LAS CUATRO PREGUNTAS:
https://galeinai.org/2025/04/08/las-cuatro-preguntas/
Cuatro hijos y cuatro preguntas
El Sefat Emet (Pesaj 5646) escribió que las cuatro preguntas de “Má Nishtaná ” se organizan según los cuatro hijos. Pues la matzá es el testimonio y la señal de lo que Hakadosh Baruj Hu nos ordenó. Y el maror (hierbas amargas) representa la pregunta del hijo malvado, que no quiere la amargura. La respuesta es embotar sus dientes, porque, en realidad, toda la amargura – que es un recordatorio de la esclavitud – es por él, ya que, desde su perspectiva, no habría habido redención alguna. Y el reclinarse representa la pregunta del hijo simple: “¿Qué es esto?”, ya que se trata de un cambio visible en la postura física de la persona. Y las dos veces que se sumergen las verduras son solo para que el hijo entienda que debe preguntar, como dice la Guemará, y esto corresponde al hijo que no sabe cómo preguntar.
De hecho, es apropiado trazar un paralelismo entre los Cuatro Hijos y las Cuatro Preguntas. Según el santo Arizal, la correspondencia sigue la estructura fundamental de los Cuatro Mundos:
sigue aquÍ: https://galeinai.org/2025/04/08/las-cuatro-preguntas/
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El Sefat Emet (Pesaj 5646) escribió que las cuatro preguntas de “Má Nishtaná ” se organizan según los cuatro hijos. Pues la matzá es el testimonio y la señal de lo que Hakadosh Baruj Hu nos ordenó. Y el maror (hierbas amargas) representa la pregunta del hijo malvado, que no quiere la amargura. La respuesta es embotar sus dientes, porque, en realidad, toda la amargura – que es un recordatorio de la esclavitud – es por él, ya que, desde su perspectiva, no habría habido redención alguna. Y el reclinarse representa la pregunta del hijo simple: “¿Qué es esto?”, ya que se trata de un cambio visible en la postura física de la persona. Y las dos veces que se sumergen las verduras son solo para que el hijo entienda que debe preguntar, como dice la Guemará, y esto corresponde al hijo que no sabe cómo preguntar.
De hecho, es apropiado trazar un paralelismo entre los Cuatro Hijos y las Cuatro Preguntas. Según el santo Arizal, la correspondencia sigue la estructura fundamental de los Cuatro Mundos:
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LAS CUATRO PREGUNTAS: - Gal Einai en Español
PREGUNTAR O INTERIORIZAR El Sfat Emet (Likutim) escribió: Debemos investigar el asunto de las Cuatro Preguntas (Má Nishtaná), sobre el cual los sabios fueron muy meticulosos. Esta pregunta también se menciona en la Torá: «Y cuando tu hijo te pregunte, etc.…
Preparé la clase de Tania de los Miércoles, pero después de un día de exámenes médicos quedé muy cansado. Pero si Hashem lo permite mañana los espero con:
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*🕯TANIA - PARTE 4: EPÍSTOLA SAGRADA - CARTA 28 – CLASE 1🕯*
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*EL PRINCIPIO MÍSTICO DE LOS SACRIFICIOS*
Ahora bien, el principio místico de los sacrificios [ofrecidos] sobre el Altar es sabido del santo Zohar y del AríZal:
Ellos son el nivel de la elevación de máin nukvín que derivan del Alma Animal, [quien recibe su fuerza vital] de kelipat noga, a la raíz y fuente de ellas, es decir, las formas de los cuatro Animales de la Carroza Celestial que sostienen el Trono [como es descripta en Ezequiel, cap. 1:] el Rostro de Buey, y el Rostro de Aguila, y así sucesivamente. Como resultado, [reciprocando este despertar,] las máin dujrín son atraídas y descienden del nivel de Divinidad llamado [en Ezequiel] "el Hombre sobre el Trono", de Quien [también] se hace referencia como Malká ("Rey") y Zeéir Anpín.
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"Cuando el judío ofrece un korban con la intención correcta (kavaná), despierta las luces de Arij Anpín (la sefirá de Kéter), y entonces la Shejiná (Maljut) se une con Zeir Anpín, y todas las chispas caídas son elevadas".
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EL PRINCIPIO MÍSTICO DE LOS SACRIFICIOS TANIA PARTE 4 EPÍSTOLA SAGRADA CARTA 28
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*SHABAT HAGADOL, TZAV Y PESAJ*
https://galeinai.org/2025/04/11/shabat-shalom-tzav-pesaj-5785/
*Queridos amigos,*
La ciencia moderna ha traído muchas bendiciones a la humanidad. Además del diluvio de conocimiento y sabiduría abierto a todo aquel que desee adquirirlos, la ciencia ha generado una tecnología sofisticada que ha ido evolucionando y transformando el mundo: en transporte, comunicaciones, medicina, agricultura, y más. Sin embargo, este desarrollo tecnológico y científico ha tenido un alto costo: se ha entrelazado con el rechazo a la fe y el abandono de la tradición. La admiración por el Creador ha sido reemplazada por la adoración a la ciencia, la tecnología y sus representantes: profesores, investigadores, ingenieros, inventores, etc. En esencia, la cultura moderna adora al ser humano en lugar de al Creador.
Esta descripción encaja perfectamente con las enseñanzas de la Torá sobre la cultura egipcia. Los egipcios construyeron pirámides colosales con técnicas asombrosas que hoy desconocemos; en Egipto hubo sabios con una inmensa erudición y habilidades extraordinarias; el Faraón negó a Di-s al declarar *"No conozco a Hashem"* (Éxodo 5:2), probablemente debido al éxito, la sabiduría y la tecnología que poseía. Más adelante, el profeta Ezequiel pone en boca del Faraón las palabras: *"Mi río es mío, yo me lo he hecho"* (Ezequiel 29:3), reflejando a un hombre que se crea a sí mismo y, por tanto, se adora a sí mismo.
Así, el Éxodo de Egipto representa la liberación y redención de esta cultura que sofoca la fe en Di-s. Pero la perspectiva cabalística, que describe el proceso divino e interno que ocurrió paralelamente a los eventos del Éxodo, añade una dimensión crucial a esta redención. El Arizal (Rabí Itzjak Luria) —cuyas enseñanzas fueron ampliadas en los textos jasídicos— explica que durante el exilio en Egipto, el *"Zeir Anpin"* (el "Rostro Pequeño", que simboliza las emociones y cualidades del corazón) estaba oculto dentro de *"Ima"* (la *sefirá* de *Biná*, el intelecto desarrollado). En la salida de Egipto, se reveló *Kéter* (la *sefirá* más elevada, que trasciende el intelecto), permitiendo el "nacimiento" y la manifestación del *Zeir Anpin*.
¿Qué implican estas ideas para la corrección de la ciencia y el cientificismo?
De las palabras del Arizal se desprende que una cultura científica y tecnológica avanzada, que idolatra sus propias capacidades y sabiduría, encierra el mundo emocional y lo silencia. La adoración del intelecto y el conocimiento reprime los sentimientos humanos y obliga a todos a ser "racionales", analíticos y eficientes. La redención de Egipto ocurre al revelar lo que está más allá de la naturaleza y del intelecto que la comprende (como *Kéter*). Los milagros demuestran que el Creador no está sujeto a las leyes que Él mismo estableció y puede alterarlas a Su voluntad.
Liberarse de las cadenas del intelecto hacia la fe en Di-s también libera las emociones, las experiencias humanas simples e infantiles, pues frente al Infinito, todos somos como niños pequeños. Como dice el *Tania*: *"Ante el Santo, bendito sea, que está más allá de la razón y el conocimiento, todos somos como ingenuos..."*. La fe permite la oración, el amor, el temor, el arrepentimiento, la confianza y otras experiencias humanas que la cultura científica margina.
De hecho, la liberación y revelación de la dimensión emocional y humana también corrige a la ciencia misma. Reconocer el factor humano permite considerar sus sesgos y manejarlo adecuadamente, algo imposible cuando se oculta bajo una falsa objetividad.
Este concepto se refleja vívidamente en el Seder de Pésaj. Los protagonistas de la noche son los niños, y en cierto sentido, todos nos convertimos en niños esa noche. Como dice la Hagadá: *"Aunque todos seamos sabios, entendidos y conocedores de la Torá, igual estamos obligados a narrar el Éxodo."* El relato apela al niño dentro de nosotros, a la emoción pura y simple, y habla su lenguaje. *"Zeir Anpin"* significa "pequeño" o "joven": la niñez interior es redimida y renace en el Éxodo.
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La ciencia moderna ha traído muchas bendiciones a la humanidad. Además del diluvio de conocimiento y sabiduría abierto a todo aquel que desee adquirirlos, la ciencia ha generado una tecnología sofisticada que ha ido evolucionando y transformando el mundo: en transporte, comunicaciones, medicina, agricultura, y más. Sin embargo, este desarrollo tecnológico y científico ha tenido un alto costo: se ha entrelazado con el rechazo a la fe y el abandono de la tradición. La admiración por el Creador ha sido reemplazada por la adoración a la ciencia, la tecnología y sus representantes: profesores, investigadores, ingenieros, inventores, etc. En esencia, la cultura moderna adora al ser humano en lugar de al Creador.
