Дарук Паш.
Плотничать колдуну помогала целая сотня чертей, что, согласитесь, довольно удобно. Но это только с одной стороны, ибо известно, что черти страшные трудоголики. Каждый день Дарук Паш должен был придумывать для них новые задания. В результате, его односельчане, проснувшись по утру, могли обнаружить, что за ночь дом колдуна был полностью перестроен и стоит фасадом на другую сторону. Если черти не перестраивали дом, то могли за ночь перенести его километров за 40, и к утру даже печь затопить.
У Дарук Паша кроме чертей была ещё и жена, которой досаждали эти выкрутасы. Но больше всего бедную женщину расстраивало то, что черти были не только трудоголиками, но и алкашами, причём невидимыми. Дарук Паш садился за стол, ставил на него четверть водки, что составляет чуть более трёх литров, вёл беседу со своими невидимыми гостями, и вскоре четверть пустела. Именно из-за этих неоднократных визитов жена в итоге ушла.
Считается, что Дарук Паш был реальным человеком, известен даже год его смерти — 1922-й. У коми часто колдунами считались люди специфических профессий, вроде знахарей или кузнецов, но также и ловкие охотники или искусные мастера, каким и был Дарук Паш. Умереть нормально он, разумеется не смог и, по одному из поверий, посоветовал односельчанам, чтобы те перерезали ему сухожилия на ногах. Только после этой процедуры Дарук Паш переместился из мира живых в места обиталища предков. И это очень интересный момент в предании о колдуне, потому что археологи находят немало захоронений, относящихся к неолиту, где у захороненных тоже перерезаны жилы на ногах. Это говорит нам о том, что предания коми народа уходят своими корнями в очень глубокую древность.
В общем, не пьянствуйте с чертями, и всё будет хорошо. Средневековая миниатюра наглядно объясняет нам, почему черти предпочитали быть невидимыми.
Поздравляем вас с пятницей и концом трудовой недели, когда многие из нас наконец-то могут выдохнуть и расслабиться. Однако сильно увлекаться расслаблением не стоит. О том, что во всём нужно знать меру, нам рассказывает поучительная история знаменитого плотника-колдуна по имени Дарук Паш.
Плотничать колдуну помогала целая сотня чертей, что, согласитесь, довольно удобно. Но это только с одной стороны, ибо известно, что черти страшные трудоголики. Каждый день Дарук Паш должен был придумывать для них новые задания. В результате, его односельчане, проснувшись по утру, могли обнаружить, что за ночь дом колдуна был полностью перестроен и стоит фасадом на другую сторону. Если черти не перестраивали дом, то могли за ночь перенести его километров за 40, и к утру даже печь затопить.
У Дарук Паша кроме чертей была ещё и жена, которой досаждали эти выкрутасы. Но больше всего бедную женщину расстраивало то, что черти были не только трудоголиками, но и алкашами, причём невидимыми. Дарук Паш садился за стол, ставил на него четверть водки, что составляет чуть более трёх литров, вёл беседу со своими невидимыми гостями, и вскоре четверть пустела. Именно из-за этих неоднократных визитов жена в итоге ушла.
Считается, что Дарук Паш был реальным человеком, известен даже год его смерти — 1922-й. У коми часто колдунами считались люди специфических профессий, вроде знахарей или кузнецов, но также и ловкие охотники или искусные мастера, каким и был Дарук Паш. Умереть нормально он, разумеется не смог и, по одному из поверий, посоветовал односельчанам, чтобы те перерезали ему сухожилия на ногах. Только после этой процедуры Дарук Паш переместился из мира живых в места обиталища предков. И это очень интересный момент в предании о колдуне, потому что археологи находят немало захоронений, относящихся к неолиту, где у захороненных тоже перерезаны жилы на ногах. Это говорит нам о том, что предания коми народа уходят своими корнями в очень глубокую древность.
В общем, не пьянствуйте с чертями, и всё будет хорошо. Средневековая миниатюра наглядно объясняет нам, почему черти предпочитали быть невидимыми.
ГАГАРИН ЛЕТАЛ, ЕНА НЕ ВИДАЛ
В День космонавтики и 65-летия полёта Юрия Гагарина хочется поговорить с вами о Верхнем мире, разумеется.
Итак, деление мира у коми было, как и у многих народов трёхчастным: Верхний, Средний и Нижний миры. И про Верхний мир мифы коми рассказывали такое, что нам всем рассказал Альберт Эйнштейн уже в XX веке. А именно, в разных местах и при разных обстоятельствах время тоже может течь по-разному. В Верхнем мире, согласно космогоническим сюжетам коми, врем текло медленнее, чем в нашем с вами Среднем мире.
В незапамятные времена Небо было ближе к Земле, и есть две версии того, почему оно отдалилось. По одной, схожей с библейскими мифами, верховный бог Ен воевал за Небо со своим братом-антагонистом Омӧль. В одном из вариантов этой версии, они, соревнуясь, строили свод над сводом и поднимались всё выше. Построив последний седьмой свод Ен то ли разрушил, то ли просто очистил от Омӧля и его приспешников нижние шесть, сбросив их всех в Нижний мир.
По второй версии женщина пекла блины и остужала их, прилепляя к низкому и прохладному Небу. Рядом сидел её ребёнок, которого стерегла собака. Ребёнок сделал кучу, женщина подтерла ему зад блином и, видимо, машинально, и этот блин прилепила на небо. Ен страшно оскорбился. Поднял Небо повыше, чтобы всякие женщины с их гадскими блинами не могли достать. И заодно закончил на Земле Золотой век, раз люди потеряли всякое уважение, — пшеница перестала колоситься от самой земли, а дети, умевшие ходить и говорить с момента появления на свет, стали рождаться беспомощными. Любопытно, что у африканских народов есть мифы, в которых люди также оскорбляют Небо и нарушают его ритуальную чистоту, вытирая об него пальцы, после чего Небо становится выше.
Как бы там ни было, с тех пор на Небе мало интересуются судьбой Среднего мира. Живут там так же как и на Земле, но природа богаче, а верхние люди не испытывают желаний и страстей, поскольку на Небе хорошо познаётся Дзен. Сам Ен живёт в большой избе, окружённой садом. Когда он открывает двери и окна своего дома, мы, в своём Среднем мире, обычно видим Полярное сияние. Согласно поверьям, в этот момент можно загадать желание, и оно непременно сбудется.
Иллюстрируем этот пост картиной «Все возвращаются домой» прекрасного художника Юрия Лисовского, у которого вчера был День рождения и которого мы горячо поздравляем!
В День космонавтики и 65-летия полёта Юрия Гагарина хочется поговорить с вами о Верхнем мире, разумеется.
Итак, деление мира у коми было, как и у многих народов трёхчастным: Верхний, Средний и Нижний миры. И про Верхний мир мифы коми рассказывали такое, что нам всем рассказал Альберт Эйнштейн уже в XX веке. А именно, в разных местах и при разных обстоятельствах время тоже может течь по-разному. В Верхнем мире, согласно космогоническим сюжетам коми, врем текло медленнее, чем в нашем с вами Среднем мире.
В незапамятные времена Небо было ближе к Земле, и есть две версии того, почему оно отдалилось. По одной, схожей с библейскими мифами, верховный бог Ен воевал за Небо со своим братом-антагонистом Омӧль. В одном из вариантов этой версии, они, соревнуясь, строили свод над сводом и поднимались всё выше. Построив последний седьмой свод Ен то ли разрушил, то ли просто очистил от Омӧля и его приспешников нижние шесть, сбросив их всех в Нижний мир.
По второй версии женщина пекла блины и остужала их, прилепляя к низкому и прохладному Небу. Рядом сидел её ребёнок, которого стерегла собака. Ребёнок сделал кучу, женщина подтерла ему зад блином и, видимо, машинально, и этот блин прилепила на небо. Ен страшно оскорбился. Поднял Небо повыше, чтобы всякие женщины с их гадскими блинами не могли достать. И заодно закончил на Земле Золотой век, раз люди потеряли всякое уважение, — пшеница перестала колоситься от самой земли, а дети, умевшие ходить и говорить с момента появления на свет, стали рождаться беспомощными. Любопытно, что у африканских народов есть мифы, в которых люди также оскорбляют Небо и нарушают его ритуальную чистоту, вытирая об него пальцы, после чего Небо становится выше.
Как бы там ни было, с тех пор на Небе мало интересуются судьбой Среднего мира. Живут там так же как и на Земле, но природа богаче, а верхние люди не испытывают желаний и страстей, поскольку на Небе хорошо познаётся Дзен. Сам Ен живёт в большой избе, окружённой садом. Когда он открывает двери и окна своего дома, мы, в своём Среднем мире, обычно видим Полярное сияние. Согласно поверьям, в этот момент можно загадать желание, и оно непременно сбудется.
