Религиозные фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 154
154. Примечание к прим. №150
Великая тайна в удивительной доступности религии и не менее удивительном аристократизме философии.
Доказательство бытия Божия (в смысле не католического доказательства, а интуитивного со-чувствия, уроднённости этой теме) (прим. 162) — уже в перепаде между философским и бытовым сознанием. Небо голубое, солнце жёлтое, трава зелёная. И вдруг всё не так, ничего этого нет. А раскрывается это из десяти тысяч одному. А почему там, на кончике иглы, 1/10000 человечества нет солнца и травы? Или почему и внизу не ясно, что это мираж? Почему и небо, и солнце, и трава не колышутся, как марево, не показывают, что нарисованы? Тайна.
Далее. Первое чувство бытового сознания, сталкивающегося с предположением о мнимости мира, — неудержимая злоба (прим. 168). «А если Беркли по голове дубиной ударить, а?» — это «типовая реакция» человека, не способного к философскому постижению. Злоба, и злоба агрессивная, истеричная. И на конце её — страх. Человек не может вынести крушения своего мира и изо всех сил, как умеет, сопротивляется. Очень мудро устроено, что столкновение столь разных пластов происходит крайне редко, и по причинам чисто механическим. Мир стоит на «каждому — своё».
Следующая стадия, указывающая уже на достаточно высокий уровень культуры — сочувствие. Да, Беркли не прав, но говорится это без злобы, даже с наивным желанием объяснить, помочь. Это еврейское уважение к авторитету, к посвящённому в тайны. Беркли ошибается, но он уважаемый человек. Уважение здесь является и уничижением. «Ошибки великих». Гений, но вот ошибался. А я знаю. Тут сакральное кощунство и чувство сопричастности таинству. Эту ступень можно назвать парафилософской.
Парафилософия постепенно переходит в преподавание философии. При этом выясняется, что дело вовсе не в Беркли (например), так как его система есть лишь частная модификация некоторой философской истины, вполне ясной уже во времена античности. Возникает достаточно адекватное представление о философском знании, процессе его развития и соотнесённости его отдельных частей. Если предыдущая ступень — явный дилетантизм, то это — профессиональное овладение темой.
Нильс Бор дал следующее определение профессионализма:
Подробнее: https://teletype.in/@galkovskyland/NbjyGLQTdTy
#Религиозныефрагменты
154. Примечание к прим. №150
Великая тайна в удивительной доступности религии и не менее удивительном аристократизме философии.
Доказательство бытия Божия (в смысле не католического доказательства, а интуитивного со-чувствия, уроднённости этой теме) (прим. 162) — уже в перепаде между философским и бытовым сознанием. Небо голубое, солнце жёлтое, трава зелёная. И вдруг всё не так, ничего этого нет. А раскрывается это из десяти тысяч одному. А почему там, на кончике иглы, 1/10000 человечества нет солнца и травы? Или почему и внизу не ясно, что это мираж? Почему и небо, и солнце, и трава не колышутся, как марево, не показывают, что нарисованы? Тайна.
Далее. Первое чувство бытового сознания, сталкивающегося с предположением о мнимости мира, — неудержимая злоба (прим. 168). «А если Беркли по голове дубиной ударить, а?» — это «типовая реакция» человека, не способного к философскому постижению. Злоба, и злоба агрессивная, истеричная. И на конце её — страх. Человек не может вынести крушения своего мира и изо всех сил, как умеет, сопротивляется. Очень мудро устроено, что столкновение столь разных пластов происходит крайне редко, и по причинам чисто механическим. Мир стоит на «каждому — своё».
Следующая стадия, указывающая уже на достаточно высокий уровень культуры — сочувствие. Да, Беркли не прав, но говорится это без злобы, даже с наивным желанием объяснить, помочь. Это еврейское уважение к авторитету, к посвящённому в тайны. Беркли ошибается, но он уважаемый человек. Уважение здесь является и уничижением. «Ошибки великих». Гений, но вот ошибался. А я знаю. Тут сакральное кощунство и чувство сопричастности таинству. Эту ступень можно назвать парафилософской.
Парафилософия постепенно переходит в преподавание философии. При этом выясняется, что дело вовсе не в Беркли (например), так как его система есть лишь частная модификация некоторой философской истины, вполне ясной уже во времена античности. Возникает достаточно адекватное представление о философском знании, процессе его развития и соотнесённости его отдельных частей. Если предыдущая ступень — явный дилетантизм, то это — профессиональное овладение темой.
Нильс Бор дал следующее определение профессионализма:
Многие, возможно, ответят, что профессионал — человек, который очень много знает в соответствующей профессии. Однако с этим определением я не мог бы согласиться, потому что в действительности никогда нельзя знать в той или иной области много. Я сформулировал бы так: профессионал — человек, которому известны грубейшие ошибки, обычно совершаемые в данной профессии, и который поэтому умеет их избегать
Подробнее: https://teletype.in/@galkovskyland/NbjyGLQTdTy
#Религиозныефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
«Бесконечный тупик». Примечание 150
150. Примечание к прим. №142
(Философия мучительна.) Искусство и религия совершенно не мучительны.
Остановимся на отношениях между религией и философией. Религия — это связь с Богом. Передаточное звено — священство —…
150. Примечание к прим. №142
(Философия мучительна.) Искусство и религия совершенно не мучительны.
Остановимся на отношениях между религией и философией. Религия — это связь с Богом. Передаточное звено — священство —…
🔥9❤8👍6🙏2🕊2🎃1
Древняя история как трагедия дель арте
Продолжайте, пожалуйста, затронутую на предыдущем стриме тему: политические деятели прошлого — Цезарь, Брут, Кассий и другие — как персонажи комедии дель арте: Волосатый, Грубый, Хромой и так далее.
Комедия дель арте — это только один жанр. Есть и другие, например, трагедия. Условно говоря, «трагедия дель арте». Комедия дель арте — это Панталоне, Пульчинелла, Коломбина, Арлекин и так далее. А трагедия — это Цезарь, Брут и прочие.
Собственно, я об этом и говорил. Здесь можно дальше разбирать конкретные примеры, в этом есть смысл.
Комедия — это сниженный жанр, на уровне фарса, грубого юмора. Поэтому люди легче воспринимают, что Коломбина — это просто персонаж, маска, условность.
