Música y Baile Hakafot Shniot en Rejovot.
Bailando con la Torá a la salida de Simjat Torá en Israel
Es duro separarse de la Torá y queremos un poquito más.
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https://youtu.be/hgbsO-TQ7JE

INSTITUTO GAL EINAI
EL PORTAL A LA DIMENSIÓN INTERIOR DE LA TORÁ
Del RABINO ITZJAK GINSBURGH

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EL CALENDARIO HEBREO

Festividades

Sucot

El libro de las Reuniones
Eclesiastés es uno de los cinco libros de la Biblia descritos como “rollos”, meguilot. Los sabios relacionan Eclesiastés con la festividad de Sucot, y en muchas congregaciones se lee en el Shabat de Sucot. Su nombre deriva del sobrenombre asumido por su autor, el rey Shlomó, quien se refiere a sí mismo con este nombre en el primer verso de su libro: “LasPalabras de Kohelet, hijo de David, rey en Jerusalén”. El nombre en español, “Eclesiastés”, es una traducción griega antigua de Kohelet que literalmente significa “congregar”.

Al comentar el primer versículo de Eclesiastés, Rashi escribe:

“‘Kohelet’, porque reunió muchas sabidurías. Además, en otros lugares, se le llama Agur ben Iaké, ya que acaparó toda la sabiduría [la raíz etimológica de ‘Agur’] y luego la vomitó [la raíz etimológica de ‘Iaké’]. Hay otra opinión [que dice que lo llamaban ‘Kohelet’] porque pronunciaba sus discursos en público (hakhel)”.

Veamos ahora cómo conectan las dos razones que nos trae Rashi para el nombre Kohelet, a este libro con la festividad de Sucot.

La festividad de la Recolección
Sucot también es conocido como la festividad de la recolección, jag haasif (חַג הָאָסִיף) en la Torá[1] porque desde el punto de vista agrícola, es el momento de la reunir los cultivos que crecieron durante el verano para guardarlos en el granero. Como la dimensión espiritual es paralela a la dimensión física, Sucot es también el momento de reunir la sabiduría adquirida durante los meses de verano.[2] Por lo tanto, el comentario de Rashi aquí es muy pertinente, ya que el momento de reunir y almacenar la sabiduría es Sucot.

Sin embargo, mientras que en su comentario a Eclesiastés Rashi escribe que Agur ben Iaké almacenó toda la sabiduría, en su comentario sobre el versículo que menciona este nombre en Proverbios,[3] escribe que “él acaparó el entendimiento”. ¿Cuál es la razón de la diferencia entre los dos comentarios de Rashi? Además, ¿por qué Agur ben Iaké luego expulsó la sabiduría que había reunido? Extendiendo la metáfora de Rashi: ¿cuál es la diferencia entre la sabiduría que se puede digerir, y la sabiduría que se debe vomitar?

Sabiduría y Entendimiento

En la Cabalá, la sabiduría y el entendimiento son las dos sefirot intelectuales sobre las que dice el Zohar: “Son como una pareja que nunca se separa”. La Cabalá usa el pensamiento holográfico (o fractal). Esto significa que cuando analizas algo utilizando conceptos cabalísticos, los mismos patrones surgen una y otra vez, cada vez con una pequeña variación. Una de las repeticiones holográficas más básicas reveladas y formuladas por el santo Arizal implica la agrupación de las sefirot en partzufim (literalmente, “personalidades”), y luego la subsiguiente agrupación de los partzufim en olamot (literalmente, “mundos”). Por lo tanto, hay en principio 10 sefirot en cada partzuf y 12 partzufim centrales en cada olam.[4] Sigue en este enlace: https://galeinai.org/judaismo/festividades/sucot/eclesiastes-kohelet/

Muuuucho material de estudio de la parashá de la Semana Bereshit

Rectificados con lo que se Corrompieron
Parashat Bereshit: ¿Con qué pecaron Adán y Eva?
Rabino Itzjak Ginsburgh

