Через неделю после Троицы Православная Церковь празднует День всех святых.
Этот праздник у многих ассоциируется со спелыми тыквами, но в православной традиции его отмечают, когда тыква только зацветает. Он приходился на весенне-летний период, а не на осень, еще в первые века христианства.
Рассказываем в новом тексте ☝️
Этот праздник у многих ассоциируется со спелыми тыквами, но в православной традиции его отмечают, когда тыква только зацветает. Он приходился на весенне-летний период, а не на осень, еще в первые века христианства.
Рассказываем в новом тексте ☝️
На днях меня у меня состоялся довольно любопытный разговор. Я не до конца уверен, что мой талант подбирать образные сравнения меня в этот раз не подвёл. Меня спросили, чего это ради я крестился, да ещё в сорок лет? Зачем? Неужели это единственный способ для того, чтобы быть с Богом?
— Наверное, нет, — пожал я плечами. — Но из всех возможных этот — самый прямой и правильный. Ну представь, что тебе надо... Допустим, в Анапу! Тебе надо, мне надо, ему надо, всем надо в Анапу. Вот прямо цель всей жизни каждого человека — попасть в Анапу! Так вот способов попасть в Анапу — великое множество. Можно пойти пешком — наверное, это проще всего. Можно ползти — тоже вариант. Можно поехать на тележке из супермаркета. Можно на козе поскакать. Можно почти сутки ехать за рулём. Можно в плацкарте, наконец — так, чтобы боковушка возле туалета и рядом кто-то ест жареную рыбу.
Но самый простой и правильный способ — это полететь в Анапу на самолёте. Правда, для этого надо зарегистрироваться на сайте, выбрать правильный рейс, купить билет; чтобы купить билет, нужно завести банковскую карту, да ещё и работать, чтобы на карте были деньги. Потом надо будет вовремя вызвать такси, не забыть дома паспорт, деньги, детей и чемодан; зарегистрироваться на рейс, найти нужный гейт.
То есть уйму всего надо сделать. И ещё не факт, что в конечном итоге ты улетишь именно в Анапу, а не в Уфу. Но в сухом остатке самолёт — это самый простой способ попасть в Анапу. Вот так и здесь.
Мы помолчали.
— А почему обязательно в Анапу?.. — Наконец, спросил меня мой собеседник.
Я вздохнул.
— А куда ещё-то?..
💬 Александр АНАНЬЕВ @ananev_mitrofanova
— Наверное, нет, — пожал я плечами. — Но из всех возможных этот — самый прямой и правильный. Ну представь, что тебе надо... Допустим, в Анапу! Тебе надо, мне надо, ему надо, всем надо в Анапу. Вот прямо цель всей жизни каждого человека — попасть в Анапу! Так вот способов попасть в Анапу — великое множество. Можно пойти пешком — наверное, это проще всего. Можно ползти — тоже вариант. Можно поехать на тележке из супермаркета. Можно на козе поскакать. Можно почти сутки ехать за рулём. Можно в плацкарте, наконец — так, чтобы боковушка возле туалета и рядом кто-то ест жареную рыбу.
Но самый простой и правильный способ — это полететь в Анапу на самолёте. Правда, для этого надо зарегистрироваться на сайте, выбрать правильный рейс, купить билет; чтобы купить билет, нужно завести банковскую карту, да ещё и работать, чтобы на карте были деньги. Потом надо будет вовремя вызвать такси, не забыть дома паспорт, деньги, детей и чемодан; зарегистрироваться на рейс, найти нужный гейт.
То есть уйму всего надо сделать. И ещё не факт, что в конечном итоге ты улетишь именно в Анапу, а не в Уфу. Но в сухом остатке самолёт — это самый простой способ попасть в Анапу. Вот так и здесь.
Мы помолчали.
— А почему обязательно в Анапу?.. — Наконец, спросил меня мой собеседник.
Я вздохнул.