А в трагедии люди начинают воспринимать всё всерьёз, как будто это реальные исторические личности, а не роли. То есть Цезарь воспринимается как реальный человек, как будто всё было именно так.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
Продолжайте, пожалуйста, затронутую на предыдущем стриме тему: политические деятели прошлого — Цезарь, Брут, Кассий и другие — как персонажи комедии дель арте: Волосатый, Грубый, Хромой и так далее.
Комедия дель арте — это только один жанр. Есть и другие, например, трагедия. Условно говоря, «трагедия дель арте». Комедия дель арте — это Панталоне, Пульчинелла, Коломбина, Арлекин и так далее. А трагедия — это Цезарь, Брут и прочие.
Собственно, я об этом и говорил. Здесь можно дальше разбирать конкретные примеры, в этом есть смысл.
Комедия — это сниженный жанр, на уровне фарса, грубого юмора. Поэтому люди легче воспринимают, что Коломбина — это просто персонаж, маска, условность.
А в трагедии люди начинают воспринимать всё всерьёз, как будто это реальные исторические личности, а не роли. То есть Цезарь воспринимается как реальный человек, как будто всё было именно так.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
👍18🤔9❤5👏5🎃3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Зачем читать «Уткоречь»?
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤9🎃1
Албания
Скажите, пожалуйста, почему именно в Албании строили бункеры и кенотафы? Всю страну изрыли!
Я думаю, это просто такой английский юмор, так же, как Северная Корея. Они любят прикалываться. Над маленькими народами. Есть у них такое.
Албанцы были диверсантами, было много очень диверсантов, они работали на англичан. Проходили занятия в разведшколе на территории Великобритании. Есть такие пересечения у них. А потом их поставили на вещества, продавать вещества,уже в этот период. Почему? Потом потому что они полностью контролировались. Полностью. Там железная дисциплина. Так же, как в Северной Корее.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
Скажите, пожалуйста, почему именно в Албании строили бункеры и кенотафы? Всю страну изрыли!
Я думаю, это просто такой английский юмор, так же, как Северная Корея. Они любят прикалываться. Над маленькими народами. Есть у них такое.
Албанцы были диверсантами, было много очень диверсантов, они работали на англичан. Проходили занятия в разведшколе на территории Великобритании. Есть такие пересечения у них. А потом их поставили на вещества, продавать вещества,уже в этот период. Почему? Потом потому что они полностью контролировались. Полностью. Там железная дисциплина. Так же, как в Северной Корее.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
🔥30✍5⚡4🎃4👍2🥴2😁1🙉1
Религиозные фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 162
162. Примечание к прим. №154
Доказательство бытия Божия (в смысле не католического доказательства, а интуитивного со-чувствия, уроднённости этой теме)
Начало постижения идеи Бога — молчание (прим. 163). Об этом почему-то трудно говорить. Как и о смерти. Утром спросонья наткнулся на чёрный столб — я умру. Кому сказать? «Я сегодня утром испугался, что я когда-нибудь умру». И о Боге тоже, оказывается, сказать некому. Это значит, что человек очень близко уже подошёл к вере, потихоньку начинает верить.
#Религиозныефрагменты
162. Примечание к прим. №154
Доказательство бытия Божия (в смысле не католического доказательства, а интуитивного со-чувствия, уроднённости этой теме)
Начало постижения идеи Бога — молчание (прим. 163). Об этом почему-то трудно говорить. Как и о смерти. Утром спросонья наткнулся на чёрный столб — я умру. Кому сказать? «Я сегодня утром испугался, что я когда-нибудь умру». И о Боге тоже, оказывается, сказать некому. Это значит, что человек очень близко уже подошёл к вере, потихоньку начинает верить.
#Религиозныефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Религиозные фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 154
154. Примечание к прим. №150
Великая тайна в удивительной доступности религии и не менее удивительном аристократизме философии.
Доказательство бытия Божия (в смысле не католического доказательства…
154. Примечание к прим. №150
Великая тайна в удивительной доступности религии и не менее удивительном аристократизме философии.
Доказательство бытия Божия (в смысле не католического доказательства…
❤15👍4🤡2🔥1💯1🎃1🙊1
Что необходимо знать о Пушкине. Сила духа и ума перед смертью
Всего одно неверное слово Пушкина перед смертью — и всё могло пойти иначе. Попечением несчастных детей занялись бы полоумные и нищие родственники, его семья стала бы объектом нападок негодяев-студентов, а пушкинскую поэзию стали бы изучать в школах на двадцать лет позже. Тургенев родился в 1818, Достоевский в 1821, Толстой в 1828. Всех их с младых ногтей ПИЧКАЛИ Пушкиным. А могло случиться так, что следующее издание Пушкина после 1837 года вышло бы в 1857 — как переиздание устаревшего и подзабытого автора. Что бы тогда было с русской культурой?
Существует не лишённое оснований исследование Щёголева, который доказывает подложность воспоминаний Жуковского о последних днях Пушкина:
«Я сказал ему: может быть, я увижу государя: что мне сказать ему от тебя? — Скажи ему, отвечал он, что мне жаль умереть; был бы весь его... Я возвратился к Пушкину с утешительным ответом государя. Выслушав меня, он поднял руки к небу с каким-то судорожным движением. Вот как я утешен! — сказал он. — Скажи государю, что я желаю ему долгого царствования, что я желаю ему счастия в его сыне, что я желаю ему счастия в его России. Эти слова говорил слабо, отрывисто, но явственно».
Щёголев сравнил разные редакции этого текста и увидел, что слова о «счастие» и «вздымании рук» добавлены позднее и в несколько приёмов. В первоначальной редакции были только слова «мне жаль умереть, был бы весь его».
Это цитата предсмертных слов Вольтера, который просил передать Фридриху Великому, что ему жаль умирать, а то бы он жил для него (то есть ублажал собой коронованного кретина). Несомненно, так всё и было, и Жуковский от себя дополнил первоначальную фразу Пушкина, чтобы исключить всякую двусмысленность. Но Щёголев неправильно считает, что Пушкин здесь издевался над Николаем. С простреленным животом и чувством вины перед детьми-сиротами не до шуток. Эти слова — прощальный привет Жуковскому, единомышленнику и товарищу по «Арзамасу». Заметка на полях для посвящённых. Жуковский сарказм сразу понял и оценил — что его лишь укрепило в намерении помочь другу и единомышленнику. «Помоги, брат» — брат Жуковский помог.
