🌟#جن يا فرشته بودن #ابليس
(قسمت دوم)
ابليس اسم خاص است و يازده بار در قرآن آمده است.
واژه ابليس مشتق از «بلس»، غير منصرف و به معناي متمرد، سركش و رييس شيطان‌هاست. (ابن منظور، 1408: 1، 140؛ مصطفي و ديگران، 1418: 1، 3؛ ابن فارس، 1422: 137)
در تفسير روح‌البيان از قول بغوي آمده است: «او ابليس ناميده شد زيرا كه از رحمت خدا نااميد شد». (بروسوي، 1405 : 5)
در معاني‌الاخبار هم از حضرت رضا(ع) نقل شده كه فرمود:
شيطان از اين جهت كه از رحمت خدا بي‌نصيب ماند، ابليس ناميده شد چون اين كلمه به معناي محروم و مأيوس از رحمت خداست.
در اينكه ابليس جنّ است يا از ملك، نيز اقوال مختلفي بيان شده است:
برخي از مفسرين معتقدند ابليس از ملائكه بوده است، زيرا استثنا در آيه «فَسَجَدوا الّا ابليسَ كان مِن الجِنّ» (كهف، 50) استثناي متصل و مستثنا از جنس مستثنا‌منه است؛ يعني ابليس ابتدا از ملائكه بوده و به علت عدم سجده، مرتكب گناه گشته و جنّ شده است. همچنين فعل «کان» در آيه را نيز به معناي «صار» گرفته‌اند. (بيضاوي، بي‌تا: 1، ذيل آيه 33؛ رشيد رضا، بي‌تا: 1، 265؛ نسفي، 1353: 2)
در مقابل، بسياري از مفسرين با استناد به آيات و روايات معتقدند ابليس از ملائكه نبوده، بلكه از جن بوده است. (رازي، 1417: 2، 443؛ طبرسي، 1349: 1، 191؛ ميبدي، 1386: 1، 195؛ قطب، 1362: 1، 111؛ طباطبايي، 1364: 12، 452)
رأي اين گروه به صواب نزديک‌‌تر است زيرا:
✅1. كساني كه معقتدند ابليس از ملائكه است گفته‌اند خداوند در آيه «فسجدوا الا ابليس» (بقره،34) ابليس را از فرشتگان استثنا نموده و چون استثنا ظهور در اتصال دارد بنابراين ابليس از فرشتگان است، اما با توجه به قرينه موجود در اين آيه، استثنا منقطع است و ابليس نمي‌تواند از فرشتگان باشد و در آيه «كان من الجن» (كهف،50) هم تصريح شده كه ابليس، از جنّ بوده است. همچنين اين گروه با استناد به «اسجدوا لآدم» مي‌گويند اگر ابليس از جنس ملائكه نبود مشمول امر الاهي نمي‌شد و به جهت خودداري از سجده كردن، متمرد و سركش به شمار نمي‌رفت، اما در پاسخ مي‌توان گفت، ابليس در اين امر از باب غلبه داخل شده، زيرا با ملائكه همنشيني داشته است و اين دليل نمي‌شود كه او از جنس ملائكه باشد هم‌چنان كه امام فخر رازي مي‌گويد: فرشته به حسب لغت، جنّ ناميده مي‌شود، امّا به حسب عرف، جن به غير ملائكه اختصاص دارد. (رازي، 1417: 2، 443)
✅2. ابليس داراي اولاد و ذريه است و فرشتگان داراي فرزند نيستند، و خداوند مي‌فرمايد: چرا او (ابليس) و فرزندانش را كه دشمنان شمايند دوستان خود مي‌گيريد. (كهف، 50)
✅3. ابليس از جنس آتش است (اعراف، 12) در حالي‌كه ملائكه از جنس نورند. (ر.ک: مجلسي، 1403: 11، 102)
✅4. ملائكه، رسولان الاهی و لزوماً معصوم هستند. (انبياء، 26؛ فاطر، 1؛ تحريم، 6) پس وقتي ابليس گناه مي‌كند معصوم نيست و در نتيجه از ملائكه نيست.
✅5. برخي رواياتي بر جنّ بودن ابليس تصريح دارند، مانند سخن رسول خدا(ص) که به شمعون فرمود:
تو دشمناني از جن و انسان داري كه پيوسته تعقيبت مي‌كنند و با تو پيكار مي‌نمايند تا دينت را بربايند...، اما دشمنان از جن، پس ابليس است و سپاهيانش. (حراني، 1367: 26)
از امام صادق(ع) نيز روايت شده كه فرمود:
ملائكه مي‌پنداشتند شيطان از آنهاست (در صورتي كه از جن بود) ولي در علم خدا از آنها نبود تا به سبب حميت و تعصب، باطن خود را اظهار كرد و گفت: مرا از آتش آفريده‌اي و انسان را از خاك خلق نموده‌اي. (كليني، 1405: 2، 308)
💢ادامه دارد.....
💖❤💚💜💙💜💚❤💖💙
https://telegram.me/ganje_arsh
@Asffgf👈👈👈 ارتباط با ادمین
(قسمت دوم)
ابليس اسم خاص است و يازده بار در قرآن آمده است.
واژه ابليس مشتق از «بلس»، غير منصرف و به معناي متمرد، سركش و رييس شيطان‌هاست. (ابن منظور، 1408: 1، 140؛ مصطفي و ديگران، 1418: 1، 3؛ ابن فارس، 1422: 137)
در تفسير روح‌البيان از قول بغوي آمده است: «او ابليس ناميده شد زيرا كه از رحمت خدا نااميد شد». (بروسوي، 1405 : 5)
در معاني‌الاخبار هم از حضرت رضا(ع) نقل شده كه فرمود:
شيطان از اين جهت كه از رحمت خدا بي‌نصيب ماند، ابليس ناميده شد چون اين كلمه به معناي محروم و مأيوس از رحمت خداست.
در اينكه ابليس جنّ است يا از ملك، نيز اقوال مختلفي بيان شده است:
برخي از مفسرين معتقدند ابليس از ملائكه بوده است، زيرا استثنا در آيه «فَسَجَدوا الّا ابليسَ كان مِن الجِنّ» (كهف، 50) استثناي متصل و مستثنا از جنس مستثنا‌منه است؛ يعني ابليس ابتدا از ملائكه بوده و به علت عدم سجده، مرتكب گناه گشته و جنّ شده است. همچنين فعل «کان» در آيه را نيز به معناي «صار» گرفته‌اند. (بيضاوي، بي‌تا: 1، ذيل آيه 33؛ رشيد رضا، بي‌تا: 1، 265؛ نسفي، 1353: 2)
در مقابل، بسياري از مفسرين با استناد به آيات و روايات معتقدند ابليس از ملائكه نبوده، بلكه از جن بوده است. (رازي، 1417: 2، 443؛ طبرسي، 1349: 1، 191؛ ميبدي، 1386: 1، 195؛ قطب، 1362: 1، 111؛ طباطبايي، 1364: 12، 452)
رأي اين گروه به صواب نزديک‌‌تر است زيرا:
✅1. كساني كه معقتدند ابليس از ملائكه است گفته‌اند خداوند در آيه «فسجدوا الا ابليس» (بقره،34) ابليس را از فرشتگان استثنا نموده و چون استثنا ظهور در اتصال دارد بنابراين ابليس از فرشتگان است، اما با توجه به قرينه موجود در اين آيه، استثنا منقطع است و ابليس نمي‌تواند از فرشتگان باشد و در آيه «كان من الجن» (كهف،50) هم تصريح شده كه ابليس، از جنّ بوده است. همچنين اين گروه با استناد به «اسجدوا لآدم» مي‌گويند اگر ابليس از جنس ملائكه نبود مشمول امر الاهي نمي‌شد و به جهت خودداري از سجده كردن، متمرد و سركش به شمار نمي‌رفت، اما در پاسخ مي‌توان گفت، ابليس در اين امر از باب غلبه داخل شده، زيرا با ملائكه همنشيني داشته است و اين دليل نمي‌شود كه او از جنس ملائكه باشد هم‌چنان كه امام فخر رازي مي‌گويد: فرشته به حسب لغت، جنّ ناميده مي‌شود، امّا به حسب عرف، جن به غير ملائكه اختصاص دارد. (رازي، 1417: 2، 443)
✅2. ابليس داراي اولاد و ذريه است و فرشتگان داراي فرزند نيستند، و خداوند مي‌فرمايد: چرا او (ابليس) و فرزندانش را كه دشمنان شمايند دوستان خود مي‌گيريد. (كهف، 50)
✅3. ابليس از جنس آتش است (اعراف، 12) در حالي‌كه ملائكه از جنس نورند. (ر.ک: مجلسي، 1403: 11، 102)
✅4. ملائكه، رسولان الاهی و لزوماً معصوم هستند. (انبياء، 26؛ فاطر، 1؛ تحريم، 6) پس وقتي ابليس گناه مي‌كند معصوم نيست و در نتيجه از ملائكه نيست.