Иллюстрируем этот пост картиной «Все возвращаются домой» прекрасного художника Юрия Лисовского, у которого вчера был День рождения и которого мы горячо поздравляем!
ТВЁРДЫЕ ЛЮДИ И ГОЛЫЕ СОБАКИ
Чтобы утро было бодрым, расскажем вам о том, какими были первые люди, которые, понятное дело, были круче, чем их хилые потомки и больше походили на богов или супегероев.
Итак, кожа первых людей имела плотное роговое покрытие. Оно, это покрытие, сохранилось и у нас в виде ногтей на руках и ногах. В общем, первопредки были гораздо крепче, суровее.
Собака Друг Человека (Пон), напротив, была лысой и беззащитной. Коварный Омӧль пообещал собаке, что даст ей шерсть, если она подпустит его к человеческому ребёнку, которого охраняет. Собака малодушно согласилась на посулы зловредного божества и подпустила его к ребёнку. Омӧль обмазал тело ребенка своими слюнями, и роговое покрытие почти полностью исчезло.
За своё вероломство уже мохнатая собака была наказана тем, что ей отказали от дома и поселили во дворе.
Картинка ниже показывает то, как недалекие и глупые потомки общались со своими первопредками.
Чтобы утро было бодрым, расскажем вам о том, какими были первые люди, которые, понятное дело, были круче, чем их хилые потомки и больше походили на богов или супегероев.
Итак, кожа первых людей имела плотное роговое покрытие. Оно, это покрытие, сохранилось и у нас в виде ногтей на руках и ногах. В общем, первопредки были гораздо крепче, суровее.
Собака Друг Человека (Пон), напротив, была лысой и беззащитной. Коварный Омӧль пообещал собаке, что даст ей шерсть, если она подпустит его к человеческому ребёнку, которого охраняет. Собака малодушно согласилась на посулы зловредного божества и подпустила его к ребёнку. Омӧль обмазал тело ребенка своими слюнями, и роговое покрытие почти полностью исчезло.
За своё вероломство уже мохнатая собака была наказана тем, что ей отказали от дома и поселили во дворе.
Картинка ниже показывает то, как недалекие и глупые потомки общались со своими первопредками.
ЗЛЫЕ ДУХИ КОМИ И ДЭВИД ЛИНЧ
Мы тут заметили удивительные параллели между мифологическими персонажами коми и третьим сезоном культового сериала «Твин Пикс» Дэвида Линча. Например, в поверьях коми есть некий Будимер или Брудимер — нечистая сила, злой дух, главным признаком которого является чёрная рожа.
В сериале тоже появляются представители злых сил с характерными чёрными рожами, предводителем которых является некто очень похожий на Авраама Линкольна. Характерно, что впервые нечисть с чёрными рожами появляется из леса, который во вселенной «Твин Пикс» является традиционным местом обитания потустороннего.
Если вам кажется, что это всего лишь совпадение, то мы вам как-нибудь на ночь глядя про Шеву расскажем, а заодно покажем как подобное существо изображал Линч. Совпадение? Не думаем! Мы, конечно, шутим, но в каждой шутки есть доля шутки. Про то, почему некоторые персонажи разных мифологий, включая те, что появились недавно и даже могут иметь авторство, бывают похожи.
Мы тут заметили удивительные параллели между мифологическими персонажами коми и третьим сезоном культового сериала «Твин Пикс» Дэвида Линча. Например, в поверьях коми есть некий Будимер или Брудимер — нечистая сила, злой дух, главным признаком которого является чёрная рожа.
В сериале тоже появляются представители злых сил с характерными чёрными рожами, предводителем которых является некто очень похожий на Авраама Линкольна. Характерно, что впервые нечисть с чёрными рожами появляется из леса, который во вселенной «Твин Пикс» является традиционным местом обитания потустороннего.
Если вам кажется, что это всего лишь совпадение, то мы вам как-нибудь на ночь глядя про Шеву расскажем, а заодно покажем как подобное существо изображал Линч. Совпадение? Не думаем! Мы, конечно, шутим, но в каждой шутки есть доля шутки. Про то, почему некоторые персонажи разных мифологий, включая те, что появились недавно и даже могут иметь авторство, бывают похожи.
ШЕВА И ДЭВИД ЛИНЧ
Как и обещали, на ночь глядя расскажем вам немного о Шеве и о том, при чём тут Дэвид Линч и третий сезон Твин Пикс.
Итак, Шева — это, по одной версии, порча, а по другой, не противоречащей первой, — злой дух, который проникает в тело человека и делает его одержимым. Это дух в виде ящерицы, насекомого, личинки, мышонка, бабочки, птички, червяка, волоса, мотка ниток и т.д.
Шева проникала в человека обычно через рот при еде или, когда он бранился. По мнению удорских коми злой дух мог заползти в человека, неосторожно заснувшего на земле.
Риск проникновения Шевы был особенно высок для женщин, особенно молодых. Главным проявлением ее присутствия считались периодически повторяющиеся истерические припадки, а также несвойственные ранее человеку поступки и разговоры, нередко — раздвоение сознания.
А теперь посмотрим на кадр из знаменитой 8-й серии 3-го сезона культового сериала Твин Пикс (кстати, многие кинокритики относят эту серию к кинематографическим шедеврам) и подумаем: что же она нам напоминает?
Считается, что девушка в кадре — это Сара Палмер, мать Лоры Палмер. Истерические припадки и странное поведение — это про неё. Мало того, в одной из серий поселившееся в ней зло показано прямо и непосредственно. Удивительно, конечно, вроде где Шева, а где Дэвид Линч. Однако вот ещё одно пересечение мифологии коми и мифологии великого режиссёра.
Как и обещали, на ночь глядя расскажем вам немного о Шеве и о том, при чём тут Дэвид Линч и третий сезон Твин Пикс.
Итак, Шева — это, по одной версии, порча, а по другой, не противоречащей первой, — злой дух, который проникает в тело человека и делает его одержимым. Это дух в виде ящерицы, насекомого, личинки, мышонка, бабочки, птички, червяка, волоса, мотка ниток и т.д.
Шева проникала в человека обычно через рот при еде или, когда он бранился. По мнению удорских коми злой дух мог заползти в человека, неосторожно заснувшего на земле.
Риск проникновения Шевы был особенно высок для женщин, особенно молодых. Главным проявлением ее присутствия считались периодически повторяющиеся истерические припадки, а также несвойственные ранее человеку поступки и разговоры, нередко — раздвоение сознания.
А теперь посмотрим на кадр из знаменитой 8-й серии 3-го сезона культового сериала Твин Пикс (кстати, многие кинокритики относят эту серию к кинематографическим шедеврам) и подумаем: что же она нам напоминает?
Считается, что девушка в кадре — это Сара Палмер, мать Лоры Палмер. Истерические припадки и странное поведение — это про неё. Мало того, в одной из серий поселившееся в ней зло показано прямо и непосредственно. Удивительно, конечно, вроде где Шева, а где Дэвид Линч. Однако вот ещё одно пересечение мифологии коми и мифологии великого режиссёра.
КОЛДУНЫ vs ЗНАХАРИ
Дорогие друзья!
Мы тут решили спросить у вас, про что вам интереснее узнать в ближайшее время — про битвы колдунов или про посвящение в знахари? Поверьте, обе темы — просто огонь. Колдунов в Коми крае было там много, что они не всегда уживались между собой. А будущие знахари во время обучения проходили через такие причудливые практики, на которые мало кто решится.
Если же вас интересует что-то еще, можете написать нам в комментариях, мы будем очень рады. Мы обязательно вашу тему в разработку возьмём вы ж нас уже знаете.
Картина «Эхо тысячелетий», художник Александра Куликова
Дорогие друзья!
Мы тут решили спросить у вас, про что вам интереснее узнать в ближайшее время — про битвы колдунов или про посвящение в знахари? Поверьте, обе темы — просто огонь. Колдунов в Коми крае было там много, что они не всегда уживались между собой. А будущие знахари во время обучения проходили через такие причудливые практики, на которые мало кто решится.
Если же вас интересует что-то еще, можете написать нам в комментариях, мы будем очень рады. Мы обязательно вашу тему в разработку возьмём вы ж нас уже знаете.
Картина «Эхо тысячелетий», художник Александра Куликова
Про что хотите почитать?