Esta descripción encaja perfectamente con las enseñanzas de la Torá sobre la cultura egipcia. Los egipcios construyeron pirámides colosales con técnicas asombrosas que hoy desconocemos; en Egipto hubo sabios con una inmensa erudición y habilidades extraordinarias; el Faraón negó a Di-s al declarar *"No conozco a Hashem"* (Éxodo 5:2), probablemente debido al éxito, la sabiduría y la tecnología que poseía. Más adelante, el profeta Ezequiel pone en boca del Faraón las palabras: *"Mi río es mío, yo me lo he hecho"* (Ezequiel 29:3), reflejando a un hombre que se crea a sí mismo y, por tanto, se adora a sí mismo.
Así, el Éxodo de Egipto representa la liberación y redención de esta cultura que sofoca la fe en Di-s. Pero la perspectiva cabalística, que describe el proceso divino e interno que ocurrió paralelamente a los eventos del Éxodo, añade una dimensión crucial a esta redención. El Arizal (Rabí Itzjak Luria) —cuyas enseñanzas fueron ampliadas en los textos jasídicos— explica que durante el exilio en Egipto, el *"Zeir Anpin"* (el "Rostro Pequeño", que simboliza las emociones y cualidades del corazón) estaba oculto dentro de *"Ima"* (la *sefirá* de *Biná*, el intelecto desarrollado). En la salida de Egipto, se reveló *Kéter* (la *sefirá* más elevada, que trasciende el intelecto), permitiendo el "nacimiento" y la manifestación del *Zeir Anpin*.
¿Qué implican estas ideas para la corrección de la ciencia y el cientificismo?
De las palabras del Arizal se desprende que una cultura científica y tecnológica avanzada, que idolatra sus propias capacidades y sabiduría, encierra el mundo emocional y lo silencia. La adoración del intelecto y el conocimiento reprime los sentimientos humanos y obliga a todos a ser "racionales", analíticos y eficientes. La redención de Egipto ocurre al revelar lo que está más allá de la naturaleza y del intelecto que la comprende (como *Kéter*). Los milagros demuestran que el Creador no está sujeto a las leyes que Él mismo estableció y puede alterarlas a Su voluntad.
Liberarse de las cadenas del intelecto hacia la fe en Di-s también libera las emociones, las experiencias humanas simples e infantiles, pues frente al Infinito, todos somos como niños pequeños. Como dice el *Tania*: *"Ante el Santo, bendito sea, que está más allá de la razón y el conocimiento, todos somos como ingenuos..."*. La fe permite la oración, el amor, el temor, el arrepentimiento, la confianza y otras experiencias humanas que la cultura científica margina.
De hecho, la liberación y revelación de la dimensión emocional y humana también corrige a la ciencia misma. Reconocer el factor humano permite considerar sus sesgos y manejarlo adecuadamente, algo imposible cuando se oculta bajo una falsa objetividad.
Este concepto se refleja vívidamente en el Seder de Pésaj. Los protagonistas de la noche son los niños, y en cierto sentido, todos nos convertimos en niños esa noche. Como dice la Hagadá: *"Aunque todos seamos sabios, entendidos y conocedores de la Torá, igual estamos obligados a narrar el Éxodo."* El relato apela al niño dentro de nosotros, a la emoción pura y simple, y habla su lenguaje. *"Zeir Anpin"* significa "pequeño" o "joven": la niñez interior es redimida y renace en el Éxodo.
En síntesis: La verdadera libertad —la *"libertad eterna"*— no es solo física, sino la liberación del intelecto auto-idolatrado para abrazar la fe, lo trascendente y lo emocional. La ciencia, cuando se somete a la humildad ante el Creador, puede ser una herramienta de santidad; pero cuando se erige como ídolo, se convierte en un nuevo Egipto. Pésaj nos recuerda que la redención llega cuando reconocemos que, ante Di-s, somos como niños necesitados de Su luz.
*¡Shabat Shalom!*
*Pesaj Casher Y Alegre*
*💙RABINO JAIM FRIM Y EL EQUIPO DE GAL EINAI EN ESPAÑOL💙*
https://dimensiones.org
______
*IMPORTANTE DAR KIMJA DEPISJA PARA PESAJ*
https://galeinai.org/donations/143245/
o https://paypal.me/daatl
__________________
*PUBLICACIONES DE LA SEMANA:*
*PARASHÁ VAIKRÁ:*
https://galeinai.org/category/parasha/vaikra/tzaav/
*PESAJ*
Para vivir el tiempo de la liberación.
https://galeinai.org/?s=pesaj
*VIDEOS Y CURSOS TZAV – HAGADOL – PESAJ*
*EL HIJO PERDIDO*
Cada año, nos reunimos en la mesa del seder con cuatro hijos: “uno sabio, uno malvado, uno simple y uno que no sabe preguntar”. Este cuarteto es ciertamente diverso, pero aún debemos preguntarnos: ¿Qué hijos (e hijas) todavía no están incluidos?
https://galeinai.org/2025/04/07/videos-y-cursos-tzav-hagadol-pesaj-2/
*TANIA EL PRINCIPIO MÍSTICO DE LOS SACRIFICIOS*
el principio místico de los sacrificios [ofrecidos] sobre el Altar es sabido del santo Zohar y del AríZal: Ellos son el nivel de la elevación de máin nukvín que derivan del Alma Animal, [quien recibe su fuerza vital] de kelipat noga, a la raíz y fuente de ellas, es decir, las formas de los cuatro Animales de la Carroza Celestial que sostienen el Trono…
https://galeinai.org/2025/04/10/tania-el-principio-mistico-de-los-sacrificios/
*PESAJ LIBERTAD ETERNA*
Una vez aprendimos[1]que en cada festividad las letras de la palabra “Jag” (festividad) son acrónimos de diferentes conceptos:
• En la festividad de Matzot, (בחג המצות) Jag representa Jemla Gdolá (חמלה גדולה) gran compasión”[2](con la que Hashem nos sacó de Egipto)
• En Shavuot, la festividad de las Semanas, Jag representa Jemdá Gnuzá (חמדה גנוזה) “Tesoro Oculto”[3] (la Torá que Hashem nos entregó)
• y en la festividad de Sucot, la festividad de las Cabañas, Jag representa Jerev Gaavá (חרב גאוה) “la espada del orgullo” [4](una alusión al lulav).
https://galeinai.org/2025/04/11/pesaj-libertad-eterna/
*LA CUENTA DEL OMER*
El domingo a la noche, el segundo día de Pesaj comenzamos con el refinamiento de las emociones con la cuenta del Omer:
https://galeinai.org/2023/05/23/los-50-matices-de-la-luz/
*LAS CUATRO PREGUNTAS*
Mediante la pregunta que surge desde la propia persona, desde su intelecto, así como un hijo pregunta sobre el cambio que observa, así también todo el pueblo judío, que alcanza un nivel elevado de repente, no gradualmente, lo cual es un gran cambio – a través de esto preguntarán e investigarán hasta que la luz llegue a los atributos y al intelecto.
https://galeinai.org/2025/04/08/las-cuatro-preguntas/
*RABI ABRAHAM DE SADIGURA*
El Rebe Avraham Yaakov de Sadigura (su iohrzait es el 5 de Nisán, el jueves antes de Shabat HaGadol, este año 2025) solía contar esta historia en la noche de bedikat jametz, cuando buscamos el jametz en la noche anterior a Pésaj:
https://galeinai.org/2025/04/06/videos-y-cursos-tzav-hagadol-pesaj/
*LOS HIJOS DE LA HAGADÁ*
El hijo perdido
El Rebe de Lubavitch, Rabí Menajem Mendel Schneersohn, fue el primero en llamar nuestra atención sobre un hijo que no se menciona en la Hagadá.[1] Hay un “quinto hijo”, explicó – aquél que, por el momento, está perdido para el judaísmo. Este hijo está tan alejado, que no tiene ningún interés en asistir al Seder, y puede que ni siquiera sepa de su existencia.
https://galeinai.org/2025/04/07/los-hijos-de-la-hagada/
*MELAVE MALKA TZAV Y PESAJ*
https://galeinai.org/2025/04/05/melave-malka-tzav-y-pesaj/
*RABI ARIE LEVIN Y EL REBE*
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*EL HIJO PERDIDO*
Cada año, nos reunimos en la mesa del seder con cuatro hijos: “uno sabio, uno malvado, uno simple y uno que no sabe preguntar”. Este cuarteto es ciertamente diverso, pero aún debemos preguntarnos: ¿Qué hijos (e hijas) todavía no están incluidos?