✅5. برخي رواياتي بر جنّ بودن ابليس تصريح دارند، مانند سخن رسول خدا(ص) که به شمعون فرمود:
تو دشمناني از جن و انسان داري كه پيوسته تعقيبت مي‌كنند و با تو پيكار مي‌نمايند تا دينت را بربايند...، اما دشمنان از جن، پس ابليس است و سپاهيانش. (حراني، 1367: 26)
از امام صادق(ع) نيز روايت شده كه فرمود:
ملائكه مي‌پنداشتند شيطان از آنهاست (در صورتي كه از جن بود) ولي در علم خدا از آنها نبود تا به سبب حميت و تعصب، باطن خود را اظهار كرد و گفت: مرا از آتش آفريده‌اي و انسان را از خاك خلق نموده‌اي. (كليني، 1405: 2، 308)
💢ادامه دارد.....
💖❤💚💜💙💜💚❤💖💙
https://telegram.me/ganje_arsh
@Asffgf👈👈👈 ارتباط با ادمین
Telegram
🙏دعاهای مشکل گشا 🙏
▒ ارائه روایات معتبر دینے به شیوه نوین
▓ اگر دعا معتقدانه و خالصانه خوانده نشود بے‌اثرست
▒ اعتقادے به دعانویسے و سرڪتاب نداریم
▓ ڪُپے بدون ذڪر منبع ضمان‌آور است
▓ اگر دعا معتقدانه و خالصانه خوانده نشود بے‌اثرست
▒ اعتقادے به دعانویسے و سرڪتاب نداریم
▓ ڪُپے بدون ذڪر منبع ضمان‌آور است
🌟#مكلف بودن #جن
وجود دو سوره انسان و جن در قرآن نمايانگر اهميت و ويژگي خاص اين دو موجود و تمايز آنها از ساير مخلوقات الاهي است و آنچه اين دو را متمايز ساخته، مسأله تكليف است.
طبق آیات سوره الرحمن، جن و انس، دو موجود پرارزش (ثقلان) هستند كه به آنها وعده برپايي قيامت و حسابرسي در آن روز داده شده است.
اين سوره بيش از سي بار با آيه «فبأَي ءالآء ربكما تكذبان» جن و انس را پس از ذكر نعمت‌ها و عذاب‌هاي دنيا و آخرت، خطاب مي‌کند که نشان می‌دهد دنيا و آخرت و پاداش و عقاب براي هر دو مي‌باشد.
🔴بر اساس آيات قرآن جن نيز مانند انسان مكلف و مختار و در مقابل اعمال خويش مسئول است، چنان‌كه خداوند متعال مي‌فرمايد: «و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون» (ذاريات، 56) هدف از آفرينش جن عبادت و اطاعت پروردگار مي‌باشد و حقيقت عبادت اين است كه مخلوق، خود را در مقام ذلّت و عبوديت واداشته، رو به سوي مقام ربوبيت آورد، در مسير خواست و اراده الاهي گام نهد، روح و جسم را به او بسپارد و تسليم مطلق در برابر ذات او باشد. در خصوص اينكه جنّها چگونه عبادت مي‌كنند و آيا مسلمين آنها همانند انسان‌هاي مسلمان عمل مي‌كنند و يا اينكه عبادت ايشان به نحوه ديگري است، ظاهراً دليلي نقلي در دست نيست اما از آنجا كه آنها همراه انسان مورد امر الاهي قرار گرفته و مكلف به عبادت‌اند و از طرفي بنابر آنچه خواهد آمد آنها نيز داراي پيامبراني هستند و پيامبر اسلام(ص) پيامبر طايفه جن نيز مي‌باشد، به نظر مي‌رسد عبادت آنها همچون انسان‌ها به تناسب نوع خلقت و عالَم حياتشان باشد.
💢ادامه دارد......
💖💚💜❤💙💛💖💚💜❤💙💛💖💚
https://telegram.me/ganje_arsh
@Asffgf👈👈👈 ارتباط با ادمین
وجود دو سوره انسان و جن در قرآن نمايانگر اهميت و ويژگي خاص اين دو موجود و تمايز آنها از ساير مخلوقات الاهي است و آنچه اين دو را متمايز ساخته، مسأله تكليف است.
طبق آیات سوره الرحمن، جن و انس، دو موجود پرارزش (ثقلان) هستند كه به آنها وعده برپايي قيامت و حسابرسي در آن روز داده شده است.
اين سوره بيش از سي بار با آيه «فبأَي ءالآء ربكما تكذبان» جن و انس را پس از ذكر نعمت‌ها و عذاب‌هاي دنيا و آخرت، خطاب مي‌کند که نشان می‌دهد دنيا و آخرت و پاداش و عقاب براي هر دو مي‌باشد.
🔴بر اساس آيات قرآن جن نيز مانند انسان مكلف و مختار و در مقابل اعمال خويش مسئول است، چنان‌كه خداوند متعال مي‌فرمايد: «و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون» (ذاريات، 56) هدف از آفرينش جن عبادت و اطاعت پروردگار مي‌باشد و حقيقت عبادت اين است كه مخلوق، خود را در مقام ذلّت و عبوديت واداشته، رو به سوي مقام ربوبيت آورد، در مسير خواست و اراده الاهي گام نهد، روح و جسم را به او بسپارد و تسليم مطلق در برابر ذات او باشد. در خصوص اينكه جنّها چگونه عبادت مي‌كنند و آيا مسلمين آنها همانند انسان‌هاي مسلمان عمل مي‌كنند و يا اينكه عبادت ايشان به نحوه ديگري است، ظاهراً دليلي نقلي در دست نيست اما از آنجا كه آنها همراه انسان مورد امر الاهي قرار گرفته و مكلف به عبادت‌اند و از طرفي بنابر آنچه خواهد آمد آنها نيز داراي پيامبراني هستند و پيامبر اسلام(ص) پيامبر طايفه جن نيز مي‌باشد، به نظر مي‌رسد عبادت آنها همچون انسان‌ها به تناسب نوع خلقت و عالَم حياتشان باشد.
💢ادامه دارد......
💖💚💜❤💙💛💖💚💜❤💙💛💖💚
https://telegram.me/ganje_arsh
@Asffgf👈👈👈 ارتباط با ادمین
Telegram
🙏دعاهای مشکل گشا 🙏
▒ ارائه روایات معتبر دینے به شیوه نوین
▓ اگر دعا معتقدانه و خالصانه خوانده نشود بے‌اثرست
▒ اعتقادے به دعانویسے و سرڪتاب نداریم
▓ ڪُپے بدون ذڪر منبع ضمان‌آور است
▓ اگر دعا معتقدانه و خالصانه خوانده نشود بے‌اثرست
▒ اعتقادے به دعانویسے و سرڪتاب نداریم
▓ ڪُپے بدون ذڪر منبع ضمان‌آور است
🌟#پيامبران #جن
جن نيز مانند انسان موجودي انتخاب‌گر است كه بر سر دو راهي قرار مي‌گيرد، بنابراين، براي انتخاب راه صحيح نيازمند پيامبراني است كه راه راست و مسير هدايت را به او نشان دهند.
در روز قيامت خطاب به جن و انس گفته مي‌شود: «يمعشَر الجنِّ و الانسِ ألَم يَأتِكم رسلُ مِنكم يَقُصّون عَليكُم ءايتي ...». (انعام، 130) با استناد به اين آيه مشخص مي‌گردد که جنّها با بهره‌مندي از قدرت شعور در قبال اعمال خويش مسئول هستند و مورد بازخواست قرار مي‌گيرند؛ بنابراين بايد مانند انسان‌ها به وسيله پيامبر يا وصي او به تکاليف خود آگاه گردند تا در صحنه قيامت پاسخگوي اعمال خود باشند. برخي از مفسرين معتقدند اين آيه بر آمدن پيامبراني از جنس جن و انس تصريح دارد. (طباطبایي، 1364: 7، 488)
برخي ديگر خطاب آيه را متوجه جن و انس دانسته‌اند و علت اينكه در قرآن درباره پيامبراني از جن سخن آمده، در حالي‌كه پيامبران انسان هستند اين است كه جانب انسان را غلبه داده است. (طبرسي، 1349: 8، 216؛ ميرزا خسرواني، بي‌تا: 3، 162)
از طرف ديگر با توجه به آياتي از سوره جن (13-28) معلوم مي‌گردد كه قرآن و تعاليم اسلام براي جنّ و انس است و مانعي ندارد كه رسولان و نمايندگاني از خود آنها از طـرف پيامبـر(ص) مأمـور دعـوت آنان بوده باشند. (مكارم شیرازی و ديگران، 1376: 1، 442؛ همان: 2، 382)
برخي از آيات، اعتقاد جنّها به ديگر پيامبران اولواالعزم را بيان مي‌كنند، مانند آيه «قالوا يقَومَنا إنا سَمِعنا كُتبا أنزِلَ مِن بَعدِ مُوسي مصدِّقاً لِما بَينََ يديه يَهدي إلي الحَقِّ و إلي طَريقٍ مُستقيمٍ». (احقاف، 31)
منظور از كتاب نازل شده بعد از موسي(ع) قرآن كريم است كه تورات و كتب آسماني پيشين را تصديق مي‌كند و جنّها به دين موسي(ع) و كتاب او ايمان داشتند. در آياتي از سوره‌هاي نمل (17 و 39) و سبأ (12) به داستان حضرت سليمان(ع) و جنّ‌هايي كه تحت فرمان او بودند اشاره شده است.
