حينَ جُرِّدَ الانفعالُ من معناهُ اختُزِلَ الإنسانُ إلى آلةٍ، وحينَ رُدَّ إليهِ عادَ الإنسانُ إنسانًا حيًّا نابضًا دافعًا
ومدفوعًا،فما الانفعالُ إلّا الشرارةَ التي بها نتحرّكُ والسرَّ الّذي بهِ نحيا، وهوَ الجسرُ بينَ الفكرةِ والفعلِ وبينَ الشعورِ والسلوكِ، ولولاهُ لكانَ العقلُ صحراءَ جرداءَ ولصارَ الجسدُ قشرةً بلا روحٍ.

كنت اصنع العشاء لبعض الفقراء (الفقراء أهلي )

يَا رَبِّ هَذَا فُؤَادِي خَانِعٌ وَجَلٌ
يَجْثُو أَمَامَكَ يَا رَبّي وَيَبْتَهِلُ

وَلِي ذُنُوبٌ بِظَهْرِ الْغَيْبِ تَخْنُقُنِي
وَتَشْتَفِي فِي أَحَاسِيسِي وَتَشْتَعِلُ

أَكَادُ أَغْرَقُ فِي أَمْوَاجِهَا بَدَدًا
لَوْلَا رَجَاؤُكَ وَالْإِيمَانُ وَالْأَمَلُ

فَقُدْ إِلَىٰ كُلُّ مَا يُرْضِيكَ نَاصِيَتِي
بِأَمْرِكَ الْخَلْقُ وَالْأَقْدَارُ وَالْأَجَلُ

" وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ وأبقىٰ"
‏- «سُبْحَانَ اللهِ»
‏- «الحَمْدُ للهِ»
‏- «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ»
‏- «اللهُ أكْبَرُ»
‏- «سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ»
‏- «سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ»
‏- «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ»

ما لِي ولِلأَيّامِ صَرَّفَ صَرفُها
حالي وأَكثَرَ في البِلادِ تَقَلُّبي

أُمسي زَميلًا لِلظَلامِ وأَغتَدي
رِدفًا عَلى كَفَلِ الصَباحِ الأَشهَبِ

فَأَكونُ طَوراً مَشرِقاً لِلمَشرِقِ الـ
ـأَقصى وَطَورًا مَغرِبًا لِلمَغرِبِ

البُحْتُريّ

فإي الناس صايرة سطحية لدرجة مُخيفة
يعتمدون الريبوست واللّغة والشَّكل والبوستات مُحدِدات رئيسيّة بالتَّقييم والثَّقافة مِن منظورهم ،وهذا ينرفز أتمنىٰ أگول إلهم الكِلمة إلّي ببالي ..

يَقول الشّاعِر الشّيخ حَسنين الصَّيدّلاني:

فَلَأُبكِيَنَّ عَلَيكَ كُلَّ قَبيلَةٍ
أَسَفًا، كَما قَتَلَتكَ كُلُّ قَبيلَةِ!

زُرناكُم بِالقُلوبِ إِذ خَانَتنا الأَقْدَامُ
فَكُونوا رُسُلَ الشَّوقِ عِندَ المَرمَى
وَلا تَنسَوا المُتَيَّمِينَ بُعدًا وَهُم حُضورٌ..

ّ

وقد تَنْطِقُ الأشياءُ وهْيَ صَوَامِتٌ
وما كُلّ نُطْقِ المُخْبِرينَ كلامُ.

- أَبو العَلاء المعريّ

فَانْظُرْ إِلَى عَقْلِ الفَتَى لا جِسْمِهِ
فَالْمَرْءُ يَكْبُرُ بِالْفِعَالِ وَيَصْغُرُ

فَلَرُبَّمَا هَزَمَ الْكَتِيبَةَ وَاحِدٌ
وَلَرُبَّمَا جَلَبَ الدَّنيئَةَ مَعْشَرُ

مَحمُود سَامِي البَّارودِي

ومانَفعُ الشُّموسُ الطّالِعات
لمن فِي قَلبِهِ لَيـلٌ عَتيق..

يعتقد الكاتب اللغة حرفيا مدخل لفهم الوجود ومايشوفها موضوع ثانوي وهم مقتبس من هدغر عبارة يگول بيها "اللغة بيت الوجود"
اصلا يكول الوجود موجود بسبب اللغة فاللغة هي صورة الوجود او ان الوجود صورتها
جورج اورويل لمح لنفس الفكرة بطريقة ابسط برواية 1984(طبعاً صار واضح شكد احب هذا الرواية)
لما كانت احد الوزارات وضيفتها تحدد وتجدد كل فترة قاموس الكلمات الي يكدر يستخدمها الشعب حتى يختزلون افكارهم فمثلا اذا مُنع مصطلح الحرية من التدول فبعد عدة سنوات الشعب ماراح يطالب بالحرية لان شلون يكدر يطالب بشيء مايعرفه او مايملك كلمة يعبر بيها

وَلو لَم يَكُن في صُلبِ آدَمَ مُودَعًا
لَما قالَ -قِدمًا- للمَلائِكَةِ: اسجُدوا

وَلَولاهُ ما قُلنا، وَلا قالَ قائِلٌ
لِمالِكِ يَومِ الدِّينِ: إِيّاكَ نَعبُدُ!

- السيّد رضا الموسويّ الهنديّ.

إِلَهِي أَتُرَاكَ بَعْدَ الإِيمَانِ بِكَ تُعَذِّبُنِي ؟ أَمْ بَعْدَ حُبِّي إِيَّاكَ تُبْعِّدُنِي ؟ أَم مَّعَ رَجَائِي لِرَحْمَتِكَ وَصَفْحِكَ تَحْرِمُنِي ؟ أَم مَّعَ اسْتِجَارَتِي بِعَفْوِكَ تُسْلِمُنِي ؟ حَاشَا لِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ أَنْ تُخَيِّبَنِي ! لَيْتَ شِعْرِي أَلِلْشَقَاءِ وَلَدَتْنِي أُمِّي ؟ أَمْ لِلْعَنَاءِ رَبَّتْنِي ؟ فَلَيْتَهَا لَمْ تَلِدْنِي وَلَمْ تُرَبِّنِي ، وَلَيْتَنِي عَلِمْتُ أَمِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ جَعَلْتَنِي ؟ وَبِقُرْبِكَ وَجِوَارِكَ خَصَصْتَنِي ؟ فَتَقِرَّ بِذَلِكَ عَيْنِي وَتَطْمَئِنَّ لَهُ نَفْسِي ..

وَمِنْ شَرْطِ السَّيْفِ أَنْ لَا يُسَلَّ إِلَّا عِنْدَ الضَّرْبِ بِهِ، وَأَنْ سُلَّ قَبْلَ ذَلِكَ أَوْرَثَ الْجُبْنَ.

— ابْنُ هُذَيْلٍ الْأَنْدَلُسِيُّ

دَع النَّدامةَ لا يذهب بك النَّدَمُ
فَلستَ أَوَّلَ من زَلَّت به قَدمُ
هيَ المَقاديرُ والأَحكامُ جاريةٌ
وَللمهيمن في أَحكامه حِكمُ
خفِّض عليك فما حالٌ بباقيةٍ
هَيهات لا نعمٌ تَبقى ولا نِقمُ