«Радостные дни в государственном перевороте». Хан и Эмир на стороне русской революции
Ф.1779. Оп.2. Д.123. Л.24-25 об.

Официальные поздравления от Хана Хивинского и Эмира Бухарского Временному правительству России в связи с революционной сменой власти в феврале 1917 г. и изъявление лояльности новым властям. Хивинское Ханство и Бухарский эмират не входили напрямую в Российскую империю, но с последней трети XIX века находились под протекторатом России.
Падение монархии и быстрое установление демократиического правительства заставило обоих властителей сделать заявление о поддержке и признании случившихся в Петрограде перемен.
Его Высочество Хан Хивинский направил свою телеграмму из Ялты, где он находился на лечении. Хан сообщал, что «вместе с коренным русским населением» переживает в Ялте «радостные дни в государственном перевороте вРоссии». Эмир Бухарский передавал Политическому агенту – представителю Петрограда в эмирате — поздравление с праздником Навруз и «наступлением весны в жизни России».

«Чемоданные настроения» на Дальнем Востоке 1940 г.
Ф.Р5446. Оп.81а. Д.343. Л.148-152.

Письмо главы Хабаровского крайкома ВКП(б) Г. Боркова на имя Иосифа Сталина от 17 июня 1940 г. с просьбой принять меры для пресечения «чемоданных настроений» партийных функционеров.
Борков, живописует массовое явление, когда партийные работники, направляемые на Дальний Восток пользуются правом бронирования жилья в Москве и Ленинграде на 2 года (формально для облегчения переезда семьи), однако «к моменту окончания срока брони на жилую площадь в семье обязательно что-нибудь случается: то жена не хочет ехать на Дальний Восток вплоть до развода, то дети заболели, то родители стали инвалидами».
Борков досадует, что работники пользуются указанием о «чутком» отношении к партийным кадрам и жалуются в ЦК. («Получается, если ты удовлетворил их просьбу (…), не считаясь с делом и в ущерб делу, значит ты чуткий, отзывчивый и хорощий человек») и просит Сталина отменить право брони и разрешение на расправу со злостными «чемоданщиками».

Изъятие церковных ценностей. Оргподготовка
Ф.Р 5408. Оп.1. Д.16. Л.26-26об.

Протокол заседания Комиссии по подготовки к изъятию ценностей из церквей города Москвы, проведенного 15 марта 1922 года.
Постановление ВЦИК об изъятии церковных ценностей для сбора средств на борьбу с голодом в разных районах России, было выпущено 23 февраля 1922г., однако фактическая работа не начиналась из-за отсутствия подготовленного плана действий. В Москве власти планировали организовать «образцовую» кампанию.
Как следует из заседания комиссии различным ее членам поланалось подготовить данные о наличии ценностей в разных церквях и выделить 30 наиболее богатых московских церквей для начаоа изъятия. Одновременно поручалось изучить политическую обстановку в районавх расположения церквей. Одновременно поручалось составление подробной инструкции по транспортировке ценностей в Гохран и проведение пробного изъятия для проверки инструкции в одном из закрытых монастырей.

Казалось, что эта музыка заглушала вопль русского народа». Письмо о мобилизации 1904г.
Ф.1729. Оп.1. Д.509

Экзальтированное письмо, написанное главе МВД П. Святополк-Мирскому некоей Н.А. Волынской в декабре 1904 г. под впечатлением мобилизации населения на Русско-Японскую войну.
Автор письма — видимо, дворянка, разделявшая прогрессивные взгляды и наблюдавшая . мобилизацию в г. Владимир. Она приходит в отчаяние, что народ, который лишь недавно «проснулся, набрался сил, чтобы мирным путем развиваться умственно» теперь призывается на войну, где «всех лучших возьмут, убьют». Она пишет об отчаянии призываемых и их семей: «Казалось, что эта музыка заглушала вопль русского народа». Волынская пишет о долге перед народом («не одна слеза скатилась из глаз этого народа от моих предков»), однако для продолжения разговора призывает министра немедленно провести у нее обыск, арестовать и доставить в Петербург». Считавшийся либералом Святополк-Мирский, видимо, побуждал к письмам таких не вполне уравновешенных особ.

«И в наших снежных Гималаях звучат слова о Руси». Эссе Рериха 1945 г.
Ф.Р9170. Оп.1. Д.4. Л.14-14об.

Эссе Николая Рериха для журнала «Славяне», написанное в гималайской резиденции в Кулу в декабре 1945 года.
Орган созданного в СССР в 1942 г. Всеславянского комитета журнал «Слаяне» первоначально был направлен на мобилизацию славянской интеллигенции для поддержки СССР во Второй мировой войне и занимался публикацией материалов ученых, писателей и публицистов разных стран, связанных с культурой славянских народов.
Художник, общественный деятель и автор эзотерических учений Николай Рерих с 1930-х гг проживал в Гималаях (тогда — Британская Индия), но сохранял лояльность советским властям. В эссе «Русь» Рерих отталкивается от советской песни «Широка страна моя родная» и комментирует ее отдельные строки пафосными пассажами с прославлением «великого русского сердца» и созидательного послевоенного труда. Заканчивается эссе предположением, что Россия — единственная великая страна на всем свете.

«Рекомендуется для поездки за границу». Советская инструкция
Ф.Р9604. Оп.1. Д.8. Л.39-41.

Инструкция о предоставлении документов на выезд за границу, действовавшая в СССР в 1960-е гг.
Инструкция была составлена Комиссией по выездам за границу при ЦК КПСС, которая рассматривала практически все запросы на выезд из Союза по служебной или личной необходимости.
По всем впервые выезжающим требовалось предоставить в Комиссию письмо с обоснованием выезда и программой поездки, а также различные биографические справки и характеристикb рекомендуемого на выезд работника от руководства учреждения, где он работал, партийной и профсоюзной организации. При этом партийная характеристика утверждалась на заседании партийного комитета учреждения и согласовывалась с вышестоящим руководством в райкоме или обкоме.
В случае длительных командировок справки составлялись на жен и детей.
При дальнейших выездах набор документов для кап- и соцстран разнился. При этом к соцстранам не относили Албанию, Югославию и ГДР.