بنابراين، جنّ هم مانند انسان، مكلّف است و بايد به تکاليف خود آگاه گردد؛ به همين جهت آنها نه فقط به پيامبران اولواالعزم و كتب آنها ايمان داشتند بلكه با استفاده از تعاليم پيامبران، به وظايف خود عمل مي‌كردند.
💢ادامه دارد....
💖💚💜❤💙💛💖💚💜❤💙💛💖💚💜❤💛
https://telegram.me/ganje_arsh
@Asffgf👈👈👈 ارتباط با ادمین
جن نيز مانند انسان موجودي انتخاب‌گر است كه بر سر دو راهي قرار مي‌گيرد، بنابراين، براي انتخاب راه صحيح نيازمند پيامبراني است كه راه راست و مسير هدايت را به او نشان دهند.
در روز قيامت خطاب به جن و انس گفته مي‌شود: «يمعشَر الجنِّ و الانسِ ألَم يَأتِكم رسلُ مِنكم يَقُصّون عَليكُم ءايتي ...». (انعام، 130) با استناد به اين آيه مشخص مي‌گردد که جنّها با بهره‌مندي از قدرت شعور در قبال اعمال خويش مسئول هستند و مورد بازخواست قرار مي‌گيرند؛ بنابراين بايد مانند انسان‌ها به وسيله پيامبر يا وصي او به تکاليف خود آگاه گردند تا در صحنه قيامت پاسخگوي اعمال خود باشند. برخي از مفسرين معتقدند اين آيه بر آمدن پيامبراني از جنس جن و انس تصريح دارد. (طباطبایي، 1364: 7، 488)
برخي ديگر خطاب آيه را متوجه جن و انس دانسته‌اند و علت اينكه در قرآن درباره پيامبراني از جن سخن آمده، در حالي‌كه پيامبران انسان هستند اين است كه جانب انسان را غلبه داده است. (طبرسي، 1349: 8، 216؛ ميرزا خسرواني، بي‌تا: 3، 162)
از طرف ديگر با توجه به آياتي از سوره جن (13-28) معلوم مي‌گردد كه قرآن و تعاليم اسلام براي جنّ و انس است و مانعي ندارد كه رسولان و نمايندگاني از خود آنها از طـرف پيامبـر(ص) مأمـور دعـوت آنان بوده باشند. (مكارم شیرازی و ديگران، 1376: 1، 442؛ همان: 2، 382)
برخي از آيات، اعتقاد جنّها به ديگر پيامبران اولواالعزم را بيان مي‌كنند، مانند آيه «قالوا يقَومَنا إنا سَمِعنا كُتبا أنزِلَ مِن بَعدِ مُوسي مصدِّقاً لِما بَينََ يديه يَهدي إلي الحَقِّ و إلي طَريقٍ مُستقيمٍ». (احقاف، 31)
منظور از كتاب نازل شده بعد از موسي(ع) قرآن كريم است كه تورات و كتب آسماني پيشين را تصديق مي‌كند و جنّها به دين موسي(ع) و كتاب او ايمان داشتند. در آياتي از سوره‌هاي نمل (17 و 39) و سبأ (12) به داستان حضرت سليمان(ع) و جنّ‌هايي كه تحت فرمان او بودند اشاره شده است.
بنابراين، جنّ هم مانند انسان، مكلّف است و بايد به تکاليف خود آگاه گردد؛ به همين جهت آنها نه فقط به پيامبران اولواالعزم و كتب آنها ايمان داشتند بلكه با استفاده از تعاليم پيامبران، به وظايف خود عمل مي‌كردند.
💢ادامه دارد....
💖💚💜❤💙💛💖💚💜❤💙💛💖💚💜❤💛
https://telegram.me/ganje_arsh
@Asffgf👈👈👈 ارتباط با ادمین
Telegram
🙏دعاهای مشکل گشا 🙏
▒ ارائه روایات معتبر دینے به شیوه نوین
▓ اگر دعا معتقدانه و خالصانه خوانده نشود بے‌اثرست
▒ اعتقادے به دعانویسے و سرڪتاب نداریم
▓ ڪُپے بدون ذڪر منبع ضمان‌آور است
▓ اگر دعا معتقدانه و خالصانه خوانده نشود بے‌اثرست
▒ اعتقادے به دعانویسے و سرڪتاب نداریم
▓ ڪُپے بدون ذڪر منبع ضمان‌آور است
🌟حيات و مرگ #جن
قرآن كريم درباره مرگ جنّها مي‌فرمايد: «و حقَّ عليهم القُولُ في اُمَمٍ قَد خَلَت من قبلِهم منَ الجِنّ و الإنسِ» (فصلت، 25) كلمه «قد خلت» مبين آن است كه امت‌هاي جن مانند گروه‌هاي انسان از بين رفته‌اند.
همچنين مي‌فرمايد: «قالُوا ادخُلوا في أمَمٍ قَد خَلَت من قَبلهِم منَ الجِنّ و الإنسِ في النار». (اعراف، 38) مخاطبين اين آيات - بر حسب سياق لفظ - بعضي از كفارند كه قبل از ايشان امت‌هايي مانند آنها از جن و انسان بوده و درگذشته‌اند؛ بنابراين جنّها نيز به اجل‌هاي معين و معلومي مي‌ميرند.
برخي معتقدند چون جنّ از موجودات مثالي و فاقد جسم هستند، نسبت به موجودات مادي، اصطكاك كمتري دارند و همين نكته سبب مي‌شود كه فرسودگي آنها به تعويق افتد و عمر طولاني داشته باشند. (ابن‌سينا، 1366: 74؛ كربن، 1385: 339)
اما با استناد به آيات، عمر جن نمي‌تواند فاقد اجل معيني باشد. البته ميزان متوسط عمر جن نامشخص است و شايد همان‌گونه كه عمر انسان در ادوار مختلف، متفاوت بوده است، عمر جن نيز چنين باشد؛ فقط در مورد شيطان آمده است که به هنگام نافرماني خداوند به او فرمود: تو از زمره پست‌ترين فرومايگاني و شيطان گفت: «أنظُرني إلي يَوم يُبعَثون قالَ انّك مِن المُنظَرين». (اعراف، 14و15) در جاي ديگر، خداوند مي‌فرمايد: «قال فانّك من المُنظَرين الي يَومِ الوَقتِ المَعلومِ». (حجر، 37و38) با استناد به اين دو آيه برخي «وقت معلوم» و «يوم يبعثون» را به يك معنا گرفته و معتقدند خداوند متعال به طور مطلق به ابليس پاسخ داد كه تو از مهلت يافتگان هستي. (رازي، 1417: 9، 234)
در مقابل، علامه طباطبايي معتقد است خداوند فقط اصل عمر طولاني به ابليس را اجابت فرموده است، اما با قيدي كه در كلام خود آورده است، اين مهلت تا روزي معلوم است نه تا قيامت. (طباطبایي، 1364: 12، 23)
با در نظر گرفتن سياق دو آيه مورد بحث، چنين به نظر مي‌رسد که «يوم الوقت المعلوم» غير از «يوم يبعثون» است، زيرا خداوند در سوره اعراف به طور مطلق به ابليس پاسخ داده است، اما در آيات ديگر، اين زمان را مقيد به روز ديگري كرده كه قبل از روز قيامت مي‌باشد. (حجر، 37و38)
بنابراين جنّ نيز مانند انسان ميميرد و از بين مي‌رود و گروهي از آنها جاي گروهي ديگر را مي‌گيرند و در خصوص ابليس نيز تا وقت معلوم يعني روز ديگري كه قبل از روز قيامت است، مهلت حيات داده شده است.
💢ادامه دارد ......