Enlace del vídeo
https://youtu.be/amuY2AJQdkE

En la Parashat Bereshit, "En el Principio" se relata el pecado de Adam y Javá, de haber comido del "Árbol del Conocimiento de bien y mal".
מעץ הדעת טוב ורע
" Etz hadaat tov verá "
Hay muchos enfoques de los sabios acerca de lo que era ese árbol, de qué especie de fruto se trataba. En el Talmud, en el tratado de Sanhedrín, están escritas 3 opiniones que vienen juntas en la misma enseñanza, por lo que esta unidad puede bastar para nuestro tema. Como si hubiera tres categorías, siendo que en su sentido interior "Estas y aquellas son palabras del Dios viviente", hay aquí tres aspectos del "Árbol del Conocimiento", de manera que dentro del fruto podamos entender la esencia del pecado y por lo tanto tembién la esencia de la rectificación del pecado.
Leamos en el Talmud cuáles son las tres opiniones y quién las dijo. "
sigue en el video

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Tania 4 Epístola Sagrada: Carta 4 clase 1:
Y sus repatriados [serán redimidos] en virtud de la tzedaká
con el rabino Jaim Frim
Hoy Miércoles 19 oct 2022
Hora 22:00 hora de Jerusalén

Unirse a la reunión Zoom
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y por youtube
https://www.youtube.com/galeinaienespañol

"Israel será redimido sólo en virtud de la tzedaká", como está escrito: "Y sus repatriados [serán redimidos] en virtud de la tzedaká". Está escrito: "Tzédek irá (iehaléj) ante El". Ahora bien, hubiera sido de esperar que el versículo dijera ieléj. Este concepto puede ser comprendido considerando el versículo "Por Ti dice mi corazón: 'Procurad Mi rostro (panái)'". Esto significa [que al hombre se lo urge a] "buscar la interioridad del corazón". Pues en la llama del Elemento de Fuego Divino que está en el corazón (Una versión distinta: "Pues en el corazón [el Elemento de Fuego Divino dentro del corazón]") hay dos aspectos: el aspecto de jitzoniut ("exterioridad", [en oposición a esencia,] y el aspecto de pnimiut ("interioridad"). El jitzoniut del corazón es el [amor] ardiente que se inflama a causa del propio entendimiento y comprensión de la grandeza de Di-s, el bendito Ein Sof, al meditar sobre Su grandeza y de esta contemplación dar a luz un fuerte amor semejante a "destellos de fuego...". Y el pnimiut del corazón es el punto más íntimo en el corazón, la profundidad del corazón que trasciende por mucho los niveles de comprensión y entendimiento con los que el hombre puede meditar en su corazón acerca de la grandeza de Di-s, como está escrito: "De las profundidades clamo a Ti, Oh Di-s"; [es decir,] desde las profundidades del corazón.

Lectura de la Torá: Bereshit
En el Principio - Revelando LOS SECRETOS OCULTOS EN LA TORÁ
EL SECRETO DEL FUEGO BLANCO Y EL FUEGO NEGRO Y LA TEORÍA DE CUERDAS
Enlace del vídeo https://youtu.be/gU9QkulhUxw

Bereshit: ב ראשית Dos principios: de la Creación y de la Torá. De Keter, la Corona y de Jojmá, la Sabiduría. Lo Oculto y lo Revelado. Para mostrar que Hashem crea todo en la realidad a partir de la nada CON SU PALALABRA: de las cuerdas de la boca de Hashem a las cuerdas del Big Bang.
El Secreto del final y el principio de la Torá en לב, los 32 senderos de sabiduría del Sefer Ietzirá,

Genesis Capítulo 1
1 En el principio creó Dios el cielo y la tierra.
א בְּרֵאשִׁית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ:
2 La tierra estaba sin forma y vacía, con oscuridad sobre la faz de las profundidades, pero el espíritu de Dios se movía sobre la superficie del agua.
ב וְהָאָ֗רֶץ הָֽיְתָ֥ה תֹ֨הוּ֙ וָבֹ֔הוּ וְח֖שֶׁךְ עַל־פְּנֵ֣י תְה֑וֹם וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים מְרַחֶ֖פֶת עַל־פְּנֵ֥י הַמָּיִם:
3 Dijo Dios: “Haya luz”, y la luz cobró existencia.
ג וַיּ֥אמֶר אֱלֹהִ֖ים יְהִי־א֑וֹר וַֽיְהִי־אֽוֹר
4 Dios vio que la luz era buena, y Dios dividió entre la luz y la oscuridad.
ד וַיַּרְא אֱלֹהִ֛ים אֶת־הָא֖וֹר כִּי־ט֑וֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִ֔ים בֵּין הָא֖וֹר וּבֵ֥ין הַחֽשֶׁךְ:

HOY JUEVES 21:00
Comenzamos desde el Principio: El Secreto de la Luz Onda Partícula, la Teoría de Cuerdas y otras cuestiones
con el rabino Jaim Frim

Jueves 21:00 hs DE ISRAEL

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Fluir con las Ondas de la Providencia
Uno de los maravillosos temas que trata la mecánica cuántica es la dualidad de onda y partícula: ciertos fenómenos a veces actúan como ondas y a veces como partículas. Una de las diferencias entre una onda y una partícula es la cuestión de qué sucede cuando dos de ellas se encuentran: cuando las partículas se encuentran, ocurre un 'choque': cada partícula es empujada hacia atrás o hacia un lado, se rompe, etc. Por el otro lado, el encuentro de las ondas no les hace daño: si son compatibles entre sí, de modo que ambas son 'altas' o ambas son 'bajas' en el punto de encuentro se reforzarán entre sí (serán más altas/más bajas que cada una por sí misma), y si son opuestas entre sí, una 'alta' y la otra 'baja', se cancelarán y anularán entre sí en el momento del encuentro. De cualquier manera, después de su integración e interferencia entre sí, cada uno continúa en su propia dirección.

Es costumbre llamar a los encuentros de las ondas con la expresión 'interferencia', las ondas se perturban entre sí en su interferencia. Hay perturbaciones 'positivas', cuando las ondas coinciden, que amplifican a ambas, y hay perturbaciones 'negativas', cuando las ondas son inversas, que las anulan.

Transformar de una partícula a una onda
¿Qué se puede aprender de esto para servir a Dios?
Te espero en la clase

Clase por Zoom
Comenzamos desde el Principio: El Secreto de la Luz Onda Partícula, la Teoría de Cuerdas y otras cuestiones
con el rabino Jaim Frim

Fluir con las Ondas de la Providencia (ver más en https://galeinai.org/tora-ciencia/)
Uno de los maravillosos temas que trata la mecánica cuántica es la dualidad de onda y partícula: ciertos fenómenos a veces actúan como ondas y a veces como partículas. Una de las diferencias entre una onda y una partícula es la cuestión de qué sucede cuando dos de ellas se encuentran: cuando las partículas se encuentran, ocurre una “colisión”: cada partícula es empujada hacia atrás o hacia un lado, se rompe, etc. Por el otro lado, el encuentro de las ondas no les hace daño: si son compatibles entre sí, de modo que ambas son 'altas' o ambas son 'bajas' en el punto de encuentro se reforzarán entre sí (serán más altas/más bajas que cada una por sí misma), y si son opuestas entre sí, una 'alta' y la otra 'baja', se cancelarán y anularán entre sí en el momento del encuentro. De cualquier manera, después de su integración e interferencia entre sí, cada uno continúa en su propia dirección.

Es costumbre llamar a los encuentros de las ondas con la expresión 'interferencia', las ondas se perturban entre sí en su interferencia. Hay perturbaciones 'positivas', cuando las ondas coinciden, que amplifican a ambas, y hay perturbaciones 'negativas', cuando las ondas son inversas, que las anulan.

Transformar de una partícula a una onda
¿Qué se puede aprender de esto para servir a Dios?
Te espero en la clase

Las interferencias son algo muy común en nuestras vidas. El judío trata de estudiar, rezar, concentrarse, y de repente lo perturban factores externos, hijos, teléfonos, cónyuge... ¿Cómo se trata esto?

La respuesta depende de si estamos experimentando como una partícula o una onda. Cuando el hombre se experimenta a sí mismo como un ser cierto y separado, “iesh”, una parte que se vale por sí misma, su encuentro con el entorno puede provocarle un accidente y una colisión... queda dañado y desgastado por el roce con la realidad circundante, y pierde energía...