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el principio místico de los sacrificios [ofrecidos] sobre el Altar es sabido del santo Zohar y del AríZal: Ellos son el nivel de la elevación de máin nukvín que derivan del Alma Animal, [quien recibe su fuerza vital] de kelipat noga, a la raíz y fuente de ellas, es decir, las formas de los cuatro Animales de la Carroza Celestial que sostienen el Trono…
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Una vez aprendimos[1]que en cada festividad las letras de la palabra “Jag” (festividad) son acrónimos de diferentes conceptos:
• En la festividad de Matzot, (בחג המצות) Jag representa Jemla Gdolá (חמלה גדולה) gran compasión”[2](con la que Hashem nos sacó de Egipto)
• En Shavuot, la festividad de las Semanas, Jag representa Jemdá Gnuzá (חמדה גנוזה) “Tesoro Oculto”[3] (la Torá que Hashem nos entregó)
• y en la festividad de Sucot, la festividad de las Cabañas, Jag representa Jerev Gaavá (חרב גאוה) “la espada del orgullo” [4](una alusión al lulav).
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El domingo a la noche, el segundo día de Pesaj comenzamos con el refinamiento de las emociones con la cuenta del Omer:
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Mediante la pregunta que surge desde la propia persona, desde su intelecto, así como un hijo pregunta sobre el cambio que observa, así también todo el pueblo judío, que alcanza un nivel elevado de repente, no gradualmente, lo cual es un gran cambio – a través de esto preguntarán e investigarán hasta que la luz llegue a los atributos y al intelecto.
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El Rebe Avraham Yaakov de Sadigura (su iohrzait es el 5 de Nisán, el jueves antes de Shabat HaGadol, este año 2025) solía contar esta historia en la noche de bedikat jametz, cuando buscamos el jametz en la noche anterior a Pésaj:
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*LOS HIJOS DE LA HAGADÁ*
El hijo perdido
El Rebe de Lubavitch, Rabí Menajem Mendel Schneersohn, fue el primero en llamar nuestra atención sobre un hijo que no se menciona en la Hagadá.[1] Hay un “quinto hijo”, explicó – aquél que, por el momento, está perdido para el judaísmo. Este hijo está tan alejado, que no tiene ningún interés en asistir al Seder, y puede que ni siquiera sepa de su existencia.
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*MELAVE MALKA TZAV Y PESAJ*
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*RABI ARIE LEVIN Y EL REBE*
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Gal Einai en Español
SHABAT SHALOM TZAV PESAJ 5785 - Gal Einai en Español
Queridos amigos, *SHABAT HAGADOL, TZAV Y PESAJ* *Queridos amigos,* La ciencia moderna ha traído muchas bendiciones a la humanidad. Además del diluvio de conocimiento y sabiduría abierto a todo aquel que desee adquirirlos, la ciencia ha generado una tecnología…
HALEL Y LECTURA DE LA TORÁ
PARA EL PRIMER DÍA DE JOL HAMOED DE PESAJ
https://youtu.be/-JHGYp5LzVI
En Israel, durante el primer día de Jol HaMoed Pésaj (es decir, el 16 de Nisán, el día después del primer Iom Tov), la lectura de la Torá sigue un orden específico.
Lectura de la Torá para el primer día de Jol HaMoed Pésaj (Israel)
Se leen dos rollos de la Torá:
1. Primer Sefer (Primer Rollo): Parashá Vaikrá - Levitico cap. 22:26-33, cap. 23.
2. Segundo Sefer (Segundo Rollo): Bamidbar - Números 28:19–25
En Israel, Pésaj tiene solo un día de Iom Tov (15 de Nisán), seguido de 5 días de Jol HaMoed, y el séptimo día, 21 de Nisán, es otro Iom Tov, Shevií shel Pesaj.
- Fuera de Israel (en la diáspora), hay 2 días de Iom Tov al principio y 2 al final, y el primer día de Jol HaMoed es el 17 de Nisán.🌾🍷
¿Qué es Jol HaMoed? sigue en la descripción del video
INSTITUTO GAL EINAI
EL PORTAL A LA DIMENSIÓN INTERIOR DE LA TORÁ
Del RABINO ITZJAK GINSBURGH
*COMUNIDAD GAL EINAI DE YOUTUBE*
*Conviértete en miembro de este canal para difundir la Torá a todas las Naciones* https://www.youtube.com/channel/UCNU8LkNtxE-WFG8FrRBWxdw/join
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COLABORA CON LA ENSEÑANZA DE LA TORA
A TODAS LAS NACIONES
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La Dimensión Interior de la Torá
www.galeinai.org
https://youtu.be/-JHGYp5LzVI
PARA EL PRIMER DÍA DE JOL HAMOED DE PESAJ
https://youtu.be/-JHGYp5LzVI
En Israel, durante el primer día de Jol HaMoed Pésaj (es decir, el 16 de Nisán, el día después del primer Iom Tov), la lectura de la Torá sigue un orden específico.
Lectura de la Torá para el primer día de Jol HaMoed Pésaj (Israel)
Se leen dos rollos de la Torá:
1. Primer Sefer (Primer Rollo): Parashá Vaikrá - Levitico cap. 22:26-33, cap. 23.
2. Segundo Sefer (Segundo Rollo): Bamidbar - Números 28:19–25
En Israel, Pésaj tiene solo un día de Iom Tov (15 de Nisán), seguido de 5 días de Jol HaMoed, y el séptimo día, 21 de Nisán, es otro Iom Tov, Shevií shel Pesaj.
- Fuera de Israel (en la diáspora), hay 2 días de Iom Tov al principio y 2 al final, y el primer día de Jol HaMoed es el 17 de Nisán.🌾🍷
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HALEL Y LECTURA DE LA TORÁ PARA EL PRIMER DÍA DE JOL HAMOED DE PESAJ
HALEL Y LECTURA DE LA TORÁ
PARA EL PRIMER DÍA DE JOL HAMOED DE PESAJ
En Israel, durante el primer día de Jol HaMoed Pésaj (es decir, el 16 de Nisán, el día después del primer Iom Tov), la lectura de la Torá sigue un orden específico.
Lectura de la Torá…
PARA EL PRIMER DÍA DE JOL HAMOED DE PESAJ
En Israel, durante el primer día de Jol HaMoed Pésaj (es decir, el 16 de Nisán, el día después del primer Iom Tov), la lectura de la Torá sigue un orden específico.
Lectura de la Torá…
DÍA UNO DEL OMER
GUARDA ESTA PÁGINA, ESTÁ TODO SOBRE EL OMER
https://galeinai.org/2025/04/14/todo-sobre-a-cuenta-del-omer/
✨ La Cuenta del Ómer: Un Viaje Cabalístico y Jasídico de Transformación ✨
Durante 49 días (del Éxodo a Shavuot), contamos el Ómer como un proceso de refinamiento espiritual. Según la Cabalá, cada semana representa una de las 7 Sefirot emocionales (Jésed a Maljut), y cada día, una subcombinación. El Jasidut enseña que este es un tiempo de elevar las "chispas divinas" en lo cotidiano, convirtiendo lo material en sagrado.
Cada noche, al contar, corregimos nuestro carácter y nos preparamos para recibir la Torá con pureza y alegría. ¡Un ascenso místico hacia la redención personal y colectiva! 🌾🔥📿
DÍA UNO DEL OMER
✨ Jesed shebeJesed en Profundidad: El Amor que Rompe Todos los Límites ✨
En el primer día del Ómer, la doble esencia de Jésed shebeJésed (bondad dentro de la bondad) es como un "big bang" de luz divina. Según el Tania (Jasidut), este día activa nuestra alma superior (nefesh elokit), que solo desea dar incondicionalmente, imitando el flujo infinito de la creación ("Olam Jesed Yibane", Salmos 89:3).
Secretos cabalísticos:
Desbordamiento cósmico: Es la energía de Kéter (corona) manifestándose en Jésed, como un padre que abraza a su hijo sin reservas.
Tikún (rectificación): Sanar heridas de desconfianza, soltar cálculos egoístas ("¿merece mi amor?").
Práctica jasídica hoy:
Da algo que te cueste soltar (tiempo, recursos, perdón).
Visualiza luz azul (color de Jésed) envolviendo a alguien que lo necesite.
"Este amor es el cimiento del mundo" (Proverbios 10:12). ¿Quieres que exploremos Guevurá shebeJésed (el próximo paso)? 🔥💙
(¡Cada día del Ómer es una oportunidad para revolucionar tu alma!)
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Durante 49 días (del Éxodo a Shavuot), contamos el Ómer como un proceso de refinamiento espiritual. Según la Cabalá, cada semana representa una de las 7 Sefirot emocionales (Jésed a Maljut), y cada día, una subcombinación. El Jasidut enseña que este es un tiempo de elevar las "chispas divinas" en lo cotidiano, convirtiendo lo material en sagrado.
Cada noche, al contar, corregimos nuestro carácter y nos preparamos para recibir la Torá con pureza y alegría. ¡Un ascenso místico hacia la redención personal y colectiva! 🌾🔥📿
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✨ Jesed shebeJesed en Profundidad: El Amor que Rompe Todos los Límites ✨
En el primer día del Ómer, la doble esencia de Jésed shebeJésed (bondad dentro de la bondad) es como un "big bang" de luz divina. Según el Tania (Jasidut), este día activa nuestra alma superior (nefesh elokit), que solo desea dar incondicionalmente, imitando el flujo infinito de la creación ("Olam Jesed Yibane", Salmos 89:3).