❤💙💛💖💚💜❤💙💛💖💚💜❤💙💛💖
https://telegram.me/ganje_arsh
@Asffgf👈👈👈 ارتباط با ادمین
قرآن كريم درباره مرگ جنّها مي‌فرمايد: «و حقَّ عليهم القُولُ في اُمَمٍ قَد خَلَت من قبلِهم منَ الجِنّ و الإنسِ» (فصلت، 25) كلمه «قد خلت» مبين آن است كه امت‌هاي جن مانند گروه‌هاي انسان از بين رفته‌اند.
همچنين مي‌فرمايد: «قالُوا ادخُلوا في أمَمٍ قَد خَلَت من قَبلهِم منَ الجِنّ و الإنسِ في النار». (اعراف، 38) مخاطبين اين آيات - بر حسب سياق لفظ - بعضي از كفارند كه قبل از ايشان امت‌هايي مانند آنها از جن و انسان بوده و درگذشته‌اند؛ بنابراين جنّها نيز به اجل‌هاي معين و معلومي مي‌ميرند.
برخي معتقدند چون جنّ از موجودات مثالي و فاقد جسم هستند، نسبت به موجودات مادي، اصطكاك كمتري دارند و همين نكته سبب مي‌شود كه فرسودگي آنها به تعويق افتد و عمر طولاني داشته باشند. (ابن‌سينا، 1366: 74؛ كربن، 1385: 339)
اما با استناد به آيات، عمر جن نمي‌تواند فاقد اجل معيني باشد. البته ميزان متوسط عمر جن نامشخص است و شايد همان‌گونه كه عمر انسان در ادوار مختلف، متفاوت بوده است، عمر جن نيز چنين باشد؛ فقط در مورد شيطان آمده است که به هنگام نافرماني خداوند به او فرمود: تو از زمره پست‌ترين فرومايگاني و شيطان گفت: «أنظُرني إلي يَوم يُبعَثون قالَ انّك مِن المُنظَرين». (اعراف، 14و15) در جاي ديگر، خداوند مي‌فرمايد: «قال فانّك من المُنظَرين الي يَومِ الوَقتِ المَعلومِ». (حجر، 37و38) با استناد به اين دو آيه برخي «وقت معلوم» و «يوم يبعثون» را به يك معنا گرفته و معتقدند خداوند متعال به طور مطلق به ابليس پاسخ داد كه تو از مهلت يافتگان هستي. (رازي، 1417: 9، 234)
در مقابل، علامه طباطبايي معتقد است خداوند فقط اصل عمر طولاني به ابليس را اجابت فرموده است، اما با قيدي كه در كلام خود آورده است، اين مهلت تا روزي معلوم است نه تا قيامت. (طباطبایي، 1364: 12، 23)
با در نظر گرفتن سياق دو آيه مورد بحث، چنين به نظر مي‌رسد که «يوم الوقت المعلوم» غير از «يوم يبعثون» است، زيرا خداوند در سوره اعراف به طور مطلق به ابليس پاسخ داده است، اما در آيات ديگر، اين زمان را مقيد به روز ديگري كرده كه قبل از روز قيامت مي‌باشد. (حجر، 37و38)
بنابراين جنّ نيز مانند انسان ميميرد و از بين مي‌رود و گروهي از آنها جاي گروهي ديگر را مي‌گيرند و در خصوص ابليس نيز تا وقت معلوم يعني روز ديگري كه قبل از روز قيامت است، مهلت حيات داده شده است.
💢ادامه دارد ......
❤💙💛💖💚💜❤💙💛💖💚💜❤💙💛💖
https://telegram.me/ganje_arsh
@Asffgf👈👈👈 ارتباط با ادمین
Telegram
🙏دعاهای مشکل گشا 🙏
▒ ارائه روایات معتبر دینے به شیوه نوین
▓ اگر دعا معتقدانه و خالصانه خوانده نشود بے‌اثرست
▒ اعتقادے به دعانویسے و سرڪتاب نداریم
▓ ڪُپے بدون ذڪر منبع ضمان‌آور است
▓ اگر دعا معتقدانه و خالصانه خوانده نشود بے‌اثرست
▒ اعتقادے به دعانویسے و سرڪتاب نداریم
▓ ڪُپے بدون ذڪر منبع ضمان‌آور است
🌟ديدن #جن
جن از موجودات مجردي است كه در جهان مادي از چشم انسان پنهان است، اما مشاهده آنها براي برخي به اذن الاهي امكان‌پذير است.
در قرآن نيز به طور صريح به رؤيت جن اشاره نشده، اما طبق ظاهر برخي از آيات، جن‌ها ما را مي‌بيند ولي ما آنها را نمي‌بينيم.
خداوند متعال درباره بر حذر داشتن بني آدم از شيطان و اتباع او مي‌فرمايد: «انه يراكم هو و قبيلُه مِن حيثُ لا تَرَونَهم». (اعراف، 27)
جن از نظر قرآن مانند فرشته، موجودي نامرئي است ولي گاهي به صورتي ممثّل و قابل رؤيت مي‌شود.
داستان حضرت سليمان در قرآن و خدمت جنّها به آن حضرت، از قبيل ساختن كاخ‌ها و تمثال‌ها (سبأ، 12و13) و همچنين جريان لشكركشي او به مملكت سبأ که عفريتي از جن به وي گفت: «من تخت ملكه سبأ را قبل از آنكه از جاي خود حركت كني نزد تو مي‌آورم» (نمل، 17ـ39) نمايانگر تجسم جنّ به صورت‌هاي ديگر است، زيرا جن از صور مثالي است كه به اذن خداوند مي‌تواند به هيأت انسان يا به هر شكل ديگري از جمله حيوانات درآيد.
شيخ بهايي معتقد است، جنّها مي‌توانند به صور گوناگوني درآيند و يا از صورتي به در شوند و به ديگر صورت گردند. (عاملي، 1363: 422)
جنّها وقتي پيش داود(ع) ظاهر شدند تا او را به سهو و خطاي خود مطلع كنند، در قالب صور مثالي بودند و مهمانان حضرت ابراهيم(ع) كه به وجود اسحاق بشارت دادند و بعد از آن به ديار قوم لوط رفته، آن بلاد را خراب کردند نيز در قالب صور مثالي بودند و از طعام ابراهيم(ع) هم نخوردند؛ از اين بيان ظاهر مي‌شود كه ادراك اشباح و صور مثالي با چشم ممكن است. (هروي، 1363: 196)
در قرآن از تمثل و به صورت بشر درآمدن ملك سخن رفته است، مانندِ ظهور جبرئيل(ع) براي حضرت مريم(ع) و آمدن ملائكه نزد حضرت ابراهيم(ع) و بشارت دادن به تولد اسحاق(ع).
حال منظور از تمثل چيست؟ تمثل يعني تجلّي و ظهور چيزي براي انسان به صورتي كه انسان با آن آشنايي دارد. راغب اصفهاني مي‌گويد:
مثل بر وزن فرس، قولي درباره چيزي است كه شبيه به قولي درباره چيزي ديگر است تا يكي ديگري را بيان و تجسم كند. (راغب اصفهاني، 1362: 462)
بنابراين منظور از تمثل جن، شيطان و ملك كه موجودات نامرئي هستند، تغيير ماهيت آنها نيست بلكه قوه ادراك انسان آنها را به صور مختلف، مجسّم و از طريق حواس خود رؤيت مي‌كند بدون آنكه تبدل ماهيتي صورت بگيرد، مانند ظهور جبرئيل(ع) براي حضرت مريم(ع) به صورت بشر كه در قواي ادراكي آن حضرت، وي را به صورت محسوس يافت، اما در خارج از ادراك ايشان صورتي غير صورت بشر داشت. ملاصدرا فرايند تمثّل را اين‌چنين شرح مي‌دهد:
فرشته و شيطان دو صورت دارند؛ صورت حقيقي و صورت اضافي، كه صورت حقيقي آن دو را جز به نور نبوت، ادراك نتوان كرد، چه رسول الاهي(ص) از جبرئيل خواست تا خود را بر صورت حقيقي به او بنمايد، او را وعده به كوه حرا داد، در آنجا جبرئيل بر او ظاهر شد، در حالي‌كه كرانه خاور و باختر را سراسر گرفته بود، بار ديگر او را در سدرۀ‌المنتهي به صورت خود مشاهده نمود، گاهي نيز او را به صورت اضافي مي‌ديد كه معمولاً ممثّل به صورت دحيه كلبي كه مردي نيكو چهره و از صحابه بود مشاهده نمود و شيطان نيز در بيداري براي آن حضرت ممثّل مي‌گشت لذا با چشم خود او را مي‌ديد و سخنش را مي‌شنيد و آن قایم مقام حقيقت صورت وي و وجود اضافي اوست. (صدرالدين شيرازي، 1366: 531)
برخي نيز بر امکان رؤيت جن با چشم انسان، در حد سالكاني كه ابتداي سلوك را پشت سر گذاشته و به مقاماتي رسيده‌اند، تأكيد دارند. (ر.ک: طبري، 1363: 5، 52 ـ54)
💛💖💚💜❤💙💛💖💚💜❤💙💛💖💚💜❤
https://telegram.me/ganje_arsh
@Asffgf👈👈👈 ارتباط با ادمین
جن از موجودات مجردي است كه در جهان مادي از چشم انسان پنهان است، اما مشاهده آنها براي برخي به اذن الاهي امكان‌پذير است.