La experiencia de una onda es una experiencia de 'ain' (también en la ciencia, los fenómenos se comportan como una onda antes de materializarse, etc.) - el hombre es parte de una gran onda general, y no tiene masa ni realidad propia. Lo mismo ocurre con el entorno, también son 'olas' y movimientos que la Providencia Dicina envía y convoca para intensificar o cancelar ciertos movimientos. En esta situación, las reuniones se convierten en una reunión con supervisión privada, un encuentro fluido y natural de diferentes ondas.

Esta idea explica de manera profunda y maravillosa una historia fundamental acerca de nuestro maestro el Besh”t: se dice que el Besh”t le preguntó a su maestro, Ajiá HaShiloni, que aun estando en piadosa devoción y con el alma elevada sería capaz de responder y responder a un judío que se dirigiría a él. Esta realidad, en la que es posible un encuentro con el otro mientras se adhiere, está bien ilustrada por el comportamiento de las ondas: cuando te 'hallas' puedes encontrarte por Providencia Divina incluso durante otra experiencia y combinarlas de manera natural y fluida.

De un seminario sobre mecánica cuántica, estaba escrito en el libro 'Una selección de lecciones de observación' parte 16
ver más en https://galeinai.org/tora-ciencia/

Enlace del vídeo
https://youtu.be/gI4p3vgXIMU

SHABAT BERESHIT
Dicen los sabios:

La forma en que la persona se comporta en Shabat Bereshit, así es como irá durante todo el año.

Con la gracia de Dios comenzamos nuevamente desde el principio con la abundancia de la “Nueva Torá”, que se presenta nueva ante nuestros ojos cada año al comenzar a leerla un año más.

“Vaijulu Hashamaim vaaretz bejol tzevaam. Vaijal Elokim et iom hashevií mi col melajtó asher asá, baishvot beiom hashevií micol melajtó asher asá.”

“Y fueron terminados los Cielos y la tierra y todas sus huestes. Y terminó Elokim el séptimo día toda la obra que había hecho, y dejó de trabajar en el séptimo día de toda la obra que hizo.”

Así comienza el segundo capítulo de la Torá en el libro Bereshit, “En el Principio”. Como se lee, Hashem aclaró que el sexto día terminó de crear los Cielos y la Tierra.

¿Pero por qué dice que “terminó su obra el séptimo día”?
sigue aqui:
https://madmimi.com/s/9e5fd41

Y IAACOV SALIO AL CAMINO, AÑO 5783 DE LA CREACIÓN, תשפ"ג UN AÑO DE GRANDES MARAVILLAS

Enlace del vídeo
https://youtu.be/TDjLfzvvSc8

Después de nuestro trabajo de casi dos meses para tener un año bueno y dulce, llegamos a este Shabat Bereshit, leemos la primera parashá de la Torá y comenzamos el trabajo del año con bendición y con la confianza en ver grandes maravillas, la llegada de la redención final con la llegada del Mashíaj tzidkeinu pronto ya mismo en este Shabat.