— А куда ещё-то?..
💬 Александр АНАНЬЕВ @ananev_mitrofanova
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Соскучились по легкости? Тогда Петров пост для вас! 😉 С сегодняшнего дня — больше зелени, фруктов и овощей! 🍓🥬
Журнал «Фома»
Журнал «Фома»
Вера — это добродетель воли. Люблю эту формулу и часто вспоминаю ее в разговорах о мировидении верующего человека. Хотя, конечно, если мы говорим, что к вере нужна воля, то это можно понять и так, что нужно заставлять себя верить. Но ведь заставить себя поверить можно во что угодно. И тут скептик скажет: «Ну, ты же хотел, поэтому и заставил себя в это верить, убедил себя в этом усилием воли».
Но когда я говорю о добродетели воли, я имею в виду волю действия, а не то, что ты усилием воли внушаешь себе: «Я верю, я верю». Нет, мы с вами прекрасно понимаем, что христианство начинается не с волевого «я могу», а с отказа от своей воли, со слов: «Господи, я ничего не могу без Тебя». Или, как сказал в «Исповеди» блаженный Августин, «дай, что повелишь, и повели, что хочешь».
Я думаю, в этом — тайна веры, тайна любви, тайна христианства. Это действительно дар, то есть то, что даётся тебе даром. И все-таки… Знаете, есть такое традиционное объяснение, что Бог спасает нас не без нас. То есть тебе даётся дар, но ты должен его принять, а это уже требует расположения, готовности, усилий.
А противоречие, если оно и есть, — это часть тайны. И самое неправильное для понимания того, что такое религия вообще и христианство в частности, — пытаться эту тайну раскрыть, как разворачивают оберточную бумагу в надежде увидеть, что там внутри.
В отличие от тайн научных, здесь речь идет не о раскрытии, не о превращении непонятного в понятное — верующий не препарирует тайну, он к ней приобщается. Тут соединение твоих усилий и того, что тебе даётся — иногда как результат этих усилий, а иногда, когда у тебя вроде и сил уже не осталось, вдруг — хоп! — и ты все получил. Бог действует на людей не как закон Ньютона. Как сказал Клайв Стейплз Льюис, «каждый человек связан с Богом по-своему. Он для Бога иной, чем все, создан по особой мерке. Бог отвечает каждому иначе, у Него с каждым тайна — тайна нового имени».
💬 Владимир ЛЕГОЙДА @vladimirlegoyda
Но когда я говорю о добродетели воли, я имею в виду волю действия, а не то, что ты усилием воли внушаешь себе: «Я верю, я верю». Нет, мы с вами прекрасно понимаем, что христианство начинается не с волевого «я могу», а с отказа от своей воли, со слов: «Господи, я ничего не могу без Тебя». Или, как сказал в «Исповеди» блаженный Августин, «дай, что повелишь, и повели, что хочешь».
Я думаю, в этом — тайна веры, тайна любви, тайна христианства. Это действительно дар, то есть то, что даётся тебе даром. И все-таки… Знаете, есть такое традиционное объяснение, что Бог спасает нас не без нас. То есть тебе даётся дар, но ты должен его принять, а это уже требует расположения, готовности, усилий.
А противоречие, если оно и есть, — это часть тайны. И самое неправильное для понимания того, что такое религия вообще и христианство в частности, — пытаться эту тайну раскрыть, как разворачивают оберточную бумагу в надежде увидеть, что там внутри.
В отличие от тайн научных, здесь речь идет не о раскрытии, не о превращении непонятного в понятное — верующий не препарирует тайну, он к ней приобщается. Тут соединение твоих усилий и того, что тебе даётся — иногда как результат этих усилий, а иногда, когда у тебя вроде и сил уже не осталось, вдруг — хоп! — и ты все получил. Бог действует на людей не как закон Ньютона. Как сказал Клайв Стейплз Льюис, «каждый человек связан с Богом по-своему. Он для Бога иной, чем все, создан по особой мерке. Бог отвечает каждому иначе, у Него с каждым тайна — тайна нового имени».