در قرآن نيز به طور صريح به رؤيت جن اشاره نشده، اما طبق ظاهر برخي از آيات، جن‌ها ما را مي‌بيند ولي ما آنها را نمي‌بينيم.
خداوند متعال درباره بر حذر داشتن بني آدم از شيطان و اتباع او مي‌فرمايد: «انه يراكم هو و قبيلُه مِن حيثُ لا تَرَونَهم». (اعراف، 27)
جن از نظر قرآن مانند فرشته، موجودي نامرئي است ولي گاهي به صورتي ممثّل و قابل رؤيت مي‌شود.
داستان حضرت سليمان در قرآن و خدمت جنّها به آن حضرت، از قبيل ساختن كاخ‌ها و تمثال‌ها (سبأ، 12و13) و همچنين جريان لشكركشي او به مملكت سبأ که عفريتي از جن به وي گفت: «من تخت ملكه سبأ را قبل از آنكه از جاي خود حركت كني نزد تو مي‌آورم» (نمل، 17ـ39) نمايانگر تجسم جنّ به صورت‌هاي ديگر است، زيرا جن از صور مثالي است كه به اذن خداوند مي‌تواند به هيأت انسان يا به هر شكل ديگري از جمله حيوانات درآيد.
شيخ بهايي معتقد است، جنّها مي‌توانند به صور گوناگوني درآيند و يا از صورتي به در شوند و به ديگر صورت گردند. (عاملي، 1363: 422)
جنّها وقتي پيش داود(ع) ظاهر شدند تا او را به سهو و خطاي خود مطلع كنند، در قالب صور مثالي بودند و مهمانان حضرت ابراهيم(ع) كه به وجود اسحاق بشارت دادند و بعد از آن به ديار قوم لوط رفته، آن بلاد را خراب کردند نيز در قالب صور مثالي بودند و از طعام ابراهيم(ع) هم نخوردند؛ از اين بيان ظاهر مي‌شود كه ادراك اشباح و صور مثالي با چشم ممكن است. (هروي، 1363: 196)
در قرآن از تمثل و به صورت بشر درآمدن ملك سخن رفته است، مانندِ ظهور جبرئيل(ع) براي حضرت مريم(ع) و آمدن ملائكه نزد حضرت ابراهيم(ع) و بشارت دادن به تولد اسحاق(ع).
حال منظور از تمثل چيست؟ تمثل يعني تجلّي و ظهور چيزي براي انسان به صورتي كه انسان با آن آشنايي دارد. راغب اصفهاني مي‌گويد:
مثل بر وزن فرس، قولي درباره چيزي است كه شبيه به قولي درباره چيزي ديگر است تا يكي ديگري را بيان و تجسم كند. (راغب اصفهاني، 1362: 462)
بنابراين منظور از تمثل جن، شيطان و ملك كه موجودات نامرئي هستند، تغيير ماهيت آنها نيست بلكه قوه ادراك انسان آنها را به صور مختلف، مجسّم و از طريق حواس خود رؤيت مي‌كند بدون آنكه تبدل ماهيتي صورت بگيرد، مانند ظهور جبرئيل(ع) براي حضرت مريم(ع) به صورت بشر كه در قواي ادراكي آن حضرت، وي را به صورت محسوس يافت، اما در خارج از ادراك ايشان صورتي غير صورت بشر داشت. ملاصدرا فرايند تمثّل را اين‌چنين شرح مي‌دهد:
فرشته و شيطان دو صورت دارند؛ صورت حقيقي و صورت اضافي، كه صورت حقيقي آن دو را جز به نور نبوت، ادراك نتوان كرد، چه رسول الاهي(ص) از جبرئيل خواست تا خود را بر صورت حقيقي به او بنمايد، او را وعده به كوه حرا داد، در آنجا جبرئيل بر او ظاهر شد، در حالي‌كه كرانه خاور و باختر را سراسر گرفته بود، بار ديگر او را در سدرۀ‌المنتهي به صورت خود مشاهده نمود، گاهي نيز او را به صورت اضافي مي‌ديد كه معمولاً ممثّل به صورت دحيه كلبي كه مردي نيكو چهره و از صحابه بود مشاهده نمود و شيطان نيز در بيداري براي آن حضرت ممثّل مي‌گشت لذا با چشم خود او را مي‌ديد و سخنش را مي‌شنيد و آن قایم مقام حقيقت صورت وي و وجود اضافي اوست. (صدرالدين شيرازي، 1366: 531)
برخي نيز بر امکان رؤيت جن با چشم انسان، در حد سالكاني كه ابتداي سلوك را پشت سر گذاشته و به مقاماتي رسيده‌اند، تأكيد دارند. (ر.ک: طبري، 1363: 5، 52 ـ54)
💛💖💚💜❤💙💛💖💚💜❤💙💛💖💚💜❤
https://telegram.me/ganje_arsh
@Asffgf👈👈👈 ارتباط با ادمین
Telegram
🙏دعاهای مشکل گشا 🙏
▒ ارائه روایات معتبر دینے به شیوه نوین
▓ اگر دعا معتقدانه و خالصانه خوانده نشود بے‌اثرست
▒ اعتقادے به دعانویسے و سرڪتاب نداریم
▓ ڪُپے بدون ذڪر منبع ضمان‌آور است
▓ اگر دعا معتقدانه و خالصانه خوانده نشود بے‌اثرست
▒ اعتقادے به دعانویسے و سرڪتاب نداریم
▓ ڪُپے بدون ذڪر منبع ضمان‌آور است
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔴شیطان را طرف خود نیاوریم🔴
❗️بعضی از اعمال ما باعث میشود #شیاطین به ما نزدیک شوندومارومبتلا به بیماریها گردانند
⚠️روی قبرها ادرار ویا مدفوع کردن
⚠️راه رفتن بایک لنگ کفش یا #نعلین
⚠️ایستاده ادرار کردن
⚠️عریان ماندن
⚠️وروددر مستراح بدون پوشیدن سر
⚠️زن #حایض اگر موهای خود را رنگ کند
#شیاطین
#جن
#اجنه
#سحر
🦋 ➣ @ganje_aarsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔴شیطان را طرف خود نیاوریم🔴
❗️بعضی از اعمال ما باعث میشود #شیاطین به ما نزدیک شوندومارومبتلا به بیماریها گردانند
⚠️روی قبرها ادرار ویا مدفوع کردن
⚠️راه رفتن بایک لنگ کفش یا #نعلین
⚠️ایستاده ادرار کردن
⚠️عریان ماندن
⚠️وروددر مستراح بدون پوشیدن سر
⚠️زن #حایض اگر موهای خود را رنگ کند
#شیاطین
#جن
#اجنه
#سحر
🦋 ➣ @ganje_aarsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔴شیطان را طرف خود نیاوریم🔴
❗️بعضی از اعمال ما باعث میشود #شیاطین به ما نزدیک شوندومارومبتلا به بیماریها گردانند
⚠️روی قبرها ادرار ویا مدفوع کردن
⚠️راه رفتن بایک لنگ کفش یا #نعلین
⚠️ایستاده ادرار کردن
⚠️عریان ماندن
⚠️وروددر مستراح بدون پوشیدن سر
⚠️زن #حایض اگر موهای خود را رنگ کند
#شیاطین
#جن
#اجنه
#سحر
🦋 ➣ @ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
🔴شیطان را طرف خود نیاوریم🔴
❗️بعضی از اعمال ما باعث میشود #شیاطین به ما نزدیک شوندومارومبتلا به بیماریها گردانند
⚠️روی قبرها ادرار ویا مدفوع کردن
⚠️راه رفتن بایک لنگ کفش یا #نعلین
⚠️ایستاده ادرار کردن
⚠️عریان ماندن
⚠️وروددر مستراح بدون پوشیدن سر
⚠️زن #حایض اگر موهای خود را رنگ کند
#شیاطین
#جن
#اجنه
#سحر
🦋 ➣ @ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
#حرز امام سجاد (ع)در عقد اللسان (بستن #زبان_بند ها)
سيد بن طاووس در مهج الدعوات از امام سجاد (ع) روايت كرده كه هر كه اين حرز را در هر صبح و شام بخواند زبان دشمنان بسته مي شود. در روايتي ديگر آمده كه:
« هر كه اين دعا را بخواند پروا ندارم اگر تمام #جن و #انس بر او جمع شوند به او ضرري نتوانند رسانيد. »
🌹بسم الله وَبالله سَدَدتُ اَفواهَ الجن ِوَالانس ِوَالشياطين وَالـسَّـحـرةِ وَ الأبالِسَـةِ مِنَ الجِنَّ وَالاِنس ِوَ السَّلاطين وَ مَن يَلُوذُبِِهِم باللهِ العزيزِ الاَعَزِّ وَ بالله ِالكبيرِ الاَكبرِ بسم اللهِ الظاهِرِ الباطِن ِالمَكنون ِالمَحزون ِالذّي اقامَ بِهِ السّمواتِ وَالاَرضَ ثمَّ استَوي عَلَي العَرش بسم الله الرحمن الرحيم وَ وَقَع القَولُ عليهِم بِما ظَلَمُوا فَهُم لا ينطقونَ قالَ اخسَئُوا فيها وَ لا تُكَلِّمونَ وَ عَنَتِ الوُجوهُ لِلحَيّ القيومِ وَ قَد خابَخ مَن حَمَلَ ظُلماً وَ خَشَعَتِ الاَصواتُ لِلرَّحمنِ وَلا تَسمَعُ اِلاّ هَمساً وَ جَعَلنا عَلي قُلُوبِهِم اَكـنّةً اَن يَفقَهوهُ وَ في اذانِهِم وَقراً وَ اِذا ذَكَرتَ رَبُّكَ في القُرآن ِوَحَدهُ وَلّوا عَلي اَدبارِهم نُفُوراً وَاِذا قَرَأتَ القُرآنَ جَعَلنا بينك و بين الذينَ لا يُؤمنونَ بالاخـرةِ حجاباً مَستوراً وَ جَعَلنا مِن بَين ِايديهِم سَدّاً وَ مِن خَلفِهِم سَدّاً فَاغشَيناهُم فَهُم لا يُبصرون اليومَ نَختِمُ عَلي اَفواهِهِم وَ تُكَلِّمُنا اَيديهم فَهُم لا يَنطِقون لَو اَنفَقتَ ما في الارض ِجميعاً ما اَلَّفتَ بينَ قُلُوبِهِم وَ لكنَّ اللهَ اَلَّفَ بَينَهُم انَّهُ عزيزٌ حكيمٌ وَ صلي اللهُ علي محمدٍ وَ الهٍ الطاهرينَ يا اَرحَمَ الرّاحمين.
