Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام صادق: اعراب مسلمان با تجاوز به ایران حق خود را پس گرفتند!
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت می‌گوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت می‌گوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ در دين مبين اسلام كنيز يك كالاى جنسى است
١) لا باس بان یحل الرجل جاریته لاخیه(وسائل الشیعه ج ۲۱ ص۱۲۶)
#ترجمه: عیبي ندارد كه فردي كنیزش را براى برادر مومنش(براى لذت جنسى) حلال كند
٢) قال ابوعبداالله یا محمد خذ ھذه الجاریه تخدمك و تصیب منھا فاذا خرجت فارددھا الینا(وسائل الشیعه ج ۲۱ص۱۲۶)
#ترجمه: امام صادق: اي محمد(یكى از یارانش) این كنیز را ببر براي اینكه به تو خدمت(جنسى) كند و تو از او لذت جویي و ھرگاه كه خواستى خارج شوى(مسافرت كنى) او را به ما برگردان
#ادمين: شما در اين روايات چيزى به نام كرامت انسانى ميبينيد؟
▪️آيا كسى كه امام و معصوم است چنين بيشرمانه در مورد يك انسان حرف ميزند؟
▪️آيا هنوز معتقديد افرادى مانند صادق و باقر و .. امام و معصوم و از طرف خدا بوده اند؟
▪️آيا هنوز هم فكر ميكنيد داعش خلاف احكام اسلام رفتار ميكرد؟
@naghde_eslamm
١) لا باس بان یحل الرجل جاریته لاخیه(وسائل الشیعه ج ۲۱ ص۱۲۶)
#ترجمه: عیبي ندارد كه فردي كنیزش را براى برادر مومنش(براى لذت جنسى) حلال كند
٢) قال ابوعبداالله یا محمد خذ ھذه الجاریه تخدمك و تصیب منھا فاذا خرجت فارددھا الینا(وسائل الشیعه ج ۲۱ص۱۲۶)
#ترجمه: امام صادق: اي محمد(یكى از یارانش) این كنیز را ببر براي اینكه به تو خدمت(جنسى) كند و تو از او لذت جویي و ھرگاه كه خواستى خارج شوى(مسافرت كنى) او را به ما برگردان
#ادمين: شما در اين روايات چيزى به نام كرامت انسانى ميبينيد؟
▪️آيا كسى كه امام و معصوم است چنين بيشرمانه در مورد يك انسان حرف ميزند؟
▪️آيا هنوز معتقديد افرادى مانند صادق و باقر و .. امام و معصوم و از طرف خدا بوده اند؟
▪️آيا هنوز هم فكر ميكنيد داعش خلاف احكام اسلام رفتار ميكرد؟
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام صادق: اعراب مسلمان با تجاوز به ایران حق خود را پس گرفتند!
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت می‌گوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت می‌گوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام صادق: اعراب مسلمان با تجاوز به ایران حق خود را پس گرفتند!
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت می‌گوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت می‌گوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام على و تائيد حمله و تجاوز وحشيانه به ايران
على در نهج البلاغه در مورد تجاوز وحشيانه به ايران ميگويد:
ان هذا الامر لم يكن نصره و لا خذلانه بكثره و لابقله و هو دين الله الذي اظهره و جنده الذي اعده و امده حتي بلغ ما بلغ و طلع حيث طلع و نحن علي موعود من الله و الله منجز وعده و ناصر جنده
#ترجمه:
شكست و پيروزي در اين جنگ با زيادى و كمى نيروهاى جنگجو ميسر نشده است، زيرا اين دين خدا بوده كه او آن را آشكار كرده و اين سپاهيان لشكريان خداوند هستند كه خداوند آنها را مهيا ساخته و يارى رسانده است تا به اينجا رسيده است و ما با اميد به وعده خداوند حركت كرده ايم و خداوند حتما وعده اش را وفا كرده و سپاهش را پيروز خواهد گردانيد.
#منبع: نهج البلاغه خطبه ١٤٦
حالا آخوندهاى شياد دروغگو عر بزنند كه على و اولادش مخالف تجاوز به ايران بودند.
@naghde_eslamm
على در نهج البلاغه در مورد تجاوز وحشيانه به ايران ميگويد:
ان هذا الامر لم يكن نصره و لا خذلانه بكثره و لابقله و هو دين الله الذي اظهره و جنده الذي اعده و امده حتي بلغ ما بلغ و طلع حيث طلع و نحن علي موعود من الله و الله منجز وعده و ناصر جنده
#ترجمه:
شكست و پيروزي در اين جنگ با زيادى و كمى نيروهاى جنگجو ميسر نشده است، زيرا اين دين خدا بوده كه او آن را آشكار كرده و اين سپاهيان لشكريان خداوند هستند كه خداوند آنها را مهيا ساخته و يارى رسانده است تا به اينجا رسيده است و ما با اميد به وعده خداوند حركت كرده ايم و خداوند حتما وعده اش را وفا كرده و سپاهش را پيروز خواهد گردانيد.