💬 Владимир ЛЕГОЙДА @vladimirlegoyda
Память Иуды, брата Господня, совершается 2 июля. Но разве у Христа были братья?
Имена «братьев Господних по плоти», как их традиционно называют, известны из евангельского рассказа о том, как жители Назарета, дивясь учению Спасителя, восклицали: Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? (Мф 13:55). Предание Православной Церкви считает, что речь здесь идет о сыновьях Иосифа Обручника от первого брака.
В православной традиции принято отождествлять Иуду брата Господня с апостолом от двенадцати Иудой Иаковлевым (Фаддеем-Леввеем), а также с автором «Послания апостола Иуды» (но среди библеистов есть и те, кто считает что это были разные люди). Иудой апостола называют Лука (Иуда Иаковлев (Лк 6:16) и Иоанн (Иуда — не Искариот (Ин 14:22)), а в повествованиях Марка и Матфея он фигурирует под именем Фаддей (Мк 3:18) или Леввей, прозванный Фаддеем (Мф 10:3). Поскольку в остальном имена и количество апостолов у всех евангелистов совпадают, то уже в первые века христианства стали предполагать, что все три имени — Иуда Иаковлев, Леввей и Фаддей — принадлежат одному человеку.
К сожалению, сведений о жизни апостола Иуды сохранилось немного, и порой они противоречат друг другу. Например, «Апостольские постановления» называют Иуду третьим епископом Иерусалима, но не менее авторитетный источник — историк Церкви Евсевий Кесарийский — называет третьим епископом другого человека.
Скончался Иуда, согласно житию, в Армении около 80 года по Рождестве Христовом. Он пришел ко двору армянского царя Санатрука, который был в родстве с Авгарем, где обратил в христианство царевну Сандухт и некоторых других его приближенных, за что и был казнен — распят на кресте и пронзен стрелами. Византийское житие называет местом казни апостола город Арад, армянские источники — Шаваршан.
Мощи святого Иуды покоятся в соборе святого Петра в Риме в приделе прав. Иосифа Обручника.
Читайте также: Брат Господень Иаков и другие родственники Христа: что о них известно?
Имена «братьев Господних по плоти», как их традиционно называют, известны из евангельского рассказа о том, как жители Назарета, дивясь учению Спасителя, восклицали: Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? (Мф 13:55). Предание Православной Церкви считает, что речь здесь идет о сыновьях Иосифа Обручника от первого брака.
В православной традиции принято отождествлять Иуду брата Господня с апостолом от двенадцати Иудой Иаковлевым (Фаддеем-Леввеем), а также с автором «Послания апостола Иуды» (но среди библеистов есть и те, кто считает что это были разные люди). Иудой апостола называют Лука (Иуда Иаковлев (Лк 6:16) и Иоанн (Иуда — не Искариот (Ин 14:22)), а в повествованиях Марка и Матфея он фигурирует под именем Фаддей (Мк 3:18) или Леввей, прозванный Фаддеем (Мф 10:3). Поскольку в остальном имена и количество апостолов у всех евангелистов совпадают, то уже в первые века христианства стали предполагать, что все три имени — Иуда Иаковлев, Леввей и Фаддей — принадлежат одному человеку.
К сожалению, сведений о жизни апостола Иуды сохранилось немного, и порой они противоречат друг другу. Например, «Апостольские постановления» называют Иуду третьим епископом Иерусалима, но не менее авторитетный источник — историк Церкви Евсевий Кесарийский — называет третьим епископом другого человека.
Скончался Иуда, согласно житию, в Армении около 80 года по Рождестве Христовом. Он пришел ко двору армянского царя Санатрука, который был в родстве с Авгарем, где обратил в христианство царевну Сандухт и некоторых других его приближенных, за что и был казнен — распят на кресте и пронзен стрелами. Византийское житие называет местом казни апостола город Арад, армянские источники — Шаваршан.
