قال الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي البغدادي (ت ٥٩٧) :

كان في الزمان الماضي مثل أبي عمرو بن نجيد، سمع أبا عثمان الحيري يقول يوما على المنبر : عليّ ألف دينار، وقد ضاق صدري . فمضى أبو عمرو إليه في الليل بألف دينار، وقال : اقض دينك . فلما عاد وصعد المنبر قال : نشكر الله لأبي عمرو ؛ فإنه أراح قلبي، وقضى ديني .

فقام أبو عمرو فقال : أيها الشيخ ، ذلك كان لوالدتي، وقد شقّ عليها ما فعلتُ، فإن رأيت أن تتقدم بردِّه فافعل .

فلما كان في الليل عاد إليه، وقال له : لماذا شهّرتني بين الناس؟ فأنا ما فعلت ذلك لأجل الخلق، فخذه ولا تذكرني .

ماتوا وغُيِّبَ في التراب شُخُوصُهُم**والنشر مسك والعظام رَمِيمُ

قال الشيخ الدكتور أحمد إمام - حفظه الله - مُعلِّقا : "سبحان الله ما أعظم الإخلاص في قلبه ! وما أحقر الشهرة في نفسه ! يقف هذا الموقف البغيض إلى النفس، ويقول هذه الكلمة الثقيلة عليها ؛ ليهَّذب سرّه، ويؤدّب نفسه، ويكبح جماحها إلى الشهرة والتطلع إلى الشرف وحفظ ناموس الجاه" .

نعم، هناك آباء يعقّون أبناءهم!

حين نسمع كلمة "عقوق"، تتجه أذهاننا فوراً نحو الأبناء… لكن الحقيقة أن بعض الآباء أيضاً يعقّون أبناءهم، لا بالصوت المرتفع فقط، بل بأساليب خفية تُهين الروح وتُضعف الشخصية.

أشكال عقوق الآباء للأبناء:

1. التحقير المتكرر:
"أنت فاشل"، "ما راح يطلع منك شيء"، كلمات تُقال يومياً، وتكسر بناء الطفل الداخلي.

2. المقارنة القاتلة:
"شوف ابن عمك كيف متفوق"، "ليش ما تطلع مثل أختك؟"
تزرع الغيرة، وتقتل الثقة.

3. التجاهل العاطفي:
طفل ينجز عملاً بسيطاً، يبحث عن نظرة فخر… فلا يجدها.
لا كلمة، لا ابتسامة، لا حضن.

4. فرض الأحلام الشخصية على الأبناء:
طفل موهوب في الرسم، لكن يُجبر على دراسة الطب لأن "الأب يحلم بذلك".

5. القسوة في التربية باسم التربية:
ضرب، صراخ، تهديد مستمر… حتى يصبح الخوف هو اللغة الوحيدة داخل البيت.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كفى بالمرء إثماً أن يُضيّع من يعول"
فكيف بمن يُهين من يعول؟ أو يُربّيه بالخوف؟ أو يقسو عليه بلا عدل ولا رحمة؟

عقوق الأبناء لا يُبرّر عقوق الآباء… لكن العكس كذلك.
وإذا كنا نُربّي أبناءنا على "برّ الوالدين"، فعلينا أن نُربّي أنفسنا على "الرحمة والعدل".
فالعلاقة بين الوالد والولد ليست استحقاقاً أبدياً… بل أمانة ومسؤولية.

أخيراً
إن من يسهّل على أبنائه طريق البر، ويكون عادلاً، رحيماً، متفهماً، فإن ذلك يعينهم على الطاعة والبرّ، ويُكتب له الأجر على حسن القدوة وحسن المعاملة.

اليوم الثاني عشر من سلسلة غرس القيم في زمن المتغيرات
#غرس_القيم

قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ : " أهل الإسلام في الناس غرباء ، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء،وأهل العلم في المؤمنين غرباء ، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء والبدع هم غرباء ، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة ولكن هؤلاء هم أهل الله حقا. فلا غربة عليهم وإنما غربتهم بين الأكثرين الذين قال الله عزوجل فيهم : (وإن تُطِع أَكثر مَن في الأرض يُضلّوك عن سبيلِ الله ) ( الأنعام : 116) فأولئك هم الغرباء من الله ورسوله وغربتهم هي الغربة الموحشة . "

مدارج السالكين ( 3/ 195ـ196)

سلسلة من فوائد شر الشـ ( 2 ) ـــــيـــخ أحمد محمود محمد لصحيح مسلم
📚 نصرة المذهب بطعن رفيع المقام تورث الذّلّة والهوان

فإن النصرة لمذهب أو قول ارتبط به صاحبه قد تدخله في مضايق حرجة، أشد مما يفرّ منه، ولا أنكر المباحثة ما دامت في طورها العلمي، وكسيت بالإنصاف العلي وإن كان عزيزا، وغطيت بالعدل الجلي وإن كان قليلا ، لا سيما في هذه الأزمان.

