Практический вывод сформулировал ещё царь Соломон: всё проходит. Если только себя не накручивать, попавший в беду быстро привыкнет к новому положению и снова почувствует себя нормально. Кстати, работает это и в обратную сторону. Будьте уверены: вчерашний бедняк, выигравший в лотерею 52 млн рублей, буквально через неделю снова найдёт поводы для огорчений.
«Когда-то зависть считалась одним из семи смертных грехов, прежде чем она стала одной из самых почитаемых добродетелей под новым названием «социальная справедливость». Я наткнулся на это меткое наблюдение Томаса Соуэлла по наводке Германа Клименко.
Известный американский экономист Томас Соуэлл — негр, сын многодетной горничной. Он вырос без отца, в бедности, и был первым в своей семье, кто получил больше шести классов образования. Неудивительно, что в молодости он подпал под влияние марксистских идей. Вскоре, однако, Том Соуэлл повзрослел, получил практический опыт работы с государственными программами помощи бедным и перешёл на выраженные правые позиции. Позднее профессор отметил, что «вклад Маркса в экономическую науку равен нулю».
И действительно. Вася трудолюбив, Петя экономен, Коля получил хороший старт от заботливых родителей, Маша талантлива, а Оля удачлива. Все они имеют хороший достаток и уважение в обществе. Но тут внезапно на сцену выходит грешник Люмпомир — ленивый и бездарный завистник — который, дыша перегаром, требует социальной справедливости:
1. Уравнять трудягу с лодырем.
2. Ограбить экономного инвестора.
3. Запретить родителям заботиться о детях.
4. Продвигать не талантливых, а «угнетённых».
5. Раскулачить удачливого предпринимателя.
Требования эмоционально понятны: Люмпомир завистлив, поэтому деньги в чужих карманах — страшное оскорбление для него. Однако зависть — это ведь действительно грех, равно как и преступления, совершённые завистниками по наущению их греха. Кроме того, власть завистников называется «какистократия», то есть власть худших. История доказывает, что если Люмпомир и его товарищи придут к власти, и если им действительно удастся снизить уровень экономического неравенства в стране, то страна опустится в бедность. Кроме того, Люмпомир всё равно продолжит завидовать: только уже роскошным автомобилям, а крепким мускулам, красивым лицам, щедрым пайкам и звучным должностям.
Объясните, пожалуйста, почему я должен быть на стороне Люмпомира, а не на стороне нормальных людей?
Известный американский экономист Томас Соуэлл — негр, сын многодетной горничной. Он вырос без отца, в бедности, и был первым в своей семье, кто получил больше шести классов образования. Неудивительно, что в молодости он подпал под влияние марксистских идей. Вскоре, однако, Том Соуэлл повзрослел, получил практический опыт работы с государственными программами помощи бедным и перешёл на выраженные правые позиции. Позднее профессор отметил, что «вклад Маркса в экономическую науку равен нулю».
И действительно. Вася трудолюбив, Петя экономен, Коля получил хороший старт от заботливых родителей, Маша талантлива, а Оля удачлива. Все они имеют хороший достаток и уважение в обществе. Но тут внезапно на сцену выходит грешник Люмпомир — ленивый и бездарный завистник — который, дыша перегаром, требует социальной справедливости:
1. Уравнять трудягу с лодырем.
2. Ограбить экономного инвестора.
3. Запретить родителям заботиться о детях.
4. Продвигать не талантливых, а «угнетённых».
5. Раскулачить удачливого предпринимателя.
Требования эмоционально понятны: Люмпомир завистлив, поэтому деньги в чужих карманах — страшное оскорбление для него. Однако зависть — это ведь действительно грех, равно как и преступления, совершённые завистниками по наущению их греха. Кроме того, власть завистников называется «какистократия», то есть власть худших. История доказывает, что если Люмпомир и его товарищи придут к власти, и если им действительно удастся снизить уровень экономического неравенства в стране, то страна опустится в бедность. Кроме того, Люмпомир всё равно продолжит завидовать: только уже роскошным автомобилям, а крепким мускулам, красивым лицам, щедрым пайкам и звучным должностям.
