Imam Ali (A) said: Be in times of sedition like a young camel (ibn al-labūn) that has neither a back fit to be ridden nor udders to be milked.”

(Nahj al-Balāghah: Hikmah-1)

What does it mean?

It is part of the Imam’s lengthy will addressed to his son, Imam al-Hasan al-Mujtaba (A) (Makarem Shirazi, Naser, 1393 [2014], vol. 12, p. 26; citing: Bihār al-Anwār, vol. 74, p. 234, hadith 3)

Unlike the term “political crisis,” which carries a neutral connotation, the concept of fitnah (sedition) evokes a realistic portrayal of social turmoil and calls the members of the political community to collective participation in successfully overcoming that chaos. Only the seditionists and chaos-seekers desire stagnation in such times. Thus, religious political thought, by labeling a social upheaval as fitnah, draws attention to the fact that the society is undergoing a difficult trial. It must then take rational steps to pass through this trial in safety. At this point, the question arises: what are those rational steps? The words of the Commander of the Faithful, Imam Ali (A, in this wisdom, serve as an answer to that question.

It rarely happens that time passes uniformly for a political society. Rather, it is always subject to strong or mild turbulence. The reason for this lies in the political nature of society. Politics is the field of deliberate action directed at power and social order. The manifestation of these deliberate actions—due to the non-abstract nature of politics—is inherently interactive. It is through these interactions, whether harmonious or conflictual, that tensions arise.

Fitnah refers to a temporal condition where the political society is entangled in a high degree of antagonistic political interactions. Modern political science refers to such a condition as a “political crisis,” but religious thought calls it fitnah-i-siyāsī (political sedition).

As evident in the Holy Qur’an and the words of Imam Ali (A), this same term is used, because from the perspective of religious politics, the occurrence of disputes and conflicts in a political society is seen as a test and trial for each member of the community. This is consistent with the linguistic and conventional meaning of the word fitnah. Linguistically, fitnah means placing gold into the fire to separate the pure from the impure. More broadly, it refers to any test, trial, or tribulation.

Ayatullah Makarim Shirazi interprets fitnah here as social turmoil. (Ibid, vol. 12, p. 23).

The concept of political fitnah (sedition or turmoil), unlike political crisis—which carries a neutral connotation—offers a realistic narrative of social chaos and calls upon members of the political community to engage collectively in order to successfully overcome the upheaval. For it is none other than the seditionists and chaos-mongers who desire a prolonged state of unrest. Thus, religious politics—by referring to social turmoil as fitnah—signals that society is undergoing a difficult test and must take rational steps to pass through it safely. It is here that the question of what those rational steps are becomes relevant. Imam Ali’s (A) statement in this aphorism provides an answer to that question.

Imam Ali (A) illustrates the rational step in navigating political fitnah using the metaphor of Ibn al-Labūn, a two-year-old camel. A mature she-camel possesses two major features: the ability to carry loads and to produce milk. A two-year-old camel, however, has neither. In this analogy, members of the political community are assumed to be capable of two key actions: bearing political power and nourishing it. Political participation by the people implies these two functions. But political fitnah relies on these functions for its continuation; when people become involved in the fitnah, they carry and nourish the social disorder. Thus, people themselves may unwittingly become agents of perpetuating sedition and political unrest.

The rational course of action for people, therefore, is neither to carry the fitnah nor to nourish it—that is, to leave sedition and chaos isolated in the political arena.

This metaphor of Ibn al-Labūn holds greater significance for political and intellectual elites. A political elite, due to his position and authority in governance, becomes an effective tool for transporting sedition. Misplaced support for fitnah by a political elite offers chaos-mongers the opportunity to ride on the back of disorder. Similarly, intellectual elites—due to their spiritual or moral standing in society—if not cautious in their speech, may inadvertently utter words that nourish sedition and unrest.

Some have interpreted this metaphorical wisdom as an encouragement for the general public to retreat into isolation and abandon political participation altogether in times of social turmoil. However, this interpretation is inconsistent with both Qur’anic teachings and the examples set by the Prophet (S) and Imam Ali (A). Even during the time Imam Ali (A) was forced into political seclusion, he never abandoned his political stance.

And when he did accept the caliphate, Medina was deep in fitnah and chaos. The third caliph, Uthman, had been killed, and Mu’awiyah, son of Abu Sufyan, was deceitfully positioning himself to seize the political legacy of the Prophet (S). It was in this climate that Imam Ali (A) rejected isolation and accepted political leadership and governance. Similarly, Imam Husayn (A) did not choose isolation in the face of Yazid’s fitnah, but instead rose up against it. Had the people of Kufa, instead of siding with Ibn Ziyad or retreating into passivity, pledged allegiance to the Imam, the tragic event of Karbala would not have occurred.

The commentator from Khurasan, Mirza Habibullah Hashemi Khoyi, a scholar of the 13th and 14th centuries AH (1265–1324 Hijri), emphasizes this point: Imam Ali (A) did not mean retreat, laziness, or heedless rest. Rather, he intended to caution against cooperation with the instigators of fitnah and to avoid supporting them in their corrupt objectives. (Hashemi Khoyi, Mirza Habibullah, 1429 Hijri, vol. 21, p. 10)

Similarly, Ayatullah Makarim Shirazi confirms this meaning: it is clear from what has been said that Imam Ali (A) never intended that if a group of wrongdoers rises against believers and seekers of truth, one should not support the righteous. This would contradict the explicit command of the Qur’an, which says:

“If one group among the believers transgresses against another, then fight the group that transgresses until it returns to the command of God.” [Qur’an, Surah al-Hujurat, 49:9]

Therefore, the Ibn al-Labūn strategy—for both political and intellectual elites and the general public—is a model of rationality and insight necessary for navigating political and social fitnah. Members of the political community must not, in times of sedition, become carriers or sustainers of political disorder.