Secretos cabalísticos:
Desbordamiento cósmico: Es la energía de Kéter (corona) manifestándose en Jésed, como un padre que abraza a su hijo sin reservas.
Tikún (rectificación): Sanar heridas de desconfianza, soltar cálculos egoístas ("¿merece mi amor?").
Práctica jasídica hoy:
Da algo que te cueste soltar (tiempo, recursos, perdón).
Visualiza luz azul (color de Jésed) envolviendo a alguien que lo necesite.
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Gal Einai en Español
EL VIAJE DEL OMER - Gal Einai en Español
Del Éxodo a la Revelación La Cuenta del Ómer, el período de 49 días entre Pésaj y Shavuot, es un viaje espiritual intenso. Más allá de la simple cuenta de días, la Cabalá revela una travesía a través de las siete Sefirot inferiores, refinando nuestros atributos…
LECTURA DE LA TORÁ PARA
EL SEGUNDO DÍA JOL HAMOED PESAJ
Y DEL OMER
https://youtu.be/OaZsqc1kM4g
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EL SEGUNDO DÍA JOL HAMOED PESAJ
Y DEL OMER
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LECTURA DE LA TORÁ PARA EL SEGUNDO DÍA JOL HAMOED PESAJ Y DEL OMER
LECTURA DE LA TORÁ PARA
EL SEGUNDO DÍA JOL HAMOED PESAJ
Y DEL OMER
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EL REFINAMIENTO DEL CORAZÓN
https://galeinai.org/2025/04/15/omer-refinamiento-del-corazon/
Introducción: Durante los 49 días del Omer, refinamos nuestras emociones…
EL SEGUNDO DÍA JOL HAMOED PESAJ
Y DEL OMER
https://youtu.be/OaZsqc1kM4g
EL REFINAMIENTO DEL CORAZÓN
https://galeinai.org/2025/04/15/omer-refinamiento-del-corazon/
Introducción: Durante los 49 días del Omer, refinamos nuestras emociones…
✨La Cuenta del Ómer✨
Un Viaje Cabalístico y Jasídico de Transformación
Durante 49 días (del Éxodo a Shavuot), contamos el Ómer como un proceso de refinamiento espiritual. Según la Cabalá, cada semana representa una de las 7 Sefirot emocionales (Jésed a Maljut), y cada día, una subcombinación. El Jasidut enseña que este es un tiempo de elevar las “chispas divinas” en lo cotidiano, convirtiendo lo material en sagrado.
Cada noche, al contar, corregimos nuestro carácter y nos preparamos para recibir la Torá con pureza y alegría. ¡Un ascenso místico hacia la redención personal y colectiva! 🌾🔥📿
El Rabino Itzjak Ginsburgh (de Gal Einai) aborda la Cuenta del Ómer desde una perspectiva profunda, integrando Cábala, Jasidut y psicología espiritual.
1. EL ÓMER COMO PROCESO DE “RECTIFICACIÓN DEL CORAZÓN” (תיקון הלב)
Según el Rabino Ginsburgh, los 49 días del Ómer corresponden a la rectificación de las 49 puertas del entendimiento (49 שערי בינה, mencionadas en el Zóhar). Cada día purifica una dimensión del “corazón” (sede de las emociones, vinculadas a las 7 Sefirot inferiores), permitiendo que la luz de la Torá more en el ser humano de manera equilibrada.
SIGUE AQUÍ:
https://galeinai.org/2025/04/15/omer-refinamiento-del-corazon/
Un Viaje Cabalístico y Jasídico de Transformación
Durante 49 días (del Éxodo a Shavuot), contamos el Ómer como un proceso de refinamiento espiritual. Según la Cabalá, cada semana representa una de las 7 Sefirot emocionales (Jésed a Maljut), y cada día, una subcombinación. El Jasidut enseña que este es un tiempo de elevar las “chispas divinas” en lo cotidiano, convirtiendo lo material en sagrado.
Cada noche, al contar, corregimos nuestro carácter y nos preparamos para recibir la Torá con pureza y alegría. ¡Un ascenso místico hacia la redención personal y colectiva! 🌾🔥📿
El Rabino Itzjak Ginsburgh (de Gal Einai) aborda la Cuenta del Ómer desde una perspectiva profunda, integrando Cábala, Jasidut y psicología espiritual.
1. EL ÓMER COMO PROCESO DE “RECTIFICACIÓN DEL CORAZÓN” (תיקון הלב)
Según el Rabino Ginsburgh, los 49 días del Ómer corresponden a la rectificación de las 49 puertas del entendimiento (49 שערי בינה, mencionadas en el Zóhar). Cada día purifica una dimensión del “corazón” (sede de las emociones, vinculadas a las 7 Sefirot inferiores), permitiendo que la luz de la Torá more en el ser humano de manera equilibrada.
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OMER REFINAMIENTO DEL CORAZÓN - Gal Einai en Español
REFINAMIENTO DEL CORAZÓN ✨La Cuenta del Ómer✨ Un Viaje Cabalístico y Jasídico de Transformación Durante 49 días (del Éxodo a Shavuot), contamos el Ómer como un proceso de refinamiento espiritual. Según la Cabalá, cada semana representa una de las 7 Sefirot…
DÍA DOS DEL OMER
GUEVURÁ SHEBEJESED: EL AMOR QUE SABE DECIR "NO" (con Sabiduría)
HALEL Y LECTURA DE LA TORÁ PARA EL PRIMER DÍA DE JOL HAMOED DE PESAJ
https://youtu.be/-JHGYp5LzVI
La Cuenta del Ómer: Un Viaje Cabalístico y Jasídico de Transformación
1. TRABAJO INTERIOR (AVODÁ PNIMIT):
o Cada día de la Cuenta del Ómer es una oportunidad para purificar un aspecto del carácter (midá), siguiendo las 7 Sefirot emocionales (Jésed, Guevurá, Tiféret, Netsaj, Hod, Yesod y Maljut).
o La combinación de estas cualidades (ej. "Jésed shebeGuevurá": Bondad dentro de la Disciplina) permite un trabajo profundo en la conducta y el alma.
2. PREPARACIÓN PARA MATÁN TORÁ (SHAVUOT):
o El Jasidut enfatiza que la cuenta no es solo un recordatorio histórico, sino un proceso activo de preparación para "recibir la Torá" de manera renovada, como si estuviéramos en el Sinaí cada año.
3. CONEXIÓN CON LA REDENCIÓN:
o Según el Baal Shem Tov y el Alter Rebe (fundador de Jabad), el Ómer es un tiempo de iluminación oculta (הארה מסותרת), donde se rectifica el nivel de Nefesh, Ruaj y Neshamá (las dimensiones del alma).
4. SIGNIFICADO CABALÍSTICO Y PRÁCTICO:
o Gal Einai destaca que cada día del Ómer es una "escalera" que une lo terrenal con lo divino, siguiendo el principio de "Avodá beGashmíut" (servicio a Dios a través de lo material).
CONCLUSIÓN:
La Cuenta del Ómer, desde la perspectiva Jasídica es un viaje de transformación, donde el judío trabaja en su relación con Dios, con el prójimo y consigo mismo, refinando sus emociones para llegar a Shavuot como un "recipiente" listo para la sabiduría de la Torá.
En el segundo día del Ómer, Guevurá shebeJésed ("fuerza dentro de la bondad") revela el secreto jasídico del amor con límites sanos. Mientras Jésed es un río desbordado, Guevurá es su cauce:
Cábala Práctica:
Fuego en el Agua: La Guevurá (rigor/restricción) modera el Jésed para evitar que el amor se convierta en:
Codependencia (dar hasta quemarse).
Permisividad (consentir lo dañino).
Ejemplo Divino: Dios alimentó a Israel con maná (Jésed), pero con reglas (Guevurá: no acumular, recoger solo lo necesario).
Ejercicio Jasídico Hoy:
Pon un límite con amor: Di "te amo, pero este comportamiento no es aceptable" (a un hijo, pareja, o a ti mismo).
Enciende una vela y medita: "¿Dónde debo ser más firme en mi generosidad?".
"Quien es bondadoso con los crueles, termina siendo cruel con los bondadosos" (Midrash Eclesiastés 7:16).
AQUÍ VAS A ENCONTRAR CADA DÍA LA NUEVA MEDITACIÓN DEL OMER:
https://galeinai.org/2025/04/15/omer-refinamiento-del-corazon/
Y ALLÍ TAMBIÉN ESTÁ EL ENLACE PARA VER LAS DE LOS AÑOS ANTERIORES
*Y MUCHO MÁS EN* https://dimensiones.org/
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1. TRABAJO INTERIOR (AVODÁ PNIMIT):
o Cada día de la Cuenta del Ómer es una oportunidad para purificar un aspecto del carácter (midá), siguiendo las 7 Sefirot emocionales (Jésed, Guevurá, Tiféret, Netsaj, Hod, Yesod y Maljut).
o La combinación de estas cualidades (ej. "Jésed shebeGuevurá": Bondad dentro de la Disciplina) permite un trabajo profundo en la conducta y el alma.