للتحميل:
⬇️⬇️⬇️

سلسلة من فوائد شر الشـ ( 3 ) ـــــيـــخ أحمد محمود محمد لصحيح مسلم
📚 النهي عن البيع قبل استيفاء البائع المبيع أو حوزته في رحله (محلّه والعلة فيه)

وقد مرّ بي في شرحي لصحيحِ الإمامِ مسلمٍ حديثُ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما في النهي عن بيعِ الطعامِ حتى يستوفيه صاحبُه، وأردف ابنُ عباسٍ رضي الله عنهما بقولِه: «وأحسبُ كلَّ شيءٍ مثلَه».
وذكرتُ في الشرحِ أنَّ أقوالَ الأئمّةِ اختلفتْ فيه ما بينَ حاصرٍ النهيَ في الطعامِ فقط، وإليه ذهب مالكٌ، واختاره ابنُ المنذرِ، ومُفرِّقٍ بينَ العقارِ وغيرها، فجوّز بيعَ العقارِ قبلَ قبضِها، وأدرج غيرَها في النهي، وهم الحنفيّةُ، ومانعٍ للمكيلاتِ والموزوناتِ سواء أكان مطعومًا أو غيرَه، وهو مشهورُ مذهبِ الحنابلةِ.
وآخرون عمّموا المنعَ في كلِّ المبيعِ، وهو مذهبُ ابنِ عباسٍ، وإمامِنا الشافعيِّ.

للتحميل:
⬇️⬇️⬇️

#صدر_حديثا

📒 الكتاب: رسالة في الحث على اجتماع المسلمين
📝 المؤلف: الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
💡 الموضوع: الآداب
📜 عدد الصفحات: ٣٧
📮 الناشر: مكتبة القرطاس

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله : إذا أرادَ اللهُ بقومِ شَرًّا فتحَ عليهم الجدلَ، ومنعهم العَملَ .

سلسلة من فوائد شر الشـ ( 5 ) ـــــيـــخ أحمد محمود محمد لصحيح مسلم
📚 القول المُفصِح عن حديث (من أدرك ماله عند مُفلس).
بحث خفيف يُغطِّي على جانب من الحديث رواية ودراية

فقد وصل شرحي لصحيح مسلم إلى حديث: «من أدرك مالَه بعينه عند رجل - أو إنسان - قد أفلس، فهو أحقُّ به من غيره»، فاضطُررنا إلى بحث ما هنالك رواية ودراية.

للتحميل:
⬇️⬇️⬇️

سلسلة من فوائد شر الشـ ( 6 ) ـــــيـــخ أحمد محمود محمد لصحيح مسلم
📚 تسليط الضوء على بعض مطاعن الكوثريّ العظام في الإمام الشافعي والأئمّة الأعلام

أما بعد: فإنّه مر بي في شرحي المقدمة . صحيح مسلم قول حماد بن زيد لرجل بعدما جلس مهدي بن هلال بأيام: «ما هذه العين المالحة التي نبعت قبلكم؟!». قال : نعم يا أبا إسماعيل». فوقفت عند كلمة «المالحة»، هل هي لغة قليلة، أم رديئة، أم ليس لها أصل، أم منحى قوي في اللغة العربية؟
والذي جرني إلى البحث عنها هو أن الكوثري غمز بها الإمام الشافعي، وجعلها من جملة مزاعمه التي نال بها أئمة السلف، مع كون الإمام الشافعي حجةً في اللغة بشهادة أصحابها، والكوثري أعجمي اللسان والدار.
كناطح صخرةً يومًا ليُوهِنَهَا *** فلم يَضِرِها وَأَوَهَى قرنَهُ الوَعِلُ

للتحميل:
⬇️⬇️⬇️

مناظرة رائقة ...

قال إسحاق بن راهويه : كنا بمكة والشافعي بها ، وأحمد بن حنبل أيضا بها ، وكان أحمد يجالس الشافعي ، وكنت لا أجالسه ...
فقال لي أحمد : يا أبا يعقوب لمَ لا تجالس هذا الرجل ؟
فقلت : ما أصنع به ، وسِنُّه قريب من سننا ، كيف أترك ابن عيينة وسائر المشايخ لأجله ؟!
قال : ويحك إن هذا يفوت ، وذلك لا يفوت .
قال إسحاق : فذهبت إليه ، وتناظرنا في كراء بيوت أهل مكة ، وكان الشافعي تساهل في المناظرة ، وأنا بالغت في التقرير ، ولما فرغت من كلامي - وكان معي رجل من أهل مرو - فالتفت إليه ، وقلت : مردك هكذا مردك واكمالي نيست ، يقول بالفارسية : هذا الرجل ليس له كمال ...
فعلم الشافعي أني قلت فيه سوءًا .
فقال لي : أتناظر ؟
قلت : للمناظرة جئت .
قال الشافعي : قال الله تعالى {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم} فنسب الديار إلى مالكها أو إلى غير مالكها ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة : (من أغلق بابه فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن) ، فنسب الديار إلى أربابها أم إلى غير أربابها ، واشترى عمر بن الخطاب دارا للسجن من مالك أو من غير مالك ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (وهل ترك لنا عقيل من دار) ..
قال إسحاق : فقلت : الدليل على صحة قولي أن بعض التابعين قال به .
فقال الشافعي لبعض الحاضرين : من هذا ؟!
فقيل : إسحاق بن إبراهيم الحنظلي .
فقال الشافعي : أنت الذي يزعم أهل خراسان أنك فقيههم ؟
قال إسحاق : هكذا يزعمون .
فقال الشافعي : ما أحوجني أن يكون غيرك في موضعك فكنت آمر بعرك أذنيه ، أقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنت تقول : قال عطاء وطاوس والحسن وإبراهيم ، وهل لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة .
.......
طبقات التاج ج2/ص90
والله المستعان ...