Объясните, пожалуйста, почему я должен быть на стороне Люмпомира, а не на стороне нормальных людей?
Почему мои посты на Дзене не показывают подписчикам
https://olegmakarenko.ru/3282601.html
https://olegmakarenko.ru/3282601.html
Мне пишут, что мои посты на Дзене не показывают тем, кто на меня подписан. Жалоба справедливая и, к сожалению, далеко не первая. Я проверял — да, Дзен скрывает некоторые посты от подписчиков. Собственно, оно ясно даже из статистики показа постов.
Вы будете смеяться, когда узнаете, в чём причина. Оказывается, Дзен сам решает, что вам показывать, а что — нет. Если вы подписались на канал, это ещё не значит что вам будут прилежно предлагать все новые посты выбранного автора. Когда Дзен решит, что выбранный вами канал вам не нужен, он просто спрячет оттуда большую часть постов, и всё (ссылка (https://dzen.ru/a/Y4rOU-4byCm1YGq_)).
— Официант! Когда будет готов стейк, который я заказывал?
— А, вы про стейк… Знаете, я решил, что вы его есть не будете. Вот, попробуйте суп с клёцками на курином бульоне.
— Но почему?! Почему вы решили, что я не буду есть стейк? Я же 40 минут назад заказал у вас именно стейк?
— Да, заказали. Однако мне кажется, что вы с большей охотой полакомитесь супом с клёцками. Всё же вы у нас в гостях, так что это мы решаем, что именно вы хотите есть.
В общем, безумие. Или, возможно, плохие программисты. Как минимум фронтендеры в Дзене очень слабые — не исключено, что задачу скрывать посты от подписчиков никто специально не ставил, оно как-то само собой получилось.
Теперь о том, как можно решить проблему с непоказом конкретно моих постов.
Вариант 1. Подпишитесь на мой Телеграм (@makarenko_peterburg (https://t.me/makarenko_peterburg/)). За Телеграмом я подобной бесцеремонности не замечал: посты тех, на кого я подписан, он выдаёт мне честно, без пропусков.
Вариант 2. Поставьте в закладки мою страницу на Дзене (https://dzen.ru/makarenko) или в Живом Журнале (https://olegmakarenko.ru/), чтобы заходить туда раз в день напрямую.
И, да, это снова к вопросу о том, почему очередной «убийца Ютуба» или «убийца Фейсбука» не взлетает. Вот, в частности, потому, что интересы авторов и читателей отечественные соцсети игнорируют, как будто мы с вами — крупный рогатый скот, интересоваться мнением которого излишне.
Вы будете смеяться, когда узнаете, в чём причина. Оказывается, Дзен сам решает, что вам показывать, а что — нет. Если вы подписались на канал, это ещё не значит что вам будут прилежно предлагать все новые посты выбранного автора. Когда Дзен решит, что выбранный вами канал вам не нужен, он просто спрячет оттуда большую часть постов, и всё (ссылка (https://dzen.ru/a/Y4rOU-4byCm1YGq_)).
— Официант! Когда будет готов стейк, который я заказывал?
— А, вы про стейк… Знаете, я решил, что вы его есть не будете. Вот, попробуйте суп с клёцками на курином бульоне.
— Но почему?! Почему вы решили, что я не буду есть стейк? Я же 40 минут назад заказал у вас именно стейк?
— Да, заказали. Однако мне кажется, что вы с большей охотой полакомитесь супом с клёцками. Всё же вы у нас в гостях, так что это мы решаем, что именно вы хотите есть.
В общем, безумие. Или, возможно, плохие программисты. Как минимум фронтендеры в Дзене очень слабые — не исключено, что задачу скрывать посты от подписчиков никто специально не ставил, оно как-то само собой получилось.
Теперь о том, как можно решить проблему с непоказом конкретно моих постов.
Вариант 1. Подпишитесь на мой Телеграм (@makarenko_peterburg (https://t.me/makarenko_peterburg/)). За Телеграмом я подобной бесцеремонности не замечал: посты тех, на кого я подписан, он выдаёт мне честно, без пропусков.