2. PREPARACIÓN PARA MATÁN TORÁ (SHAVUOT):
o El Jasidut enfatiza que la cuenta no es solo un recordatorio histórico, sino un proceso activo de preparación para "recibir la Torá" de manera renovada, como si estuviéramos en el Sinaí cada año.
3. CONEXIÓN CON LA REDENCIÓN:
o Según el Baal Shem Tov y el Alter Rebe (fundador de Jabad), el Ómer es un tiempo de iluminación oculta (הארה מסותרת), donde se rectifica el nivel de Nefesh, Ruaj y Neshamá (las dimensiones del alma).
4. SIGNIFICADO CABALÍSTICO Y PRÁCTICO:
o Gal Einai destaca que cada día del Ómer es una "escalera" que une lo terrenal con lo divino, siguiendo el principio de "Avodá beGashmíut" (servicio a Dios a través de lo material).
CONCLUSIÓN:
La Cuenta del Ómer, desde la perspectiva Jasídica es un viaje de transformación, donde el judío trabaja en su relación con Dios, con el prójimo y consigo mismo, refinando sus emociones para llegar a Shavuot como un "recipiente" listo para la sabiduría de la Torá.
En el segundo día del Ómer, Guevurá shebeJésed ("fuerza dentro de la bondad") revela el secreto jasídico del amor con límites sanos. Mientras Jésed es un río desbordado, Guevurá es su cauce:
Cábala Práctica:
Fuego en el Agua: La Guevurá (rigor/restricción) modera el Jésed para evitar que el amor se convierta en:
Codependencia (dar hasta quemarse).
Permisividad (consentir lo dañino).
Ejemplo Divino: Dios alimentó a Israel con maná (Jésed), pero con reglas (Guevurá: no acumular, recoger solo lo necesario).
Ejercicio Jasídico Hoy:
Pon un límite con amor: Di "te amo, pero este comportamiento no es aceptable" (a un hijo, pareja, o a ti mismo).
Enciende una vela y medita: "¿Dónde debo ser más firme en mi generosidad?".
"Quien es bondadoso con los crueles, termina siendo cruel con los bondadosos" (Midrash Eclesiastés 7:16).
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*MIÉRCOLES A LA.NOCHE*
*DÍA TRES DEL ÓMER:*
*TIFÉRET SHEBEJÉSED*
*EL AMOR QUE SABE EQUILIBRAR (Con Armonía)*
En el tercer día del Ómer, Tiféret shebeJésed ("belleza armónica dentro de la bondad") revela el arte jasídico de dar ni demasiado, ni demasiado poco, sino con medida perfecta. Mientras Jésed es el río desbordado y Guevurá su cauce, Tiféret es el puente que los une:
_____
*CÁBALA PRÁCTICA*
El Sol de Medianoche
Tiféret (representado por el sol) ilumina el amor (Jésed) con:
• Verdad: Dar lo que el otro realmente necesita (no lo que yo quiero dar).
• Compasión: Corregir con dulzura (como un padre que abraza antes de enseñar).
Ejemplo Divino:
Dios dio maná (Jésed), pero también enseñó a compartirlo (Tiféret). Cuando unos recolectaron de más, no los castigó, sino que el alimento sobrante se pudrió (Éxodo 16:20) —una lección de equilibrio.
_____
*EJERCICIO JASÍDICO HOY*
1. El Termómetro del Amor
Pregúntate ante un acto de bondad:
• ¿Estoy dando por obligación? → Falta Jésed.
• ¿Estoy dando hasta agotarme? → Falta Guevurá.
• ¿Estoy dando con alegría y medida? → Ahí está Tiféret.
2. Meditación del Puente Dorado
1. Enciende una vela amarilla (color de Tiféret).
2. Visualiza:
o Tu mano derecha emite luz blanca (Jésed).
o Tu mano izquierda emite luz roja (Guevurá).
o Tu corazón las fusiona en luz ámbar (Tiféret), creando un puente.
3. Repite:
"Amo con sabiduría: doy lo justo, en el momento justo, a quien lo necesita".
_____
*FRASE CLAVE*
_"El mundo se sostiene con tres cosas: con verdad, con justicia y con paz"_
(Pirkei Avot 1:18).
Tiféret shebeJésed es donde la verdad y la paz se encuentran.
_____
*EJEMPLO COTIDIANO*
• Situación: Tu hijo/adulto cercano comete un error.
• Jésed sin Tiféret: "No importa, haz lo que quieras" (permisividad).
• Guevurá sin Tiféret: "¡Nunca lo harás bien!" (dureza).
• Tiféret shebeJésed: "Veo tu esfuerzo. ¿Cómo podemos mejorar juntos?"
_____
*PARA REFLEXIONAR*
"¿En qué relación debo convertirme en 'puente' hoy?"
Anota antes de dormir: 1 acto donde equilibraste amor y verdad.
"El justo florece como palmera: da frutos dulces, pero con tronco firme" (Salmos 💡
Inspirado en el Maguid de Mezritch y "Gates of Light" (Rabino Ginsburgh).
*REFLEXIÓN DEL ZÓHAR*
Tiféret es el "Sol espiritual" (שמש דקדושה), Jésed su luz.
Pregunta:
"¿Doy desde mi luz auténtica (sin resentimientos) o desde la obligación (quemándome como sol falso)?"
________
*ORACIÓN PERSONAL*
Recita con kavaná:
"ה' רועי לא אחסר"
"Hashem es mi pastor, nada me faltará" (Salmos 23:1).
Significado: Confiar en que Dios guía tu bondad, evitando agotamiento o sobreprotección.
_____
*EJEMPLO COTIDIANO*
• Situación: Un ser querido comete un error.
• Jésed sin Tiféret: "No importa" (permisividad).
• Guevurá sin Tiféret: "Nunca lo harás bien" (dureza).
• Tiféret shebeJésed: "Veo tu esfuerzo. ¿Cómo mejorar juntos?"
_______
*CONCLUSIÓN*
El Baal Shem Tov enseñaba:
"Un acto de bondad sin discernimiento puede dañar" (ej. dar dinero a un adicto en vez de ayudarlo a rehabilitarse).
Antes de dormir, escribe:
1. Un acto donde equilibraste amor y verdad hoy.
2. ¿Qué aprendiste?
"El justo florece como palmera: da frutos dulces, pero con tronco firme" (Salmos 92:13). 💡
Inspirado en "Las Puertas de la Luz" (R. Ginsburgh) y Zóhar, Emor.
AQUÍ VAS A ENCONTRAR CADA DÍA *LA NUEVA MEDITACIÓN DEL OMER:*
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En el tercer día del Ómer, Tiféret shebeJésed ("belleza armónica dentro de la bondad") revela el arte jasídico de dar ni demasiado, ni demasiado poco, sino con medida perfecta. Mientras Jésed es el río desbordado y Guevurá su cauce, Tiféret es el puente que los une:
_____
*CÁBALA PRÁCTICA*
El Sol de Medianoche
Tiféret (representado por el sol) ilumina el amor (Jésed) con:
• Verdad: Dar lo que el otro realmente necesita (no lo que yo quiero dar).
• Compasión: Corregir con dulzura (como un padre que abraza antes de enseñar).
Ejemplo Divino:
Dios dio maná (Jésed), pero también enseñó a compartirlo (Tiféret). Cuando unos recolectaron de más, no los castigó, sino que el alimento sobrante se pudrió (Éxodo 16:20) —una lección de equilibrio.
_____
*EJERCICIO JASÍDICO HOY*
1. El Termómetro del Amor
Pregúntate ante un acto de bondad:
• ¿Estoy dando por obligación? → Falta Jésed.
• ¿Estoy dando hasta agotarme? → Falta Guevurá.
• ¿Estoy dando con alegría y medida? → Ahí está Tiféret.
2. Meditación del Puente Dorado
1. Enciende una vela amarilla (color de Tiféret).
2. Visualiza:
o Tu mano derecha emite luz blanca (Jésed).
o Tu mano izquierda emite luz roja (Guevurá).
o Tu corazón las fusiona en luz ámbar (Tiféret), creando un puente.
3. Repite:
"Amo con sabiduría: doy lo justo, en el momento justo, a quien lo necesita".
_____
*FRASE CLAVE*
_"El mundo se sostiene con tres cosas: con verdad, con justicia y con paz"_
(Pirkei Avot 1:18).
Tiféret shebeJésed es donde la verdad y la paz se encuentran.
_____
*EJEMPLO COTIDIANO*
• Situación: Tu hijo/adulto cercano comete un error.
• Jésed sin Tiféret: "No importa, haz lo que quieras" (permisividad).
• Guevurá sin Tiféret: "¡Nunca lo harás bien!" (dureza).
• Tiféret shebeJésed: "Veo tu esfuerzo. ¿Cómo podemos mejorar juntos?"
_____
*PARA REFLEXIONAR*
"¿En qué relación debo convertirme en 'puente' hoy?"
Anota antes de dormir: 1 acto donde equilibraste amor y verdad.
"El justo florece como palmera: da frutos dulces, pero con tronco firme" (Salmos 💡
Inspirado en el Maguid de Mezritch y "Gates of Light" (Rabino Ginsburgh).