#منبع: نهج البلاغه خطبه ١٤٦
حالا آخوندهاى شياد دروغگو عر بزنند كه على و اولادش مخالف تجاوز به ايران بودند.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ادعاى كودكانه قرآن در سوره مريم و اثبات جهل و نادانى نويسنده آن!
قبلا بارها اشتباهات و ايرادات قرآن را ذكر كرده بوديم، ايراداتى كه نشان از جهل و عقب افتادگى نويسندگان مختلف اين كتاب را اثبات ميكرد. امروز با بررسى آيه ٨٣ سوره مريم، بار ديگر اثبات خواهيم كرد كه ميتوان با كمى دقت و تفحص به عمق ياوه گوئى و جفنگيات موجود در اين كتاب پى برد.
#ترجمه آيه ٨٣ سوره مريم:
آيا نديدى ما شياطين را به سوى كافران فرستاديم تا آنها را به گناه كردن تحريك كنند.
▪️اولا: چه كسى تاكنون ارتباط الله و شياطين را ديده است كه ميپرسد مگر نديدى؟
▪️دوما: مگر الله، شياطين را تحت كنترل دارد كه ميگويد آنها را بر كافران فرستاديم؟
▪️سوما: فرض بگيريم شيطان تحت كنترل الله است، مگر الله ساديسم دارد شيطان را بفرستد كه آنها را به گناه تحريك كند؟
▪️چهارما: با استناد به اين آيه، الله شيطان را ميفرستد كه مردم را به گناه تحريك كند بعد همان الله گناهكاران را مجازات ميكند! واقعا مضحك تر ازين ديده بوديد؟
▪️سئوال از مسلمانان:
چطور و با كدام عقل سليم، اين موجود مبتلا به ساديسم و مردم آزارى را خداى خالق جهان ميناميد؟
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
قبلا بارها اشتباهات و ايرادات قرآن را ذكر كرده بوديم، ايراداتى كه نشان از جهل و عقب افتادگى نويسندگان مختلف اين كتاب را اثبات ميكرد. امروز با بررسى آيه ٨٣ سوره مريم، بار ديگر اثبات خواهيم كرد كه ميتوان با كمى دقت و تفحص به عمق ياوه گوئى و جفنگيات موجود در اين كتاب پى برد.
#ترجمه آيه ٨٣ سوره مريم:
آيا نديدى ما شياطين را به سوى كافران فرستاديم تا آنها را به گناه كردن تحريك كنند.
▪️اولا: چه كسى تاكنون ارتباط الله و شياطين را ديده است كه ميپرسد مگر نديدى؟
▪️دوما: مگر الله، شياطين را تحت كنترل دارد كه ميگويد آنها را بر كافران فرستاديم؟
▪️سوما: فرض بگيريم شيطان تحت كنترل الله است، مگر الله ساديسم دارد شيطان را بفرستد كه آنها را به گناه تحريك كند؟
▪️چهارما: با استناد به اين آيه، الله شيطان را ميفرستد كه مردم را به گناه تحريك كند بعد همان الله گناهكاران را مجازات ميكند! واقعا مضحك تر ازين ديده بوديد؟
▪️سئوال از مسلمانان:
چطور و با كدام عقل سليم، اين موجود مبتلا به ساديسم و مردم آزارى را خداى خالق جهان ميناميد؟
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️آيا برده گرفتن در اسلام فقط مختص به اسراى جنگ ميباشد؟
در دین اسلام براى گرفتن برده راه هاى زيادى وجود دارد كه اسارت در جنگ فقط يكى از آنهاست، چندین روش ديگر برای گرفتن برده وجود دارد از جمله:
١) شبيخون زدن و دزديدن افراد
٢) فريب شخص و سپس به بردگى گرفتنش
٣) مجبور كردن شخصى به اعتراف به بردگى
٤) خريدن برده
٥) بردگى ارثى
#متن_عربى: يجوز استرقاق الكافر الأصلي إذا لم يكن معتصما بعهد أو ذمام سواء أكان في دار الحرب أم كان في دار الإسلام، وسواء أكان بالقهر والغلبة أم بالسرقة أم بالغيلة، ويسري الرق في أعقابه وإن كان قد أسلم.
#ترجمه:
به بردگی گرفتن کافر، اگر در معاهده نبوده باشد یا اهل ذمه نباشد اجازه داده می شود فرقی نمیکند که در دارالحرب(سرزمين جنگ) باشد یا دارالاسلام(سرزمين تحت كنترل اسلام)، و فرقی نمیکند بواسطه ی استیلا یافتن از طریق جنگ باشد یا استیلاء یافتن از طریق غیر جنگ یا بواسطه ی دزدیدن باشد یا بواسطه فریب و نیرنگ!