Николай вообще плохо понимал Пушкина. Он поставил условием своей помощи причастие, когда Пушкин это уже сделал. Николаю казалось, что Пушкин это «вольнодумец», который превратит своё умирание в подрывающий устои спектакль, тогда как он был человеком искренне верующим и даже религиозным. Что знали близкие Александру Сергеевичу люди.
Но даже они не предполагали силы духа и ума Пушкина, явленной им перед смертью. То есть в «момент истины». Вяземский писал через несколько дней после его кончины:
«Смерть обнаружила в характере Пушкина всё, что было в нём доброго и прекрасного. Она надлежащим образом осветила всю его жизнь. Всё, что было в ней беспорядочного, бурного, болезненного, особенно в первые годы его молодости, было данью человеческой слабости, обстоятельствам, людям, обществу.
Пушкин был не понят при жизни не только равнодушными к нему людьми, но и его друзьями. Признаюсь и прошу в том прощения у его памяти, я не считал его до такой степени способным ко всему... В жестоких предсмертных страданиях своих Пушкин был велик твёрдостью, самоотвержением, нежною заботливостью о жене своей. Чувствуя, что смерть близка, он хладнокровно высчитывал шаги её, но без малейшего желания порисоваться, похорохориться и подействовать на окружающих».
Пушкинские фрагменты книги "Необходимо и достаточно".
#Пушкинскиефрагменты #Пушкин #Необходимоидостаточно
Всего одно неверное слово Пушкина перед смертью — и всё могло пойти иначе. Попечением несчастных детей занялись бы полоумные и нищие родственники, его семья стала бы объектом нападок негодяев-студентов, а пушкинскую поэзию стали бы изучать в школах на двадцать лет позже. Тургенев родился в 1818, Достоевский в 1821, Толстой в 1828. Всех их с младых ногтей ПИЧКАЛИ Пушкиным. А могло случиться так, что следующее издание Пушкина после 1837 года вышло бы в 1857 — как переиздание устаревшего и подзабытого автора. Что бы тогда было с русской культурой?
Существует не лишённое оснований исследование Щёголева, который доказывает подложность воспоминаний Жуковского о последних днях Пушкина:
«Я сказал ему: может быть, я увижу государя: что мне сказать ему от тебя? — Скажи ему, отвечал он, что мне жаль умереть; был бы весь его... Я возвратился к Пушкину с утешительным ответом государя. Выслушав меня, он поднял руки к небу с каким-то судорожным движением. Вот как я утешен! — сказал он. — Скажи государю, что я желаю ему долгого царствования, что я желаю ему счастия в его сыне, что я желаю ему счастия в его России. Эти слова говорил слабо, отрывисто, но явственно».
Щёголев сравнил разные редакции этого текста и увидел, что слова о «счастие» и «вздымании рук» добавлены позднее и в несколько приёмов. В первоначальной редакции были только слова «мне жаль умереть, был бы весь его».
Это цитата предсмертных слов Вольтера, который просил передать Фридриху Великому, что ему жаль умирать, а то бы он жил для него (то есть ублажал собой коронованного кретина). Несомненно, так всё и было, и Жуковский от себя дополнил первоначальную фразу Пушкина, чтобы исключить всякую двусмысленность. Но Щёголев неправильно считает, что Пушкин здесь издевался над Николаем. С простреленным животом и чувством вины перед детьми-сиротами не до шуток. Эти слова — прощальный привет Жуковскому, единомышленнику и товарищу по «Арзамасу». Заметка на полях для посвящённых. Жуковский сарказм сразу понял и оценил — что его лишь укрепило в намерении помочь другу и единомышленнику. «Помоги, брат» — брат Жуковский помог.
Николай вообще плохо понимал Пушкина. Он поставил условием своей помощи причастие, когда Пушкин это уже сделал. Николаю казалось, что Пушкин это «вольнодумец», который превратит своё умирание в подрывающий устои спектакль, тогда как он был человеком искренне верующим и даже религиозным. Что знали близкие Александру Сергеевичу люди.
Но даже они не предполагали силы духа и ума Пушкина, явленной им перед смертью. То есть в «момент истины». Вяземский писал через несколько дней после его кончины:
«Смерть обнаружила в характере Пушкина всё, что было в нём доброго и прекрасного. Она надлежащим образом осветила всю его жизнь. Всё, что было в ней беспорядочного, бурного, болезненного, особенно в первые годы его молодости, было данью человеческой слабости, обстоятельствам, людям, обществу.
Пушкин был не понят при жизни не только равнодушными к нему людьми, но и его друзьями. Признаюсь и прошу в том прощения у его памяти, я не считал его до такой степени способным ко всему... В жестоких предсмертных страданиях своих Пушкин был велик твёрдостью, самоотвержением, нежною заботливостью о жене своей. Чувствуя, что смерть близка, он хладнокровно высчитывал шаги её, но без малейшего желания порисоваться, похорохориться и подействовать на окружающих».
Пушкинские фрагменты книги "Необходимо и достаточно".
#Пушкинскиефрагменты #Пушкин #Необходимоидостаточно
❤42💔8🔥4🤔1🎃1
История секты до и после захвата власти. Ленин и Богданов
Во времена Петра I в России существовал «всешутейший, всепьянейший, сумасброднейший собор». Что это была за организация и зачем она была?
Знаете, мы часто берём церковную историю в изложении самих церковников, но в реальности положение этих людей было достаточно мизерным. И важно понимать контекст времени.
Это как с историей КПСС: одно дело — 1918 год, другое — 1911 год. Например, Ленин всю жизнь считал, что он хорошо играет в шахматы, что он прямо шахматист. В детстве играл с отцом, к нему приходили, он играл.
Но, по характеру и темпераменту, хорошо играть в шахматы он не мог. Он был азартный человек. В охоте, например, проявлял себя: мог ползти по болоту за подстреленной уткой, когда даже собаки отказывались. Стрелял, вероятно, неплохо.
А шахматы — не его. Любил играть в крокет, но и там не получалось: проигрывал, злился, доходило до того, что мог ударить киянкой человека. Такой был немножко больной человек.
Если брать такой тип личности, когда это не аномалия, а просто эмоциональный характер, национальный характер, похоже на испанца. Испанцы — они достаточно умные люди, они напыщенные, да, иногда им срывает резьбу, они могут зарезать, возможно, они теряют контроль полностью.