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
#حرز امام سجاد (ع)در عقد اللسان (بستن #زبان_بند ها)
سيد بن طاووس در مهج الدعوات از امام سجاد (ع) روايت كرده كه هر كه اين حرز را در هر صبح و شام بخواند زبان دشمنان بسته مي شود. در روايتي ديگر آمده كه:
« هر كه اين دعا را بخواند پروا ندارم اگر تمام #جن و #انس بر او جمع شوند به او ضرري نتوانند رسانيد. »
🌹بسم الله وَبالله سَدَدتُ اَفواهَ الجن ِوَالانس ِوَالشياطين وَالـسَّـحـرةِ وَ الأبالِسَـةِ مِنَ الجِنَّ وَالاِنس ِوَ السَّلاطين وَ مَن يَلُوذُبِِهِم باللهِ العزيزِ الاَعَزِّ وَ بالله ِالكبيرِ الاَكبرِ بسم اللهِ الظاهِرِ الباطِن ِالمَكنون ِالمَحزون ِالذّي اقامَ بِهِ السّمواتِ وَالاَرضَ ثمَّ استَوي عَلَي العَرش بسم الله الرحمن الرحيم وَ وَقَع القَولُ عليهِم بِما ظَلَمُوا فَهُم لا ينطقونَ قالَ اخسَئُوا فيها وَ لا تُكَلِّمونَ وَ عَنَتِ الوُجوهُ لِلحَيّ القيومِ وَ قَد خابَخ مَن حَمَلَ ظُلماً وَ خَشَعَتِ الاَصواتُ لِلرَّحمنِ وَلا تَسمَعُ اِلاّ هَمساً وَ جَعَلنا عَلي قُلُوبِهِم اَكـنّةً اَن يَفقَهوهُ وَ في اذانِهِم وَقراً وَ اِذا ذَكَرتَ رَبُّكَ في القُرآن ِوَحَدهُ وَلّوا عَلي اَدبارِهم نُفُوراً وَاِذا قَرَأتَ القُرآنَ جَعَلنا بينك و بين الذينَ لا يُؤمنونَ بالاخـرةِ حجاباً مَستوراً وَ جَعَلنا مِن بَين ِايديهِم سَدّاً وَ مِن خَلفِهِم سَدّاً فَاغشَيناهُم فَهُم لا يُبصرون اليومَ نَختِمُ عَلي اَفواهِهِم وَ تُكَلِّمُنا اَيديهم فَهُم لا يَنطِقون لَو اَنفَقتَ ما في الارض ِجميعاً ما اَلَّفتَ بينَ قُلُوبِهِم وَ لكنَّ اللهَ اَلَّفَ بَينَهُم انَّهُ عزيزٌ حكيمٌ وَ صلي اللهُ علي محمدٍ وَ الهٍ الطاهرينَ يا اَرحَمَ الرّاحمين.
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🕌دعای حفظ از شرٌ جن و انس
از حضرت امام زين العابدين عليه السلام مروى است كه فرمود؛ من پروا نمى كنم هر گاه بگويم اين كلمات را اگر جمع شوند براى ضرر من جن و انس:
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ إِلَى اللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي وَ إِلَيْكَ وَجَّهْتُ وَجْهِي وَ إِلَيْكَ فَوَّضْتُ أَمْرِي،
فَاحْفَظْنِي بِحِفْظِ الْإِيمَانِ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي وَ مِنْ فَوْقِي وَ مِنْ تَحْتِي وَ ادْفَعْ عَنِّي بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ فَإِنَّهُ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
🔸 مفاتیح الجنان
❤️ ➣ @Ganje_arsh
#دعا #حفظ #شرور_بلاها #جن_انس
از حضرت امام زين العابدين عليه السلام مروى است كه فرمود؛ من پروا نمى كنم هر گاه بگويم اين كلمات را اگر جمع شوند براى ضرر من جن و انس:
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ إِلَى اللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي وَ إِلَيْكَ وَجَّهْتُ وَجْهِي وَ إِلَيْكَ فَوَّضْتُ أَمْرِي،
فَاحْفَظْنِي بِحِفْظِ الْإِيمَانِ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي وَ مِنْ فَوْقِي وَ مِنْ تَحْتِي وَ ادْفَعْ عَنِّي بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ فَإِنَّهُ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
🔸 مفاتیح الجنان
❤️ ➣ @Ganje_arsh
#دعا #حفظ #شرور_بلاها #جن_انس
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
#حرز امام سجاد (ع)در عقد اللسان (بستن #زبان_بند ها)
سيد بن طاووس در مهج الدعوات از امام سجاد (ع) روايت كرده كه هر كه اين حرز را در هر صبح و شام بخواند زبان دشمنان بسته مي شود. در روايتي ديگر آمده كه:
« هر كه اين دعا را بخواند پروا ندارم اگر تمام #جن و #انس بر او جمع شوند به او ضرري نتوانند رسانيد. »
🌹بسم الله وَبالله سَدَدتُ اَفواهَ الجن ِوَالانس ِوَالشياطين وَالـسَّـحـرةِ وَ الأبالِسَـةِ مِنَ الجِنَّ وَالاِنس ِوَ السَّلاطين وَ مَن يَلُوذُبِِهِم باللهِ العزيزِ الاَعَزِّ وَ بالله ِالكبيرِ الاَكبرِ بسم اللهِ الظاهِرِ الباطِن ِالمَكنون ِالمَحزون ِالذّي اقامَ بِهِ السّمواتِ وَالاَرضَ ثمَّ استَوي عَلَي العَرش بسم الله الرحمن الرحيم وَ وَقَع القَولُ عليهِم بِما ظَلَمُوا فَهُم لا ينطقونَ قالَ اخسَئُوا فيها وَ لا تُكَلِّمونَ وَ عَنَتِ الوُجوهُ لِلحَيّ القيومِ وَ قَد خابَخ مَن حَمَلَ ظُلماً وَ خَشَعَتِ الاَصواتُ لِلرَّحمنِ وَلا تَسمَعُ اِلاّ هَمساً وَ جَعَلنا عَلي قُلُوبِهِم اَكـنّةً اَن يَفقَهوهُ وَ في اذانِهِم وَقراً وَ اِذا ذَكَرتَ رَبُّكَ في القُرآن ِوَحَدهُ وَلّوا عَلي اَدبارِهم نُفُوراً وَاِذا قَرَأتَ القُرآنَ جَعَلنا بينك و بين الذينَ لا يُؤمنونَ بالاخـرةِ حجاباً مَستوراً وَ جَعَلنا مِن بَين ِايديهِم سَدّاً وَ مِن خَلفِهِم سَدّاً فَاغشَيناهُم فَهُم لا يُبصرون اليومَ نَختِمُ عَلي اَفواهِهِم وَ تُكَلِّمُنا اَيديهم فَهُم لا يَنطِقون لَو اَنفَقتَ ما في الارض ِجميعاً ما اَلَّفتَ بينَ قُلُوبِهِم وَ لكنَّ اللهَ اَلَّفَ بَينَهُم انَّهُ عزيزٌ حكيمٌ وَ صلي اللهُ علي محمدٍ وَ الهٍ الطاهرينَ يا اَرحَمَ الرّاحمين.