Мощи святого Иуды покоятся в соборе святого Петра в Риме в приделе прав. Иосифа Обручника.
Читайте также: Брат Господень Иаков и другие родственники Христа: что о них известно?
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
...Если мучают греховные помыслы
Что делать, когда одолевают греховные мысли? Можно ли с ними справиться, или нам это неподвластно?
Сегодня с протоиереем Фёдором Бородиным @ProtFBor поговорим о том, как греховные мысли в нашей голове претворяются в жизнь, и как научиться в самом начале пресекать их, чтобы этого не случилось. Попробуем научиться столь важному навыку вместе. Ведь когда появляются греховные мысли, все вокруг как будто способствует тому, чтобы осуществить их, что еще более тяжелый грех. Дьявол не дремлет, и чем раньше начать борьбу, тем проще будет справиться.
💻 Этот выпуск на YouTube: https://youtu.be/afwc-3hoQG0
#Райсовет_тетатет
Что делать, когда одолевают греховные мысли? Можно ли с ними справиться, или нам это неподвластно?
Сегодня с протоиереем Фёдором Бородиным @ProtFBor поговорим о том, как греховные мысли в нашей голове претворяются в жизнь, и как научиться в самом начале пресекать их, чтобы этого не случилось. Попробуем научиться столь важному навыку вместе. Ведь когда появляются греховные мысли, все вокруг как будто способствует тому, чтобы осуществить их, что еще более тяжелый грех. Дьявол не дремлет, и чем раньше начать борьбу, тем проще будет справиться.
💻 Этот выпуск на YouTube: https://youtu.be/afwc-3hoQG0
#Райсовет_тетатет
Forwarded from Духовный дневник с журналом «Фома»
Бытует мнение, что надо любить себя, а в православии, насколько я знаю, себялюбие — это грех. Что вы об этом думаете?
Яков
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов @chudo_iva:
Дорогой Яков!
В русском языке словом «себялюбие» и прилагательным «себялюбивый» характеризуют человека, который во всем ставит себя и свои интересы на первое место. Его синоним — эгоист и даже эгоцентрист. Себялюбивый человек не может любить, не может вникнуть в чувства и интересы другого, а если даже и вникнет, все равно будет действовать только и исключительно ради собственной выгоды.
Сюда же будет примешиваться и гордыня — неоправданная переоценка своих способностей, сил и значимости в этом мире, часто лень и жаление себя сверх меры (этого я делать не буду, вот эту работу я скину на другого, здесь я лучше полежу, чем встану и что-то сделаю). Как Вы понимаете, все эти проявления и состояния противоречат духу смирения и истинной любви: смирение — это способность видеть мир и себя максимально адекватно, а любовь — это деятельное стремление сделать человеку лучше.
Любовь к себе — это как раз способность увидеть, что для себя лучшее, и организовать это для себя. Но только речь идет о лучшем с т.з. заповедей Божиих. И любовь к себе — это о том, чтобы сделать так, чтобы ты сам приближался к Богу максимальным количеством шагов в твоей жизни, и беречь себя от того, что является грехом.
С Богом!
📒 Духовный дневник с журналом «Фома»
Яков
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов @chudo_iva:
Дорогой Яков!
В русском языке словом «себялюбие» и прилагательным «себялюбивый» характеризуют человека, который во всем ставит себя и свои интересы на первое место. Его синоним — эгоист и даже эгоцентрист. Себялюбивый человек не может любить, не может вникнуть в чувства и интересы другого, а если даже и вникнет, все равно будет действовать только и исключительно ради собственной выгоды.