The ongoing battle between Indo-Pak nations is not merely a bilateral issue but is part of a larger, coordinated project involving israel and the United States. These external players often benefit from the fragmentation and weakening of the region, manipulating local wars for broader strategic goals.

For the nationalists of both India and Pakistan, the lesson here is one of political maturity and foresight. Instead of perpetuating the divisive narratives that pit India and Pakistan against each other, it is crucial to recognize that the true battle is not about the two nations but about resisting the manipulation of external powers that fuel this war for their own gain. The Ibn al-Labūn lesson urges both nations to detach themselves from these external machinations, to stop nourishing the fitnah, and to focus on unity, stability, and sovereignty. The conflict between India and Pakistan should be understood not just as a territorial dispute but as part of a larger geopolitical struggle that serves the interests of foreign powers. Nationalists in both countries must transcend the limited view of India vs. Pakistan and recognize that this conflict is being driven by larger, external actors who have long-term strategies that involve keeping the region unstable.

В Республике Дагестан возбуждено уголовное дело о совершении преступлений террористической направленности.

Следователи Следственного управления Следственного комитета России по Республике Дагестан по материалам УФСБ России и ЦПЭ МВД России по Республике Дагестан возбудили уголовное дело по признакам преступлений, предусмотренных частью 1 статьи 205.4 УК РФ (создание террористического сообщества и управление им) и пунктом «б» части 3 статьи 205 УК РФ (террористический акт).

По версии следствия, не позднее декабря 2024 года два жителя республики в целях осуществления террористической деятельности создали террористическое сообщество для совершения террористических актов на территории Дагестана. Реализуя эту цель, они спланировали и совершили 5 мая 2025 года в городе Махачкала покушение на жизнь сотрудников правоохранительных органов.

Ранее возбужденные уголовные дела по указанным фактам объединены в одно производство. В настоящее время проводятся следственные действия, направленные на закрепление доказательственной базы.

Лидер Исламской революции аятолла Али Хусейни Хаменеи:

Все вы слышали, как президент-самоуверенный пустослов (Трамп) из Америки сравнил руководителей Саудовской Аравии с дойной коровой.
Это оскорбление и унижение — не только для конкретных людей, но и для всех жителей этого региона, для народов этой страны. Если семья Саудов не считает зазорным подвергаться таким оскорблениям, это их личное дело — пусть дальше терпят унижения.
Однако это оскорбление для всех народов и жителей региона, оскорбление мусульманских народов.

С какой стати руководство исламских стран должно сотрудничать с Америкой в двух преступных действиях, которые сегодня, к сожалению, наносят глубокие раны нашему региону?
Первое — преступное нападение на палестинцев и нарушение важнейшего дела Палестины.
Второе — преступная агрессия против народа Йемена.

Будьте уверены: в обоих этих вопросах победа, без малейшего сомнения, будет на стороне народа Палестины и народа Йемена, а для Америки и её приспешников — поражение.

25.11.2018

- ترامب منفتح على رفع العقوبات الأميركية عن سوريا وتجديد العلاقات
- فرصة تاريخية للولايات المتحدة وسوريا أصبحت معادية لإيران لأول مرة
- مساعٍ لعقد لقاء بين الجولاني وترمب خلال زيارة الأخير للخليج هذا الأسبوع
- دمشق تعرض التعاون إستخباراتياً واقتصادياً وتسهيل دخول الشركات الأميركية.

Лучшее доказательство того, что грязь в адрес Ирана льют only жиды.
Главная причина поддержки США группировки ХТШ и Джолани — антииранская политика Голанского. Это их слова, а не выдумки. Можете спокойно изучить американскую прессу в свободное время.
Кто против Ирана — тот сионист, кто поддерживает Джолани — тоже сионист.

Администрация Запорожской области обжаловала приговор генералу Ивану Попову — СМИ

Признанная потерпевшей стороной администрация Запорожской области просит отменить приговор, а дело передать на новое судебное разбирательство.

Белый дом сообщил, что США и Саудовская Аравия заключили крупнейший в истории контракт на поставку оборонной техники общей стоимостью около 142 миллиардов долларов.

Белый дом: Саудовская Аравия инвестирует в США 600 миллиардов долларов.

Видео из Тель-Авива: люди бегут в укрытия после ракетного обстрела из Йемена.

Страх и паника среди фашистов в районе Шейх-Джаррах после срабатывания сирен.

Забадани, окрестности Дамаска: Найдены тела пропавших мужчин-шиитов

Тела Али Хусейна Хамады и Мусы Джумаа Якуба, шиитов из города Захраа, расположенного в сельской местности на севере провинции Алеппо, были обнаружены сегодня в районе Забадани на западе Дамаска, недалеко от ливанской границы.

Мужчины, работавшие на местной топливной заправке, числились пропавшими без вести несколько дней – связь с ними была потеряна. Оба найдены застреленными. Этот инцидент усиливает опасения по поводу продолжающегося насилия и целенаправленных убийств в регионе.

В деревне Айн Аль-Джурн, Сафита, было зафиксировано попытка похищения молодого христианина Сухайла Иссы Никола.

Инцидент произошёл, когда неизвестная группа на серебристом Kia Cerato попыталась его захватить. В ходе борьбы два выстрела были произведены в сторону Никола, после чего его доставили в больницу для оказания медицинской помощи.

Вчерашний Джолани играл в футбол отрубленными головами. Сегодня он играет в баскетбол в солидном костюме.

Джолани изменился? Нет. Просто сейчас всю грязную работу делают его подручные, а он лишь отдаёт приказы.

Еврейские СМИ: поселенцы получили ранения в результате давки при бегстве в убежища после ракетного обстрела из Йемена.