Anonymous Poll
54%
Про битвы колдунов
46%
Про посвящение в знахари
0%
Свой вариант в комментариях
БИТВЫ КОЛДУНОВ
Во вчерашнем голосовании победили истории о состязаниях коми колдунов. Судя по легендам, сказкам и быличкам, в Коми крае колдуном был чуть ли не каждый второй (позволим себе такое художественное преувеличение, не придирайтесь). Поэтому колдуны частенько сталкивались друг с другом. А уживались они почему-то не очень хорошо. Итак!
Зук, известный среди верхневычегодских коми колдун, жил на берегу Вычегды. Как было принято у многих колдунов (да-да, этим грешил не только известный Кӧрт Айка) он, силой волшебства, останавливал суда и лодки на реке, а потом брал с них плату за проезд. Однажды Зук поссорился с соседским колдуном, и тот затаил на него злобу, а также заговорил стрелу. Дело в том, что обычное не заговорёное оружие Зука не брало. После того как сосед убил Зука заколдованной стрелой, колдун исчез, а на месте его дома появилась гора, которая называется Зукуб-чой.
Паляйка и Вежайка. Паляйка жил в деревне Тыдор, в которую однажды явилась охотничья артель из деревни Шыжам во главе с колдуном Вежайкой. Вежайка нахамил Паляйке и пообещал ему неудачу в промысле. Паляйка в ответ колданул и артель Вежайки осталась без добычи. Тогда соратники Вежайки решили зарубить Паляйку пока он спит. Но он опять колданул, и когда мужчины занесли топоры над телом Вежайки, то что-то их сковало. Так и простояли до утра как статуи. Проснувшись, Паляйка посмотрел на это дело и пообещал охотникам, что добыча у них появится, но ее будет меньше, чем у него, хозяина этих мест. Так и случилось. Артель добыла кучу всякого зверья и возвращалась домой, когда Паляйка разверз над ними хляби небесные и устроил потоп посреди зимы. Мужчины забрались на крышу охотничьей избушки, а потом расселись на ветках деревьев и, понимая, что могут погибнуть, стали звать Паляйку на помощь. Колдун тут же пришел выручать их, но потребовал половину добычи за спасение. Когда вода спала, и охотники вернулись в избушку, там уже сидел Паляйка, мирно свежуя тушку белочки. Даже после всего этого Вежайка зачем-то решил в последний раз померяться силами с Паляйкой. Он пообещал коллеге, что тот останется в избушке навечно, произнёс заговор и выпил чашку воды. В ответ Паляйка тоже налил себе воды в чашечку, произнёс заговор и выпил, после чего Вежайка упал и испустил дух.
Верхневычегодскому колдуну Пётыр Епиму один из его коллег «испортил» собаку. Пётыр Епим в ответ перевернул обидчику стельку в обуви, после чего тот, вместо того, чтобы обходить охотничьи путики с ловушками, весь день бегал вокруг охотничьей избушки и не мог от нее отойти. Окончательно выдохшись колдун попросил помощи у Пётыр Епима.
Верхневычегодский колдун Тюво заставил артель своего соперника трижды вернуться с добычей к охотничьей избушке, вместо того, чтобы добраться до дома. Всё врем пока конкурент и его охотники ходили туда-сюда, артель Тюво сидела в этой самой избушке и резалась в шахматы (серьёзно!). В конце концов охотники запросили у Тюво отпустить их. Он выстрелил в чащу леса осиновой пулей и велел вожаку конкурирующей артели найти её. Тот ушёл в тайгу и больше не вернулся. Артельщики отдали Тюво добычу и добрались-таки домой, но с пустыми руками.
Колдуны состязались и после смерти. Умерший Наста Мати пообещал, что ужо доберётся до Тюво с того света. Но у Тюво была собака Бадзе, которая не дала Наста Мати перейти по скользкому брёвнышку с того берега реки (видимо аналог Стикса).
К удорскому колдуну Яг Йывсе тоже пришёл уже умерший колдун Сьӧло-пӧласа. Ну как пришёл – прогрыз стену в избушке, пробрался внутрь и заявил, что не против закусить сердцем Яг Йывсы. Хозяин в ответ угостил его раскалённым кирпичом из печи. Пока Сьӧло-пӧласа увлечённо грыз кирпич, Яг Йывса прихватил сына и убежал из избушки, причем спиной вперёд. Сьӧло-пӧласа хотел пуститься в погоню, но запутался в следах, которые вели в избушку, а не из неё.
Во вчерашнем голосовании победили истории о состязаниях коми колдунов. Судя по легендам, сказкам и быличкам, в Коми крае колдуном был чуть ли не каждый второй (позволим себе такое художественное преувеличение, не придирайтесь). Поэтому колдуны частенько сталкивались друг с другом. А уживались они почему-то не очень хорошо. Итак!
Зук, известный среди верхневычегодских коми колдун, жил на берегу Вычегды. Как было принято у многих колдунов (да-да, этим грешил не только известный Кӧрт Айка) он, силой волшебства, останавливал суда и лодки на реке, а потом брал с них плату за проезд. Однажды Зук поссорился с соседским колдуном, и тот затаил на него злобу, а также заговорил стрелу. Дело в том, что обычное не заговорёное оружие Зука не брало. После того как сосед убил Зука заколдованной стрелой, колдун исчез, а на месте его дома появилась гора, которая называется Зукуб-чой.
Паляйка и Вежайка. Паляйка жил в деревне Тыдор, в которую однажды явилась охотничья артель из деревни Шыжам во главе с колдуном Вежайкой. Вежайка нахамил Паляйке и пообещал ему неудачу в промысле. Паляйка в ответ колданул и артель Вежайки осталась без добычи. Тогда соратники Вежайки решили зарубить Паляйку пока он спит. Но он опять колданул, и когда мужчины занесли топоры над телом Вежайки, то что-то их сковало. Так и простояли до утра как статуи. Проснувшись, Паляйка посмотрел на это дело и пообещал охотникам, что добыча у них появится, но ее будет меньше, чем у него, хозяина этих мест. Так и случилось. Артель добыла кучу всякого зверья и возвращалась домой, когда Паляйка разверз над ними хляби небесные и устроил потоп посреди зимы. Мужчины забрались на крышу охотничьей избушки, а потом расселись на ветках деревьев и, понимая, что могут погибнуть, стали звать Паляйку на помощь. Колдун тут же пришел выручать их, но потребовал половину добычи за спасение. Когда вода спала, и охотники вернулись в избушку, там уже сидел Паляйка, мирно свежуя тушку белочки. Даже после всего этого Вежайка зачем-то решил в последний раз померяться силами с Паляйкой. Он пообещал коллеге, что тот останется в избушке навечно, произнёс заговор и выпил чашку воды. В ответ Паляйка тоже налил себе воды в чашечку, произнёс заговор и выпил, после чего Вежайка упал и испустил дух.
Верхневычегодскому колдуну Пётыр Епиму один из его коллег «испортил» собаку. Пётыр Епим в ответ перевернул обидчику стельку в обуви, после чего тот, вместо того, чтобы обходить охотничьи путики с ловушками, весь день бегал вокруг охотничьей избушки и не мог от нее отойти. Окончательно выдохшись колдун попросил помощи у Пётыр Епима.
Верхневычегодский колдун Тюво заставил артель своего соперника трижды вернуться с добычей к охотничьей избушке, вместо того, чтобы добраться до дома. Всё врем пока конкурент и его охотники ходили туда-сюда, артель Тюво сидела в этой самой избушке и резалась в шахматы (серьёзно!). В конце концов охотники запросили у Тюво отпустить их. Он выстрелил в чащу леса осиновой пулей и велел вожаку конкурирующей артели найти её. Тот ушёл в тайгу и больше не вернулся. Артельщики отдали Тюво добычу и добрались-таки домой, но с пустыми руками.
Колдуны состязались и после смерти. Умерший Наста Мати пообещал, что ужо доберётся до Тюво с того света. Но у Тюво была собака Бадзе, которая не дала Наста Мати перейти по скользкому брёвнышку с того берега реки (видимо аналог Стикса).
К удорскому колдуну Яг Йывсе тоже пришёл уже умерший колдун Сьӧло-пӧласа. Ну как пришёл – прогрыз стену в избушке, пробрался внутрь и заявил, что не против закусить сердцем Яг Йывсы. Хозяин в ответ угостил его раскалённым кирпичом из печи. Пока Сьӧло-пӧласа увлечённо грыз кирпич, Яг Йывса прихватил сына и убежал из избушки, причем спиной вперёд. Сьӧло-пӧласа хотел пуститься в погоню, но запутался в следах, которые вели в избушку, а не из неё.
КАК СТАТЬ ЗНАХАРЕМ. ПРАКТИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ
Итак, в нашем недавнем голосовании колдуны победили знахарей. Но это не значит, что истории про знахарей менее захватывающие. Судите сами.