Сюда же будет примешиваться и гордыня — неоправданная переоценка своих способностей, сил и значимости в этом мире, часто лень и жаление себя сверх меры (этого я делать не буду, вот эту работу я скину на другого, здесь я лучше полежу, чем встану и что-то сделаю). Как Вы понимаете, все эти проявления и состояния противоречат духу смирения и истинной любви: смирение — это способность видеть мир и себя максимально адекватно, а любовь — это деятельное стремление сделать человеку лучше.
Любовь к себе — это как раз способность увидеть, что для себя лучшее, и организовать это для себя. Но только речь идет о лучшем с т.з. заповедей Божиих. И любовь к себе — это о том, чтобы сделать так, чтобы ты сам приближался к Богу максимальным количеством шагов в твоей жизни, и беречь себя от того, что является грехом.
С Богом!
📒 Духовный дневник с журналом «Фома»
Распространена точка зрения, что на картине запечатлен момент спора между Петром и Павлом из Послания к Галатам. Петр сначала соглашается с Павлом, что нужно и необрезанных язычников обращать ко Христу и не требовать от них исполнения Моисеева Закона. Но когда из Иерусалима приходят евреи, которые приняли Христа и продолжали соблюдать Закон Моисея, Петр начал есть и пить с обрезанными и чуждаться необрезанных. Апостол Павел обличил его: сказал, что Петр сделал это из лицемерия. Причем он его обвинил публично и пояснил, что своими действиями Петр дискредитирует саму идею христианства, которое должно быть проповедано всему миру, а не только иудеям. Апостол Петр искренне раскаялся и осознал свою вину. Многие полагают, что полотно Эль Греко передает именно этот момент спора, обличения и раскаяния.
Однако есть замечательная работа А. Васильевой, которая оспаривает эту мысль. Действительно, если присмотреться внимательней, апостол Павел здесь никого не обличает. Губы его плотно сжаты, глаза смотрят в сторону. Взгляд обращен к другой точке или же внутрь себя. Как и глаза Петра. Он старше Павла, в более блеклой одежде, поза его как будто внутренне свидетельствует — не о вине, а о глубочайшей молитве. Петр в одной руке держит ключ — часть его видна зрителю, а вторая рука развернута к Павлу. Что это значит? При том, что мы называем Павла религиозным гением, он все-таки обратился ко Христу уже после Воскресения. А Петр видел Христа почти с первых дней Его проповеди. И такое положение рук может свидетельствовать о том, что Петр делится своим молитвенным, пастырским опытом с Павлом.
Даже несмотря на то, что между Петром и Павлом имел место описанный конфликт, они все равно относились друг к другу с большой братской любовью. Петр пишет: «слушайте возлюбленного брата нашего Павла, потому что он исполнен великой мудрости». Да, у них были разногласия — апостолы тоже люди, но чувство любви и глубокого духовного единства у них сохранялось всегда.
📝 СвященникТимофей Китнис
#искусство_возвращающее_надежду
Однако есть замечательная работа А. Васильевой, которая оспаривает эту мысль. Действительно, если присмотреться внимательней, апостол Павел здесь никого не обличает. Губы его плотно сжаты, глаза смотрят в сторону. Взгляд обращен к другой точке или же внутрь себя. Как и глаза Петра. Он старше Павла, в более блеклой одежде, поза его как будто внутренне свидетельствует — не о вине, а о глубочайшей молитве. Петр в одной руке держит ключ — часть его видна зрителю, а вторая рука развернута к Павлу. Что это значит? При том, что мы называем Павла религиозным гением, он все-таки обратился ко Христу уже после Воскресения. А Петр видел Христа почти с первых дней Его проповеди. И такое положение рук может свидетельствовать о том, что Петр делится своим молитвенным, пастырским опытом с Павлом.
Даже несмотря на то, что между Петром и Павлом имел место описанный конфликт, они все равно относились друг к другу с большой братской любовью. Петр пишет: «слушайте возлюбленного брата нашего Павла, потому что он исполнен великой мудрости». Да, у них были разногласия — апостолы тоже люди, но чувство любви и глубокого духовного единства у них сохранялось всегда.