فنعم الأستاذُ كان ...

قال سفيان الثوري : «أتيت أبا حبيب البدوي ، وكنتُ رأيتُه قبلَ ذلك فسلَّمْتُ عليه ، فردَّ عَلَىَّ السلام» ، وقال : «أنتَ سفيانُ الثوريُّ الذي يقال؟» قلت : «نعم ، أسألُ اللَّه تعالى بركةَ ما يقال» ، فقال لي : «انظر لنفسك ، ولا يشغلك العلمُ عن العبادة ؛ فإنَّكَ تطالب باستعمال ما علمتَهُ ، ولا يغرنَّكَ ما يقول الناس ؛ فإنَّ الأمر يخلصُ إليك دونَهُم» ...
قَالَ سفيان : «فبركةُ كلامه حملني عَلَى ترك الدنيا والإقبال عَلَى الآخرة ، فنعم الأستاذ كان» .

«التدوين في أخبار قزوين» .

كلام يهز القلوب . البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي (١١/٤)

فَخُذْ أيها السامع حِذرك ، وأعلم أنّ رَبَّكَ بالمِرصاد . وأنت منه على مِيعاد . وأعلم أنَّ أخذه أليم شديد ، وإنما يُملي لك لتزداد إثماً . ويَستَدرجك من حيث لا تعلم ، وإذا وَلَجَ هذا الكلامُ سَمْعَكَ ، وَوَقَرَ في صدرك ، وتغلغل في فؤادك ، وبلغ حاشية روحك ، فاندب نفسك ، وأبك أيامك . وتلهف على ماضي عُمرك ، وكَفْكِفْ عَبَرَاتِ عَيْنكَ ، وأَخْلُ بِشَجْوك وأشجانك ، وأبك على تفريطك . فإذا قَضَيْتَ من ذلك كله وَطَرَك ، فعسى الله أن يراك فَيَعْذِرَكَ .
ثم ابدأ قبل كل دقيقة وجليلة بِطَيِّ الأمل وتقصيره ، واقمع غربه حلول الأجل وتكديره ، واعلم أنك متى ظفرت من أملك بالقصور ، انتظم أمرك . ورجي خيرك ، وكان الله كافِلَكَ وناصِرَكَ ، ثم
ثنِّ تقصير الأمل بِبُعض الدُّنيا و مَقْتِ ما زَيَّنها في عينك ، وحلّاها في نفسك ، وخَبل عليها سلطان عقلك وعضَّ دُونَها طَرفَ يقينك ، ثم ثَلِّث بهجران المتشاغلين عن مهمّك ، والمُزَيّنِين لشِهوتِك . والمُتناولين في مُرادك . فإن الناس لم يُؤتَوا في دنياهم إلا من الناس . إن الناس شرّ من الأفاعي والجَرَّارات والعقارب والسِّباع

20 عبادة ينبغي لطالب العلم أن تكون من ورده اليومي الدائم

١ - صلاة الليل، وخاصة التهجد
٢ - الورد القرآني
٣ - السنن الرواتب
٤ - سنة الضحى
٥ - أربع ركعات قبل العصر
٦ - ركتان قبيل المغرب
٧ - تجديد النية في طلب العلم
٨ - تحويل الأعمال العادية إلى عبادات بالنية
٩ - التوضّؤ لكل صلاة
١٠ - الاستياك عند كل وضوء ولكل صلاة
١١ - المحافظة على الأذكار، كأذكار الصباح والمساء والنوم، وذكر الوضوء قبله وبعده، ودخول المنزل والخروج منه، والدخول في السوق، وركوب المركب، وذكر الأكل قبله وبعده، ولبس الثياب....
١٢ - إفشاء السلام
١٣ - الدعاء للنفس والوالدين والمشايخ وسائر المسلمين

١٤ - أن يقول بعد السلام من صلاتي الفجر والمغرب وهو ثانٍ رجليه قبل أن يكلمَ أحدا:
أ - اللهم أجرني من النار (سبع مرات)
ب - لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير (عشر مرات).

١٥ - عبادة التفكر في ملكوت الله، وتذكّر النعم والمنن وتعدادها
١٦ - مذاكرة العلم ومراجعته والاستزادة منه بنية صالحة
١٧ - إجابة الأذان وقراءة الدعاء بعده
١٨ - تطهير القلب من الآفات، والسعي في إصلاحه
١٩ - استماع شيء من القرآن
٢٠ - محاسبة النفس والتوبة قبيل النوم، والنوم على طهارة.