По сравнению с этим чеченец — это просто флегматик. Но у них была селекция такая, расовая война на протяжении долгого времени, Реконкиста.
Вот по темпераменту Ленин примерно такого типа человек. И конечно, никаких шахмат там в принципе быть не могло. И это понимали, но к нему относились так, ну, видят, что человек переживает, немножко поддался. Он умел играть немного, но так совсем всерьёз, по-нормальному, с ним не играли. Ему поддавался Богданов. Малиновский-Богданов. На Капри они играли там все. А у них постоянно на почве того, что революция закончилась, финансирование порезали, начались какие-то конфликты. Богданов психанул немножечко и стал его выигрывать. Одну партию, вторую, третью, 10-ю. Ленин позеленел: "Сволочь!"
Он написал разгромное, «Материализм и эмпириокритицизм», в философии совершенно не разбирался. Как ребёнок. Эта книга ребёнком написана. И Богданов так мизинцем левой ноги её разгромил, вы почитайте, чего он там писал о Ленине. Это невозможно было достать, когда я это прочитал уже в зрелом возрасте, я, естественно, сначала прочитал этот «Материализм и эмпириокритицизм» и поразился тупости человека.
Но при этом я всё-таки, я не считаю, что я уж так серьёзно занимался философией и я такой систематической критики для себя этого не сделал, а потом, гораздо позднее, мне было уже около 30, я прочитал наконец, стал доступным Богданов, прочитал — он просто разгромил. Эстетическое наслаждение получил. Свои какие-то мысли и чувства, в законченной форме… Хотя Богданов, не был какой-то великий философ. Ну, он просто в этом разбирался. Видно, что человек разбирается, читал литературу. История марксизма того времени. Ну — такая шантрапа какая-то, междусобойчик, может, кому-то интересно. А извините — 18-й год это уже не междусобойчик. Там решали — убить царя, не убить царя. И решили.
Поэтому выходит, что в эпоху Петра I Россия всё-таки была периферией Европы. Если брать центр Европы, то подобные процессы там происходили на 50–60 лет раньше. И это было общее отношение к христианству — как к чему-то несерьёзному.
Примерно так же, как у Горького в тот период было отношение к Ленину и Богданову: на Капри он смотрел на них как на двух сцепившихся между собой дураков.
А представьте себе: дорогая вилла на Капри, рядом вилла Круппа. Все собрались. Один другого обыграл в шахматы, тот начинает злиться, теряет самообладание.
Ему говорят: «Ребята, давайте оставим это, поговорим о чём-то другом». А он отвечает: «Нет, товарищи! Мы так это дело не оставим! Разоблачим мелкобуржуазную…» — и начинает развивать тему.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
Во времена Петра I в России существовал «всешутейший, всепьянейший, сумасброднейший собор». Что это была за организация и зачем она была?
Знаете, мы часто берём церковную историю в изложении самих церковников, но в реальности положение этих людей было достаточно мизерным. И важно понимать контекст времени.
Это как с историей КПСС: одно дело — 1918 год, другое — 1911 год. Например, Ленин всю жизнь считал, что он хорошо играет в шахматы, что он прямо шахматист. В детстве играл с отцом, к нему приходили, он играл.
Но, по характеру и темпераменту, хорошо играть в шахматы он не мог. Он был азартный человек. В охоте, например, проявлял себя: мог ползти по болоту за подстреленной уткой, когда даже собаки отказывались. Стрелял, вероятно, неплохо.
А шахматы — не его. Любил играть в крокет, но и там не получалось: проигрывал, злился, доходило до того, что мог ударить киянкой человека. Такой был немножко больной человек.
Если брать такой тип личности, когда это не аномалия, а просто эмоциональный характер, национальный характер, похоже на испанца. Испанцы — они достаточно умные люди, они напыщенные, да, иногда им срывает резьбу, они могут зарезать, возможно, они теряют контроль полностью.
По сравнению с этим чеченец — это просто флегматик. Но у них была селекция такая, расовая война на протяжении долгого времени, Реконкиста.
Вот по темпераменту Ленин примерно такого типа человек. И конечно, никаких шахмат там в принципе быть не могло. И это понимали, но к нему относились так, ну, видят, что человек переживает, немножко поддался. Он умел играть немного, но так совсем всерьёз, по-нормальному, с ним не играли. Ему поддавался Богданов. Малиновский-Богданов. На Капри они играли там все. А у них постоянно на почве того, что революция закончилась, финансирование порезали, начались какие-то конфликты. Богданов психанул немножечко и стал его выигрывать. Одну партию, вторую, третью, 10-ю. Ленин позеленел: "Сволочь!"
Он написал разгромное, «Материализм и эмпириокритицизм», в философии совершенно не разбирался. Как ребёнок. Эта книга ребёнком написана. И Богданов так мизинцем левой ноги её разгромил, вы почитайте, чего он там писал о Ленине. Это невозможно было достать, когда я это прочитал уже в зрелом возрасте, я, естественно, сначала прочитал этот «Материализм и эмпириокритицизм» и поразился тупости человека.
Но при этом я всё-таки, я не считаю, что я уж так серьёзно занимался философией и я такой систематической критики для себя этого не сделал, а потом, гораздо позднее, мне было уже около 30, я прочитал наконец, стал доступным Богданов, прочитал — он просто разгромил. Эстетическое наслаждение получил. Свои какие-то мысли и чувства, в законченной форме… Хотя Богданов, не был какой-то великий философ. Ну, он просто в этом разбирался. Видно, что человек разбирается, читал литературу. История марксизма того времени. Ну — такая шантрапа какая-то, междусобойчик, может, кому-то интересно. А извините — 18-й год это уже не междусобойчик. Там решали — убить царя, не убить царя. И решили.
Поэтому выходит, что в эпоху Петра I Россия всё-таки была периферией Европы. Если брать центр Европы, то подобные процессы там происходили на 50–60 лет раньше. И это было общее отношение к христианству — как к чему-то несерьёзному.
Примерно так же, как у Горького в тот период было отношение к Ленину и Богданову: на Капри он смотрел на них как на двух сцепившихся между собой дураков.
А представьте себе: дорогая вилла на Капри, рядом вилла Круппа. Все собрались. Один другого обыграл в шахматы, тот начинает злиться, теряет самообладание.
