س 1060
إذا وجدت مالا في صندوقي ولا أعرف إن كان لي أو لغيري؟
السيد الخامنئي: إن وجد في صندوقه شيئا ولم يعلم أنّه ماله أو مال غيره فهو له، إلّا إذا كان غيره يدخل يده فيه أو يضع فيه شيئا فيعرّفه ذلك الغير، فإن أنكره كان له لالذلك الغير، وإن ادّعاه دفعه إليه، وإن قال: «لا أدري» فالأحوط التصالح. (التحرير من دون خلاف في الاختلاف)
السيد السيستاني: إذا وجد مالاً في صندوقه ولم يعلم أنّه له أو لغيره فهو له، إلّا إذا كان غيره يدخل يده فيه أو يضع فيه شيئاً فإنّه يعرّفه إيّاه فإن ادّعاه دفعه إليه وإن أنكره فهو له، وإن قال: (لا أدري) فإن أمكن التصالح معه فهو وإلّا يتعيّن الرجوع إلى القرعة كما في سائر موارد تردّد المال بين مالكين.
هذا إذا كان الغير واحداً، وإن كان متعدّداً فإن كان محصوراً عرّفه لهم فإن أنكروه كان له، وإن ادّعاه أحدهم فقط فهو له، وإن ادّعاه أزيد من واحد فإن تراضوا بصلح أو نحوه فهو، وإلّا تعيّن الرجوع إلى الحاكم الشرعيّ في حَسْم النزاع، وإن قال الجميع "لا ندري" جرى فيه ما تقدّم، وأمّا إذا لم يكن الغير محصوراً جرى عليه حكم مجهول المالك. (المنهاج)
السيد الخوئي: إذا وجد مالا في صندوقه ولم يعلم أنه له أو لغيره فإن كان لا يدخل أحد يده في صندوقه فهو له. وإن كان يدخل أحد يده في صندوقه عرفه إياه فإن عرفه دفعه إليه وإن أنكره فهو له وإن جهله لم يبعد الرجوع إلى القرعة كما في سائر موارد تردد المال بين مالكين. هذا إذا كان الغير محصورا، أما إذا لم يكن فلا يبعد الرجوع إلى القرعة فإن خرجت باسم غيره فحص عن المالك وبعد اليأس منه تصدق به عنه. (المنهاج)
#اللقطة
https://t.me/fokhyat
إذا وجدت مالا في صندوقي ولا أعرف إن كان لي أو لغيري؟
السيد الخامنئي: إن وجد في صندوقه شيئا ولم يعلم أنّه ماله أو مال غيره فهو له، إلّا إذا كان غيره يدخل يده فيه أو يضع فيه شيئا فيعرّفه ذلك الغير، فإن أنكره كان له لالذلك الغير، وإن ادّعاه دفعه إليه، وإن قال: «لا أدري» فالأحوط التصالح. (التحرير من دون خلاف في الاختلاف)
السيد السيستاني: إذا وجد مالاً في صندوقه ولم يعلم أنّه له أو لغيره فهو له، إلّا إذا كان غيره يدخل يده فيه أو يضع فيه شيئاً فإنّه يعرّفه إيّاه فإن ادّعاه دفعه إليه وإن أنكره فهو له، وإن قال: (لا أدري) فإن أمكن التصالح معه فهو وإلّا يتعيّن الرجوع إلى القرعة كما في سائر موارد تردّد المال بين مالكين.
هذا إذا كان الغير واحداً، وإن كان متعدّداً فإن كان محصوراً عرّفه لهم فإن أنكروه كان له، وإن ادّعاه أحدهم فقط فهو له، وإن ادّعاه أزيد من واحد فإن تراضوا بصلح أو نحوه فهو، وإلّا تعيّن الرجوع إلى الحاكم الشرعيّ في حَسْم النزاع، وإن قال الجميع "لا ندري" جرى فيه ما تقدّم، وأمّا إذا لم يكن الغير محصوراً جرى عليه حكم مجهول المالك. (المنهاج)
السيد الخوئي: إذا وجد مالا في صندوقه ولم يعلم أنه له أو لغيره فإن كان لا يدخل أحد يده في صندوقه فهو له. وإن كان يدخل أحد يده في صندوقه عرفه إياه فإن عرفه دفعه إليه وإن أنكره فهو له وإن جهله لم يبعد الرجوع إلى القرعة كما في سائر موارد تردد المال بين مالكين. هذا إذا كان الغير محصورا، أما إذا لم يكن فلا يبعد الرجوع إلى القرعة فإن خرجت باسم غيره فحص عن المالك وبعد اليأس منه تصدق به عنه. (المنهاج)
#اللقطة
https://t.me/fokhyat
س 1061
إذا خرجت من البلد مسافرا ثم عدت إلى ما دون حدّ الترخص من دون الدخول في البلد، وعدت لإكمال سفري، ما حكم صلاتي في حدّ الترخص؟ وهل أبدأ بحساب المسافة من جديد؟
السيد الخامنئي: یجب أن یصلّی داخل حدّ الترخص تماماً، ولا فرق فی ذلک بین أن یکون رجوعه اختیاریّاً أو غیر اختیاریّ أو بسبب انحراف الطریق. (رسالة الصلاة والصوم) ثم إذا كان رجوعه بسبب:
1⃣ انحراف في الطريق: تحسب المسافة الشرعیّة من نفس بدایة السفر مع احتساب المقدار الذی یسیره أثناء دخوله فی حدّ الترخّص وخروجه منه.