📝 СвященникТимофей Китнис
#искусство_возвращающее_надежду
Разгар лета. Туманы. Многие съемки проходили рано утром, в редкие моменты, когда в монастыре безлюдно. Не на всех фотографиях этого цикла есть сад, но зелени очень много. Немало русских монастырей расположены в лесах, но оптинский лес и оптинские сады — мощные. Яблоневый сад удивительной красоты, богатый, праздничный. Красота, ухоженность и скита, и этих пространств, и небольшой деревни невероятна. Внутри Оптиной пустыни много растительной красоты, единения, соединения с рекой Жиздрой. Но речь здесь не столько о красоте природы. Речь о взращении в широком смысле слова. Это — знание, это — культура. Дерево может быть окультурено, приносить не только шишки, березовый сок, но и давать плоды, к культивации которых приложил руку человек, — вот метафора, которую вызывает фотография. Оптина пустынь — точка, где встреча Церкви и культуры не вызывает вопросов. Взаимоотношение Церкви и искусства, Церкви и культуры — тема очень актуальная. Метафора культивации, взращения уже не только природы, но и человека, идеального пространства, имеет к Оптиной пустыни прямое отношение.
📸 5 фото с выставки «Стена и слово», подготовленной Эдуардом Бояковым и Михаилом Розановым
#искусство_возвращающее_надежду
📸 5 фото с выставки «Стена и слово», подготовленной Эдуардом Бояковым и Михаилом Розановым
#искусство_возвращающее_надежду
Forwarded from Что будем делать?
Льюис Стивенсон однажды сказал: «Суди о прошедшем дне не по собранному урожаю, а по семенам, которые ты посеял».
Очень мудрая мысль, на мой взгляд. Таким образом, ты, условно говоря, оцениваешь не сиюминутную свою прибыль, а то, насколько ты вложился в перспективу, в будущее.
Например, если сегодня у меня растут четверо детей, это вовсе не повод умильно глядя на них восхищаться собственной многодетностью. Настоящий результат моего прошедшего дня будет вовсе не в самом факте многодетности. Судить о качестве моего отцовства следует по тому, что именно я закладываю в моих детей сегодня, сколько сил трачу на общение с ними, чему их учу, от чего предостерегаю… Это и есть они — те самые семена, про которые говорит Стивенсон.
Моя жизнь наполнена реальным содержанием лишь в том случае, если я сегодня делаю что-то доброе ради будущего. Даже если сам не надеюсь увидеть результаты своего сегодняшнего труда.
Примерно ту же мысль, что и у Стивенсона, русский народ отлил в чеканной форме: «Помирать собираешься, а пшеничку — сей». Такой подход не дает закоснеть в нынешнем дне, прогоняет уныние в тяжкие времена и не позволяет почить на лаврах в период успеха.
Потому что посеянные семена всегда будут устремлять смысл твоей жизни в будущее — туда, где все не так, как сегодня. Ведь жизнь постоянно меняется. И от того, что ты посеял в юности, зависят твои зрелые годы, а от семян посеянных в зрелости, зависит твоя старость. Священное писание также говорит об этом принципе, но в придачу — еще и описывает соотношение нынешних вложений и будущей прибыли: Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Правда, речь в этом месте идет о милостыне. Но разве любовь — не милостыня? Разве забота, участие в чужой беде, да и просто — доброе слово сказанное человеку в трудную минуту — не милостыня?
Вот эти семена добра, посеянные нами в земной нашей жизни, в конечном счете, и определят нашу судьбу в жизни вечной. Потому что и сам человек, по сути, призван Богом пройти по этой жизни путем зерна.