*REFLEXIÓN DEL ZÓHAR*
Tiféret es el "Sol espiritual" (שמש דקדושה), Jésed su luz.
Pregunta:
"¿Doy desde mi luz auténtica (sin resentimientos) o desde la obligación (quemándome como sol falso)?"
________
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Recita con kavaná:
"ה' רועי לא אחסר"
"Hashem es mi pastor, nada me faltará" (Salmos 23:1).
Significado: Confiar en que Dios guía tu bondad, evitando agotamiento o sobreprotección.
_____
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• Jésed sin Tiféret: "No importa" (permisividad).
• Guevurá sin Tiféret: "Nunca lo harás bien" (dureza).
• Tiféret shebeJésed: "Veo tu esfuerzo. ¿Cómo mejorar juntos?"
_______
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"Un acto de bondad sin discernimiento puede dañar" (ej. dar dinero a un adicto en vez de ayudarlo a rehabilitarse).
Antes de dormir, escribe:
1. Un acto donde equilibraste amor y verdad hoy.
2. ¿Qué aprendiste?
"El justo florece como palmera: da frutos dulces, pero con tronco firme" (Salmos 92:13). 💡
Inspirado en "Las Puertas de la Luz" (R. Ginsburgh) y Zóhar, Emor.
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Y ALLÍ TAMBIÉN ESTÁ EL ENLACE PARA VER LAS DE LOS AÑOS ANTERIORES
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Gal Einai en Español
OMER REFINAMIENTO DEL CORAZÓN - Gal Einai en Español
REFINAMIENTO DEL CORAZÓN ✨La Cuenta del Ómer✨ Un Viaje Cabalístico y Jasídico de Transformación Durante 49 días (del Éxodo a Shavuot), contamos el Ómer como un proceso de refinamiento espiritual. Según la Cabalá, cada semana representa una de las 7 Sefirot…
MEDITANDO EN UNA VIÑA DE ISRAEL,
PESAJ, OMER, CABALÁ Y JASIDUT DE LA SALIDA DE EGIPTO https://youtu.be/Twdh65aGXHA
En Pésaj plantamos una vid con manos temblorosas de redención.
En cada noche del Omer, la regamos con lágrimas de teshuvá.
En Shavuot, bebemos del vino puro del alma,
y nos embriagamos de la Torá que fluye desde lo Alto.
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PESAJ, OMER, CABALÁ Y JASIDUT DE LA SALIDA DE EGIPTO https://youtu.be/Twdh65aGXHA
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En cada noche del Omer, la regamos con lágrimas de teshuvá.
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MEDITANDO EN UNA VIÑA DE ISRAEL, PESAJ, OMER, CABALÁ Y JASIDUT DE LA SALIDA DE EGIPTO
MEDITANDO EN UNA VIÑA DE ISRAEL,
PESAJ, OMER, CABALÁ Y JASIDUT DE LA SALIDA DE EGIPTO
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En Pésaj plantamos una vid con manos temblorosas de redención.
En cada noche del Omer, la regamos con lágrimas de teshuvá.
En Shavuot, bebemos…
PESAJ, OMER, CABALÁ Y JASIDUT DE LA SALIDA DE EGIPTO
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En Pésaj plantamos una vid con manos temblorosas de redención.
En cada noche del Omer, la regamos con lágrimas de teshuvá.
En Shavuot, bebemos…
EL PADRINO O EL SANDAK:
ABRAHAM AVINU PADRE QUERIDO EN FAMILIA Y CON AMIGOS
https://youtu.be/b__kcpXdLaU
Saliendo a pasear con los nietos en Jol Hamoed Pesaj, nos encontramos con una familia al lado de una viña escuchando la música de la película El Padrino (sandak en hebreo).
Cuando lo escuché, les dije que los iehudim cantamos la canción del Sandak "Abraham Avinu" en el brit milá.
Allí se inició una simpática situación y con alegría hicimos nuevos amigos para siempre.
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ABRAHAM AVINU PADRE QUERIDO EN FAMILIA Y CON AMIGOS
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Saliendo a pasear con los nietos en Jol Hamoed Pesaj, nos encontramos con una familia al lado de una viña escuchando la música de la película El Padrino (sandak en hebreo).
Cuando lo escuché, les dije que los iehudim cantamos la canción del Sandak "Abraham Avinu" en el brit milá.
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EL PADRINO O EL SANDAK: ABRAHAM AVINU PADRE QUERIDO EN FAMILIA Y CON AMIGOS
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ABRAHAM AVINU PADRE QUERIDO EN FAMILIA Y CON AMIGOS
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Saliendo a pasear con los nietos en Jol Hamoed Pesaj, nos encontramos con una familia al lado de una viña escuchando la música de la película El Padrino…
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Saliendo a pasear con los nietos en Jol Hamoed Pesaj, nos encontramos con una familia al lado de una viña escuchando la música de la película El Padrino…
DÍA 4 DEL OMER
Meditación para el Cuarto Día del Ómer: Netsaj shebeJésed
1 VIDEO MEDITACIÓN DEL RABINO GINSBURGH
Enlace del vídeo https://youtu.be/OCfgfttCO9k
MEDITACIÓN DE ESTE AÑO
VER COMPLETA AQUÍ:
https://galeinai.org/2025/04/15/omer-refinamiento-del-corazon/
"Victoria dentro de la Bondad"
1. Entendiendo la Combinación
• Netsaj (נצח): Representa perseverancia, victoria y resistencia. Es la energía que nos permite seguir adelante a pesar de los desafíos.
• Jésed (חסד): Es amor incondicional, generosidad y flujo sin límites.
En este cuarto día, trabajamos en:
"Cómo mantener nuestra capacidad de amar (Jésed) incluso cuando enfrentamos obstáculos (Netsaj). Cómo hacer que nuestra bondad sea resistente y perseverante."
El cuarto día del Omer se asocia con la sefirá de Netzaj shebeJesed (la Victoria dentro de la Bondad). Es un momento para reflexionar sobre la persistencia en el amor, la constancia en la generosidad y cómo canalizar nuestra fuerza interior para actuar con compasión de manera consistente.
📖 Versículo clave:
"Que el amor y la fidelidad nunca te abandonen; átalos a tu cuello, escríbelos en la tabla de tu corazón." (Proverbios 3:3)
Reflexión:
Hoy examinamos cómo Netzaj (victoria/eternidad) se expresa a través de Jesed (bondad).
• ¿Soy constante en mis actos de amor, incluso cuando no son recíprocos?
• ¿Persevero en mi compromiso de ayudar a otros, incluso cuando es difícil?
• ¿Cómo puedo fortalecer mi determinación para seguir dando, incluso en momentos de cansancio o desánimo?
Ejercicio práctico:
Realiza un acto de bondad que requiera esfuerzo continuo (como visitar a alguien que lo necesita, comprometerte a una mitzvá constante o sostener una relación que requiere paciencia).
Tefilá (Oración):
✨ Hoy es el día para convertir el amor en un legado. Como dijo el Rebbe: "No basta con hacer el bien; hay que hacer que el bien sea invencible".
Próximo paso: Mañana exploraremos Hod shebeJesed (la humildad dentro del amor), donde aprenderemos a dar sin ego.
continúa aquí con temas importantes para tu refinamiento de la confianza activa y la alegría:
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"Victoria dentro de la Bondad"
1. Entendiendo la Combinación
• Netsaj (נצח): Representa perseverancia, victoria y resistencia. Es la energía que nos permite seguir adelante a pesar de los desafíos.
• Jésed (חסד): Es amor incondicional, generosidad y flujo sin límites.
En este cuarto día, trabajamos en:
"Cómo mantener nuestra capacidad de amar (Jésed) incluso cuando enfrentamos obstáculos (Netsaj). Cómo hacer que nuestra bondad sea resistente y perseverante."
El cuarto día del Omer se asocia con la sefirá de Netzaj shebeJesed (la Victoria dentro de la Bondad). Es un momento para reflexionar sobre la persistencia en el amor, la constancia en la generosidad y cómo canalizar nuestra fuerza interior para actuar con compasión de manera consistente.
📖 Versículo clave:
"Que el amor y la fidelidad nunca te abandonen; átalos a tu cuello, escríbelos en la tabla de tu corazón." (Proverbios 3:3)
Reflexión:
Hoy examinamos cómo Netzaj (victoria/eternidad) se expresa a través de Jesed (bondad).
• ¿Soy constante en mis actos de amor, incluso cuando no son recíprocos?
• ¿Persevero en mi compromiso de ayudar a otros, incluso cuando es difícil?
• ¿Cómo puedo fortalecer mi determinación para seguir dando, incluso en momentos de cansancio o desánimo?
Ejercicio práctico:
Realiza un acto de bondad que requiera esfuerzo continuo (como visitar a alguien que lo necesita, comprometerte a una mitzvá constante o sostener una relación que requiere paciencia).
Tefilá (Oración):
✨ Hoy es el día para convertir el amor en un legado. Como dijo el Rebbe: "No basta con hacer el bien; hay que hacer que el bien sea invencible".
Próximo paso: Mañana exploraremos Hod shebeJesed (la humildad dentro del amor), donde aprenderemos a dar sin ego.