2⃣ رجوعه على نفس الطريق: تحسب المسافة الشرعیّة من بدایة السفر، ولکن من دون احتساب المسافة الإضافیّة التی رجعها من خارج حدّ الترخّص لأخذ الحقیبة وعودته إلی نفس النقطة. (رسالة في الصلاة والصوم)
السيد السيستاني:
1⃣إذا رجع من نفس الطريق: فما دام هناك يجب عليه التمام، وإذا جاز عنه بعد ذلك وجب عليه القصر ما لم يعدل عن نيّة السير إلى المسافة.
2⃣إذا كان رجوعه إلى ما دون حدّ الترخّص لاعوجاج الطريق أو ما بحكمه من تقارب البيوت إلى الطريق مع استقامته فالأحوط لزوماً الجمع بين القصر والتمام ما دام هناك، ويجب عليه القصر إذا جاز عنه ولكن يعتبر ذلك المقدار جزءاً من الثمانية فراسخ. (المنهاج)
#السفر
https://t.me/fokhyat
إذا خرجت من البلد مسافرا ثم عدت إلى ما دون حدّ الترخص من دون الدخول في البلد، وعدت لإكمال سفري، ما حكم صلاتي في حدّ الترخص؟ وهل أبدأ بحساب المسافة من جديد؟
السيد الخامنئي: یجب أن یصلّی داخل حدّ الترخص تماماً، ولا فرق فی ذلک بین أن یکون رجوعه اختیاریّاً أو غیر اختیاریّ أو بسبب انحراف الطریق. (رسالة الصلاة والصوم) ثم إذا كان رجوعه بسبب:
1⃣ انحراف في الطريق: تحسب المسافة الشرعیّة من نفس بدایة السفر مع احتساب المقدار الذی یسیره أثناء دخوله فی حدّ الترخّص وخروجه منه.
2⃣ رجوعه على نفس الطريق: تحسب المسافة الشرعیّة من بدایة السفر، ولکن من دون احتساب المسافة الإضافیّة التی رجعها من خارج حدّ الترخّص لأخذ الحقیبة وعودته إلی نفس النقطة. (رسالة في الصلاة والصوم)
السيد السيستاني:
1⃣إذا رجع من نفس الطريق: فما دام هناك يجب عليه التمام، وإذا جاز عنه بعد ذلك وجب عليه القصر ما لم يعدل عن نيّة السير إلى المسافة.
2⃣إذا كان رجوعه إلى ما دون حدّ الترخّص لاعوجاج الطريق أو ما بحكمه من تقارب البيوت إلى الطريق مع استقامته فالأحوط لزوماً الجمع بين القصر والتمام ما دام هناك، ويجب عليه القصر إذا جاز عنه ولكن يعتبر ذلك المقدار جزءاً من الثمانية فراسخ. (المنهاج)
#السفر
https://t.me/fokhyat
س 1062
إذا خرجت قبل الزوال من الوطن قاصدا السفر المفطر، ولكن زالت الشمس قبل تجاوز حد الترخص، هل يجب البقاء على الصوم؟
السيد الخامنئي: في مفروض السؤال يجب عليه صوم ذلك اليوم والقضاء بعد شهر رمضان على الأحوط وجوبا. (استفتاء خاص عبر الموقع تطبيق 22-4-2025 الأسئلة الدينية)
السيد السيستاني: المناط في الشروع في السفر قبل الزوال وبعده - وكذا في الرجوع منه - هو البلد لا حدّ الترخّص، نعم لا يجوز الإفطار للمسافر إلّا بعد الوصول إلى حدّ الترخّص فلو أفطر قبله عالماً بالحكم وجبت الكفّارة. (المنهاج)
السيد الخوئي: الظاهر أن المناط في الشروع في السفر قبل الزوال و بعده، و كذا في الرجوع منه هو البلد لا حد الترخص، نعم لا يجوز الإفطار للمسافر إلا بعد الوصول إلى حد الترخص فلو أفطر- قبله- عالما بالحكم وجبت الكفارة. (المنهاج)
#الصوم
إذا خرجت قبل الزوال من الوطن قاصدا السفر المفطر، ولكن زالت الشمس قبل تجاوز حد الترخص، هل يجب البقاء على الصوم؟
السيد الخامنئي: في مفروض السؤال يجب عليه صوم ذلك اليوم والقضاء بعد شهر رمضان على الأحوط وجوبا. (استفتاء خاص عبر الموقع تطبيق 22-4-2025 الأسئلة الدينية)
السيد السيستاني: المناط في الشروع في السفر قبل الزوال وبعده - وكذا في الرجوع منه - هو البلد لا حدّ الترخّص، نعم لا يجوز الإفطار للمسافر إلّا بعد الوصول إلى حدّ الترخّص فلو أفطر قبله عالماً بالحكم وجبت الكفّارة. (المنهاج)
السيد الخوئي: الظاهر أن المناط في الشروع في السفر قبل الزوال و بعده، و كذا في الرجوع منه هو البلد لا حد الترخص، نعم لا يجوز الإفطار للمسافر إلا بعد الوصول إلى حد الترخص فلو أفطر- قبله- عالما بالحكم وجبت الكفارة. (المنهاج)
#الصوم
س 1063
إذا نزل الدم الى باطن الفرج ولم يخرج إلى الظاهر، هل يكون ذلك مبدأ للحيض؟