Вот как говорит об этом апостол Павел: «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное». И действительно — что есть христианская жизнь, как не такое сеяние, не употребление дня нынешнего для приобретения благой вечности? Только вот семена для этого нужно подбирать очень тщательно уже сегодня. Чтобы не попалась среди них сорная трава, способная забить собой весь будущий урожай. «Суди о прошедшем дне по семенам, которые ты посеял». Это значит — уже сегодня мне нужно самому судить себя по моим делам. И обнаружив сорняки, выкорчевывать их немедленным покаянием. Не дожидаясь, пока Господь даст оценку этому моему урожаю на Своем Суде.
✏️Александр Ткаченко
❤️ ЧБД: рецепты осмысленной жизни. Подпишись!
Очень мудрая мысль, на мой взгляд. Таким образом, ты, условно говоря, оцениваешь не сиюминутную свою прибыль, а то, насколько ты вложился в перспективу, в будущее.
Например, если сегодня у меня растут четверо детей, это вовсе не повод умильно глядя на них восхищаться собственной многодетностью. Настоящий результат моего прошедшего дня будет вовсе не в самом факте многодетности. Судить о качестве моего отцовства следует по тому, что именно я закладываю в моих детей сегодня, сколько сил трачу на общение с ними, чему их учу, от чего предостерегаю… Это и есть они — те самые семена, про которые говорит Стивенсон.
Моя жизнь наполнена реальным содержанием лишь в том случае, если я сегодня делаю что-то доброе ради будущего. Даже если сам не надеюсь увидеть результаты своего сегодняшнего труда.
Примерно ту же мысль, что и у Стивенсона, русский народ отлил в чеканной форме: «Помирать собираешься, а пшеничку — сей». Такой подход не дает закоснеть в нынешнем дне, прогоняет уныние в тяжкие времена и не позволяет почить на лаврах в период успеха.
Потому что посеянные семена всегда будут устремлять смысл твоей жизни в будущее — туда, где все не так, как сегодня. Ведь жизнь постоянно меняется. И от того, что ты посеял в юности, зависят твои зрелые годы, а от семян посеянных в зрелости, зависит твоя старость. Священное писание также говорит об этом принципе, но в придачу — еще и описывает соотношение нынешних вложений и будущей прибыли: Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Правда, речь в этом месте идет о милостыне. Но разве любовь — не милостыня? Разве забота, участие в чужой беде, да и просто — доброе слово сказанное человеку в трудную минуту — не милостыня?
Вот эти семена добра, посеянные нами в земной нашей жизни, в конечном счете, и определят нашу судьбу в жизни вечной. Потому что и сам человек, по сути, призван Богом пройти по этой жизни путем зерна.
Вот как говорит об этом апостол Павел: «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное». И действительно — что есть христианская жизнь, как не такое сеяние, не употребление дня нынешнего для приобретения благой вечности? Только вот семена для этого нужно подбирать очень тщательно уже сегодня. Чтобы не попалась среди них сорная трава, способная забить собой весь будущий урожай. «Суди о прошедшем дне по семенам, которые ты посеял». Это значит — уже сегодня мне нужно самому судить себя по моим делам. И обнаружив сорняки, выкорчевывать их немедленным покаянием. Не дожидаясь, пока Господь даст оценку этому моему урожаю на Своем Суде.
✏️Александр Ткаченко
❤️ ЧБД: рецепты осмысленной жизни. Подпишись!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Софии Тьярт 14 лет, но каждый новый день для неё — это борьба. Борьба за качество жизни, за жизнь без боли.
У девочки ДЦП. Занятия в центре «Родник» помогают ей сохранить положительную динамику в теле и преодолеть боли, связанные с ростом.
Послушайте, пожалуйста, обращение, которое записала мама Софии ❤️
Для лечения нужно 197 820 рублей. Любая, даже небольшая сумма имеет значение для сбора 🙏
❤️ ПОМОЧЬ
#фома_времямилосердия
У девочки ДЦП. Занятия в центре «Родник» помогают ей сохранить положительную динамику в теле и преодолеть боли, связанные с ростом.