Ему говорят: «Ребята, давайте оставим это, поговорим о чём-то другом». А он отвечает: «Нет, товарищи! Мы так это дело не оставим! Разоблачим мелкобуржуазную…» — и начинает развивать тему.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
👏12❤11💯9😁5🤔4🎃3🔥2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Что особенного можно узнать из книги «Глегли»?
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤8🎃1
Образы женщин в религии и искусстве
Вы как-то заметили, что у женщин нет азарта и они не годятся на роль воинов. А почему тогда античная богиня охоты — женщина? И не только…
Там, например, Афина Паллада — воительница.
Дело в том, что греки хорошо чувствовали, что привлекает людей. Почему в их искусстве часто встречается обнажённое тело? Потому что оно привлекает внимание. Красивое обнажённое тело притягивает взгляд.
Если поставить, например, статую Афродиты, на неё посмотрит любой — и мужчина, и женщина. А если фигура одета, внимания будет меньше. А для скульптора важно, чтобы его работу увидели и оценили.
И кроме того, инверсия всегда привлекает. Например, один из основных сюжетов оперетты XIX века — это игра на таких перевёрнутых ролях.
XVIII, XIX век, отчасти XX век. Там многое становится ясно, потому что это основа массовой культуры. Все эти мюзиклы и прочее — они оттуда происходят, копируют и развивают эти формы.
А что там было? Там было много существенных, важных вещей, которые формировали массовое общественное сознание.
И, например, привлекает внимание образ женщины в мужской одежде, особенно в военной форме — гусара, например. Вспомните «Гусарскую балладу»: девушка выходит в панталонах, поёт.
И это вызывало интерес. Люди шли смотреть такие постановки: женщины в форме, в рейтузах, танцуют канкан.
Поэтому, естественно, античные образы…
И также — образ холодности. Мужчина может быть сдержанным, может быть бесстрашным, но не холодным. Трудно вообразить холодного мужчину, особенно если это не юноша, а взрослый человек.
А холодная женщина — это особый тип: у неё могут быть черты, напоминающие мужские — в строении тела, лице. И это интересная задача для художника или скульптора — изобразить такой образ, своего рода Снежную королеву.
Такой образ привлекает внимание, его запоминают. И, например, Диана — воительница, холодная, отстранённая — затрагивала определённые скрытые эмоции, страхи, ассоциации.
В целом это достаточно понятный художественный приём.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
Вы как-то заметили, что у женщин нет азарта и они не годятся на роль воинов. А почему тогда античная богиня охоты — женщина? И не только…
Там, например, Афина Паллада — воительница.
Дело в том, что греки хорошо чувствовали, что привлекает людей. Почему в их искусстве часто встречается обнажённое тело? Потому что оно привлекает внимание. Красивое обнажённое тело притягивает взгляд.
Если поставить, например, статую Афродиты, на неё посмотрит любой — и мужчина, и женщина. А если фигура одета, внимания будет меньше. А для скульптора важно, чтобы его работу увидели и оценили.
И кроме того, инверсия всегда привлекает. Например, один из основных сюжетов оперетты XIX века — это игра на таких перевёрнутых ролях.
XVIII, XIX век, отчасти XX век. Там многое становится ясно, потому что это основа массовой культуры. Все эти мюзиклы и прочее — они оттуда происходят, копируют и развивают эти формы.
А что там было? Там было много существенных, важных вещей, которые формировали массовое общественное сознание.
И, например, привлекает внимание образ женщины в мужской одежде, особенно в военной форме — гусара, например. Вспомните «Гусарскую балладу»: девушка выходит в панталонах, поёт.
И это вызывало интерес. Люди шли смотреть такие постановки: женщины в форме, в рейтузах, танцуют канкан.
Поэтому, естественно, античные образы…
И также — образ холодности. Мужчина может быть сдержанным, может быть бесстрашным, но не холодным. Трудно вообразить холодного мужчину, особенно если это не юноша, а взрослый человек.
А холодная женщина — это особый тип: у неё могут быть черты, напоминающие мужские — в строении тела, лице. И это интересная задача для художника или скульптора — изобразить такой образ, своего рода Снежную королеву.
Такой образ привлекает внимание, его запоминают. И, например, Диана — воительница, холодная, отстранённая — затрагивала определённые скрытые эмоции, страхи, ассоциации.
В целом это достаточно понятный художественный приём.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
👍21❤6🤔6☃5🔥3🎅2👌1🎃1
Религиозные фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 163
163. Примечание к прим. №162
Начало постижения идеи Бога — молчание.
Модернизм в иконописи — всё это хорошо, но как-то… неприлично. Это уместно на выставке, но не в церкви. В иконах Васнецова нет молчания. Красочный шум.
Русская икона плоска, прозрачна и схематична (прим. 173). Это как бы взгляд боковым зрением, взгляд подразумевающий, скользящий, но не вполне видящий. А объёмные иконы даны в лоб — от них болят глаза. Не знаю, но если провести цветовой анализ и анализ формы древних икон, то, может быть, мы увидим как раз цветовое и контурное смещение, свойственное нашему боковому, периферийному зрению, то есть зрению и видящему и невидящему, не косящему даже, а целомудренно опускающему глаза, отворачивающемуся.
И модернистское слово тоже. Нет целомудрия у Соловьёва и ему подобных. У Розанова есть. Именно из-за его ощущения ирреальности слова, из-за его юродства, деформирующего словесный мир. Юродство — это тоже глас Божий, но не прямо, не через уста обычного святого или пророка, а боком, деформировано и бесплотно, целомудренно. Неслучайно юродивый во Христе столь почитаем на Руси. Известно, что за пять веков христианства, с VI по X век, общий месяцеслов православной церкви насчитывал не более четырёх юродивых святых, принадлежавших различным странам. А на Руси лишь в продолжении трёх веков (XIV–XVI) насчитывается не менее десяти святых юродивых. И главный русский храм Василий Блаженный — в честь знаменитого юродивого, обличавшего Ивана Грозного.
#Религиозныефрагменты
163. Примечание к прим. №162
Начало постижения идеи Бога — молчание.
Модернизм в иконописи — всё это хорошо, но как-то… неприлично. Это уместно на выставке, но не в церкви. В иконах Васнецова нет молчания. Красочный шум.