السيد الخامنئي: إذا انصبّ من محلّه في فضاء الفرج بحيث يمكن إخراجه بالإصبع ونحوه ولم يخرج بعد فهل يحدث به صفة الحيض ويترتّب عليه أحكامه أم لا؟ فيه تأمّل وإشكال، فلا يترك الاحتياط بالجمع بين تروك الحائض وأفعال الطاهرة؛ ولا يبعد جواز إخراج الدم حينئذٍ ولو بالعلاج وإجراء أحكام الحائض. (التحرير من دون خلاف في الاختلاف)
السيد السيستاني: إذا انصبّ من الرحم إلى فضاء الفرج ولم يخرج منه أصلاً لم يوجب الحدث. (المنهاج)
السيد الخوئي: إذا انصب من الرحم إلى فضاء الفرج و لم يخرج منه أصلا ففي جريان حكم الحيض عليه اشكال، وإن كان الأظهر عدمه. (المنهاج)
#الحيض
إذا نزل الدم الى باطن الفرج ولم يخرج إلى الظاهر، هل يكون ذلك مبدأ للحيض؟
السيد الخامنئي: إذا انصبّ من محلّه في فضاء الفرج بحيث يمكن إخراجه بالإصبع ونحوه ولم يخرج بعد فهل يحدث به صفة الحيض ويترتّب عليه أحكامه أم لا؟ فيه تأمّل وإشكال، فلا يترك الاحتياط بالجمع بين تروك الحائض وأفعال الطاهرة؛ ولا يبعد جواز إخراج الدم حينئذٍ ولو بالعلاج وإجراء أحكام الحائض. (التحرير من دون خلاف في الاختلاف)
السيد السيستاني: إذا انصبّ من الرحم إلى فضاء الفرج ولم يخرج منه أصلاً لم يوجب الحدث. (المنهاج)
السيد الخوئي: إذا انصب من الرحم إلى فضاء الفرج و لم يخرج منه أصلا ففي جريان حكم الحيض عليه اشكال، وإن كان الأظهر عدمه. (المنهاج)
#الحيض
س 1064
إذا شك المكلف في عدد أذكار تسبيحة الزهراء ما الحكم؟
السيد الخامنئي: لو شكّ في عددها يبني على الأقلّ إن لم يتجاوز المحلّ، فلو سها فزاد على عدد التكبير أو غيره رفع اليد عن الزائد وبنى على الأربع وثلاثين أو الثلاث وثلاثين، والأولى أن يبني على نقص واحدة ثمّ يكمّل العدد بها في التكبير والتحميد دون التسبيح. (التحرير من دون خلاف في الاختلاف)
السيد السيستاني: إذا شك في عدد التكبيرات أو التسبيحات أو التحميدات بنى على الاقل إن لم يتجاوز المحل، وإلا بنى على الإتيان به، وإن زاد على الاعداد بنى عليها ورفع اليد عن الزائد. (العروة الوثقى من دون تعليق)
السيد الخوئي: إذا شك في عدد التكبيرات أو التسبيحات أو التحميدات بنى على الاقل إن لم يتجاوز المحل، وإلا بنى على الإتيان به، وإن زاد على الاعداد بنى عليها ورفع اليد عن الزائد. (العروة الوثقى من دون تعليق)
#التعقيب
إذا شك المكلف في عدد أذكار تسبيحة الزهراء ما الحكم؟
السيد الخامنئي: لو شكّ في عددها يبني على الأقلّ إن لم يتجاوز المحلّ، فلو سها فزاد على عدد التكبير أو غيره رفع اليد عن الزائد وبنى على الأربع وثلاثين أو الثلاث وثلاثين، والأولى أن يبني على نقص واحدة ثمّ يكمّل العدد بها في التكبير والتحميد دون التسبيح. (التحرير من دون خلاف في الاختلاف)
السيد السيستاني: إذا شك في عدد التكبيرات أو التسبيحات أو التحميدات بنى على الاقل إن لم يتجاوز المحل، وإلا بنى على الإتيان به، وإن زاد على الاعداد بنى عليها ورفع اليد عن الزائد. (العروة الوثقى من دون تعليق)
السيد الخوئي: إذا شك في عدد التكبيرات أو التسبيحات أو التحميدات بنى على الاقل إن لم يتجاوز المحل، وإلا بنى على الإتيان به، وإن زاد على الاعداد بنى عليها ورفع اليد عن الزائد. (العروة الوثقى من دون تعليق)
#التعقيب
🚩ملاحظة مهمّة:
👈🏽من لم يقطع مسافة امتدادية (41 كلم على رأي السيد الخامنئي - 44 كلم على رأي السيد السيستاني) وكان يحتمل أنه سيصل إلى يوم يعلم فيه بالبقاء 10 أيام، فعليه أن يتم في صلاته ويصوم حتى لو لم ينو الإقامة.
👈🏽أما من قطعها، فحتى يتم في صلاته ويصوم عليه أن ينوي الإقامة من غير ترديد، بمعنى يجب أن تكون نيته البقاء عشرة أيام جدية، لا يصاحبها احتمال الخروج عنها بنسبة معتد معها عقلائيا.
👈🏽من لم يقطع مسافة امتدادية (41 كلم على رأي السيد الخامنئي - 44 كلم على رأي السيد السيستاني) وكان يحتمل أنه سيصل إلى يوم يعلم فيه بالبقاء 10 أيام، فعليه أن يتم في صلاته ويصوم حتى لو لم ينو الإقامة.