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🍃🍁
🦋
#حرز امام سجاد (ع)در عقد اللسان (بستن #زبان_بند ها)
سيد بن طاووس در مهج الدعوات از امام سجاد (ع) روايت كرده كه هر كه اين حرز را در هر صبح و شام بخواند زبان دشمنان بسته مي شود. در روايتي ديگر آمده كه:
« هر كه اين دعا را بخواند پروا ندارم اگر تمام #جن و #انس بر او جمع شوند به او ضرري نتوانند رسانيد. »
🌹بسم الله وَبالله سَدَدتُ اَفواهَ الجن ِوَالانس ِوَالشياطين وَالـسَّـحـرةِ وَ الأبالِسَـةِ مِنَ الجِنَّ وَالاِنس ِوَ السَّلاطين وَ مَن يَلُوذُبِِهِم باللهِ العزيزِ الاَعَزِّ وَ بالله ِالكبيرِ الاَكبرِ بسم اللهِ الظاهِرِ الباطِن ِالمَكنون ِالمَحزون ِالذّي اقامَ بِهِ السّمواتِ وَالاَرضَ ثمَّ استَوي عَلَي العَرش بسم الله الرحمن الرحيم وَ وَقَع القَولُ عليهِم بِما ظَلَمُوا فَهُم لا ينطقونَ قالَ اخسَئُوا فيها وَ لا تُكَلِّمونَ وَ عَنَتِ الوُجوهُ لِلحَيّ القيومِ وَ قَد خابَخ مَن حَمَلَ ظُلماً وَ خَشَعَتِ الاَصواتُ لِلرَّحمنِ وَلا تَسمَعُ اِلاّ هَمساً وَ جَعَلنا عَلي قُلُوبِهِم اَكـنّةً اَن يَفقَهوهُ وَ في اذانِهِم وَقراً وَ اِذا ذَكَرتَ رَبُّكَ في القُرآن ِوَحَدهُ وَلّوا عَلي اَدبارِهم نُفُوراً وَاِذا قَرَأتَ القُرآنَ جَعَلنا بينك و بين الذينَ لا يُؤمنونَ بالاخـرةِ حجاباً مَستوراً وَ جَعَلنا مِن بَين ِايديهِم سَدّاً وَ مِن خَلفِهِم سَدّاً فَاغشَيناهُم فَهُم لا يُبصرون اليومَ نَختِمُ عَلي اَفواهِهِم وَ تُكَلِّمُنا اَيديهم فَهُم لا يَنطِقون لَو اَنفَقتَ ما في الارض ِجميعاً ما اَلَّفتَ بينَ قُلُوبِهِم وَ لكنَّ اللهَ اَلَّفَ بَينَهُم انَّهُ عزيزٌ حكيمٌ وَ صلي اللهُ علي محمدٍ وَ الهٍ الطاهرينَ يا اَرحَمَ الرّاحمين.
🦋 ➢ @Ganje_arsh ❤️
🍃🍁
💙🍃🦋
🕌 قرائت قرآن در خانه ها
رسول اللّه صلى الله عليه و آله
اِدَّخِروا لِبُيوتِكُم نَصيباً مِنَ القُرآنِ ، فَإِنَّ البَيتَ إذا قُرِئَ فيهِ أَنَسِ عَلى أهلِهِ ، وَ كَثُرَ خَيرُهُ ، وَ كانَ سُكّانُهُ مُؤمِنِي الجِنِّ وَ إذَا لَم يُقرَأ فيهِ أوحَشَ عَلى أهلِهِ ، وَ قَلَّ خَيرُهُ ، وَ كانَ سُكّانُهُ كَفَرَةَ الجِنِّ .;
براى #خانه هايتان بهره اى از قرآن بگيريد كه اگر در خانه، قرآن قرائت شود با اهل خود انس مى گيرد و خيرش فراوان شود و جنّيان مؤمن در آن سكونت مى كنند
و اگر در آن قرآن خوانده نشود، با اهلش #انس نمى يابد و خيرش اندك مى گردد و جنّيان كافر در آن سكنى مى گزينند.
🔸كنز العمّال : 41525
#قرآن #قرائت #منزل #جن
@Ganje_arsh
رسول اللّه صلى الله عليه و آله
اِدَّخِروا لِبُيوتِكُم نَصيباً مِنَ القُرآنِ ، فَإِنَّ البَيتَ إذا قُرِئَ فيهِ أَنَسِ عَلى أهلِهِ ، وَ كَثُرَ خَيرُهُ ، وَ كانَ سُكّانُهُ مُؤمِنِي الجِنِّ وَ إذَا لَم يُقرَأ فيهِ أوحَشَ عَلى أهلِهِ ، وَ قَلَّ خَيرُهُ ، وَ كانَ سُكّانُهُ كَفَرَةَ الجِنِّ .;
براى #خانه هايتان بهره اى از قرآن بگيريد كه اگر در خانه، قرآن قرائت شود با اهل خود انس مى گيرد و خيرش فراوان شود و جنّيان مؤمن در آن سكونت مى كنند
و اگر در آن قرآن خوانده نشود، با اهلش #انس نمى يابد و خيرش اندك مى گردد و جنّيان كافر در آن سكنى مى گزينند.
🔸كنز العمّال : 41525
#قرآن #قرائت #منزل #جن
@Ganje_arsh
#حرز امام سجاد (ع)در عقد اللسان (بستن #زبان_بند ها)
سيد بن طاووس در مهج الدعوات از امام سجاد (ع) روايت كرده كه هر كه اين حرز را در هر صبح و شام بخواند زبان دشمنان بسته مي شود. در روايتي ديگر آمده كه:
« هر كه اين دعا را بخواند پروا ندارم اگر تمام #جن و #انس بر او جمع شوند به او ضرري نتوانند رسانيد. »
🌹بسم الله وَبالله سَدَدتُ اَفواهَ الجن ِوَالانس ِوَالشياطين وَالـسَّـحـرةِ وَ الأبالِسَـةِ مِنَ الجِنَّ وَالاِنس ِوَ السَّلاطين وَ مَن يَلُوذُبِِهِم باللهِ العزيزِ الاَعَزِّ وَ بالله ِالكبيرِ الاَكبرِ بسم اللهِ الظاهِرِ الباطِن ِالمَكنون ِالمَحزون ِالذّي اقامَ بِهِ السّمواتِ وَالاَرضَ ثمَّ استَوي عَلَي العَرش بسم الله الرحمن الرحيم وَ وَقَع القَولُ عليهِم بِما ظَلَمُوا فَهُم لا ينطقونَ قالَ اخسَئُوا فيها وَ لا تُكَلِّمونَ وَ عَنَتِ الوُجوهُ لِلحَيّ القيومِ وَ قَد خابَخ مَن حَمَلَ ظُلماً وَ خَشَعَتِ الاَصواتُ لِلرَّحمنِ وَلا تَسمَعُ اِلاّ هَمساً وَ جَعَلنا عَلي قُلُوبِهِم اَكـنّةً اَن يَفقَهوهُ وَ في اذانِهِم وَقراً وَ اِذا ذَكَرتَ رَبُّكَ في القُرآن ِوَحَدهُ وَلّوا عَلي اَدبارِهم نُفُوراً وَاِذا قَرَأتَ القُرآنَ جَعَلنا بينك و بين الذينَ لا يُؤمنونَ بالاخـرةِ حجاباً مَستوراً وَ جَعَلنا مِن بَين ِايديهِم سَدّاً وَ مِن خَلفِهِم سَدّاً فَاغشَيناهُم فَهُم لا يُبصرون اليومَ نَختِمُ عَلي اَفواهِهِم وَ تُكَلِّمُنا اَيديهم فَهُم لا يَنطِقون لَو اَنفَقتَ ما في الارض ِجميعاً ما اَلَّفتَ بينَ قُلُوبِهِم وَ لكنَّ اللهَ اَلَّفَ بَينَهُم انَّهُ عزيزٌ حكيمٌ وَ صلي اللهُ علي محمدٍ وَ الهٍ الطاهرينَ يا اَرحَمَ الرّاحمين.