Русская икона плоска, прозрачна и схематична (прим. 173). Это как бы взгляд боковым зрением, взгляд подразумевающий, скользящий, но не вполне видящий. А объёмные иконы даны в лоб — от них болят глаза. Не знаю, но если провести цветовой анализ и анализ формы древних икон, то, может быть, мы увидим как раз цветовое и контурное смещение, свойственное нашему боковому, периферийному зрению, то есть зрению и видящему и невидящему, не косящему даже, а целомудренно опускающему глаза, отворачивающемуся.
И модернистское слово тоже. Нет целомудрия у Соловьёва и ему подобных. У Розанова есть. Именно из-за его ощущения ирреальности слова, из-за его юродства, деформирующего словесный мир. Юродство — это тоже глас Божий, но не прямо, не через уста обычного святого или пророка, а боком, деформировано и бесплотно, целомудренно. Неслучайно юродивый во Христе столь почитаем на Руси. Известно, что за пять веков христианства, с VI по X век, общий месяцеслов православной церкви насчитывал не более четырёх юродивых святых, принадлежавших различным странам. А на Руси лишь в продолжении трёх веков (XIV–XVI) насчитывается не менее десяти святых юродивых. И главный русский храм Василий Блаженный — в честь знаменитого юродивого, обличавшего Ивана Грозного.
#Религиозныефрагменты
Telegram
Дмитрий Галковский
Религиозные фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 162
162. Примечание к прим. №154
Доказательство бытия Божия (в смысле не католического доказательства, а интуитивного со-чувствия, уроднённости этой теме)
Начало постижения идеи Бога — молчание (прим.…
162. Примечание к прим. №154
Доказательство бытия Божия (в смысле не католического доказательства, а интуитивного со-чувствия, уроднённости этой теме)
Начало постижения идеи Бога — молчание (прим.…
❤10🙏3🎃2❤🔥1👍1
Сынки и матери
У себя в Facebook вы дважды упоминали дур-матерей, которые испортили жизнь своим сыновьям. В чём их ошибка? Как матери мальчика, юноши не быть дурой?
Эразм Роттердамский сказал, что нет ничего глупее неуместной мудрости. Когда мальчик вырастает, у него начинаются свои мужские проблемы, мысли, появляется своя компания.
Мама, конечно, хочет помочь. Но как она может помочь? Особенно если нет отца — она заботится, пытается предостеречь, но по сути ей остаётся только наблюдать и переживать. Реально она мало что может изменить.
И её советы часто оказываются неуместными. Кроме того, в этом возрасте у молодого человека есть стремление всё отрицать — даже если ему говорят правильные вещи. А чаще всего советы оказываются неверными.
Типа: «не пей, не кури, готовься к поступлению в университет, приходи домой в семь вечера, не связывайся с компаниями».
Но он растёт, у него появляются свои желания, и с этим невозможно бороться. Если он полностью пойдёт по пути, который ему задаёт мать, то в лучшем случае он станет замкнутым человеком.
Почему «маменькин сынок» — ругательство в мужской среде? В детстве это нормально: все маленькие, и это естественно. Если ребёнок не привязан к матери, это даже вызывает жалость — значит, ему не хватает семьи.
А вот когда человек уже взрослый и остаётся в таком положении — это воспринимается болезненно и утрированно.
Это проблема, она везде есть, но у нас как-то особенно заметна. И, конечно, выражение «дура-мать» — это сказано резко.
Я пишу кратко, иногда грубовато, чтобы привлечь внимание. Я никого не хочу обидеть. Просто нужно понимать: мальчик вырос, он стал другим.
Тот ребёнок, которого вы знали, куда-то ушёл. Он не умер, он остался внутри — в воспоминаниях, в каких-то чертах. И он может ещё проявиться.
Но того Коли, Пети, Васи, каким он был раньше, уже нет.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
У себя в Facebook вы дважды упоминали дур-матерей, которые испортили жизнь своим сыновьям. В чём их ошибка? Как матери мальчика, юноши не быть дурой?
Эразм Роттердамский сказал, что нет ничего глупее неуместной мудрости. Когда мальчик вырастает, у него начинаются свои мужские проблемы, мысли, появляется своя компания.
Мама, конечно, хочет помочь. Но как она может помочь? Особенно если нет отца — она заботится, пытается предостеречь, но по сути ей остаётся только наблюдать и переживать. Реально она мало что может изменить.
И её советы часто оказываются неуместными. Кроме того, в этом возрасте у молодого человека есть стремление всё отрицать — даже если ему говорят правильные вещи. А чаще всего советы оказываются неверными.
Типа: «не пей, не кури, готовься к поступлению в университет, приходи домой в семь вечера, не связывайся с компаниями».
Но он растёт, у него появляются свои желания, и с этим невозможно бороться. Если он полностью пойдёт по пути, который ему задаёт мать, то в лучшем случае он станет замкнутым человеком.
Почему «маменькин сынок» — ругательство в мужской среде? В детстве это нормально: все маленькие, и это естественно. Если ребёнок не привязан к матери, это даже вызывает жалость — значит, ему не хватает семьи.
А вот когда человек уже взрослый и остаётся в таком положении — это воспринимается болезненно и утрированно.
Это проблема, она везде есть, но у нас как-то особенно заметна. И, конечно, выражение «дура-мать» — это сказано резко.
Я пишу кратко, иногда грубовато, чтобы привлечь внимание. Я никого не хочу обидеть. Просто нужно понимать: мальчик вырос, он стал другим.
Тот ребёнок, которого вы знали, куда-то ушёл. Он не умер, он остался внутри — в воспоминаниях, в каких-то чертах. И он может ещё проявиться.
Но того Коли, Пети, Васи, каким он был раньше, уже нет.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
❤25💯19🔥6😢6😭3👏2🤔1🤩1👌1🎃1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Кому нужен «Бесконечный тупик» Галковского?
Фрагмент из стрима №72.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из стрима №72.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤5🎃2
Русские и китайцы
Как-то, говоря о китайцах, вы предположили, что если бы была возможность, русские бы их «перемололи под себя». А как?
Я уже не помню точно, что имел в виду — это было давно. Но в целом мысль такая: русские хорошо понимают психологию других народов, в том числе китайцев, хотя это и непросто.
Они умели устанавливать контакты. Например, маньчжуров, которые тогда правили в Китае, русские называли татарами. И воспринимали ситуацию в Китае через знакомую им модель: кочевая власть и оседлое население.
Похожая структура была и в России: татары, их конница, ханская власть — и местное земледельческое население. Поэтому эта система была им понятна изнутри.