La Esencia del Año 5783
Basado en una clase impartida por Rabi Itzjak Guinsburgh
Hace unas semanas, en Rosh Hashaná, celebramos el 5783º aniversario de la creación de la humanidad. Debe ser un año de nueva luz y bendición para el mundo entero. Nuestra costumbre es investigar el significado del nuevo año y en qué debemos concentrarnos. Hacemos esto viendo con qué se relaciona el número del año. Estamos en el sexto milenio y ahora vamos a comenzar el año 783 de este milenio. Entonces, meditaremos sobre el número 783.
La gran maravilla
Antes de ver el significado de 783 en la Torá, comencemos observando una frase u otro concepto importante al que se aluda con las letras del año. La forma hebrea de 783 es תשפג y estamos buscando un acrónimo que se ajuste a estas letras. Las dos primeras letras – תש - siempre se interpretan como “Que sea un año de” (תְּהֵא שְׁנַת). Hace treinta y tantos años, cuando estábamos en los años conocidos como los nunim - los años que comenzaban con תשנ - se entendía que nun (נ) representaba “maravillas” (נִפְלָאוֹת). Ahora que estamos en los años que tienen una pei (פ) como su siguiente letra, la interpretamos como la forma singular de "maravillas" o "maravilla" (פֶּלֶא). Es más natural para la letra guimel (ג) que represente la palabra “grande” (גָּדוֹל).
Entonces, el acrónimo más simple para este año – תשפג - es "Que sea un año de grandes maravillas" (תְּהֵא שְׁנַת פֶּלֶא גָּדוֹל). La “Gran Maravilla” que estamos anticipando este año es la venida del Mashiaj, que está relacionado con la palabra “maravilla”, ya que Isaías llama al Mashiaj el “consejero maravilloso”, pele ioetz (פֶּלֶא יוֹעֵץ), que a su vez equivale a la palabra “médico”, rofé (רוֹפֵא). El Mashíaj es el médico experto que viene a sanarnos de todas nuestras dolencias. Él logra esto con la Torá. Entonces eso es lo más simple que debemos tener en mente y orar a Hashem para que merezcamos verlo con nuestros ojos físicos este año.

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HISTORIAS DE TZADIKIM
El Baal Shem Tov
*🍷🕯🌿 Shavua Tov – Iaacov Salió al Camino🌿🕯🍷*

*Una Historia Jasídica del Baal Shem Tov para Despedir al Shabat y algo más*

*_Es costumbre contar una historia jasídica sobre el Baal Shem Tov al terminar Shabat por la noche en una comida de Melavé Malká, acompañando a la Reina, el Shabat_*

*_Una segulá para un buen sustento, para tener hijos y tener satisfacciones de los niños, para una vida buena y larga y para salud_*

EL DEBATE ENTRE EL BAAL SHEM TOV Y EL ARIZAL🎻🎼

El Baal Shem Tov explicó una vez ante sus alumnos sobre las intenciones en la inmersión ritual [cavanot hamikve]. Sus discípulos, que eran grandes sabios en lo revelado y lo oculto, le dijeron: "Rabí, en los escritos del Ariza”l, (Eloki rabi Itzjak su memoria para bendición), este asunto está escrito de una manera diferente. Cuando el Baal Shem Tov escuchó su pregunta, inclinó la cabeza hacia atrás, su rostro se volvió como una antorcha de fuego y sus ojos prominentes, así sucedía en el momento de su ascensión a los mundos superiores.

Un gran temor cayó sobre los discípulos, y al final de la mesa estaba sentado Rabi Najman de Hordonka, el más joven de los discípulos. Una fuerte somnolencia cayó sobre Rabi Najman, y no podía evitar quedarse dormido de ninguna manera. Esto lo molestó mucho, ¡Cómo el Baal Shem Tov está ocupado en un ascenso del alma y todos los estudiantes estaban sentados con pavor, y temblor, y él se queda dormido! Trató de abrir los ojos a la fuerza, pero falló.

Se quedó dormido, y mientras dormía soñó que estaba caminando afuera y vio a mucha gente corriendo, y también corrió detrás de ellos. Les preguntó adónde corrían y rápidamente respondieron que su santo Rebe iba a dar una prédica jasídica. Él les preguntó quién era este Rebe, pero como tenían tanta prisa no respondieron nada. Los siguió hasta que llegó a una casa muy grande y elegante, y la casa estaba llena a rebosar de gente que por su aspecto parecía ser gente muy importante.
En medio de todo esto, el Baal Shem Tov vino y comenzó a explicar las intenciones para la mikve. Había allí un hombre joven que se le opuso y contradijo sus palabras. Preguntó quién era y le dijeron: el Arizal. La discusión entre el Arizal y el Baal Shem Tov continuó durante mucho tiempo, hasta que finalmente escuchó que el Arizal le dio la razón al Baal Shem Tov. Mientras tanto, rabi Najman se despertó de su sueño y vio al Baal Shem Tov sentado y diciendo: "¡Najman! Te he tomado como testigo, atestigua quién está en lo cierto".
Y luego Baal Shem Tov terminó su explicación y se fue.
🍷
La Torá del Jasidut que reveló el Baal Shem Tov se basa en dos fundamentos de la Cabalá: la enseñanza del Arizal y la enseñanza del Ramak. Principalmente se basa en la Torá revelada por Rabeinu el Arí, pero también tiene elementos importantes del Ramak.
Por lo tanto, puede ser que haya una disputa entre el Baal Shem Tov y el Arizal.
Para el Baal Shem Tov, el Arizal y el Ramak son los dos pies con los que camina, revelados en las Sefirot de Netzaj y Hod.
Un jasid del Baal Shem Tov que estudia y profundiza en la Torá de la Cábala, puede recorrer con seguridad los caminos de lo oculto y descubrir tesoros maravillosos y desconocidos.