Вариант 2. Поставьте в закладки мою страницу на Дзене (https://dzen.ru/makarenko) или в Живом Журнале (https://olegmakarenko.ru/), чтобы заходить туда раз в день напрямую.
И, да, это снова к вопросу о том, почему очередной «убийца Ютуба» или «убийца Фейсбука» не взлетает. Вот, в частности, потому, что интересы авторов и читателей отечественные соцсети игнорируют, как будто мы с вами — крупный рогатый скот, интересоваться мнением которого излишне.
Вся современная наука выросла из религии — преимущественно из христианства. Несмотря на это, плохо образованные агитаторы до сих пор показывают нам комиксы-диптихи: дескать, вот облупившаяся мозаика с Гагариным, что символизирует прогресс, а вот церковь или священник, что символизирует отсталость, борьбу религии против прогресса.
В реальной жизни Юрий Гагарин был православным, он праздновал Рождество и Пасху, в его доме висели иконы. Большая часть наших космонавтов также была верующей (ссылка (https://foma.ru/igumen-iov-talacz-nastoyatel-patriarshego-podvorya-xrama-preobrazheniya-gospodnya-v-zvezdnom-gorodke-naselnik-svyato-troiczkoj-sergievoj-lavryi-chelovek-prizvan-obladat-i-zemleyu-i-kosmosom.html), ссылка (https://pravoslavie.ru/press/060422203053.htm)).
Церкви, в свою очередь, не просто поощряли науку — они стали именно тем институтом, из которого вся современная наука выросла. Христианство позволило европейцам развить науки и ремёсла до такого высокого уровня, что они на протяжении веков доминировали над всем остальным миром — значительно менее развитым по сравнению с Европой.
К сожалению, историю христианства в наших школах излагали весьма скупо, при этом зачастую в карикатурно-искажённом виде. Посмотрите, к примеру, на характерный текст из учебника по истории 1958 года:
В реальной жизни Юрий Гагарин был православным, он праздновал Рождество и Пасху, в его доме висели иконы. Большая часть наших космонавтов также была верующей (ссылка (https://foma.ru/igumen-iov-talacz-nastoyatel-patriarshego-podvorya-xrama-preobrazheniya-gospodnya-v-zvezdnom-gorodke-naselnik-svyato-troiczkoj-sergievoj-lavryi-chelovek-prizvan-obladat-i-zemleyu-i-kosmosom.html), ссылка (https://pravoslavie.ru/press/060422203053.htm)).
Церкви, в свою очередь, не просто поощряли науку — они стали именно тем институтом, из которого вся современная наука выросла. Христианство позволило европейцам развить науки и ремёсла до такого высокого уровня, что они на протяжении веков доминировали над всем остальным миром — значительно менее развитым по сравнению с Европой.
К сожалению, историю христианства в наших школах излагали весьма скупо, при этом зачастую в карикатурно-искажённом виде. Посмотрите, к примеру, на характерный текст из учебника по истории 1958 года:
Справедливости ради современные учебники истории постепенно исправляются: сектантство прошлой эпохи в духе «монахи вели праздную жизнь» и «царь ненавидел Пушкина» оттуда уже по большей части подвычищено. Наполовину забавный, а наполовину печальный факт: потратив три часа на миссию в монастыре из чешской игры Кингдом Кам, школьник получит значительно более точное и полное представление о монастырях, чем после окончания официального курса истории средних веков.
Так вот, про науку и монастыри. В 10-11 веках в Западной Европе было не менее нескольких тысяч монастырей: у одних только клюнийцев было в 1109 году 1450 аббатств и приорств, в которых трудились около 10 тысяч монахов. Эти и другие монастыри составляли разветвлённую сеть, значение которой для науки вполне можно сравнить с современным интернетом.
1. Общим протоколом была латынь — средневековый тисипи/айпи. Монахи в массе своей были образованы, и каждый образованный монах свободно владел латинским языком.
2. Крупными узлами сети были аббатства и соборные школы, то есть учебные заведения при соборах в больших городах. Оттуда пакеты расходились по тысячам меньших монастырей.