همچنین اين بردگى به نسل وی سرایت میکند، حتی اگر اسلام آورده باشد.
با توجه به اين حكم فقهى مسلمانان میتوانند به کشور های کافر رفته و با دزدیدن اشخاص آنان را برده خود کنند.
@naghde_eslamm
در دین اسلام براى گرفتن برده راه هاى زيادى وجود دارد كه اسارت در جنگ فقط يكى از آنهاست، چندین روش ديگر برای گرفتن برده وجود دارد از جمله:
١) شبيخون زدن و دزديدن افراد
٢) فريب شخص و سپس به بردگى گرفتنش
٣) مجبور كردن شخصى به اعتراف به بردگى
٤) خريدن برده
٥) بردگى ارثى
#متن_عربى: يجوز استرقاق الكافر الأصلي إذا لم يكن معتصما بعهد أو ذمام سواء أكان في دار الحرب أم كان في دار الإسلام، وسواء أكان بالقهر والغلبة أم بالسرقة أم بالغيلة، ويسري الرق في أعقابه وإن كان قد أسلم.
#ترجمه:
به بردگی گرفتن کافر، اگر در معاهده نبوده باشد یا اهل ذمه نباشد اجازه داده می شود فرقی نمیکند که در دارالحرب(سرزمين جنگ) باشد یا دارالاسلام(سرزمين تحت كنترل اسلام)، و فرقی نمیکند بواسطه ی استیلا یافتن از طریق جنگ باشد یا استیلاء یافتن از طریق غیر جنگ یا بواسطه ی دزدیدن باشد یا بواسطه فریب و نیرنگ!
همچنین اين بردگى به نسل وی سرایت میکند، حتی اگر اسلام آورده باشد.
با توجه به اين حكم فقهى مسلمانان میتوانند به کشور های کافر رفته و با دزدیدن اشخاص آنان را برده خود کنند.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام صادق: اعراب مسلمان با تجاوز به ایران حق خود را پس گرفتند!
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت می‌گوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت می‌گوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام على و تائيد حمله و تجاوز وحشيانه به ايران
على در نهج البلاغه در مورد تجاوز وحشيانه به ايران ميگويد:
ان هذا الامر لم يكن نصره و لا خذلانه بكثره و لابقله و هو دين الله الذي اظهره و جنده الذي اعده و امده حتي بلغ ما بلغ و طلع حيث طلع و نحن علي موعود من الله و الله منجز وعده و ناصر جنده
#ترجمه:
شكست و پيروزي در اين جنگ با زيادى و كمى نيروهاى جنگجو ميسر نشده است، زيرا اين دين خدا بوده كه او آن را آشكار كرده و اين سپاهيان لشكريان خداوند هستند كه خداوند آنها را مهيا ساخته و يارى رسانده است تا به اينجا رسيده است و ما با اميد به وعده خداوند حركت كرده ايم و خداوند حتما وعده اش را وفا كرده و سپاهش را پيروز خواهد گردانيد.
#منبع: نهج البلاغه خطبه ١٤٦
حالا آخوندهاى شياد دروغگو عر بزنند كه على و اولادش مخالف تجاوز به ايران بودند.
@naghde_eslamm
على در نهج البلاغه در مورد تجاوز وحشيانه به ايران ميگويد:
ان هذا الامر لم يكن نصره و لا خذلانه بكثره و لابقله و هو دين الله الذي اظهره و جنده الذي اعده و امده حتي بلغ ما بلغ و طلع حيث طلع و نحن علي موعود من الله و الله منجز وعده و ناصر جنده
#ترجمه:
شكست و پيروزي در اين جنگ با زيادى و كمى نيروهاى جنگجو ميسر نشده است، زيرا اين دين خدا بوده كه او آن را آشكار كرده و اين سپاهيان لشكريان خداوند هستند كه خداوند آنها را مهيا ساخته و يارى رسانده است تا به اينجا رسيده است و ما با اميد به وعده خداوند حركت كرده ايم و خداوند حتما وعده اش را وفا كرده و سپاهش را پيروز خواهد گردانيد.
#منبع: نهج البلاغه خطبه ١٤٦
حالا آخوندهاى شياد دروغگو عر بزنند كه على و اولادش مخالف تجاوز به ايران بودند.
@naghde_eslamm
🔴 از ديد اسلام، اختلاس كردن جرم نيست و مجازاتى ندارد
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ
قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ،
عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي
الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است. از ديد اسلام، اختلاس كردن جرم نيست و مجازاتى ندارد
پست دریافتی🌺
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ
قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ،
عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي
الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است. از ديد اسلام، اختلاس كردن جرم نيست و مجازاتى ندارد
پست دریافتی🌺
lib.efatwa.ir
کتابخانه مدرسه فقاهت کتابخانه‌ای رایگان برای مستند کردن مقاله‌ها است
سنن الترمذي - ت شاكر - الترمذي، محمد بن عيسى -
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت