«Эдема развивается, когда корни пораженного
растения поглощаю т больше воды, чем могут
транспирировать листья, а такж е при повышенной влажности почвы, воздуха или того и другого
вместе взятых. Болезнь проявляется в виде небольших бородавок или наплывов на плодоножках, ягодах и даже на нижней стороне листьев.
Эти наплывы разры ваю тся и впоследствии приобретаю т вид белого порош ка или ржаво-коричневых чешуйчатых пятен. П ораж енные части не
удаляйте — это мож ет ухудшить состояние растений. Подсушите почву и воздух. При правильном уходе пораженные растения выздоравливают.»
растения поглощаю т больше воды, чем могут
транспирировать листья, а такж е при повышенной влажности почвы, воздуха или того и другого
вместе взятых. Болезнь проявляется в виде небольших бородавок или наплывов на плодоножках, ягодах и даже на нижней стороне листьев.
Эти наплывы разры ваю тся и впоследствии приобретаю т вид белого порош ка или ржаво-коричневых чешуйчатых пятен. П ораж енные части не
удаляйте — это мож ет ухудшить состояние растений. Подсушите почву и воздух. При правильном уходе пораженные растения выздоравливают.»
Она говорила себе, что такие минуты - почки на дереве жизни, это цветение тьмы (будто только ради ее глаз расцвела сейчас сказочной красоты роза)
С большим любопытством читаю этот переведенный фрагмент Симондона.
Сложно с ним соотнестись — отдельные фрагменты понятны и интересны, другие темны или антипатичны, но в целом весь строй такой, что Атлантида Today — и мои делитантские навыки чтения не срабатывают.
Тем не менее, самое большое трение вызывает описание Симондоном "изобретения", технического и научного. Не знаю, занимался ли автор деланием технических объектов (любого вида), но, такое ощущение, что он, как и Аристотель, весьма романтически представляет себе гончарный (или любой другой технический, будь то вычисление или кодинг) процесс.
В которых не форма > материя, а, скорее бесчисленные итерации проб и ошибок, вечные пусконаладочные работы, притирание материи к материи (это может быть отнесено и к математике, если я верно воспринял её современную критику).
Короче, формы нет — это моё опытно-теоретическое заявление (и не только моё, конечно). По крайней мере, её нет изначально, перед материей. Она, возможно, «есть» после — но если после, то это уже и не совсем форма (форма как причина), что-то другое, эволюционный отпечаток, отпечаток пальцев, кое-как стабилизированная и с трудом удерживаемая сборка.
(сдается мне, что мысль Симондона я, в любом случае, не понял, поэтому сказанное не является критикой по отношению к нему, скорее просто так, по поводу).
https://syg.ma/@paviel-arsieniev/zhilbier-simondon-o-sposobie-sushchiestvovaniia-tiekhnichieskikh-obiektov
Сложно с ним соотнестись — отдельные фрагменты понятны и интересны, другие темны или антипатичны, но в целом весь строй такой, что Атлантида Today — и мои делитантские навыки чтения не срабатывают.
Тем не менее, самое большое трение вызывает описание Симондоном "изобретения", технического и научного. Не знаю, занимался ли автор деланием технических объектов (любого вида), но, такое ощущение, что он, как и Аристотель, весьма романтически представляет себе гончарный (или любой другой технический, будь то вычисление или кодинг) процесс.
В которых не форма > материя, а, скорее бесчисленные итерации проб и ошибок, вечные пусконаладочные работы, притирание материи к материи (это может быть отнесено и к математике, если я верно воспринял её современную критику).
Короче, формы нет — это моё опытно-теоретическое заявление (и не только моё, конечно). По крайней мере, её нет изначально, перед материей. Она, возможно, «есть» после — но если после, то это уже и не совсем форма (форма как причина), что-то другое, эволюционный отпечаток, отпечаток пальцев, кое-как стабилизированная и с трудом удерживаемая сборка.
(сдается мне, что мысль Симондона я, в любом случае, не понял, поэтому сказанное не является критикой по отношению к нему, скорее просто так, по поводу).
https://syg.ma/@paviel-arsieniev/zhilbier-simondon-o-sposobie-sushchiestvovaniia-tiekhnichieskikh-obiektov
syg.ma
Жильбер Симондон «О способе существования технических объектов»
«Философии долгое время не везло с техникой: философы технику недолюбливали и, по большому счету, не знали. Вряд ли Хайдеггер, писавший в 1950 году знаменитое эссе об опасности техники, представлял, чем...
Forwarded from Ассамблея
Предлагаем, всем, кто заинтересован в этой инициативе, присоединиться к чату – https://t.me/joinchat/AxSOThpHZe2IKDDxlOi4Qw
Forwarded from Olga Mn
Друзья, на прогулке с Ильёй мы обсуждали возможность создания сада на пустыре на углу улиц Сытнинской и Кронверкской. Эта территория уже много лет стоит заброшенной — раньше здесь была церковь, после жилой дом. В начале 10х территорию выкупил девелопер, снёс дом и стал проводить археологическое обследование. В результате обследования обнаружили останки 18 века, предполагается что это было кладбищем первостроителей Петербурга.
На Петроградке есть группу местных жителей, которые хотят сберечь это место от застройки и сделать там мемориал. Но они совершенно не против сделать сад с мемориальной табличкой, то есть не превращать пустырь в очередной парк с кучей стелл. На данный момент со слов археологов все останки извелчены.
Сейчас все ещё идут суды с девелопером, так как он пытается доказать, что там можно вести строительство.
Поэтому очень хочется защитить место от застройки и создать сад своими руками.
В мире много примеров, когда такие действия помогали сохранить место.
На Петроградке есть группу местных жителей, которые хотят сберечь это место от застройки и сделать там мемориал. Но они совершенно не против сделать сад с мемориальной табличкой, то есть не превращать пустырь в очередной парк с кучей стелл. На данный момент со слов археологов все останки извелчены.
Сейчас все ещё идут суды с девелопером, так как он пытается доказать, что там можно вести строительство.
Поэтому очень хочется защитить место от застройки и создать сад своими руками.
В мире много примеров, когда такие действия помогали сохранить место.
Forwarded from Olga Mn
Мне тоже хочется приумножить количество зелени в городе, а не домов. И в данном случае у нас есть мы сами, а ещё поддержка местных жителей, юридическая неясность вокруг этой территории и владелец питомника, который может помочь с растениями. Плюс это идеальный момент высаживать деревья до первых холодов.
https://www.facebook.com/events/1432711340251854
Завтра в ДК Розы, задумана трансляция
Завтра в ДК Розы, задумана трансляция
Азимхон Абдугафаров, автор блога Суккулентный бутик, недавно сконструировал блестящее понятие: «биологическая мобильность растений относительно жизни и смерти». Хочется каждое слово тут обсуждать!
Речь шла о случаях, когда растения внезапно отмирают без всяких видимых и невидимых (в рамках сегодняшних людских знаний и расширенных чувствований) причин.
Если, как учат книжки с амазона, у растений есть интеллект и коммуникация — может ли у них заодно водится и влечение к смерти?
Звучит безответственно-поверхностно-спекулятивно, прямо как мы любим, но мне кажется тут есть большое прикладное, практическое измерение. Биологическая мобильность растений относительно жизни и смерти.
Речь шла о случаях, когда растения внезапно отмирают без всяких видимых и невидимых (в рамках сегодняшних людских знаний и расширенных чувствований) причин.
Если, как учат книжки с амазона, у растений есть интеллект и коммуникация — может ли у них заодно водится и влечение к смерти?
Звучит безответственно-поверхностно-спекулятивно, прямо как мы любим, но мне кажется тут есть большое прикладное, практическое измерение. Биологическая мобильность растений относительно жизни и смерти.
С точки зрения теории метаболической (теневой) петли этим влечением являются другие жизни. То есть, конечно, речь идет не о влечении как желании или энергии (ничего про это не знаю), но о скручивании, свивании жизненного, телесного, топологического мира в новую петельку, которой раньше не было:
The core that never was
Now it will be
The core that never was
Now it will be
Понять растения = понять фузариоз
И это может быть критическим утверждением в сторону симбиопоэтической идеологии. Она, мне кажется, верна в заявлениях, но поразительно сладка в интонациях — симбиоутопия производства нетфликс! Горечи в симпоэзисах ничуть не меньше, всё-таки, даже без человеческого некрофасцилирующего влияния.
И это может быть критическим утверждением в сторону симбиопоэтической идеологии. Она, мне кажется, верна в заявлениях, но поразительно сладка в интонациях — симбиоутопия производства нетфликс! Горечи в симпоэзисах ничуть не меньше, всё-таки, даже без человеческого некрофасцилирующего влияния.
🌊 В разговорах, переживаниях, презентациях и самопрезентациях вокруг и около природного, постоянно просвечивает, даже если и непрошено, представление о подлинности, аутентичности, связи.
Мне кажется глупым отбрасывать это требование/ценность целиком, или разоблачать его тем или иным способом — в нём есть свой смысл, и это интересный смысл — особенно если перевести его из ауры-прорыва-к-источнику в осваиваемый навык, чеклист, метрику, технологию.
«В данной художественной практике 78 поинтов подлинности» — как-то так (важно, что не процентов!). ANT-АСТ в этом начинании могла бы быть отличным методологическим основанием.
Мне кажется глупым отбрасывать это требование/ценность целиком, или разоблачать его тем или иным способом — в нём есть свой смысл, и это интересный смысл — особенно если перевести его из ауры-прорыва-к-источнику в осваиваемый навык, чеклист, метрику, технологию.
«В данной художественной практике 78 поинтов подлинности» — как-то так (важно, что не процентов!). ANT-АСТ в этом начинании могла бы быть отличным методологическим основанием.
Если проделать такую штуку, кажется, многие вещи, которые мы стереотипно распознаем как "подлинные", заработают очень даже немного баллов, или же будут обескураживающе просты для репликации. А другие могут раскрыться иначе.
Ну или наоборот, можно будет научно подтвердить базовое интуитивное недоверие в отношении спекулятивно-проектых проектов. Или, к своему удивлению, научно его опровергнуть.
Ну или наоборот, можно будет научно подтвердить базовое интуитивное недоверие в отношении спекулятивно-проектых проектов. Или, к своему удивлению, научно его опровергнуть.
🍒 30 августа 56 года Торо в получасах от дома находит совершенно нетронутый бог c новой для него ягодой Gaylussacia dumosa (он относит её к широко понимаемой группе huckleberry), проводит там день и вносит в Журнал две очень интересные страницы. Это довольно необычно, кстати, ближе к 40 Генри очень мало фантазирует и размышляет в своем дневнике (тот стиль, который широко известен благодаря раннему Уолдену), гораздо больше просто наблюдает и описывает.
Надо перевести эту пару страниц, но тезисно так:
1) Мы ищем дикость, первозданность, внечеловечность где-то далеко от нас.
2) Но на самом деле гектар топи в получасе от нашего дома ничуть не менее "дик" чем гектар бога где-нибудь на полуострове Лабрадор.
3) Потому что "дикость" внутри нас — внутри нас болото мозга и топь кишечника. It is the bog in our brain and bowels
4) (тут надо отметить, что под дикостью Торо имеет ввиду экосистемную самостоятельность и способность очаровывать/очаровываться, в моем понимании).
5) И эту дикость мы "импортируем" (термин Торо) в окружающие заросли. (Люси Сачмен могла бы сказать — сонастраиваем ресурсы дикости внутри и снаружи)
6) То есть дело не в объективном качестве фитоценоза, а в режиме наших с ним отношений.
7) И поэтому "дикими" может быть и заросшая сорняками проселочная дорога (привет нам).
8) Путешествовать куда-либо ради мечты о "настоящей" природе — лень ума и напрасная трата ресурсов. В центре Бостона — всё то же самое что и на Огненной земле (именно с точки зрения дикости, а не сущности).
Ну еще бы!
Надо перевести эту пару страниц, но тезисно так:
1) Мы ищем дикость, первозданность, внечеловечность где-то далеко от нас.
2) Но на самом деле гектар топи в получасе от нашего дома ничуть не менее "дик" чем гектар бога где-нибудь на полуострове Лабрадор.
3) Потому что "дикость" внутри нас — внутри нас болото мозга и топь кишечника. It is the bog in our brain and bowels
4) (тут надо отметить, что под дикостью Торо имеет ввиду экосистемную самостоятельность и способность очаровывать/очаровываться, в моем понимании).
5) И эту дикость мы "импортируем" (термин Торо) в окружающие заросли. (Люси Сачмен могла бы сказать — сонастраиваем ресурсы дикости внутри и снаружи)
6) То есть дело не в объективном качестве фитоценоза, а в режиме наших с ним отношений.
7) И поэтому "дикими" может быть и заросшая сорняками проселочная дорога (привет нам).
8) Путешествовать куда-либо ради мечты о "настоящей" природе — лень ума и напрасная трата ресурсов. В центре Бостона — всё то же самое что и на Огненной земле (именно с точки зрения дикости, а не сущности).
Ну еще бы!
Тяжело далась эта книга. Мне не с чем спорить, я так или иначе со всем согласен. Но безотносительно конкретных текстов (это антология), более или менее привлекательных — общее ощущение от продукта как от коллаборации HBO (качественный продакшн для качественных людей), Netflix (что угодно со всего мира если это мир собран на одной платформе) и Хаяо Миядзаки («наш мир — это прекрасный монстр»). Нет желания и degree тут что-то критиковать, и не уверен, что нужно что-то критиковать, может, всё это к добру, просто отмечу: теперь это делается так.
Отдельно отмечу только выступление Урсулы Ле Гуин: это именно выступление, а не текст, и скорее проповедь, а не выступление, и скорее поэтический перформанс, чем проповедь. Мо_жет себе позволить!
Отдельно отмечу только выступление Урсулы Ле Гуин: это именно выступление, а не текст, и скорее проповедь, а не выступление, и скорее поэтический перформанс, чем проповедь. Мо_жет себе позволить!