Они понимали и психологию китайцев, и психологию маньчжурской правящей верхушки и могли на этом играть. В результате внешняя политика между Россией и Китаем складывалась относительно спокойно, в отличие от отношений Китая с другими странами.
Это воспринималось максимально положительно. Не говоря уже о том, что японцы, именно из-за своей схожести, вызывали у китайцев скорее негатив: их воспринимали как пиратов.
А русские — вроде европейцы, но с небольшой монголоидной примесью, и это привлекало.
Я думаю, это сохраняется и сейчас, потому что китайцы и русские — достаточно комплиментарные народы. Причём с обеих сторон. Нельзя сказать, что это какая-то безусловная дружба, но если сравнивать, например, с отношениями русских и индусов, там гораздо больше сложностей и недопонимания.
А с китайцами таких проблем меньше. Тем более что есть и общий культурный слой — в том числе связанный с коммунистическим периодом.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
Как-то, говоря о китайцах, вы предположили, что если бы была возможность, русские бы их «перемололи под себя». А как?
Я уже не помню точно, что имел в виду — это было давно. Но в целом мысль такая: русские хорошо понимают психологию других народов, в том числе китайцев, хотя это и непросто.
Они умели устанавливать контакты. Например, маньчжуров, которые тогда правили в Китае, русские называли татарами. И воспринимали ситуацию в Китае через знакомую им модель: кочевая власть и оседлое население.
Похожая структура была и в России: татары, их конница, ханская власть — и местное земледельческое население. Поэтому эта система была им понятна изнутри.
Они понимали и психологию китайцев, и психологию маньчжурской правящей верхушки и могли на этом играть. В результате внешняя политика между Россией и Китаем складывалась относительно спокойно, в отличие от отношений Китая с другими странами.
Это воспринималось максимально положительно. Не говоря уже о том, что японцы, именно из-за своей схожести, вызывали у китайцев скорее негатив: их воспринимали как пиратов.
А русские — вроде европейцы, но с небольшой монголоидной примесью, и это привлекало.
Я думаю, это сохраняется и сейчас, потому что китайцы и русские — достаточно комплиментарные народы. Причём с обеих сторон. Нельзя сказать, что это какая-то безусловная дружба, но если сравнивать, например, с отношениями русских и индусов, там гораздо больше сложностей и недопонимания.
А с китайцами таких проблем меньше. Тем более что есть и общий культурный слой — в том числе связанный с коммунистическим периодом.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
👍22🤔8❤5🔥4🤝2😁1🤯1🎃1
Очередной стрим — уже сегодня в 14:00!
Самое главное — это ваши вопросы. От них зависит весь стрим.
Задать вопросы можно уже сейчас:
https://www.donationalerts.com/r/galkovsky
Чем раньше — тем выше шанс получить развернутый ответ в эфире.
📺 Присоединяйтесь к трансляции здесь:
https://www.youtube.com/watch?v=sA4BS-OaiYo
https://rutube.ru/video/f66821913497a86eacb4bb14e7913df3
https://vkvideo.ru/video-226851332_456240153
Самое главное — это ваши вопросы. От них зависит весь стрим.
Задать вопросы можно уже сейчас:
https://www.donationalerts.com/r/galkovsky
Чем раньше — тем выше шанс получить развернутый ответ в эфире.
📺 Присоединяйтесь к трансляции здесь:
https://www.youtube.com/watch?v=sA4BS-OaiYo
https://rutube.ru/video/f66821913497a86eacb4bb14e7913df3
https://vkvideo.ru/video-226851332_456240153
🔥21👍14🤔2🎃2
Очередной стрим — уже через два часа!
Если хотите, чтобы ваш вопрос прозвучал сегодня в эфире — не ждите начала стрима.
Отправляйте сейчас:
https://www.donationalerts.com/r/galkovsky
За несколько минут до трансляции вопросы обычно начинают сыпаться пачками, и тогда шанс на подробный ответ ниже. Сейчас окно еще открыто.
📺 Присоединяйтесь к трансляции здесь:
https://www.youtube.com/watch?v=sA4BS-OaiYo
https://rutube.ru/video/f66821913497a86eacb4bb14e7913df3
https://vkvideo.ru/video-226851332_456240153
Если хотите, чтобы ваш вопрос прозвучал сегодня в эфире — не ждите начала стрима.
Отправляйте сейчас:
https://www.donationalerts.com/r/galkovsky
За несколько минут до трансляции вопросы обычно начинают сыпаться пачками, и тогда шанс на подробный ответ ниже. Сейчас окно еще открыто.
📺 Присоединяйтесь к трансляции здесь:
https://www.youtube.com/watch?v=sA4BS-OaiYo
https://rutube.ru/video/f66821913497a86eacb4bb14e7913df3
https://vkvideo.ru/video-226851332_456240153
🔥18❤7👍4⚡2🐳2🤩1🎃1
Религиозные фрагменты «Бесконечного тупика». Примечание 175
175. Примечание к прим. №169
Атеизм — это отстранение от сверхсознательного.
Конечно, в этом таится и трещина антитеизма.
Наиболее краткое определение атеизма: атеизм — это религия, отрицающая, что она религия (прим. 183). Это и есть рафинированная религия дьявола. Бог говорит: «Я есть». Сатана говорит: «Меня нет».
#Религиозныефрагменты
175. Примечание к прим. №169
Атеизм — это отстранение от сверхсознательного.
Конечно, в этом таится и трещина антитеизма.
Наиболее краткое определение атеизма: атеизм — это религия, отрицающая, что она религия (прим. 183). Это и есть рафинированная религия дьявола. Бог говорит: «Я есть». Сатана говорит: «Меня нет».
#Религиозныефрагменты
❤13🤔6👏5👍1🥴1🎃1
Фурье
Откуда Фурье взял идею превращения в лимонад? Сам не мог придумать — сумасшедший разве способен на творчество? Какая, на ваш взгляд, самая безумная идея Фурье?
Ну, они все безумные! У него ни одной нормальной идеи нет. Я перечислил там. Он больной человек был.
Но его болезнь была не в том, что у него безудержные фантазии, а в том, что он решил сделать вечный двигатель. Ему нужна была реклама, нужны были деньги на этот вечный двигатель. Он дорогостоящий. Стоимость даже одного фаланстера была гигантская.
Поэтому он решил всем пообещать всё. Старикам он предлагал любовь молодых девушек. Простым людям — выступать в оперном театре, быть великими певцами. Потому что, по его мнению, их искусственно сдерживают, а научить можно легко.
И в то же время лимонад — вы глядите, хорошо, лимонадику испить тоже хорошо. То есть он лепил всё и ни во что это не верил. У него образовалась такая цельнометаллическая оболочка.
Вот эта мифология, которая берёт в себя всё, чтобы максимальное количество людей удовлетворить: там не пробило — здесь пробьёт. Человек пожрать любит — к этому он равнодушен, здесь равнодушен, а вот, значит, самый бедный человек будет 30 блюд в неделю кушать — вот, пробило.
Другому ничего не надо, кроме секса — он говорит: будет 40 видов секса, любые позы, всё, пожалуйста, к вашим услугам. В фаланстере этим и занимаются.
Конечно, что-то заимствовал. Фурье — я его хорошо понимаю изнутри.
Смотрю, что он воспитывался на научно-популярных журналах, французских, которые тогда уже были. Он их читал, у него были подшивки, вырезки — газеты, еженедельники. Он всю жизнь это читал и начитался всего этого.
Вот он прочитал статью, что в Африке есть зебры, они полосатые, мощные, мускулистые — и что их можно использовать в народном хозяйстве. Кавалерия из зебр.
При этом журналист это написал, но реально зебра не одомашнивается: где сядешь, там и слезешь. Это дикий зверь. Внешне похож на лошадь, но чтобы из неё сделать лошадь, нужны тысячелетия.
Но он прочитал: «в будущем будут ездить на зебрах» — подшил это и включил в свои представления.
И почему это похоже на меня: моё детство — человека, полностью предоставленного самому себе, в безумной семье, безумной школе — чем я жил? Научно-популярные журналы: «Наука и жизнь», «Техника — молодёжи» и так далее. Я всё читал от корки до корки, у меня на всё был готов ответ. Я всю эту массовую культуру знал идеально. Понимаете? Я был продуктом советской эпохи в этом смысле. И я знал — и сейчас знаю изнутри — что нужно людям, которые читают научно-популярную литературу.
И все эти конкурсы, викторины — «Что? Где? Когда?» не очень, потому что там уже изыски, а вот другие — они писались эрудитами на основе этих журналов. Если их читать — «Технику — молодёжи», «Знание — сила», «Моделист-конструктор», «Горизонты техники для детей», «Пионер», «Науку и жизнь» — человек запоминал все эти факты.
То есть, в этом смысле Фурье ничего не изобрёл. Он был продуктом эпохи, журнальной эпохи своего времени.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
Откуда Фурье взял идею превращения в лимонад? Сам не мог придумать — сумасшедший разве способен на творчество? Какая, на ваш взгляд, самая безумная идея Фурье?
Ну, они все безумные! У него ни одной нормальной идеи нет. Я перечислил там. Он больной человек был.
Но его болезнь была не в том, что у него безудержные фантазии, а в том, что он решил сделать вечный двигатель. Ему нужна была реклама, нужны были деньги на этот вечный двигатель. Он дорогостоящий. Стоимость даже одного фаланстера была гигантская.
Поэтому он решил всем пообещать всё. Старикам он предлагал любовь молодых девушек. Простым людям — выступать в оперном театре, быть великими певцами. Потому что, по его мнению, их искусственно сдерживают, а научить можно легко.
И в то же время лимонад — вы глядите, хорошо, лимонадику испить тоже хорошо. То есть он лепил всё и ни во что это не верил. У него образовалась такая цельнометаллическая оболочка.
Вот эта мифология, которая берёт в себя всё, чтобы максимальное количество людей удовлетворить: там не пробило — здесь пробьёт. Человек пожрать любит — к этому он равнодушен, здесь равнодушен, а вот, значит, самый бедный человек будет 30 блюд в неделю кушать — вот, пробило.
Другому ничего не надо, кроме секса — он говорит: будет 40 видов секса, любые позы, всё, пожалуйста, к вашим услугам. В фаланстере этим и занимаются.
Конечно, что-то заимствовал. Фурье — я его хорошо понимаю изнутри.
Смотрю, что он воспитывался на научно-популярных журналах, французских, которые тогда уже были. Он их читал, у него были подшивки, вырезки — газеты, еженедельники. Он всю жизнь это читал и начитался всего этого.
Вот он прочитал статью, что в Африке есть зебры, они полосатые, мощные, мускулистые — и что их можно использовать в народном хозяйстве. Кавалерия из зебр.
При этом журналист это написал, но реально зебра не одомашнивается: где сядешь, там и слезешь. Это дикий зверь. Внешне похож на лошадь, но чтобы из неё сделать лошадь, нужны тысячелетия.
Но он прочитал: «в будущем будут ездить на зебрах» — подшил это и включил в свои представления.
И почему это похоже на меня: моё детство — человека, полностью предоставленного самому себе, в безумной семье, безумной школе — чем я жил? Научно-популярные журналы: «Наука и жизнь», «Техника — молодёжи» и так далее. Я всё читал от корки до корки, у меня на всё был готов ответ. Я всю эту массовую культуру знал идеально. Понимаете? Я был продуктом советской эпохи в этом смысле. И я знал — и сейчас знаю изнутри — что нужно людям, которые читают научно-популярную литературу.
И все эти конкурсы, викторины — «Что? Где? Когда?» не очень, потому что там уже изыски, а вот другие — они писались эрудитами на основе этих журналов. Если их читать — «Технику — молодёжи», «Знание — сила», «Моделист-конструктор», «Горизонты техники для детей», «Пионер», «Науку и жизнь» — человек запоминал все эти факты.
То есть, в этом смысле Фурье ничего не изобрёл. Он был продуктом эпохи, журнальной эпохи своего времени.
Фрагмент стрима №23 «Дмитрий Евгеньевич: зима в городе» на ютубе, vk-видео и rutube.
1❤18🔥7👍4🎃3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Почему специальная подпись Галковского стоит так дорого?
Фрагмент из стрима №72.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
Фрагмент из стрима №72.
Заходите на мой сайт издательства i-dg.ru, вы можете приобрести мои книги с подписью:
«Бесконечный тупик»
«Глегли»
«Лепорелло»
«Необходимо и достаточно»
«Святочные рассказы»
«Уткоречь»
❤6🎃1