Знахарь у коми назывался тöдысь, от слова тöдны «знать, узнать, отгадать». В фольклорных текстах часто можно встретить название тун от слова тунавны «предвещать, ворожить, гадать». Очень интересен и термин, сохранившийся на Верхней Печоре — ним видзысь от ним «имя» и видзны «охранять, оберегать, стеречь». Это значит, что у коми, как и у многих других народов, были представления о том, что человеку можно навредить через заговор или заклятие с употреблением его имени.
Знахарей было много, и они были разными — часто обладали какой-либо специализацией, могли быть более и менее сильными, причем это могло относиться как к отдельным представителям, так и к целым народностям. Например, ижемские коми считали, что их знахари сильнее ненецких в спасении людей от недугов.
Но перейдём к посвящению в знахари. Любой такой переход означал новое качество человека. По сути, один человек должен был умереть, а вместо него рождался другой. Этот обряд мы знаем как обряд инициации, и он не только про взросление и переход в другую возрастную категорию. Разумеется, такие переходы были сложны и даже смертельно опасны.
Преемник знахаря у коми должен был быть младше его, но не младше девяти лет. Эта цифра тоже очень условна, важно было, чтобы ребенок распростился с молочными зубами и приобрел постоянные. Сюжет тут довольно обычный — нужно было прорвать грань между мирами и получить знания с той стороны.
1️⃣ Испытуемого вели в баню — излюбленное место потусторонних сил. Туда же приходила красная собака, которая отрыгивала некоторую субстанцию, а будущий знахарь должен был это съесть. Выглядит отвратительно с точки зрения современного обывателя, но надо понимать, что испытуемый к моменту испытания должен был подходить в изменённом состоянии сознания, в котором и собака — это не та собака, которая бегает по улице, и то, что она извергает из себя — не полупереваренное содержимое желудка, и сам процесс поглощения происходит в другой реальности, а не прям так уж натурально всё.
Сразу заметим, что изменённое состояние сознание вовсе не обязательно достигалось потреблением каких-то галюциногенных веществ. Могли ограничится продолжительным постом, продолжительным пребыванием в одиночестве, запретом на говорение, ну еще можно не поспать пару дней.
2️⃣ В бане можно было также опустить чёрную кошку в кипяток (чего авторы канала совершенно не одобряют). В это время в окне бани показывалось лицо с двумя огненными глазами. Если человек не пугался, то это страшное существо заходило и учило его искусству колдовства.
3️⃣ Также в бане могла появиться собака с огненной пастью, куда нужно было влезть, пройти через огонь, после чего старший знахарь учил испытуемого.
4️⃣ В изменённом состоянии сознания будущий знахарь, чтобы получить силу, должен был нырнуть на дно трёх омутов, то есть три раза попасть в Нижний мир, добыть со дна колдовские травы и ни разу не задеть шило, которое торчит со дна рядом с травами. Тот, кто задевал шило, не мог вернуться обратно. Этот же способ имеет вариант — нырнуть не в воду, а в землю.
Приобщившийся к иному миру становился отличным от других людей — окружающий мир отражается в его зрачках в перевернутом виде. Живите теперь с этим.
«Путешествие в иное», художник Павел Микушев
Итак, в нашем недавнем голосовании колдуны победили знахарей. Но это не значит, что истории про знахарей менее захватывающие. Судите сами.
Знахарь у коми назывался тöдысь, от слова тöдны «знать, узнать, отгадать». В фольклорных текстах часто можно встретить название тун от слова тунавны «предвещать, ворожить, гадать». Очень интересен и термин, сохранившийся на Верхней Печоре — ним видзысь от ним «имя» и видзны «охранять, оберегать, стеречь». Это значит, что у коми, как и у многих других народов, были представления о том, что человеку можно навредить через заговор или заклятие с употреблением его имени.
Знахарей было много, и они были разными — часто обладали какой-либо специализацией, могли быть более и менее сильными, причем это могло относиться как к отдельным представителям, так и к целым народностям. Например, ижемские коми считали, что их знахари сильнее ненецких в спасении людей от недугов.
Но перейдём к посвящению в знахари. Любой такой переход означал новое качество человека. По сути, один человек должен был умереть, а вместо него рождался другой. Этот обряд мы знаем как обряд инициации, и он не только про взросление и переход в другую возрастную категорию. Разумеется, такие переходы были сложны и даже смертельно опасны.
Преемник знахаря у коми должен был быть младше его, но не младше девяти лет. Эта цифра тоже очень условна, важно было, чтобы ребенок распростился с молочными зубами и приобрел постоянные. Сюжет тут довольно обычный — нужно было прорвать грань между мирами и получить знания с той стороны.
1️⃣ Испытуемого вели в баню — излюбленное место потусторонних сил. Туда же приходила красная собака, которая отрыгивала некоторую субстанцию, а будущий знахарь должен был это съесть. Выглядит отвратительно с точки зрения современного обывателя, но надо понимать, что испытуемый к моменту испытания должен был подходить в изменённом состоянии сознания, в котором и собака — это не та собака, которая бегает по улице, и то, что она извергает из себя — не полупереваренное содержимое желудка, и сам процесс поглощения происходит в другой реальности, а не прям так уж натурально всё.
Сразу заметим, что изменённое состояние сознание вовсе не обязательно достигалось потреблением каких-то галюциногенных веществ. Могли ограничится продолжительным постом, продолжительным пребыванием в одиночестве, запретом на говорение, ну еще можно не поспать пару дней.
2️⃣ В бане можно было также опустить чёрную кошку в кипяток (чего авторы канала совершенно не одобряют). В это время в окне бани показывалось лицо с двумя огненными глазами. Если человек не пугался, то это страшное существо заходило и учило его искусству колдовства.
3️⃣ Также в бане могла появиться собака с огненной пастью, куда нужно было влезть, пройти через огонь, после чего старший знахарь учил испытуемого.
4️⃣ В изменённом состоянии сознания будущий знахарь, чтобы получить силу, должен был нырнуть на дно трёх омутов, то есть три раза попасть в Нижний мир, добыть со дна колдовские травы и ни разу не задеть шило, которое торчит со дна рядом с травами. Тот, кто задевал шило, не мог вернуться обратно. Этот же способ имеет вариант — нырнуть не в воду, а в землю.
Приобщившийся к иному миру становился отличным от других людей — окружающий мир отражается в его зрачках в перевернутом виде. Живите теперь с этим.
«Путешествие в иное», художник Павел Микушев
ЗЛОВЕЩЕЕ ОБЕЩАНИЕ
На носу открытие охотничьего сезона, поэтому у нас снова пост, посвящённый собаке, другу человека.
Много есть легенд и преданий, связанных с собаками. Издавна собаку считали чуть ли не божеством, которое было послано в помощь и поддержку людям. Особые отношения с собаками складывались у охотников. Собакам даже приписывался дар разговаривать между собой и понимать язык людей.
Однажды один охотник встретил лешего Вӧрсу и попросил его дать ему способность понимать свою собаку.
- Мы вместе с ней уже много лет. Она — преданный и верный друг. Но вот беда. Иногда мне так хочется поговорить с ней и услышать что-нибудь в ответ на мои слова. По глазам я вижу, что она меня понимает, а сказать ничего не может, - пожаловался Вӧрсе охотник.
- Я исполню твое желание, человек, но только при одном условии. Когда твоя собака станет старой и немощной и перестанет помогать тебе на охоте, ты принесешь ее мне в жертву, - сказал Вӧрса. Недолго думая, охотник согласился.
И вот, стали они с собакой еще более близкими друзьями. Охотник делился с ней своими житейскими проблемами. Собака рассказывала о своей жизни. Много доброго и хорошего произошло с ними за эти годы. Охота наладилась, понимание было между ними. Никаких ссор, одна только любовь.
Но вот начала стареть собака. И постепенно уже толку от нее на охоте становилось все меньше и меньше. Долго не мог охотник собраться с силами, но все же рассказал ей о своем обещании Вӧрсе. Впервые за все время разозлилась на него собака. Но была она слишком стара и слаба, чтобы сбежать от хозяина.
Зарубил ее охотник и оставил ее тело на осиновом пне. Думал, что на этом покончено. Заберет её Вӧрса, и всё позабудется. У него остались взрослые щенки, которые куда больше пользы в охоте приносят нежели их мать.
Но не тут-то было. Не заладилась с тех пор жизнь у охотника. То волки скот терзают, то жена слегла с болезнью, то охота не ладится. Понял охотник, что это собака мстит за свою смерть, насылает злых духов в его дом. А щенки той собаки так и вовсе сбежали. Не захотели они служить убийце своей матери.
Мораль сей истории такова. У каждой сделки свои последствия. Не подрывай доверие друга ради собственных интересов, в особенности если этот друг четвероногий и совершенно не ожидает от тебя предательства.
«Добытчик песцов», художник Александр Кочев
На носу открытие охотничьего сезона, поэтому у нас снова пост, посвящённый собаке, другу человека.
Много есть легенд и преданий, связанных с собаками. Издавна собаку считали чуть ли не божеством, которое было послано в помощь и поддержку людям. Особые отношения с собаками складывались у охотников. Собакам даже приписывался дар разговаривать между собой и понимать язык людей.
Однажды один охотник встретил лешего Вӧрсу и попросил его дать ему способность понимать свою собаку.
- Мы вместе с ней уже много лет. Она — преданный и верный друг. Но вот беда. Иногда мне так хочется поговорить с ней и услышать что-нибудь в ответ на мои слова. По глазам я вижу, что она меня понимает, а сказать ничего не может, - пожаловался Вӧрсе охотник.
- Я исполню твое желание, человек, но только при одном условии. Когда твоя собака станет старой и немощной и перестанет помогать тебе на охоте, ты принесешь ее мне в жертву, - сказал Вӧрса. Недолго думая, охотник согласился.
И вот, стали они с собакой еще более близкими друзьями. Охотник делился с ней своими житейскими проблемами. Собака рассказывала о своей жизни. Много доброго и хорошего произошло с ними за эти годы. Охота наладилась, понимание было между ними. Никаких ссор, одна только любовь.
Но вот начала стареть собака. И постепенно уже толку от нее на охоте становилось все меньше и меньше. Долго не мог охотник собраться с силами, но все же рассказал ей о своем обещании Вӧрсе. Впервые за все время разозлилась на него собака. Но была она слишком стара и слаба, чтобы сбежать от хозяина.
Зарубил ее охотник и оставил ее тело на осиновом пне. Думал, что на этом покончено. Заберет её Вӧрса, и всё позабудется. У него остались взрослые щенки, которые куда больше пользы в охоте приносят нежели их мать.
Но не тут-то было. Не заладилась с тех пор жизнь у охотника. То волки скот терзают, то жена слегла с болезнью, то охота не ладится. Понял охотник, что это собака мстит за свою смерть, насылает злых духов в его дом. А щенки той собаки так и вовсе сбежали. Не захотели они служить убийце своей матери.
Мораль сей истории такова. У каждой сделки свои последствия. Не подрывай доверие друга ради собственных интересов, в особенности если этот друг четвероногий и совершенно не ожидает от тебя предательства.
«Добытчик песцов», художник Александр Кочев
ПУТЕШЕСТВИЯ В МИР МЁРТВЫХ И БОГАТАЯ ДОБЫЧА
Волшебные сказки — это, очень часто, истории об инициации, то есть о процедуре перехода. Это может быть переход во взрослую жизнь или переход в иное качество, например, из обычного человека в колдуна или богатыря. Чтобы измениться, герой должен попасть в пространство смерти, пройти через него и вернуться обновлённым.
Пространство смерти — место, где легко заблудиться. Например, критский лабиринт или местность, покрыта густым туманом, у некоторых народов Сибири и Дальнего востока. Ну а у тех народов, которые жили на границе леса, то есть у многих финно-угров, германских народов, славян и других, мир смерти — это чаща. В ней происходят встречи с представителями потустороннего мира, которые могут как помочь, так и навредить герою. Волшебные сказания во многом о том, каковы правила того мира, как в нём всё регламентировано. Это похоже на путеводитель для подростка перед инициацией. Недаром, часть героев в волшебных сказках не имеют имени, их называют просто «младший сын».
Только пройдя испытания, подросток становится взрослым и получает возможность жениться. Может случиться и так, что испытанием становится добыча жены, как в сказке «Охма», где герой убегает вместе с дочерью колдуна.
Очень древние сказки — это те, где в тёмный лес отправляются девочки, например, «Медвежья нянька», о сёстрах, попавших к медведю. Эти сказки отсылают нас к каменному веку, когда и складывались основные сюжеты мифов и волшебных историй, ко временам, когда обряд инициации проходили все члены общества. Позже через инициацию проходили только мужчины, затем только охотники и/или воины, а позже только колдуны или представители высшей знати.
Сказка «Лесной человек Яг морт» по некоторым признакам тоже может оказаться очень древней. Отец и трое его сыновей во время охоты остаются в лесу без огня. Сыновья по очереди отправляются в избушку к Яг Морту, который относится к потусторонним существам, чтобы попросить у него огня. Однако двоих старших братьев ждёт неудача – лесной человек вырезает ремни из их спин. И только младшему брату удаётся хитростью напугать Яг Морта, добыть огонь и заживить спины братьев. Примечательно, что герой возвращается с новым способом добычи огня:
«Встречают его братья и спрашивают:
- А где же твой огонь? Что-то не видно его!
- А он вот здесь у меня спрятан, - отвечает младший брат и вытаскивает свой камень. Ударил по камню железкой, огонь сразу и вырвался. Глазам своим не верят братья!
- А ну-ка дай и нам попробовать!».
Знакомство с новой технологией добычи огня — не единственное, что указывает на древность сказки. В итоге от поступка младшего брата выигрывают все люди, так как Яг Морт, лишившись преимущества, не может больше вредить людям. Так знаменитый антрополог Франц Боас, изучавший фольклор индейцев Южной Америки, отмечал, что в сказке герой добывает что-то ценное для себя, а в мифах — для всего общества. Это мы видим и в сказке о Яг Морте.
И о волшебных сказках, и о распространении мифов по земле можно рассказывать долго и увлекательно. Мы обязательно продолжим.
Волшебные сказки — это, очень часто, истории об инициации, то есть о процедуре перехода. Это может быть переход во взрослую жизнь или переход в иное качество, например, из обычного человека в колдуна или богатыря. Чтобы измениться, герой должен попасть в пространство смерти, пройти через него и вернуться обновлённым.
Пространство смерти — место, где легко заблудиться. Например, критский лабиринт или местность, покрыта густым туманом, у некоторых народов Сибири и Дальнего востока. Ну а у тех народов, которые жили на границе леса, то есть у многих финно-угров, германских народов, славян и других, мир смерти — это чаща. В ней происходят встречи с представителями потустороннего мира, которые могут как помочь, так и навредить герою. Волшебные сказания во многом о том, каковы правила того мира, как в нём всё регламентировано. Это похоже на путеводитель для подростка перед инициацией. Недаром, часть героев в волшебных сказках не имеют имени, их называют просто «младший сын».
Только пройдя испытания, подросток становится взрослым и получает возможность жениться. Может случиться и так, что испытанием становится добыча жены, как в сказке «Охма», где герой убегает вместе с дочерью колдуна.
Очень древние сказки — это те, где в тёмный лес отправляются девочки, например, «Медвежья нянька», о сёстрах, попавших к медведю. Эти сказки отсылают нас к каменному веку, когда и складывались основные сюжеты мифов и волшебных историй, ко временам, когда обряд инициации проходили все члены общества. Позже через инициацию проходили только мужчины, затем только охотники и/или воины, а позже только колдуны или представители высшей знати.
Сказка «Лесной человек Яг морт» по некоторым признакам тоже может оказаться очень древней. Отец и трое его сыновей во время охоты остаются в лесу без огня. Сыновья по очереди отправляются в избушку к Яг Морту, который относится к потусторонним существам, чтобы попросить у него огня. Однако двоих старших братьев ждёт неудача – лесной человек вырезает ремни из их спин. И только младшему брату удаётся хитростью напугать Яг Морта, добыть огонь и заживить спины братьев. Примечательно, что герой возвращается с новым способом добычи огня:
«Встречают его братья и спрашивают:
- А где же твой огонь? Что-то не видно его!
- А он вот здесь у меня спрятан, - отвечает младший брат и вытаскивает свой камень. Ударил по камню железкой, огонь сразу и вырвался. Глазам своим не верят братья!
- А ну-ка дай и нам попробовать!».
Знакомство с новой технологией добычи огня — не единственное, что указывает на древность сказки. В итоге от поступка младшего брата выигрывают все люди, так как Яг Морт, лишившись преимущества, не может больше вредить людям. Так знаменитый антрополог Франц Боас, изучавший фольклор индейцев Южной Америки, отмечал, что в сказке герой добывает что-то ценное для себя, а в мифах — для всего общества. Это мы видим и в сказке о Яг Морте.
И о волшебных сказках, и о распространении мифов по земле можно рассказывать долго и увлекательно. Мы обязательно продолжим.
ДРЕВНИЕ БОГИ
В 1929 году на берегу реки Подчеремы (сейчас Вуктыльский район) случайно обнаружили пластину с изображением антропоморфного существа, выполненную в пермском зверином стиле. Мужскую фигуру с птичьими лапами, похожими на утиные, и крыльями окружают также антропоморфные существа с головами лосей. Фигурка является частью экспозиции, выставлявшейся в Эрмитаже.
Вероятно, это было изображение древнего божества. Крылья и лапы сближают его с создательницей мира Уткой Чöж. Лось (Йора) традиционно ассоциируется у коми с силой и мужеством. Охота на Йору считалась более опасной, чем охота на медведя. Бытовала поговорка: «Идёшь на медведя — готовь постель, идёшь на лося — готовь могилу и гроб».
#мифологияКоми #историяКоми #ПермскийЗвериныйСтиль
В 1929 году на берегу реки Подчеремы (сейчас Вуктыльский район) случайно обнаружили пластину с изображением антропоморфного существа, выполненную в пермском зверином стиле. Мужскую фигуру с птичьими лапами, похожими на утиные, и крыльями окружают также антропоморфные существа с головами лосей. Фигурка является частью экспозиции, выставлявшейся в Эрмитаже.
Вероятно, это было изображение древнего божества. Крылья и лапы сближают его с создательницей мира Уткой Чöж. Лось (Йора) традиционно ассоциируется у коми с силой и мужеством. Охота на Йору считалась более опасной, чем охота на медведя. Бытовала поговорка: «Идёшь на медведя — готовь постель, идёшь на лося — готовь могилу и гроб».
#мифологияКоми #историяКоми #ПермскийЗвериныйСтиль
ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ
На сон грядущий поговорим о толковании снов. У коми даже была специальная категория лиц. У печорских коми искусством истолкования чужих снов славилась Цыгань-Парась, которую, нередко, называли еретничкой (т.е. колдуньей). Считается, что она унаследовала этот дар от кого-то из своих родственников.
Толкования почти всегда были неоднозначными. Вот что говорил один из старожилов села Аранец на реке Печора: «Покойный может сниться к разному... Всё зависит от того, каким был этот человек при жизни. Если хороший человек снится — к добру, а человек с черствым сердцем — всегда к беде». Люди во сне узнавались не по внешним признакам, а по наитию, считалось, что спящий должен почувствовать, кто именно к нему пришёл. Иногда человек видит как бы своё отражение или просто себя самого. Считается, что в этом случае мы видим своего орта, двойника.
Были распространены представления о том, что во сне можно увидеть своё будущее. Вещий сон называли «ИНА ВÖТ" (букв. cон, нашедший место) или «ИМИТЫСЬ ВÖТ» (букв. сбывающийся сон).
У коми-пермяков по снам пытались вычислить причину болезни или того, кто навёл порчу. Тöдысь (знахарь) заворачивал в тряпицу щепотку соли или хмеля, кусочек свечи и спичку. Этим обводил три раза «по солнцу» больное место на теле человека, а затем завязывал материю и помещал узелок в красный угол под иконы на трое суток. В этот период больной старался запомнить сны, которые должны были подсказать причину болезни.
Картина «Три чума», художник Юрий Лисовский
На сон грядущий поговорим о толковании снов. У коми даже была специальная категория лиц. У печорских коми искусством истолкования чужих снов славилась Цыгань-Парась, которую, нередко, называли еретничкой (т.е. колдуньей). Считается, что она унаследовала этот дар от кого-то из своих родственников.
Толкования почти всегда были неоднозначными. Вот что говорил один из старожилов села Аранец на реке Печора: «Покойный может сниться к разному... Всё зависит от того, каким был этот человек при жизни. Если хороший человек снится — к добру, а человек с черствым сердцем — всегда к беде». Люди во сне узнавались не по внешним признакам, а по наитию, считалось, что спящий должен почувствовать, кто именно к нему пришёл. Иногда человек видит как бы своё отражение или просто себя самого. Считается, что в этом случае мы видим своего орта, двойника.
Были распространены представления о том, что во сне можно увидеть своё будущее. Вещий сон называли «ИНА ВÖТ" (букв. cон, нашедший место) или «ИМИТЫСЬ ВÖТ» (букв. сбывающийся сон).
У коми-пермяков по снам пытались вычислить причину болезни или того, кто навёл порчу. Тöдысь (знахарь) заворачивал в тряпицу щепотку соли или хмеля, кусочек свечи и спичку. Этим обводил три раза «по солнцу» больное место на теле человека, а затем завязывал материю и помещал узелок в красный угол под иконы на трое суток. В этот период больной старался запомнить сны, которые должны были подсказать причину болезни.
Картина «Три чума», художник Юрий Лисовский
После вчерашнего поста о сновидениях а также в преддверии ночи с четверга на пятницу, которая сулит вещие сны, у нас опрос! Что делали девушки, чтобы увидеть во сне суженного?
Anonymous Poll
14%
завязывали в рукав черного таракана - лапотника так, чтобы он свободного мог ходить в нем
0%
клали в коробку пять тараканов и привязывали ее на ночь к большому пальцу правой ноги
7%
под подушку в изголовье клали нож, гребенку или свое белье
7%
запирали сундук, ведро с водой или колодец на замок, а ключ прятали под подушку
0%
обливали у трех дверей скобы, каждый раз приговаривая: «у суженого глаза залью, приходи жаловаться»
7%
съедали соли, муки, клали в изголовье колодец из лучинок с восковым ведром. Просили у суженого пить
7%
ставили под кровать два пустых ведра, скрепленных амбарным замком
7%
за ужином последний кусочек хлеба доставали из рта, прятали у сердца, просили суженого присниться
50%
все варианты
КАК ОБЩАТЬСЯ С ЛЕШИМ. ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
Близится открытие охотничьего сезона, но даже не у охотников растёт желание прогуляться по окрестным лесам. Вы можете не остерегаться укусов клещей. Однако осторожность не помешает при возможном общении с лешим.
Известно, что этот персонаж часто бывает не отличим от человека, и его запросто можно принять за хозяина охотничьей избушки, на которую вы случайно набрели.
Коми былички предписывают ничего не есть и уж тем более не пить у лешего, иначе вы рискуете остаться у него в услужении и домой вернётесь нескоро.
Это сближает нашего старого доброго Ворсу со старым но недобрым Аидом, который утащил в подземный мир дочь Деметры Персефону и предложил ей множество угощений. Гранатового зёрнышка оказалось достаточно, чтобы девушка застряла в мрачном Тартаре.
Товарищ, помни! Лесной дух может выглядеть как рослый человек в черном суконном кафтане, а также как молодец в синем или белом шабуре (верхняя одежда из грубого холста), запахнутом левой полой наверх. Вычислить лешего можно, обратив внимание на наличие у него тени. Если не отбрасывает, лучше сразу ссылаться на отсутствие аппетита и раскланивается. Собака лешего примечательна тем. что не лает.
Всё, теперь мы за вас спокойны, можете смело бродить по лесам.
«Пляска семейства леших», художник Василий Игнатов.
#мифологияКоми
Близится открытие охотничьего сезона, но даже не у охотников растёт желание прогуляться по окрестным лесам. Вы можете не остерегаться укусов клещей. Однако осторожность не помешает при возможном общении с лешим.
Известно, что этот персонаж часто бывает не отличим от человека, и его запросто можно принять за хозяина охотничьей избушки, на которую вы случайно набрели.
Коми былички предписывают ничего не есть и уж тем более не пить у лешего, иначе вы рискуете остаться у него в услужении и домой вернётесь нескоро.
Это сближает нашего старого доброго Ворсу со старым но недобрым Аидом, который утащил в подземный мир дочь Деметры Персефону и предложил ей множество угощений. Гранатового зёрнышка оказалось достаточно, чтобы девушка застряла в мрачном Тартаре.
Товарищ, помни! Лесной дух может выглядеть как рослый человек в черном суконном кафтане, а также как молодец в синем или белом шабуре (верхняя одежда из грубого холста), запахнутом левой полой наверх. Вычислить лешего можно, обратив внимание на наличие у него тени. Если не отбрасывает, лучше сразу ссылаться на отсутствие аппетита и раскланивается. Собака лешего примечательна тем. что не лает.
Всё, теперь мы за вас спокойны, можете смело бродить по лесам.
«Пляска семейства леших», художник Василий Игнатов.
#мифологияКоми
СОСТЯЗАНИЯ ПЕРЕД ПАСХОЙ КАК ПАМЯТЬ О ДРЕВНИХ ОБЫЧАЯХ
В Светлую Седьмицу перед Пасхой в Коми крае повсеместно устраивали состязания силачей, что, скорее всего, является остатком древней языческой традиции (впрочем, как и обычай окрашивать яйца). Соревнования в ловкости и силе не только на потеху людям, но и для увеселения богов устраивали, в том числе, древние греки и критяне. У множества других народов состязания также имели сакральный смысл.