3. В качестве пакетов «монастырский интернет» использовал письма, рукописи и рукописные книги. Монахи выстраивали курьерские цепочки, которые шли через странноприимные дома, то есть места, где давали приют путникам. Там носитель пакета мог «резюмировать передачу» после ночёвки.
Пропускная способность сети была высокой, так как один курьер мог вести с собой сразу много писем и книг. Скорость — менее высокой, однако вполне достаточной, чтобы корреспонденты из разных стран могли обмениваться десятками писем в год.
4. При монастырских библиотеках работали скриптории, в которых монахи вручную переписывали книги и перерисовывали иллюстрации из них, то есть, как сказали бы сейчас, «миррорили», «реплицировали» и «делали бэкапы».
В ходе переписки текст часто снабжали глоссами, то есть метаданными, а замеченные ошибки исправляли по эталону: работали контроль целостности и версионирование.
Производительность некоторых скрипториев доходила до 50-100 рукописных книг в год. Хранилища были огромны: к примеру, монастыри на горе Афон накопили в итоге около 10 тысяч рукописных книг.
4.1. Раз уж я упомянул Афон, где уже в 11-м веке были русские кельи, замечу, не углубляясь, что у монастырского интернета был ещё один сегмент, греческий. Крупными узлами были Константинополь, Афонские обители, Киевско-Печерская и Новгородские лавры.
Размеры нашего сегмента можно оценить, например, по книге «Хождение игумена Даниила», с которой сохранилось более 150 списков. Кстати, паломники, такие как, Даниил, тоже носили «пакеты» из Киевской Руси в Иерусалим и обратно.
Латинские трактаты по астрономии и медицине попадали в Новгород и Псков через Польшу и Литву, обратно шли славянские жития в греческих переложениях. Русские монахи обычно знали греческий язык и некоторые славянские языки, но были и «люди книжные», владевшие дополнительно к этому латынью. Таким образом, «люди книжные» из Новгорода, например, могли получать знания со всей западно-европейской монастырской сети.
5. Доступ к монастырскому интернету был практически всеобщим. Любой образованный человек, особенно находящийся в орбите церковной службы, мог получить доступ ко всей научной литературе, накопленной человечеством на тот момент… за исключением запрещённых книг, так как аналоги нашего Роскомнадзора предписывали хранить их в отдельных запертых шкафах.
Конечно, в каждом отдельном монастыре доступ к книгам регулировал аббат, при этом многие библиотеки принимали только членов своего ордена или университетских клириков. Ценные книги даже приковывали цепями в целях сохранности. Однако, повторюсь, монастырей было не менее нескольких тысяч, так что учёный гость, не нашедший общий язык с одним аббатом, мог просто обратиться в соседний монастырь или университет.
Так вот, про науку и монастыри. В 10-11 веках в Западной Европе было не менее нескольких тысяч монастырей: у одних только клюнийцев было в 1109 году 1450 аббатств и приорств, в которых трудились около 10 тысяч монахов. Эти и другие монастыри составляли разветвлённую сеть, значение которой для науки вполне можно сравнить с современным интернетом.
1. Общим протоколом была латынь — средневековый тисипи/айпи. Монахи в массе своей были образованы, и каждый образованный монах свободно владел латинским языком.
2. Крупными узлами сети были аббатства и соборные школы, то есть учебные заведения при соборах в больших городах. Оттуда пакеты расходились по тысячам меньших монастырей.
3. В качестве пакетов «монастырский интернет» использовал письма, рукописи и рукописные книги. Монахи выстраивали курьерские цепочки, которые шли через странноприимные дома, то есть места, где давали приют путникам. Там носитель пакета мог «резюмировать передачу» после ночёвки.
Пропускная способность сети была высокой, так как один курьер мог вести с собой сразу много писем и книг. Скорость — менее высокой, однако вполне достаточной, чтобы корреспонденты из разных стран могли обмениваться десятками писем в год.
4. При монастырских библиотеках работали скриптории, в которых монахи вручную переписывали книги и перерисовывали иллюстрации из них, то есть, как сказали бы сейчас, «миррорили», «реплицировали» и «делали бэкапы».