Послушайте, пожалуйста, обращение, которое записала мама Софии ❤️
Для лечения нужно 197 820 рублей. Любая, даже небольшая сумма имеет значение для сбора 🙏
❤️ ПОМОЧЬ
#фома_времямилосердия
«А бесов себе оставь!» — случай в алтаре
Протоиерей Александр АВДЮГИН @avdjugin
Нередко приходится слышать от людей неверующих — у вас, мол, в Церкви все такие печальные, ни улыбаться не умеют, ни пошутить. Хотя даже святые позволяли себе по-доброму посмеяться, о чем мы в «Фоме» писали. И у меня самого есть в памяти несколько историй, которые без улыбки вспомнить не получается.
Как то вечером, обратил свой пытливый и исследовательский взор на собственные полки с книгами. На одной из них с огорчением обнаружил, что из шести томиков Федора Михайловича Достоевского, осталось лишь два. Пришлось прервать удобное расположение на диване и конкретно узнать, «чего еще нет» и вспомнить кому «дал почитать». Не вспомнилось.
Утром, собираясь на праздничное богослужение в соседний приход, зашел в алтарь собственного храма, где облачался отец Павел, а три помощника усиленно делили поминальные записки.
Окинул всех вопрошающе грозным взором и громогласно спросил:
– У кого мой Достоевский?
Откликнулся самый молодой:
– Батюшка, я у вас только «Бесов» забрал.
– Чего забрал?
– Бесов, – подтвердил алтарник.
Установилась тихая пауза, грозившая взорваться не подобающим для алтаря хохотом. Придерживая палец у губ, тихонько, удерживая смех, смог ответить:
– Бесов оставь, а книжку отдай…
Протоиерей Александр АВДЮГИН @avdjugin
Нередко приходится слышать от людей неверующих — у вас, мол, в Церкви все такие печальные, ни улыбаться не умеют, ни пошутить. Хотя даже святые позволяли себе по-доброму посмеяться, о чем мы в «Фоме» писали. И у меня самого есть в памяти несколько историй, которые без улыбки вспомнить не получается.
Как то вечером, обратил свой пытливый и исследовательский взор на собственные полки с книгами. На одной из них с огорчением обнаружил, что из шести томиков Федора Михайловича Достоевского, осталось лишь два. Пришлось прервать удобное расположение на диване и конкретно узнать, «чего еще нет» и вспомнить кому «дал почитать». Не вспомнилось.
Утром, собираясь на праздничное богослужение в соседний приход, зашел в алтарь собственного храма, где облачался отец Павел, а три помощника усиленно делили поминальные записки.
Окинул всех вопрошающе грозным взором и громогласно спросил:
– У кого мой Достоевский?
Откликнулся самый молодой:
– Батюшка, я у вас только «Бесов» забрал.
– Чего забрал?
– Бесов, – подтвердил алтарник.
Установилась тихая пауза, грозившая взорваться не подобающим для алтаря хохотом. Придерживая палец у губ, тихонько, удерживая смех, смог ответить:
– Бесов оставь, а книжку отдай…
Forwarded from Цитаты со смыслом от журнала «Фома»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Пока не стало поздно, говорите то, что чувствуете.
📝 Федор Достоевский
Цитаты со смыслом и канал ЧБД: Фестиваль тепла — пронзительные цитаты о теплых чувствах 💜
📝 Федор Достоевский
Цитаты со смыслом и канал ЧБД: Фестиваль тепла — пронзительные цитаты о теплых чувствах 💜
⚡ Москву накрыла очередная гроза!
Как хорошо, что можно никуда не выходить из дома и заказать свежий номер журнала «Фома» на WILLDBERRIES!
Артикул 237490046 😉
💻 Заказать
Как хорошо, что можно никуда не выходить из дома и заказать свежий номер журнала «Фома» на WILLDBERRIES!
Артикул 237490046 😉
💻 Заказать