👈🏽أما من قطعها، فحتى يتم في صلاته ويصوم عليه أن ينوي الإقامة من غير ترديد، بمعنى يجب أن تكون نيته البقاء عشرة أيام جدية، لا يصاحبها احتمال الخروج عنها بنسبة معتد معها عقلائيا.
✨أهم احكام زكاة الفطرة.
👈🏽مع اقتراب واجب زكاة الفطرة، يجوز للمكلف أن يدفعها قبل ليلة العيد فيما إذا كان مقلدا للسيد السيستاني، وكذلك مقلد السيد الخامنئي فيما لو عدل في مسألة (تقديم زكاة الفطرة على العيد، والعدول يكون بمجرد النية) للسيد السيستاني ويدفعها باكرا.
👈🏽فمن يجد في نفسه أنه يملك قوت سنته يكون قد وجبت عليه، وبالتالي يجب أن يدفع زكاة عن نفسه وكل من يعوله.
👈🏽يسلمها للفقير الشرعي أي الذي لا يملك قوت سنته.
👈🏽قيمتها هذه السنة - في لبنان - 200 الف ليرة عن الشخص، فمن كان عنده اربع عيال - مثلا - يجب أن يدفع عنهم وعن نفسه مليون ليرة.
🚩ملاحظة: من كان خارج لبنان ويريد أن يدفعها في لبنان يلاحظ قيمة الزكاة في لبنان.
👈🏽يجب تسليمها للفقير الموجود في بلد الإخراج، أي إذا كان مال المكلف في قرية وقد حددها في مقدار معيّن، لا يجوز له على الأحوط أن يدفعها خارجها إلا إذا لم يجد فقيرا في بلده، فحينئذ يجوز التواصل مع فقير في خارج البلد وأخذ وكالة منه بالقبض ثم إرسالها له عبر مكاتب التحويل.
👈🏽إذا كان شخص واحد "زيد" يعول أكثر من عائلة بحيث يصدق عرفا أنهم من عياله - لا مجرد النوم عنده - بمعنى أنه متكفل بسائر شؤونهم بشكل غالب، فزكاة الجميع عليه "زيد"، نعم يجوز للاخرين أن يتبرعوا له، بمعنى أنهم يهدونه المقدار فيملكه "زيد" بالهدية، ثم يقوم "زيد" بإخراج المقدار عن الجميع.
👈🏽مع اقتراب واجب زكاة الفطرة، يجوز للمكلف أن يدفعها قبل ليلة العيد فيما إذا كان مقلدا للسيد السيستاني، وكذلك مقلد السيد الخامنئي فيما لو عدل في مسألة (تقديم زكاة الفطرة على العيد، والعدول يكون بمجرد النية) للسيد السيستاني ويدفعها باكرا.
👈🏽فمن يجد في نفسه أنه يملك قوت سنته يكون قد وجبت عليه، وبالتالي يجب أن يدفع زكاة عن نفسه وكل من يعوله.
👈🏽يسلمها للفقير الشرعي أي الذي لا يملك قوت سنته.
👈🏽قيمتها هذه السنة - في لبنان - 200 الف ليرة عن الشخص، فمن كان عنده اربع عيال - مثلا - يجب أن يدفع عنهم وعن نفسه مليون ليرة.
🚩ملاحظة: من كان خارج لبنان ويريد أن يدفعها في لبنان يلاحظ قيمة الزكاة في لبنان.
👈🏽يجب تسليمها للفقير الموجود في بلد الإخراج، أي إذا كان مال المكلف في قرية وقد حددها في مقدار معيّن، لا يجوز له على الأحوط أن يدفعها خارجها إلا إذا لم يجد فقيرا في بلده، فحينئذ يجوز التواصل مع فقير في خارج البلد وأخذ وكالة منه بالقبض ثم إرسالها له عبر مكاتب التحويل.
👈🏽إذا كان شخص واحد "زيد" يعول أكثر من عائلة بحيث يصدق عرفا أنهم من عياله - لا مجرد النوم عنده - بمعنى أنه متكفل بسائر شؤونهم بشكل غالب، فزكاة الجميع عليه "زيد"، نعم يجوز للاخرين أن يتبرعوا له، بمعنى أنهم يهدونه المقدار فيملكه "زيد" بالهدية، ثم يقوم "زيد" بإخراج المقدار عن الجميع.
توضيح لمسألة الاقامة في محل واحد والنية المعتبرة شرعا في تحققها عند السيد الشهيد قدس الله سره مع ملاحظة جواز الخروج عن المحل من عدمه:
رح نشرحها مع مثال واقعي :
انا سافرت من الجنوب سفر شرعي ونويت الاقامة بعرمون مثلا، هون عندي نقطتين بدي كون ملتفت الهم بلحظة نية الإقامة:
1️⃣أنو بدي ضل بمحل واحد عرفا، يعني بقلب ضيعة وحدة أو مدينة وحدة، بغض النظر عن التفصيل العقاري الرسمي بالدولة، يعني بدنا نشوف نظر العرف انو هاي ضيعة وحدة أو لا.
2️⃣أنو ما حأضهر من عرمون - مثلا - أكثر من:
👈🏽مرتين أو ثلاثة كل مرة مش أكثر من نصف النهار (يعني نصف الوقت بين طلوع الفجر وغروب الشمس).
👈🏽مسافة سفر شرعي ولو بشكل تلفيقي (20.5 كلم)
بس تتحقق مني النية بهالشكل، ببلش صلي تمام وصوم عادي، يعاني بتعامل مع المحل على أنه وطني.
✨هلق لما فعلا صلي صلاة رباعية (ظهر او عصر أو عشاء) فإذا حبيت او طرأ علي أمر ولو مش ضروري بدي اضهر بسببه من المحل إلى مسافة:
👈🏽أقل من (20.5 كلم) بقدر اضهر وبقدر الساعات اللي بدي هي، حتى لو بدي نام برا.
👈🏽أكثر من (20.5 كلم) بتنكسر الإقامة، ولكن بضل عالصيام والتمام لحتى امشي فعلا، وما بحقلي قصر بالصلاة الا لما اضهر من حدود الضيعة، وما بحقلي افطر الا اذا كنت ناوي السفر من قبل الفجر ولما أوصل لحدود الضيعة قبل صلاة الظهر، أما إذا كنتش ناوي السفر من قبل الفجر فبدي اعدل للسيد السيستاني بهالمسألة حتى اقدر افطر.
رح نشرحها مع مثال واقعي :
انا سافرت من الجنوب سفر شرعي ونويت الاقامة بعرمون مثلا، هون عندي نقطتين بدي كون ملتفت الهم بلحظة نية الإقامة:
1️⃣أنو بدي ضل بمحل واحد عرفا، يعني بقلب ضيعة وحدة أو مدينة وحدة، بغض النظر عن التفصيل العقاري الرسمي بالدولة، يعني بدنا نشوف نظر العرف انو هاي ضيعة وحدة أو لا.
2️⃣أنو ما حأضهر من عرمون - مثلا - أكثر من:
👈🏽مرتين أو ثلاثة كل مرة مش أكثر من نصف النهار (يعني نصف الوقت بين طلوع الفجر وغروب الشمس).
👈🏽مسافة سفر شرعي ولو بشكل تلفيقي (20.5 كلم)
بس تتحقق مني النية بهالشكل، ببلش صلي تمام وصوم عادي، يعاني بتعامل مع المحل على أنه وطني.
✨هلق لما فعلا صلي صلاة رباعية (ظهر او عصر أو عشاء) فإذا حبيت او طرأ علي أمر ولو مش ضروري بدي اضهر بسببه من المحل إلى مسافة:
👈🏽أقل من (20.5 كلم) بقدر اضهر وبقدر الساعات اللي بدي هي، حتى لو بدي نام برا.
👈🏽أكثر من (20.5 كلم) بتنكسر الإقامة، ولكن بضل عالصيام والتمام لحتى امشي فعلا، وما بحقلي قصر بالصلاة الا لما اضهر من حدود الضيعة، وما بحقلي افطر الا اذا كنت ناوي السفر من قبل الفجر ولما أوصل لحدود الضيعة قبل صلاة الظهر، أما إذا كنتش ناوي السفر من قبل الفجر فبدي اعدل للسيد السيستاني بهالمسألة حتى اقدر افطر.
لدفع زكاة الفطرة بطريقة شرعية صحيحة يوجد عدة نقاط:
🚩على رأي السيد الشهيد الخامنئي الأحوط وجوبا عدم دفعها قبل ليلة العيد، فيجوز العدول للسيد السيستاني حفظه الله وحينئذ يصح تقديمها على ليلة العيد.
🚩بالنسبة للبلد الذي تُدفع فيه:
1️⃣ الأحوط وجوبا - بعد العزل - أن تُدفع في البلد الذي يكون المال موجودا فيه، ويعطيها للمستحق (الفقير الشرعي).
2️⃣إذا لم يكن المستحق موجودا في البلد فيجوز إخراج عينها إلى بلد آخر.
3️⃣إذا كان المستحق موجودا في البلد، ولكن المكلف يريد أن يدفعها لمستحق آخر موجود خارج البلد، فيمكن الأداء قبل عزلها وتعيينا في مال بخصوصه بأحد الطرق التالية:
👈🏽ان يتصل بالمستحق خارج البلد وياخذ منه وكالة قبض ويقبضها عنه، فتصير أمانة بين يديه، ثم يرسلها إليه.
👈🏽أن يرسلها له بعنوان قرض أو أمانة، ثم عندما يقبضها يحتسبها زكاة.
👈🏽أن يوكل أحد الموجودين في بلد المستحق بأن يدفع عنه تبرعا الزكاة لفلان.
👈🏽أن يستقرض من أحد الموجودين في بلد المستحق مقدار الزكاة ويوكله بدفعها للمستحق، ثم عندما يلتقي بالدافع يؤدي له الدين.
4️⃣إذا كان يريد أن يوكل أمر زكاته لغيره لأنه لا يعرف الضوابط كأن يرسلها لطالب علم - مثلا - موجود خارج البلد فيتكفل طالب العلم بإيصالها للمستحق، عليه أن يحوّل له المال بعنوان أمانة، وعندما يصل إليه المال يوكله بدفعه للمستحق بعنوان زكاة.
🚩على رأي السيد الشهيد الخامنئي الأحوط وجوبا عدم دفعها قبل ليلة العيد، فيجوز العدول للسيد السيستاني حفظه الله وحينئذ يصح تقديمها على ليلة العيد.
🚩بالنسبة للبلد الذي تُدفع فيه:
1️⃣ الأحوط وجوبا - بعد العزل - أن تُدفع في البلد الذي يكون المال موجودا فيه، ويعطيها للمستحق (الفقير الشرعي).
2️⃣إذا لم يكن المستحق موجودا في البلد فيجوز إخراج عينها إلى بلد آخر.
3️⃣إذا كان المستحق موجودا في البلد، ولكن المكلف يريد أن يدفعها لمستحق آخر موجود خارج البلد، فيمكن الأداء قبل عزلها وتعيينا في مال بخصوصه بأحد الطرق التالية:
👈🏽ان يتصل بالمستحق خارج البلد وياخذ منه وكالة قبض ويقبضها عنه، فتصير أمانة بين يديه، ثم يرسلها إليه.
👈🏽أن يرسلها له بعنوان قرض أو أمانة، ثم عندما يقبضها يحتسبها زكاة.
👈🏽أن يوكل أحد الموجودين في بلد المستحق بأن يدفع عنه تبرعا الزكاة لفلان.
👈🏽أن يستقرض من أحد الموجودين في بلد المستحق مقدار الزكاة ويوكله بدفعها للمستحق، ثم عندما يلتقي بالدافع يؤدي له الدين.
4️⃣إذا كان يريد أن يوكل أمر زكاته لغيره لأنه لا يعرف الضوابط كأن يرسلها لطالب علم - مثلا - موجود خارج البلد فيتكفل طالب العلم بإيصالها للمستحق، عليه أن يحوّل له المال بعنوان أمانة، وعندما يصل إليه المال يوكله بدفعه للمستحق بعنوان زكاة.
من كان عيالا على جهة - ككثير من شبابنا اليوم - فإن كان غنيا شرعا - أي يملك قوت سنته - فيجب عليه أن يدفع زكاة نفسه.
س 1065
هل يجب على الرجل الذي يريد الزواج أن يفحص عن حال المرأة فيما إذا كانت في عدة من غيره؟
السيد الخامنئي: شكّ في أنّها معتدّة أم لا حكم بالعدم وجاز له تزويجها، ولا يجب عليه الفحص عن حالها ؛ وكذا لو شكّ في انقضاء عدّتها وأخبرت هي بالانقضاء، فتصدّق وجاز تزويجها. (التحرير من غير خلاف في الاختلاف)
السيد السيستاني: إذا شكّ في أنّها معتدّة أم لا، حكم بالعدم وجاز له الزواج بها ولا يجب عليه الفحص عن حالها، وكذا لو شكّ في انقضاء عدّتها وأخبرت هي بالانقضاء فإنّها تُصدَّق ويجوز الزواج بها ما لم تكن متّهمة، وإلّا فالأحوط لزوماً تركه ما لم يتحقّق من صدقها. (المنهاج)
#النكاح
هل يجب على الرجل الذي يريد الزواج أن يفحص عن حال المرأة فيما إذا كانت في عدة من غيره؟
السيد الخامنئي: شكّ في أنّها معتدّة أم لا حكم بالعدم وجاز له تزويجها، ولا يجب عليه الفحص عن حالها ؛ وكذا لو شكّ في انقضاء عدّتها وأخبرت هي بالانقضاء، فتصدّق وجاز تزويجها. (التحرير من غير خلاف في الاختلاف)
السيد السيستاني: إذا شكّ في أنّها معتدّة أم لا، حكم بالعدم وجاز له الزواج بها ولا يجب عليه الفحص عن حالها، وكذا لو شكّ في انقضاء عدّتها وأخبرت هي بالانقضاء فإنّها تُصدَّق ويجوز الزواج بها ما لم تكن متّهمة، وإلّا فالأحوط لزوماً تركه ما لم يتحقّق من صدقها. (المنهاج)
#النكاح
العبادات
#التقليد
#المحرمات
#صلاة_الآيات
#مكان_الصلاة
#الجماعة
#النجاسات
#صلاة_الميت
#الجماعة
#لباس_المصلي
#قضاء_الصلاة
#البلوغ
#قضاء_الصوم
#العيد
#الخمس
#الطهارة
#اليوم
#المقر
#رد_السلام
#أحكام_الشك
#السجود
#العجز_في_الصلاة
#مبطلات_الصلاة
#خلل_الصلاة
#ماء_الغسالة
#وقت_الصلاة
#الغسل
#الجهل
#الجهر
#الكبائر
#المحرمات
#بلل_مشتبه
#الصلاة
#الوضوء
#الوطن
#الدفن
#الحيض
#الغيبة
#الوطن
#دائم_الحدث
#الغيبة
#وقت_الصلاة
#الاحتياط
#الطهارة_الصلاة
#الوسوسة
#القرآن
#الوحدة
#التدخين
#التشهد
#النوافل
#الجهر_الاخفات
#صلاة_المسافر
#الثواب
#الجنابة
#الجلود_النجاسات_الصلاة
#أحكام_الميت
#تكبيرة_الإحرام
#ذكر_الركوع
#الإقامة_الأذان
#القنوت
#الستر
#التيمم
#قضاء_الصوم
#الصوم_الزوجة
#الصوم
#الصوم_المستحب
#المفطرات_الطبابة
#صوم_المريض
#القراءة
#القبلة
#قضاء_الصوم_كفارة
#أقصر_صلاة
#المفطرون
#جواز_الافطار
#المفطرات_جنابة
#الصوم_الحامل
#الصوم_السفر
#الطهارة
#التشييع
#فدية_الصوم
#المسجد
#زكاة_الفطرة
#الاعتكاف
#القضاء_الاستئجاري
#غسل_الميت
#قضاء_الولد_الأكبر
#النفاس
#الإقامة
#الوطن
#الشهيد
#مس_الميت
#السلام
#المفطرات
#الصوم
#الصوم_النية
#الصوم_جنابة
#الصوم_المرضعة
#الصوم_الكفارة
#مبطلات_الصوم
#تناول_المفطر
#المفطرات_الطبابة
#صوم_المريض
#المفطرات_الحيض
#صوم_المسافر
#كفارة_التأخير
#قضاء_الصوم
معاملات الجزء الأول
#العمل
#السلام
#أجرة_الواجبات
#الدولة
#العملات
#الديون
#التجسس
#الشفعة
#الرهن
#البيع
#اللقطة
#الوقف
#الغناء
#المضاربة
#الموسيقى
#حلق_اللحية
#المعاملات
#العارية
#الصدقة
#بيع_الذهب
#الوكالة
#الهجرة
#الاستخارة
#التبرع_بالأعضاء
#زراعة_الأعضاء
#العمل
#الهبة
#الحقوق
#التجارة
#يانصيب_قرعة
#القمار
#الوقف
#المظالم
#الربا
#الأجهزة
#اللعب
#المسابقات
#يانصيب
#المدافن
#المضاربة
#التجسيم
#الرسم
#التماثيل
#نسخ_الأقراص
#الحلاقة
#مجهول_المالك
#الضالة
#ضياع_المال
#الضمان
#الإعانة
#البورصة
#الاحتفالات
#الدولة
معاملات الجزء الثاني
#النفقة
#النكاح
#الزوجية
#النكاح_الكتابي_ة
#الجماع
#أحكام_النظر
#أحكام_اللمس
#الطبابة
#الولاية
#النذر
#الأطعمة
#الأمر_بالمعروف
#الحقوق_الزوجية
#تأديب_الولد
#الرضاعة
#الحضانة
#الحجاب_والزينة
#استئجار_الرحم
#الصيد_الذباحة
#الطلاق
#الزنا
#اليمين
#المهر
#الرحم
#الإسقاط
#الاختلاط
#الصوم_الحامل
#المحارم
#الأضحية
#التذكية
#الإرث
#العدة
#الحداد
#الاستخارة
#التربية
#الحبوة
#العدة
#الأولاد
#الوصية
#الإرث
#الأجنبية
#الحج
#الدية
#النذر
#الأعراس
#الكفارات
تحتوي القناة على ما يزيد عن 1000 سؤال، ولكن بسبب القيام بتحسين المنشورات نعيد النشر تباعا، لذا اذا رجعت إلى ما قبل السؤال الأول ستجد المزيد، ونسأل الله التوفيق لاتمام المهمة.
#التقليد
#المحرمات
#صلاة_الآيات
#مكان_الصلاة
#الجماعة
#النجاسات
#صلاة_الميت
#الجماعة
#لباس_المصلي
#قضاء_الصلاة
#البلوغ
#قضاء_الصوم
#العيد
#الخمس
#الطهارة
#اليوم
#المقر
#رد_السلام
#أحكام_الشك
#السجود
#العجز_في_الصلاة
#مبطلات_الصلاة
#خلل_الصلاة
#ماء_الغسالة
#وقت_الصلاة
#الغسل
#الجهل
#الجهر
#الكبائر
#المحرمات
#بلل_مشتبه
#الصلاة
#الوضوء
#الوطن
#الدفن
#الحيض
#الغيبة
#الوطن
#دائم_الحدث
#الغيبة
#وقت_الصلاة
#الاحتياط
#الطهارة_الصلاة
#الوسوسة
#القرآن
#الوحدة
#التدخين
#التشهد
#النوافل
#الجهر_الاخفات
#صلاة_المسافر
#الثواب
#الجنابة
#الجلود_النجاسات_الصلاة
#أحكام_الميت
#تكبيرة_الإحرام
#ذكر_الركوع
#الإقامة_الأذان
#القنوت
#الستر
#التيمم
#قضاء_الصوم
#الصوم_الزوجة
#الصوم
#الصوم_المستحب
#المفطرات_الطبابة
#صوم_المريض
#القراءة
#القبلة
#قضاء_الصوم_كفارة
#أقصر_صلاة
#المفطرون
#جواز_الافطار
#المفطرات_جنابة
#الصوم_الحامل
#الصوم_السفر
#الطهارة
#التشييع
#فدية_الصوم
#المسجد
#زكاة_الفطرة
#الاعتكاف
#القضاء_الاستئجاري
#غسل_الميت
#قضاء_الولد_الأكبر
#النفاس
#الإقامة
#الوطن
#الشهيد
#مس_الميت
#السلام
#المفطرات
#الصوم
#الصوم_النية
#الصوم_جنابة
#الصوم_المرضعة
#الصوم_الكفارة
#مبطلات_الصوم
#تناول_المفطر
#المفطرات_الطبابة
#صوم_المريض
#المفطرات_الحيض
#صوم_المسافر
#كفارة_التأخير
#قضاء_الصوم
معاملات الجزء الأول
#العمل
#السلام
#أجرة_الواجبات
#الدولة
#العملات
#الديون
#التجسس
#الشفعة
#الرهن
#البيع
#اللقطة
#الوقف
#الغناء
#المضاربة
#الموسيقى
#حلق_اللحية
#المعاملات
#العارية
#الصدقة
#بيع_الذهب
#الوكالة
#الهجرة
#الاستخارة
#التبرع_بالأعضاء
#زراعة_الأعضاء
#العمل