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LECTURA DE LA TORÁ
4 DÍA DE JOL HAMOED PESAJ 2 TABLAS DE EXPIACIÓN,
13 ATRIBUTOS Y 3 PEREGRINACIONES
https://youtu.be/1Ze5wxz6PSo
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material de estudio
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Lectura de la Torá – 4º día de Jol HaMoed Pésaj
En Israel, durante Jol HaMoed Pésaj, se sacan dos rollos de la Torá:
Primer Sefer Torá:
Shemot / Éxodo 34:1–26: Comienza con “Psol lejá shné luchot avanim...” – “Labrarás para ti dos tablas de piedra…” Incluye: Las segundas tablas (reparación del pacto), los 13 atributos de misericordia, leyes de las festividades, incluyendo Pésaj, Shavuot y Sucot.
Segundo Sefer Torá: Bamidbar / Números 28:19–25: Se detallan las ofrendas diarias de Pésaj (korbanot musaf).
Este día marca el cuarto en la cuenta del Omer y se asocia con la sefirá de Nétzaj shebeJésed – la perseverancia dentro de la bondad. En la lectura de la Torá de Jol HaMoed Pésaj (en Israel), leemos sobre las segundas tablas que Moshé recibe tras el pecado del becerro de oro (Shemot 34:1-26). Esta combinación revela una enseñanza profunda sobre el tipo de amor que no se rinde: el amor que reconstruye.
Las segundas tablas: una manifestación de bondad persistente: En la visión cabalística y jasídica (Jabad y Gal Einai), las segundas tablas no son una versión degradada de las primeras, sino una expresión más profunda de la relación entre Hashem e Israel. Representan el poder del perdón, de la restauración, y sobre todo de la perseverancia en el amor, incluso después de una crisis.
"Y Hashem pasó frente a él y proclamó: Hashem, Hashem, Di-s compasivo y piadoso..." (Shemot 34:6).
La revelación de los 13 atributos de misericordia es la manifestación máxima de Jésed con Nétzaj – un amor que no cesa, incluso cuando fue defraudado.
El trabajo interior de este día es fortalecer el amor con consistencia. No amar solo cuando es fácil, sino también cuando hay decepción, distancia o dificultad. Como Hashem renovó Su pacto con Israel tras la caída, también nosotros estamos llamados a amar más allá del dolor.
INSTITUTO GAL EINAI
EL PORTAL A LA DIMENSIÓN INTERIOR DE LA TORÁ
Del RABINO ITZJAK GINSBURGH
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A TODAS LAS NACIONES
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Primer Sefer Torá:
Shemot / Éxodo 34:1–26: Comienza con “Psol lejá shné luchot avanim...” – “Labrarás para ti dos tablas de piedra…” Incluye: Las segundas tablas (reparación del pacto), los 13 atributos de misericordia, leyes de las festividades, incluyendo Pésaj, Shavuot y Sucot.
Segundo Sefer Torá: Bamidbar / Números 28:19–25: Se detallan las ofrendas diarias de Pésaj (korbanot musaf).
Este día marca el cuarto en la cuenta del Omer y se asocia con la sefirá de Nétzaj shebeJésed – la perseverancia dentro de la bondad. En la lectura de la Torá de Jol HaMoed Pésaj (en Israel), leemos sobre las segundas tablas que Moshé recibe tras el pecado del becerro de oro (Shemot 34:1-26). Esta combinación revela una enseñanza profunda sobre el tipo de amor que no se rinde: el amor que reconstruye.
Las segundas tablas: una manifestación de bondad persistente: En la visión cabalística y jasídica (Jabad y Gal Einai), las segundas tablas no son una versión degradada de las primeras, sino una expresión más profunda de la relación entre Hashem e Israel. Representan el poder del perdón, de la restauración, y sobre todo de la perseverancia en el amor, incluso después de una crisis.
"Y Hashem pasó frente a él y proclamó: Hashem, Hashem, Di-s compasivo y piadoso..." (Shemot 34:6).
La revelación de los 13 atributos de misericordia es la manifestación máxima de Jésed con Nétzaj – un amor que no cesa, incluso cuando fue defraudado.
El trabajo interior de este día es fortalecer el amor con consistencia. No amar solo cuando es fácil, sino también cuando hay decepción, distancia o dificultad. Como Hashem renovó Su pacto con Israel tras la caída, también nosotros estamos llamados a amar más allá del dolor.
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LECTURA DE LA TORÁ 4 DÍA DE JOL HAMOED PESAJ 2 TABLAS DE EXPIACIÓN, 13 ATRIBUTOS Y 3 PEREGRINACIONES
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En Israel…
DÍA 5 DEL OMER
Meditación para el Quinto Día del Ómer: Hod shebeJésed
"El Esplendor Humilde de la Bondad"
Día 5 del Ómer: Hod ShebeJesed - Esplendor en Bondad
https://www.youtube.com/watch?v=eGyNqMpgpjE
En el quinto día de la Cuenta del Ómer, nos enfocamos en la interacción entre Hod (Esplendor) y Jesed (Bondad).
• Jesed, como sabemos, es la bondad amorosa, la expansión, el deseo de dar y compartir. Es la fuerza que nos impulsa a la generosidad y la compasión.
• Hod, por otro lado, se manifiesta como esplendor, humildad, reconocimiento, gratitud y la capacidad de articular y expresar la belleza y la verdad.
Por lo tanto, en este día, meditamos sobre cómo el esplendor y la belleza se manifiestan dentro de la bondad y la generosidad.
Meditación:
1. Belleza en el acto de dar: Reflexiona sobre la belleza que reside en el acto de dar. No se trata solo de la acción física, sino del esplendor de la intención, la pureza del motivo y la gracia con la que se ofrece. ¿Cómo puedes embellecer tus actos de bondad?
2. Humildad en la generosidad: Jesed puede volverse egoísta si no se modera con Hod. Medita sobre la importancia de la humildad al dar. Reconoce que todo lo que tienes es un regalo y que eres un canal para la bondad divina. ¿Cómo puedes dar con más humildad y reconocimiento de la fuente de toda bendición?
3. Expresión de la gratitud: Hod nos impulsa a expresar gratitud. Reflexiona sobre cómo la gratitud enriquece tus actos de bondad. ¿Cómo puedes expresar tu agradecimiento a aquellos a quienes ayudas y a la fuente de tu propia capacidad de dar?
4. Conexión con los mundos espirituales: El Baal Shem Tov enseñó sobre la interconexión de las almas y los mundos espirituales. Considera cómo tus actos de Jesed, cuando se realizan con la belleza y el esplendor de Hod, pueden elevarte a ti y a aquellos a quienes ayudas, conectándolos con las esferas superiores.
5. Revelación de la Divinidad: El Rebe de Lubavitch enfatizó la importancia de revelar la Divinidad en el mundo material. Reflexiona sobre cómo la bondad, cuando se expresa con esplendor y gratitud, puede revelar la presencia divina en tus interacciones diarias.
6. Refinamiento de la expresión: El Rabino Ginsburgh a menudo explora la idea de refinar la expresión. Medita sobre cómo Hod, al infundir belleza y gracia en tus actos de Jesed, refina la forma en que comunicas tu bondad, haciéndola más efectiva y significativa.
Práctica:
• Durante el día, busca oportunidades para dar, pero hazlo con una conciencia de la belleza y el esplendor del acto.
• Practica la gratitud, expresando verbalmente tu agradecimiento a quienes te rodean y a la fuente de tu propia bondad.
• Tómate un momento para la contemplación silenciosa, reflexionando sobre cómo tus actos de Jesed pueden elevarte a ti y a los demás.
Ver más en: https://galeinai.org/2025/04/15/omer-refinamiento-del-corazon/
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Meditación para el Quinto Día del Ómer: Hod shebeJésed
"El Esplendor Humilde de la Bondad"
Día 5 del Ómer: Hod ShebeJesed - Esplendor en Bondad
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En el quinto día de la Cuenta del Ómer, nos enfocamos en la interacción entre Hod (Esplendor) y Jesed (Bondad).
• Jesed, como sabemos, es la bondad amorosa, la expansión, el deseo de dar y compartir. Es la fuerza que nos impulsa a la generosidad y la compasión.
• Hod, por otro lado, se manifiesta como esplendor, humildad, reconocimiento, gratitud y la capacidad de articular y expresar la belleza y la verdad.
Por lo tanto, en este día, meditamos sobre cómo el esplendor y la belleza se manifiestan dentro de la bondad y la generosidad.
Meditación:
1. Belleza en el acto de dar: Reflexiona sobre la belleza que reside en el acto de dar. No se trata solo de la acción física, sino del esplendor de la intención, la pureza del motivo y la gracia con la que se ofrece. ¿Cómo puedes embellecer tus actos de bondad?
2. Humildad en la generosidad: Jesed puede volverse egoísta si no se modera con Hod. Medita sobre la importancia de la humildad al dar. Reconoce que todo lo que tienes es un regalo y que eres un canal para la bondad divina. ¿Cómo puedes dar con más humildad y reconocimiento de la fuente de toda bendición?