У коми, живущих на Выми и Вычегде, было принято, например, перебрасывать двухпудовую гирю через амбар или баню. Если гиря проламывала крышу, неудачу дружно осмеивали, а виновник должен был всё починить.
Помимо культа колдунов, у коми был также культ силачей, богатырей. В фольклоре упоминается множество имён. Например, силачи Полюд и Пеля тоже состязались, бросая тяжести, правда, не гири, а камни и не через амбар, а друг в друга. По одной из версий великаны бились за красавицу Вишеру, но победить никто так и не смог. На шестой день боя они окаменели и превратились в горы, а Вишера стала рекой.
#мифологияКоми
В Светлую Седьмицу перед Пасхой в Коми крае повсеместно устраивали состязания силачей, что, скорее всего, является остатком древней языческой традиции (впрочем, как и обычай окрашивать яйца). Соревнования в ловкости и силе не только на потеху людям, но и для увеселения богов устраивали, в том числе, древние греки и критяне. У множества других народов состязания также имели сакральный смысл.
У коми, живущих на Выми и Вычегде, было принято, например, перебрасывать двухпудовую гирю через амбар или баню. Если гиря проламывала крышу, неудачу дружно осмеивали, а виновник должен был всё починить.
Помимо культа колдунов, у коми был также культ силачей, богатырей. В фольклоре упоминается множество имён. Например, силачи Полюд и Пеля тоже состязались, бросая тяжести, правда, не гири, а камни и не через амбар, а друг в друга. По одной из версий великаны бились за красавицу Вишеру, но победить никто так и не смог. На шестой день боя они окаменели и превратились в горы, а Вишера стала рекой.
#мифологияКоми
УНЕСЁННЫЕ ЛЮЗИМЕРОМ
МЧС предупреждает нас, что снова всё не слава богу и на территории республики, особенно в южных частях, следует ожидать усиления ветра.
Всвязи с этим хотим рассказать вам о вредном духе Люзимере (от люзьнитны — «раструсить что-либо»). Люзимер зимой разносил по полям позёмку, а летом — сено. В другое же время года просто разносил что ни попадя. Однако же и на этого вредителя находилась управа. Считалось, что Люзимер боится табака, и даже упоминание названия оного зелья вслух достаточно, чтобы вредный дух прекратил свои проказы.
#мифологияКоми
МЧС предупреждает нас, что снова всё не слава богу и на территории республики, особенно в южных частях, следует ожидать усиления ветра.
Всвязи с этим хотим рассказать вам о вредном духе Люзимере (от люзьнитны — «раструсить что-либо»). Люзимер зимой разносил по полям позёмку, а летом — сено. В другое же время года просто разносил что ни попадя. Однако же и на этого вредителя находилась управа. Считалось, что Люзимер боится табака, и даже упоминание названия оного зелья вслух достаточно, чтобы вредный дух прекратил свои проказы.
#мифологияКоми
КОМИ ЭПИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ОСКОРБЛЕНИЙ И ПОЕДИНКОВ
ЧАСТЬ 1. ЁРАНКЫВ.
Средневековое коми поселение и небольшой современный город — это очень разные человеческие общности, но и тогда, и сейчас людьми движет соперничество между себе подобными.
Если раньше успех измерялся объемом добытых/награбленных даров природы, то сейчас успешность может быть оценена обществом благодаря анализу стоимости мобильного телефона или любого другого современного материального блага.
Соперничество порождает конфликт, он — открытое противостояние, которое может быть выражено как словами, так и при помощи активных действий. О том как, с помощью чего и зачем в коми мифологии было принято выражать негатив мы поговорим сегодня!
Кстати, способов доставить неприятности своему врагу в мифическом воззрении древних коми даже не два, а три: действием — керöм (керны «делать»), дурным взглядом — синмалöм (син «глаз»), дурным словом — вомдзалöм (вом «рот»). Все это объединено одним словом «Тшыкöдöм», то есть «порча». Несмотря на то, что нанесение ущерба считалось занятием осмысленным, предполагалось, что человек мог непроизвольно бросить проклятье на невинного прохожего, к примеру, завистливо на него посмотрев (отсюда — сглаз). При этом, если вы имеете темный цвет волос и/или глаз, то это свойство есть у вас с рождения.
Остановимся на одном из объектов нашей темы и поговорим о вреде словом. Мифическая вера коми морта в силу слова была поистине высока, о чем свидетельствуют древние пословицы:
«Тэ кывтӧ шуан, да кутӧ-яйтӧ поткӧдас»
(Ты скажешь слово, и (оно) всю душу (букв.: кожу-мясо) раздерёт);
«Кывтӧ тэ шуан, да тэнад кылыд меным куӧдз, кусьым яйӧдз, яйсьым да лыӧдз, лысьым да вемӧдз пырӧ»
(Ты слово скажешь, и мне оно в кожу, из кожи в тело, из тела в кости, из костей в мозг проникает).
Натуралистично и немного зловеще, не правда ли?
Слова, имеющие магическую силу, назывались «Нимкыв» («имя» + «слово») — именно они выражали идею власти слов над окружающей действительностью. Их существовало два вида: те, что создают гармонию, порядок реальности и те, что их разрушают. Мы остановимся подробнее на словах-разрушителях. Они называются «Ёранкыв» («проклятие-слово»), с которыми по происхождению сходно слово «ёрччöм» («ругательство, проклятия»). Любопытно, что начальная форма этого слова, «ёрны», означает одновременно и «проклинать», и «ослеплять». Суть Ёранкыв — непосредственное оскорбление оппонента крепким словом, то есть создание негативного воздействия: поношение оппонента или осмеяние его имени, нанесение ему вреда. Негативный эффект от Ёранкыв мог быть как случайным, так и таким, который задумал его автор.
Теперь давайте попробуем составить Ёранкыв. Вы, конечно, можете назвать своего неприятеля «вöв» (конь/лошадь), но едва ли это будет Ёранкыв, поскольку хороший скакун раньше был на вес золота. Лучше использовать названия более негативных существ, к примеру — «дзодзув» (ящерица). Справедливо, что для абсолютного усиления вашего Ёранкыва потребуется конструкция с использованием матных слов, но это уже без нас. Мы же остановимся на варианте «йöй дзодзув» (глупая ящерица). Наш простенький Ёранкыв готов!
«Облегчённая» версия Ёранкыв называлась «ныма кыв», которую можно перевести как «справедливое проклятье», и она не носила цели оскорбить, а скорее предупредить. Ее распространенным примером в академической литературе является «Ёрита да имитас» («Прокляну да сбудется»).
Считалось, что Ёранкыв (как и Нимкыв), нельзя было озвучивать понапрасну, поскольку в таком случае его магическое свойство может иссякнуть. Также существуют мифические рассказы о том, что колдуны не могли умереть до тех пор, пока не передадут свой Ёранкыв ученику или любому другому смертному. Хотя их можно было передать для дальнейшего использования в любое время, но также лишь при острой необходимости! Нарушение этого правила влечёт многочисленные беды передающему: заболевания, потерю всех магических способностей или же смерть, а сам Ёранкыв теряет свою силу.
#МифологияКоми
ЧАСТЬ 1. ЁРАНКЫВ.
Средневековое коми поселение и небольшой современный город — это очень разные человеческие общности, но и тогда, и сейчас людьми движет соперничество между себе подобными.
Если раньше успех измерялся объемом добытых/награбленных даров природы, то сейчас успешность может быть оценена обществом благодаря анализу стоимости мобильного телефона или любого другого современного материального блага.
Соперничество порождает конфликт, он — открытое противостояние, которое может быть выражено как словами, так и при помощи активных действий. О том как, с помощью чего и зачем в коми мифологии было принято выражать негатив мы поговорим сегодня!
Кстати, способов доставить неприятности своему врагу в мифическом воззрении древних коми даже не два, а три: действием — керöм (керны «делать»), дурным взглядом — синмалöм (син «глаз»), дурным словом — вомдзалöм (вом «рот»). Все это объединено одним словом «Тшыкöдöм», то есть «порча». Несмотря на то, что нанесение ущерба считалось занятием осмысленным, предполагалось, что человек мог непроизвольно бросить проклятье на невинного прохожего, к примеру, завистливо на него посмотрев (отсюда — сглаз). При этом, если вы имеете темный цвет волос и/или глаз, то это свойство есть у вас с рождения.
Остановимся на одном из объектов нашей темы и поговорим о вреде словом. Мифическая вера коми морта в силу слова была поистине высока, о чем свидетельствуют древние пословицы:
«Тэ кывтӧ шуан, да кутӧ-яйтӧ поткӧдас»
(Ты скажешь слово, и (оно) всю душу (букв.: кожу-мясо) раздерёт);
«Кывтӧ тэ шуан, да тэнад кылыд меным куӧдз, кусьым яйӧдз, яйсьым да лыӧдз, лысьым да вемӧдз пырӧ»
(Ты слово скажешь, и мне оно в кожу, из кожи в тело, из тела в кости, из костей в мозг проникает).
Натуралистично и немного зловеще, не правда ли?
Слова, имеющие магическую силу, назывались «Нимкыв» («имя» + «слово») — именно они выражали идею власти слов над окружающей действительностью. Их существовало два вида: те, что создают гармонию, порядок реальности и те, что их разрушают. Мы остановимся подробнее на словах-разрушителях. Они называются «Ёранкыв» («проклятие-слово»), с которыми по происхождению сходно слово «ёрччöм» («ругательство, проклятия»). Любопытно, что начальная форма этого слова, «ёрны», означает одновременно и «проклинать», и «ослеплять». Суть Ёранкыв — непосредственное оскорбление оппонента крепким словом, то есть создание негативного воздействия: поношение оппонента или осмеяние его имени, нанесение ему вреда. Негативный эффект от Ёранкыв мог быть как случайным, так и таким, который задумал его автор.
Теперь давайте попробуем составить Ёранкыв. Вы, конечно, можете назвать своего неприятеля «вöв» (конь/лошадь), но едва ли это будет Ёранкыв, поскольку хороший скакун раньше был на вес золота. Лучше использовать названия более негативных существ, к примеру — «дзодзув» (ящерица). Справедливо, что для абсолютного усиления вашего Ёранкыва потребуется конструкция с использованием матных слов, но это уже без нас. Мы же остановимся на варианте «йöй дзодзув» (глупая ящерица). Наш простенький Ёранкыв готов!
«Облегчённая» версия Ёранкыв называлась «ныма кыв», которую можно перевести как «справедливое проклятье», и она не носила цели оскорбить, а скорее предупредить. Ее распространенным примером в академической литературе является «Ёрита да имитас» («Прокляну да сбудется»).
Считалось, что Ёранкыв (как и Нимкыв), нельзя было озвучивать понапрасну, поскольку в таком случае его магическое свойство может иссякнуть. Также существуют мифические рассказы о том, что колдуны не могли умереть до тех пор, пока не передадут свой Ёранкыв ученику или любому другому смертному. Хотя их можно было передать для дальнейшего использования в любое время, но также лишь при острой необходимости! Нарушение этого правила влечёт многочисленные беды передающему: заболевания, потерю всех магических способностей или же смерть, а сам Ёранкыв теряет свою силу.
#МифологияКоми
КОМИ ЭПИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ОСКОРБЛЕНИЙ И ПОЕДИНКОВ
ЧАСТЬ 2. ЭШТАСЬНЫ.
Итак, хорошо, вражину мы оскорбительно прокляли, но какой в этом смысл? Все просто! Сейчас мы объясним назначение поединков между колдунами! В коми эпосе такие противостояния называются «Эштасьны» («Меряться силой») и посвящены магическим состязаниям разной степени кровавости. Происходят они обычно по причине нарушения одним из колдунов правил поведения в том или ином месте, либо банального соперничества, обусловленного желанием узнать, кто из них доминирует. Чаще — второе.
Наиболее популярные сюжеты состязаний колдунов:
1.) Соперничество между двумя предводителями охотничьих групп, которые по совместительству имеют магические навыки. Интересно, что весь цикл этой борьбы может произойти без всякого реального физического столкновения друг с другом и ограничиваться наложением иллюзий на команду соперников;
2.) Поединки между колдунами. Такие битвы могут быть бессмысленны и беспощадны, как в случаях вражды колдунов-соседей по участку, но часто в них бывает и ритуальная подоплека, связанная с необходимостью победить ожившее тело колдуна, чтобы правильно упокоить его. Здесь уже точно в ход идет боевая магия и оружие;
3.) Действия Стефана Пермского по борьбе с языческими колдунами (тунами) и жрецами пермян. Напомним, что он в процессе христианизации побеждает в бою или посредством физических состязаний тунов Кыску, Кöрт Айку, Ошлапея, жреца Пама Сотника и многих других. Эти сюжеты основаны преимущественно на Житии самого Стефана Пермского и в целом неплохо изучены.
Носители магических способностей в коми эпосе не упускают возможности их демонстрировать, причем некоторые из них могут заниматься откровенным троллингом. Как известно, колдуны-туны мастерски владеют магией стихий, в частности — водяной. Также известно, что они любят сур (пиво в целом или конкретный напиток в частности), а он состоит из воды. Существует ряд сюжетов, связанных с тем, что тун в проплывающей по реке лодке читает заклятие: «Сусло, стой!» просто потехи ради, таким образом останавливая процесс приготовления пива у колдуна на берегу. Сердитый пивовар отвечает: «Если сусло стой, то и лодка стой!», останавливая таким образом течение реки, по которому плывет лодка. Убедившись в анекдотичности случившегося из-за равенства сил, колдуны снимают заклятья, восстанавливая статус-кво после слов: «Сусло, беги!» и «Если сусло беги, то и лодка беги!».
Такими представлялись в мифическом сознании древних коми основания для хорошего колдовского состязания и магические свойства оскорблений. А вот мы, друзья, живем не в стародавние времена, поэтому давайте всегда искать мирные решения любых конфликтов, чтобы ни ёранкыв, ни эштасьны не пригодились! Если мы все будем внимательны друг к другу, то и мир вокруг нас будет прекрасней, чем в «Золотую эпоху». О ней, кстати, мы тоже поговорим.
Но потом.
#мифологияКоми
ЧАСТЬ 2. ЭШТАСЬНЫ.
Итак, хорошо, вражину мы оскорбительно прокляли, но какой в этом смысл? Все просто! Сейчас мы объясним назначение поединков между колдунами! В коми эпосе такие противостояния называются «Эштасьны» («Меряться силой») и посвящены магическим состязаниям разной степени кровавости. Происходят они обычно по причине нарушения одним из колдунов правил поведения в том или ином месте, либо банального соперничества, обусловленного желанием узнать, кто из них доминирует. Чаще — второе.
Наиболее популярные сюжеты состязаний колдунов:
1.) Соперничество между двумя предводителями охотничьих групп, которые по совместительству имеют магические навыки. Интересно, что весь цикл этой борьбы может произойти без всякого реального физического столкновения друг с другом и ограничиваться наложением иллюзий на команду соперников;
2.) Поединки между колдунами. Такие битвы могут быть бессмысленны и беспощадны, как в случаях вражды колдунов-соседей по участку, но часто в них бывает и ритуальная подоплека, связанная с необходимостью победить ожившее тело колдуна, чтобы правильно упокоить его. Здесь уже точно в ход идет боевая магия и оружие;
3.) Действия Стефана Пермского по борьбе с языческими колдунами (тунами) и жрецами пермян. Напомним, что он в процессе христианизации побеждает в бою или посредством физических состязаний тунов Кыску, Кöрт Айку, Ошлапея, жреца Пама Сотника и многих других. Эти сюжеты основаны преимущественно на Житии самого Стефана Пермского и в целом неплохо изучены.
Носители магических способностей в коми эпосе не упускают возможности их демонстрировать, причем некоторые из них могут заниматься откровенным троллингом. Как известно, колдуны-туны мастерски владеют магией стихий, в частности — водяной. Также известно, что они любят сур (пиво в целом или конкретный напиток в частности), а он состоит из воды. Существует ряд сюжетов, связанных с тем, что тун в проплывающей по реке лодке читает заклятие: «Сусло, стой!» просто потехи ради, таким образом останавливая процесс приготовления пива у колдуна на берегу. Сердитый пивовар отвечает: «Если сусло стой, то и лодка стой!», останавливая таким образом течение реки, по которому плывет лодка. Убедившись в анекдотичности случившегося из-за равенства сил, колдуны снимают заклятья, восстанавливая статус-кво после слов: «Сусло, беги!» и «Если сусло беги, то и лодка беги!».
Такими представлялись в мифическом сознании древних коми основания для хорошего колдовского состязания и магические свойства оскорблений. А вот мы, друзья, живем не в стародавние времена, поэтому давайте всегда искать мирные решения любых конфликтов, чтобы ни ёранкыв, ни эштасьны не пригодились! Если мы все будем внимательны друг к другу, то и мир вокруг нас будет прекрасней, чем в «Золотую эпоху». О ней, кстати, мы тоже поговорим.
Но потом.
#мифологияКоми