#الهبة
#الحقوق
#التجارة
#يانصيب_قرعة
#القمار
#الوقف
#المظالم
#الربا
#الأجهزة
#اللعب
#المسابقات
#يانصيب
#المدافن
#المضاربة
#التجسيم
#الرسم
#التماثيل
#نسخ_الأقراص
#الحلاقة
#مجهول_المالك
#الضالة
#ضياع_المال
#الضمان
#الإعانة
#البورصة
#الاحتفالات
#الدولة
معاملات الجزء الثاني
#النفقة
#النكاح
#الزوجية
#النكاح_الكتابي_ة
#الجماع
#أحكام_النظر
#أحكام_اللمس
#الطبابة
#الولاية
#النذر
#الأطعمة
#الأمر_بالمعروف
#الحقوق_الزوجية
#تأديب_الولد
#الرضاعة
#الحضانة
#الحجاب_والزينة
#استئجار_الرحم
#الصيد_الذباحة
#الطلاق
#الزنا
#اليمين
#المهر
#الرحم
#الإسقاط
#الاختلاط
#الصوم_الحامل
#المحارم
#الأضحية
#التذكية
#الإرث
#العدة
#الحداد
#الاستخارة
#التربية
#الحبوة
#العدة
#الأولاد
#الوصية
#الإرث
#الأجنبية
#الحج
#الدية
#النذر
#الأعراس
#الكفارات
تحتوي القناة على ما يزيد عن 1000 سؤال، ولكن بسبب القيام بتحسين المنشورات نعيد النشر تباعا، لذا اذا رجعت إلى ما قبل السؤال الأول ستجد المزيد، ونسأل الله التوفيق لاتمام المهمة.
س 1066
إذا شككت في أن الميت شهيد سقط وجوب تغسيله أو لا؟
السيد الخامنئي: مع عدم أمارات القتل كالجرح فالظاهر وجوب تغسيله وتكفينه، ومعها لا يبعد إجراء حكم الشهيد عليه. (تعليقة الإمام الخميني على العروة الوثقى - ولم أجد رأيا مخالفا للسيد الخامنئي)
السيد السيستاني: الأقوى أنه يغسل إلا إذا كان عليه أثر القتل. (التعليقة على العروة الوثقى)
السيد الخوئي: من البعيد ترتيب آثار الشهيد عليه. (التعليقة على العروة الوثقى)
إشارة: الظاهر أن المراد من أمارات القتل لا مطلق جراحة، بل ما يحتمل معها أنها جراحة معركة.
#الميت
إذا شككت في أن الميت شهيد سقط وجوب تغسيله أو لا؟
السيد الخامنئي: مع عدم أمارات القتل كالجرح فالظاهر وجوب تغسيله وتكفينه، ومعها لا يبعد إجراء حكم الشهيد عليه. (تعليقة الإمام الخميني على العروة الوثقى - ولم أجد رأيا مخالفا للسيد الخامنئي)
السيد السيستاني: الأقوى أنه يغسل إلا إذا كان عليه أثر القتل. (التعليقة على العروة الوثقى)
السيد الخوئي: من البعيد ترتيب آثار الشهيد عليه. (التعليقة على العروة الوثقى)
إشارة: الظاهر أن المراد من أمارات القتل لا مطلق جراحة، بل ما يحتمل معها أنها جراحة معركة.
#الميت
س 1067
هل يتحقق القبض بإرسال المال عبر الحسابات البنكية أو غيرها من قبيل حساب wish؟
السيد السيستاني: وضع المال نقداً في البنك هو قبض للمال من قبل الموهوب له، لأن فتح الحساب يعدّ تفويضا للبنك بالاستلام عنه. وأمّا مجرّد التحويل إلى الحساب ليس قبضا بل يخوّل صاحب الحساب أن يقبض من البنك ما حوّل إليه ، ولا يتحقق القبض قبل استلام النقد من قبله أو من قبل البنك. (جمعية آل البيت الخيرية - مكتب لبنان) يختلف الحكم باختلاف الأموال، فالهدايا والمساعدات لا تدخل في الملك إلّا بالقبض، وأمّا الرواتب والأجور فيملكها الإنسان بالعمل حتّى لو لم يقبضها. (الموقع)
هل يتحقق القبض بإرسال المال عبر الحسابات البنكية أو غيرها من قبيل حساب wish؟
السيد السيستاني: وضع المال نقداً في البنك هو قبض للمال من قبل الموهوب له، لأن فتح الحساب يعدّ تفويضا للبنك بالاستلام عنه. وأمّا مجرّد التحويل إلى الحساب ليس قبضا بل يخوّل صاحب الحساب أن يقبض من البنك ما حوّل إليه ، ولا يتحقق القبض قبل استلام النقد من قبله أو من قبل البنك. (جمعية آل البيت الخيرية - مكتب لبنان) يختلف الحكم باختلاف الأموال، فالهدايا والمساعدات لا تدخل في الملك إلّا بالقبض، وأمّا الرواتب والأجور فيملكها الإنسان بالعمل حتّى لو لم يقبضها. (الموقع)