В ходе переписки текст часто снабжали глоссами, то есть метаданными, а замеченные ошибки исправляли по эталону: работали контроль целостности и версионирование.
Производительность некоторых скрипториев доходила до 50-100 рукописных книг в год. Хранилища были огромны: к примеру, монастыри на горе Афон накопили в итоге около 10 тысяч рукописных книг.
4.1. Раз уж я упомянул Афон, где уже в 11-м веке были русские кельи, замечу, не углубляясь, что у монастырского интернета был ещё один сегмент, греческий. Крупными узлами были Константинополь, Афонские обители, Киевско-Печерская и Новгородские лавры.
Размеры нашего сегмента можно оценить, например, по книге «Хождение игумена Даниила», с которой сохранилось более 150 списков. Кстати, паломники, такие как, Даниил, тоже носили «пакеты» из Киевской Руси в Иерусалим и обратно.
Латинские трактаты по астрономии и медицине попадали в Новгород и Псков через Польшу и Литву, обратно шли славянские жития в греческих переложениях. Русские монахи обычно знали греческий язык и некоторые славянские языки, но были и «люди книжные», владевшие дополнительно к этому латынью. Таким образом, «люди книжные» из Новгорода, например, могли получать знания со всей западно-европейской монастырской сети.
5. Доступ к монастырскому интернету был практически всеобщим. Любой образованный человек, особенно находящийся в орбите церковной службы, мог получить доступ ко всей научной литературе, накопленной человечеством на тот момент… за исключением запрещённых книг, так как аналоги нашего Роскомнадзора предписывали хранить их в отдельных запертых шкафах.
Конечно, в каждом отдельном монастыре доступ к книгам регулировал аббат, при этом многие библиотеки принимали только членов своего ордена или университетских клириков. Ценные книги даже приковывали цепями в целях сохранности. Однако, повторюсь, монастырей было не менее нескольких тысяч, так что учёный гость, не нашедший общий язык с одним аббатом, мог просто обратиться в соседний монастырь или университет.
6. Монастырский интернет работал по всему миру — государственные границы для него были прозрачными, а местный язык не имел значения. «Пакеты» свободно проходили из немецкого Кёнигсберга в португальский Лиссабон или в венгерский Печ.
7. В монастырском интернете доминировали радикальный опенсорс и ФОСС-культура. Копирование книг, репосты и форки безусловно поощрялись, при этом многие авторы считали излишним даже подписывать свои труды, из-за чего мы знаем их сейчас только по никнеймам. Идеи копирайта были монахам глубоко чужды. Установка была такой: знания принадлежат всем, «ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум (Притч 2:6)».
8. Сеть была распределённой и устойчивой. Падение одного узла из-за пожара, набега варваров или осады не прерывало работу «монастырского интернета» и не уничтожало данные. Монахи оперативно меняли маршрутизацию и восстанавливали утраченные книги из резервных копий.
Существовали и своего рода торренты — тетради лекций, которыми обменивались друг с другом напрямую магистры-выпускники.
9. Работали шлюзы в другие сети. К примеру, латинский «интернет» подхватывал контент из арабо-мусульманского мира через центры переводов в Сицилии и на Толедо.
10. Наконец, вокруг крупных узлов «монастырского интернета», как и в случае с современной его инкарнацией, вырастали образовательные хабы. В школах и университетах, расположенных при обителях, учили латыни, богословию, математике, медицине, музыке, философии и прочим наукам. Эти узлы создавали и распространяли новый контент. Собственно, вся европейская наука Нового времени выросла именно в этих центрах обмена и на основе этой огромной сети.
7. В монастырском интернете доминировали радикальный опенсорс и ФОСС-культура. Копирование книг, репосты и форки безусловно поощрялись, при этом многие авторы считали излишним даже подписывать свои труды, из-за чего мы знаем их сейчас только по никнеймам. Идеи копирайта были монахам глубоко чужды. Установка была такой: знания принадлежат всем, «ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум (Притч 2:6)».