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6. Refinamiento de la expresión: El Rabino Ginsburgh a menudo explora la idea de refinar la expresión. Medita sobre cómo Hod, al infundir belleza y gracia en tus actos de Jesed, refina la forma en que comunicas tu bondad, haciéndola más efectiva y significativa.
Práctica:
• Durante el día, busca oportunidades para dar, pero hazlo con una conciencia de la belleza y el esplendor del acto.
• Practica la gratitud, expresando verbalmente tu agradecimiento a quienes te rodean y a la fuente de tu propia bondad.
• Tómate un momento para la contemplación silenciosa, reflexionando sobre cómo tus actos de Jesed pueden elevarte a ti y a los demás.
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05 Hoy es el Día 5 del Omer: Anda en Mis Sendas y Sé Honesto
*05 Hoy es el Día 5 del Omer: Anda en Mis Sendas y Sé Honesto*
Sefirat Haomer 5777 – Hod en Jesed
Tras Las Huellas de los Siete Pastores
Enlace del vídeo
https://youtu.be/eGyNqMpgpjE
El quinto día de la cuenta del omer es Hod ShebeJesed, Reconocimiento…
Sefirat Haomer 5777 – Hod en Jesed
Tras Las Huellas de los Siete Pastores
Enlace del vídeo
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El quinto día de la cuenta del omer es Hod ShebeJesed, Reconocimiento…
*DÍA 6 DEL OMER*
(SHABAT)
SEMANA DE JESED
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*MENSAJE CABALÍSTICO Y JASÍDICO PARA EL SEXTO DÍA DEL OMER*
*YESOD SHEBEJESED - FUNDAMENTANDO LA BONDAD EN LA REALIDAD*
*Al dar tzedaká hoy, di:*
*"Esta moneda es un eslabón en la cadena de bondad desde Abraham hasta Mashíaj".*
https://youtu.be/Q15y4tGb3Tc
Yesod ShebeJesed - Fundamento en Bondad Este día se centra en cómo Yesod (Fundamento) se manifiesta dentro de Jesed (Bondad Amorosa).
Jesed (Bondad Amorosa): La fuerza expansiva de dar, generosidad y compasión. Yesod (Fundamento): El canal que conecta y transmite, el principio de conexión, y el fundamento sobre el cual se construyen las acciones. Meditación:
Entendimiento Literal (Pshat): ¿Cuál es el fundamento de tus actos de bondad amorosa? ¿Es una emoción pasajera o está arraigada en un profundo sentido de compromiso y responsabilidad? Piensa en los cimientos de un edificio. Necesita ser sólido y estable para sostener la estructura.
¿Cómo puedes hacer que tus actos de amabilidad sean más sólidos y estables?
En la Cabalá, Yesod es el tzadik, el justo, quien canaliza la bendición y la abundancia divina (Shefa) al mundo. Jesed es el impulso inicial de ese flujo. Medita sobre cómo Jesed inicia el flujo de bondad, y Yesod proporciona el conducto para que llegue a otros.
¿Cómo puedes convertirte en un canal claro y confiable para que la bondad fluya a través de ti?
Jasidut Jabad enfatiza el intelecto y la emoción en el servicio a Dios.
Intelecto: Reflexiona sobre el fundamento intelectual de tu amabilidad. ¿Comprendes las necesidades de los demás y el impacto potencial de tus acciones? ¿Es tu amabilidad informada y reflexiva?
Emoción: Considera el fundamento emocional de tu amabilidad. ¿Es genuina y sincera? ¿Es consistente o varía con tu estado de ánimo? ¿Cómo puedes usar tanto el intelecto como la emoción para construir una base más sólida para tus expresiones de Jesed?
El Baal Shem Tov enseñó que todo está lleno de divinidad y que debemos buscarla. Medita sobre cómo el acto de Jesed, cuando se hace con Yesod (un sentido de conexión y propósito), revela la chispa divina tanto en el dador como en el receptor.
¿Cómo puedes aportar un sentido de santidad y propósito a tus actos de amabilidad?
El Rabino Ginsburgh enfatiza cómo Yesod ShebeJesed se relaciona con el concepto de pacto (Brit). Un pacto establece un vínculo duradero, un fundamento para la relación.
Medita sobre cómo tus actos de Jesed, cuando se basan en Yesod (un sentido de compromiso y conexión), crean lazos duraderos y fortalecen el "pacto" de la humanidad. ¿Cómo puedes transformar tus actos aleatorios de amabilidad en actos que construyan puentes y establezcan conexiones significativas con los demás?
Aplicación Práctica:
Elige una relación en tu vida. Reflexiona sobre el fundamento de tu amabilidad dentro de esa relación. ¿Es fuerte y saludable? Identifica una forma en la que puedas fortalecer el fundamento de tu amabilidad en esa relación hoy. Al final del día, escribe en un diario tus reflexiones y tu experiencia al poner esto en práctica. He hecho todo lo posible para ser minucioso y preciso esta vez.
*1. PERSPECTIVA CABALÍSTICA (SEGÚN EL ARIZAL)*
Yesod como "Puente Divino": - En el Árbol de la Vida, Yesod es el fundamento que conecta las sefirot superiores con Maljut (el mundo físico).
- Visualización: Imaginar un río de luz dorada fluyendo desde Jesed (bondad) a través de Yesod (fundamento) hasta tus manos.
*Guematria Reveladora:*
- י-ס-ו-ד (Yesod) = 80 = פ ("boca")
"Con palabras de bondad (Jesed) construimos realidades (Yesod)" (Zohar III, 296a).
(SHABAT)
SEMANA DE JESED
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Yesod ShebeJesed - Fundamento en Bondad Este día se centra en cómo Yesod (Fundamento) se manifiesta dentro de Jesed (Bondad Amorosa).
Jesed (Bondad Amorosa): La fuerza expansiva de dar, generosidad y compasión. Yesod (Fundamento): El canal que conecta y transmite, el principio de conexión, y el fundamento sobre el cual se construyen las acciones. Meditación:
Entendimiento Literal (Pshat): ¿Cuál es el fundamento de tus actos de bondad amorosa? ¿Es una emoción pasajera o está arraigada en un profundo sentido de compromiso y responsabilidad? Piensa en los cimientos de un edificio. Necesita ser sólido y estable para sostener la estructura.
¿Cómo puedes hacer que tus actos de amabilidad sean más sólidos y estables?
En la Cabalá, Yesod es el tzadik, el justo, quien canaliza la bendición y la abundancia divina (Shefa) al mundo. Jesed es el impulso inicial de ese flujo. Medita sobre cómo Jesed inicia el flujo de bondad, y Yesod proporciona el conducto para que llegue a otros.
¿Cómo puedes convertirte en un canal claro y confiable para que la bondad fluya a través de ti?
Jasidut Jabad enfatiza el intelecto y la emoción en el servicio a Dios.
Intelecto: Reflexiona sobre el fundamento intelectual de tu amabilidad. ¿Comprendes las necesidades de los demás y el impacto potencial de tus acciones? ¿Es tu amabilidad informada y reflexiva?
Emoción: Considera el fundamento emocional de tu amabilidad. ¿Es genuina y sincera? ¿Es consistente o varía con tu estado de ánimo? ¿Cómo puedes usar tanto el intelecto como la emoción para construir una base más sólida para tus expresiones de Jesed?
El Baal Shem Tov enseñó que todo está lleno de divinidad y que debemos buscarla. Medita sobre cómo el acto de Jesed, cuando se hace con Yesod (un sentido de conexión y propósito), revela la chispa divina tanto en el dador como en el receptor.
¿Cómo puedes aportar un sentido de santidad y propósito a tus actos de amabilidad?
El Rabino Ginsburgh enfatiza cómo Yesod ShebeJesed se relaciona con el concepto de pacto (Brit). Un pacto establece un vínculo duradero, un fundamento para la relación.
Medita sobre cómo tus actos de Jesed, cuando se basan en Yesod (un sentido de compromiso y conexión), crean lazos duraderos y fortalecen el "pacto" de la humanidad. ¿Cómo puedes transformar tus actos aleatorios de amabilidad en actos que construyan puentes y establezcan conexiones significativas con los demás?
Aplicación Práctica:
Elige una relación en tu vida. Reflexiona sobre el fundamento de tu amabilidad dentro de esa relación. ¿Es fuerte y saludable? Identifica una forma en la que puedas fortalecer el fundamento de tu amabilidad en esa relación hoy. Al final del día, escribe en un diario tus reflexiones y tu experiencia al poner esto en práctica. He hecho todo lo posible para ser minucioso y preciso esta vez.
*1. PERSPECTIVA CABALÍSTICA (SEGÚN EL ARIZAL)*
Yesod como "Puente Divino": - En el Árbol de la Vida, Yesod es el fundamento que conecta las sefirot superiores con Maljut (el mundo físico).
- Visualización: Imaginar un río de luz dorada fluyendo desde Jesed (bondad) a través de Yesod (fundamento) hasta tus manos.
*Guematria Reveladora:*
- י-ס-ו-ד (Yesod) = 80 = פ ("boca")
"Con palabras de bondad (Jesed) construimos realidades (Yesod)" (Zohar III, 296a).