*_Es costumbre contar una historia jasídica sobre el Baal Shem Tov al terminar Shabat por la noche en una comida de Melavé Malká, acompañando a la Reina, el Shabat_*

*_Una segulá para un buen sustento, para tener hijos y tener satisfacciones de los niños, para una vida buena y larga y para salud_*

❣️ *Que tengas una buena y bendecida semana* ❣️
___________________________________


*para Refuá Shlemá para Lili Rivka bat Lea y Jana Miriam bat Lili Rivka*
*que tenga curación completa y larga y buena vida*

Más Historias de Tzadikim
https://galeinai.org/estudios/jasidut/historia-jasidicas/amor-fraternal/

El Rebe nos inspira:
“Dado que la alegría de Simjat Torá durante las hakafot, las vueltas bailando con la Torá proviene de la Esencia, es el momento apropiado para pedir y concretar ("Oisbetn"), a través de la alegría y el baile, todos los asuntos materiales, porque la materialidad existe por el poder de la Esencia, y en consecuencia la "materialidad" viene y exige que haya un efecto en la materialidad en cuanto a tener salud, hijos, sustento y abundancia... y todo esto está en poder del judío hacerlo en Simjat Torá.”
“Cuando el judío lee la Torá, y más aún cuando estudia la Torá “En el principio creó Elokim los Cielos y la tierra", está produciendo que se cree el mundo de nuevo.”
“El Shabat de Bereshit influencia sobre todo el año, porque recordar "Bereshit Bara", “En el Principio creó Dios” es el fundamento del servicio a Dios para todo el año... Esta premisa, de que toda la existencia y realidad del mundo es a través de las 10 Aserciones de la Torá, conduce al conocimiento de que no es posible que la realidad del mundo interfiera con la observancia de las mitzvot.”

💎 💎 לעילוי נשמת 💎💎
*Leilui Nishmat Moshe Calmen ben Itzjak, Frim*
El 23 Aniversario este Shabat 27 de Tishrei 5783

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Estudio de Judaísmo: Plegaria de la Lluvia y el Mes de Jeshvan
Regresamos en este año al estudio de Torá
con el rabino Jaim Frim
Domingo 23-10
Hora 21:00 de Israel
Te espero
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Estudio de Judaísmo: Plegaria de la Lluvia y el Mes de Jeshvan el Ladrón dentro del Sof

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¿Por qué es importante vivir la vida con una conciencia diaria del calendario judío?

Tanto la Torá Escrita como la Torá Oral se abren con una clara conciencia e indicación del significado del tiempo. La Torá escrita comienza con las palabras: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra". [1] La Torá Oral comienza con la pregunta: “¿A partir de qué hora se puede recitar el Shema vespertino?” [2]

El primer mandamiento
Además, el primer mandamiento que se le dio al pueblo judío, cuando estaban a punto de salir de Egipto, fue la mitzvá de santificar la luna nueva, la base del calendario judío, porque el calendario judío se basa en los meses lunares (teniendo en cuenta los meses lunare y el año solar. Tan importante es esta primera mitzvá que los sabios sugieren que “[Dios] debería haber comenzado la Torá con este versículo de 'Este mes será para ustedes el primero de los meses', [3] porque es la primera mitzvá que se ordenó al pueblo judío”. [4] y este es el verso que describe esta mitzvá.

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