■⇨ @adiye_asemani
سيد بن طاووس در مهج الدعوات از امام سجاد (ع) روايت كرده كه هر كه اين حرز را در هر صبح و شام بخواند زبان دشمنان بسته مي شود. در روايتي ديگر آمده كه:
« هر كه اين دعا را بخواند پروا ندارم اگر تمام #جن و #انس بر او جمع شوند به او ضرري نتوانند رسانيد. »
🌹بسم الله وَبالله سَدَدتُ اَفواهَ الجن ِوَالانس ِوَالشياطين وَالـسَّـحـرةِ وَ الأبالِسَـةِ مِنَ الجِنَّ وَالاِنس ِوَ السَّلاطين وَ مَن يَلُوذُبِِهِم باللهِ العزيزِ الاَعَزِّ وَ بالله ِالكبيرِ الاَكبرِ بسم اللهِ الظاهِرِ الباطِن ِالمَكنون ِالمَحزون ِالذّي اقامَ بِهِ السّمواتِ وَالاَرضَ ثمَّ استَوي عَلَي العَرش بسم الله الرحمن الرحيم وَ وَقَع القَولُ عليهِم بِما ظَلَمُوا فَهُم لا ينطقونَ قالَ اخسَئُوا فيها وَ لا تُكَلِّمونَ وَ عَنَتِ الوُجوهُ لِلحَيّ القيومِ وَ قَد خابَخ مَن حَمَلَ ظُلماً وَ خَشَعَتِ الاَصواتُ لِلرَّحمنِ وَلا تَسمَعُ اِلاّ هَمساً وَ جَعَلنا عَلي قُلُوبِهِم اَكـنّةً اَن يَفقَهوهُ وَ في اذانِهِم وَقراً وَ اِذا ذَكَرتَ رَبُّكَ في القُرآن ِوَحَدهُ وَلّوا عَلي اَدبارِهم نُفُوراً وَاِذا قَرَأتَ القُرآنَ جَعَلنا بينك و بين الذينَ لا يُؤمنونَ بالاخـرةِ حجاباً مَستوراً وَ جَعَلنا مِن بَين ِايديهِم سَدّاً وَ مِن خَلفِهِم سَدّاً فَاغشَيناهُم فَهُم لا يُبصرون اليومَ نَختِمُ عَلي اَفواهِهِم وَ تُكَلِّمُنا اَيديهم فَهُم لا يَنطِقون لَو اَنفَقتَ ما في الارض ِجميعاً ما اَلَّفتَ بينَ قُلُوبِهِم وَ لكنَّ اللهَ اَلَّفَ بَينَهُم انَّهُ عزيزٌ حكيمٌ وَ صلي اللهُ علي محمدٍ وَ الهٍ الطاهرينَ يا اَرحَمَ الرّاحمين.
■⇨ @adiye_asemani
#حرز امام سجاد (ع)در عقد اللسان (بستن #زبان_بند ها)
سيد بن طاووس در مهج الدعوات از امام سجاد (ع) روايت كرده كه هر كه اين حرز را در هر صبح و شام بخواند زبان دشمنان بسته مي شود. در روايتي ديگر آمده كه:
« هر كه اين دعا را بخواند پروا ندارم اگر تمام #جن و #انس بر او جمع شوند به او ضرري نتوانند رسانيد. »
🌹بسم الله وَبالله سَدَدتُ اَفواهَ الجن ِوَالانس ِوَالشياطين وَالـسَّـحـرةِ وَ الأبالِسَـةِ مِنَ الجِنَّ وَالاِنس ِوَ السَّلاطين وَ مَن يَلُوذُبِِهِم باللهِ العزيزِ الاَعَزِّ وَ بالله ِالكبيرِ الاَكبرِ بسم اللهِ الظاهِرِ الباطِن ِالمَكنون ِالمَحزون ِالذّي اقامَ بِهِ السّمواتِ وَالاَرضَ ثمَّ استَوي عَلَي العَرش بسم الله الرحمن الرحيم وَ وَقَع القَولُ عليهِم بِما ظَلَمُوا فَهُم لا ينطقونَ قالَ اخسَئُوا فيها وَ لا تُكَلِّمونَ وَ عَنَتِ الوُجوهُ لِلحَيّ القيومِ وَ قَد خابَخ مَن حَمَلَ ظُلماً وَ خَشَعَتِ الاَصواتُ لِلرَّحمنِ وَلا تَسمَعُ اِلاّ هَمساً وَ جَعَلنا عَلي قُلُوبِهِم اَكـنّةً اَن يَفقَهوهُ وَ في اذانِهِم وَقراً وَ اِذا ذَكَرتَ رَبُّكَ في القُرآن ِوَحَدهُ وَلّوا عَلي اَدبارِهم نُفُوراً وَاِذا قَرَأتَ القُرآنَ جَعَلنا بينك و بين الذينَ لا يُؤمنونَ بالاخـرةِ حجاباً مَستوراً وَ جَعَلنا مِن بَين ِايديهِم سَدّاً وَ مِن خَلفِهِم سَدّاً فَاغشَيناهُم فَهُم لا يُبصرون اليومَ نَختِمُ عَلي اَفواهِهِم وَ تُكَلِّمُنا اَيديهم فَهُم لا يَنطِقون لَو اَنفَقتَ ما في الارض ِجميعاً ما اَلَّفتَ بينَ قُلُوبِهِم وَ لكنَّ اللهَ اَلَّفَ بَينَهُم انَّهُ عزيزٌ حكيمٌ وَ صلي اللهُ علي محمدٍ وَ الهٍ الطاهرينَ يا اَرحَمَ الرّاحمين.
■⇨ @adiye_asemani
سيد بن طاووس در مهج الدعوات از امام سجاد (ع) روايت كرده كه هر كه اين حرز را در هر صبح و شام بخواند زبان دشمنان بسته مي شود. در روايتي ديگر آمده كه:
« هر كه اين دعا را بخواند پروا ندارم اگر تمام #جن و #انس بر او جمع شوند به او ضرري نتوانند رسانيد. »
🌹بسم الله وَبالله سَدَدتُ اَفواهَ الجن ِوَالانس ِوَالشياطين وَالـسَّـحـرةِ وَ الأبالِسَـةِ مِنَ الجِنَّ وَالاِنس ِوَ السَّلاطين وَ مَن يَلُوذُبِِهِم باللهِ العزيزِ الاَعَزِّ وَ بالله ِالكبيرِ الاَكبرِ بسم اللهِ الظاهِرِ الباطِن ِالمَكنون ِالمَحزون ِالذّي اقامَ بِهِ السّمواتِ وَالاَرضَ ثمَّ استَوي عَلَي العَرش بسم الله الرحمن الرحيم وَ وَقَع القَولُ عليهِم بِما ظَلَمُوا فَهُم لا ينطقونَ قالَ اخسَئُوا فيها وَ لا تُكَلِّمونَ وَ عَنَتِ الوُجوهُ لِلحَيّ القيومِ وَ قَد خابَخ مَن حَمَلَ ظُلماً وَ خَشَعَتِ الاَصواتُ لِلرَّحمنِ وَلا تَسمَعُ اِلاّ هَمساً وَ جَعَلنا عَلي قُلُوبِهِم اَكـنّةً اَن يَفقَهوهُ وَ في اذانِهِم وَقراً وَ اِذا ذَكَرتَ رَبُّكَ في القُرآن ِوَحَدهُ وَلّوا عَلي اَدبارِهم نُفُوراً وَاِذا قَرَأتَ القُرآنَ جَعَلنا بينك و بين الذينَ لا يُؤمنونَ بالاخـرةِ حجاباً مَستوراً وَ جَعَلنا مِن بَين ِايديهِم سَدّاً وَ مِن خَلفِهِم سَدّاً فَاغشَيناهُم فَهُم لا يُبصرون اليومَ نَختِمُ عَلي اَفواهِهِم وَ تُكَلِّمُنا اَيديهم فَهُم لا يَنطِقون لَو اَنفَقتَ ما في الارض ِجميعاً ما اَلَّفتَ بينَ قُلُوبِهِم وَ لكنَّ اللهَ اَلَّفَ بَينَهُم انَّهُ عزيزٌ حكيمٌ وَ صلي اللهُ علي محمدٍ وَ الهٍ الطاهرينَ يا اَرحَمَ الرّاحمين.
■⇨ @adiye_asemani