8. Сеть была распределённой и устойчивой. Падение одного узла из-за пожара, набега варваров или осады не прерывало работу «монастырского интернета» и не уничтожало данные. Монахи оперативно меняли маршрутизацию и восстанавливали утраченные книги из резервных копий.
Существовали и своего рода торренты — тетради лекций, которыми обменивались друг с другом напрямую магистры-выпускники.
9. Работали шлюзы в другие сети. К примеру, латинский «интернет» подхватывал контент из арабо-мусульманского мира через центры переводов в Сицилии и на Толедо.
10. Наконец, вокруг крупных узлов «монастырского интернета», как и в случае с современной его инкарнацией, вырастали образовательные хабы. В школах и университетах, расположенных при обителях, учили латыни, богословию, математике, медицине, музыке, философии и прочим наукам. Эти узлы создавали и распространяли новый контент. Собственно, вся европейская наука Нового времени выросла именно в этих центрах обмена и на основе этой огромной сети.
Я обычно заправляюсь на Татнефти, так как у меня её довольно много в портфеле (хотя и недостаточно, чтобы купить целую бензоколонку в черте Петербурга). Это не значит, что я рекомендую вам покупать Татнефть — может быть, не рекомендую. Однако мой основной портфель имеет загнутые зубы, как у морского окуня. Внутрь портфеля акции просунуть несложно. Вынуть из портфеля — с большим трудом и ценой глубоких царапин на руках.
В любом случае, приятное чувство: когда заезжаешь выпить кофе или заправиться, и знаешь, что это твоё. Примерно такое чувство пытались привить народу советские идеологи. Получалось плохо, так как система собственности была в СССР вывернута наизнанку: не колхозники владели колхозом, а колхоз владел колхозниками.
В наше время торговать бензином в розницу невыгодно — маржа крошечная, а временами даже отрицательная, так как государство запрещает повышать цены. Поэтому заправки живут скорее за счёт продажи кофе и шоколадок, а продажа бензина идёт чуть ли не в ноль… что, впрочем, тоже нормально, так как Татнефть зарабатывает деньги ещё и на оптовой продаже бензина своим сетям заправок. Очень надёжная схема: корпорация сама добывает нефть, сама делает из неё бензин, сама продаёт бензин розничным автолюбителям. Такие схемы позволяют извлекать прибыль даже в тяжёлые времена.
Вместе с тем нефть даже в видеоиграх перерабатывается не только на бензин, но и на другие важные вещества. В реальной жизни формулы ещё сложнее — есть разные сорта нефти и газа, из которых заводы делают сотни разнообразных продуктов: от машинных масел до пластиковых гранул.
Теперь вот Татнефть собирается технично расшириться на архиважный рынок продовольствия. Она запустила на одном из своих заводов переработку метана в гаприн — искусственный белок, что-то типа рыбной муки (ссылка (https://www.business-gazeta.ru/article/673489)). Человеку гаприн без дополнительной обработки лучше не есть, а вот подкармливать им животных или рыбу — самое милое дело.
Объёмы пока что небольшие, но если всё пойдёт по плану, масштабировать производство будет несложно, так как 92% оборудования завода — отечественные. Со стратегической точки зрения я вижу тут сплошные плюсы.
1. У России проблемы с экспортом газа, а Татнефть не настолько велика, чтобы стоять первой в очереди на доступ к экспортным трубам и современным газовозам. Экспортировать продовольствие, однако, значительно проще, чем экспортировать газ.
2. Метана у Татнефти много, так как при добыче нефти он сам собой выходит на поверхность в составе так называемого попутного газа. Энергии тоже много. Себестоимость гаприна должна быть низкой: судя по другим производствам такого типа, которые открываются в России — около 80 рублей за килограмм.
3. Спрос на продовольствие стабильно высокий, следовательно, высок спрос и на всё, что нужно для производства еды: в том числе и на пищевые добавки для скота. Мало того, эксперты ожидают, что дальше спрос на еду будет только расти.
4. В России хорошо развито сельское хозяйство, так что значительную часть гаприна можно продавать внутри страны. Опять-таки, это надёжно: продажи внутри страны не зависят ни от курса рубля, ни от санкций, ни от доступа к экспортной инфраструктуре.
5. Перечень потенциальных потребителей гаприна не ограничивается одними только коровами, свиньями и курами. В перспективе гаприн можно продавать европейцам, чтобы они использовали его как вкусный соус к своим насекомым блюдам.
6. Переработка нефти и газа — это высокие технологии, а гаприн — продукция высоких переделов. Таким образом, Татнефть усиливается технологически и отвязывается от колебаний цен на сырьё.
В общем, для компании я вижу тут сплошные плюсы, равно как и для русской экономики в целом. Кстати, технологию производства гаприна разработали ещё советские учёные, в 1960-х. Теперь капиталистические инженеры сумели сделать производство выгодным и массовым.
В любом случае, приятное чувство: когда заезжаешь выпить кофе или заправиться, и знаешь, что это твоё. Примерно такое чувство пытались привить народу советские идеологи. Получалось плохо, так как система собственности была в СССР вывернута наизнанку: не колхозники владели колхозом, а колхоз владел колхозниками.
В наше время торговать бензином в розницу невыгодно — маржа крошечная, а временами даже отрицательная, так как государство запрещает повышать цены. Поэтому заправки живут скорее за счёт продажи кофе и шоколадок, а продажа бензина идёт чуть ли не в ноль… что, впрочем, тоже нормально, так как Татнефть зарабатывает деньги ещё и на оптовой продаже бензина своим сетям заправок. Очень надёжная схема: корпорация сама добывает нефть, сама делает из неё бензин, сама продаёт бензин розничным автолюбителям. Такие схемы позволяют извлекать прибыль даже в тяжёлые времена.
Вместе с тем нефть даже в видеоиграх перерабатывается не только на бензин, но и на другие важные вещества. В реальной жизни формулы ещё сложнее — есть разные сорта нефти и газа, из которых заводы делают сотни разнообразных продуктов: от машинных масел до пластиковых гранул.
Теперь вот Татнефть собирается технично расшириться на архиважный рынок продовольствия. Она запустила на одном из своих заводов переработку метана в гаприн — искусственный белок, что-то типа рыбной муки (ссылка (https://www.business-gazeta.ru/article/673489)). Человеку гаприн без дополнительной обработки лучше не есть, а вот подкармливать им животных или рыбу — самое милое дело.
Объёмы пока что небольшие, но если всё пойдёт по плану, масштабировать производство будет несложно, так как 92% оборудования завода — отечественные. Со стратегической точки зрения я вижу тут сплошные плюсы.
1. У России проблемы с экспортом газа, а Татнефть не настолько велика, чтобы стоять первой в очереди на доступ к экспортным трубам и современным газовозам. Экспортировать продовольствие, однако, значительно проще, чем экспортировать газ.
2. Метана у Татнефти много, так как при добыче нефти он сам собой выходит на поверхность в составе так называемого попутного газа. Энергии тоже много. Себестоимость гаприна должна быть низкой: судя по другим производствам такого типа, которые открываются в России — около 80 рублей за килограмм.
3. Спрос на продовольствие стабильно высокий, следовательно, высок спрос и на всё, что нужно для производства еды: в том числе и на пищевые добавки для скота. Мало того, эксперты ожидают, что дальше спрос на еду будет только расти.
4. В России хорошо развито сельское хозяйство, так что значительную часть гаприна можно продавать внутри страны. Опять-таки, это надёжно: продажи внутри страны не зависят ни от курса рубля, ни от санкций, ни от доступа к экспортной инфраструктуре.
5. Перечень потенциальных потребителей гаприна не ограничивается одними только коровами, свиньями и курами. В перспективе гаприн можно продавать европейцам, чтобы они использовали его как вкусный соус к своим насекомым блюдам.
6. Переработка нефти и газа — это высокие технологии, а гаприн — продукция высоких переделов. Таким образом, Татнефть усиливается технологически и отвязывается от колебаний цен на сырьё.
В общем, для компании я вижу тут сплошные плюсы, равно как и для русской экономики в целом. Кстати, технологию производства гаприна разработали ещё советские учёные, в 1960-х. Теперь капиталистические инженеры сумели сделать производство выгодным и массовым.
Яхта Абрамовича терзает высоконравственных людей
https://olegmakarenko.ru/3283265.html
https://olegmakarenko.ru/3283265.html
«Как быть в случаях, когда умный высоконравственный сын бедных родителей никогда не будет иметь таких доходов и социальных преимуществ, как глупый [бастард] из семьи мультимиллионеров?»
Вопрос, который мне задали вчера в комментариях, настолько характерен, что я решил ответить на него отдельным постом. А вот ещё типичное, из того же обсуждения:
«Сколько бы ни работал средний крестьянин, он никогда не сравняется в доходах со средним миллионером, несмотря на выигрыш в трудолюбии. Ну, хорошо, заработал кто-то миллион, два, три, купил себе всё, что только мог, больше-то ему зачем? Понятно зачем — жадность и зависть к тем, кто имеет больше».
Тут наглядно видна разница между мышлением здорового человека и мышлением грешника, которого терзает смертный грех зависти.
Здоровый человек думает так. «У меня есть такие-то желания и такие-то жизненные цели. Допустим, купить квартиру, жениться, наплодить детей, открыть мастерскую по тюнингу лодочных моторов, пройти на яхте через пролив Дрейка. Мне для этого нужно столько-то денег, у меня есть такие-то возможности эти деньги заработать».
Поборник социальной справедливости, то есть марионетка зависти, думает иначе. «Существуют люди, у которых больше, чем у меня. Даже если я буду напрягаться изо всех сил, я почти наверняка не смогу догнать их по уровню богатства. Я ненавижу этих людей!»
Обратите внимание на реплику, которую я процитировал в начале поста. Там некого условного парня из семьи миллионеров назвали двумя нехорошими словами, не имея на это никаких оснований. Может быть, этот парень — умница. Учит биологию, занимается спортом, переводит старушек через дорогу, собирается разрабатывать вакцину от рака. Однако грех зависти автоматически делает его злодеем. Высоконравственные завистники кушать не могут, когда кто-то стоит стоит на социальной лестнице выше, чем они.
Вопрос, который мне задали вчера в комментариях, настолько характерен, что я решил ответить на него отдельным постом. А вот ещё типичное, из того же обсуждения:
«Сколько бы ни работал средний крестьянин, он никогда не сравняется в доходах со средним миллионером, несмотря на выигрыш в трудолюбии. Ну, хорошо, заработал кто-то миллион, два, три, купил себе всё, что только мог, больше-то ему зачем? Понятно зачем — жадность и зависть к тем, кто имеет больше».
Тут наглядно видна разница между мышлением здорового человека и мышлением грешника, которого терзает смертный грех зависти.
Здоровый человек думает так. «У меня есть такие-то желания и такие-то жизненные цели. Допустим, купить квартиру, жениться, наплодить детей, открыть мастерскую по тюнингу лодочных моторов, пройти на яхте через пролив Дрейка. Мне для этого нужно столько-то денег, у меня есть такие-то возможности эти деньги заработать».
Поборник социальной справедливости, то есть марионетка зависти, думает иначе. «Существуют люди, у которых больше, чем у меня. Даже если я буду напрягаться изо всех сил, я почти наверняка не смогу догнать их по уровню богатства. Я ненавижу этих людей!»
Обратите внимание на реплику, которую я процитировал в начале поста. Там некого условного парня из семьи миллионеров назвали двумя нехорошими словами, не имея на это никаких оснований. Может быть, этот парень — умница. Учит биологию, занимается спортом, переводит старушек через дорогу, собирается разрабатывать вакцину от рака. Однако грех зависти автоматически делает его злодеем. Высоконравственные завистники кушать не могут, когда кто-то стоит стоит на социальной лестнице выше, чем они.
Почему нам скармливали «Обломова», а не «Фрегат Паллада»
https://olegmakarenko.ru/3283578.html
https://olegmakarenko.ru/3283578.html