Задержанного в церкви москвича оштрафовали за «дискредитацию» российской армии

Басманный районный суд Москвы оштрафовал на 30 тысяч рублей по статье о «дискредитации» ВС РФ Алексея Севастьяненко, которого задержали в московском храме Троицы Живоначальной.

Севастьяненко задержали в церкви 10 ноября. Предполагается, что донос на него написал z-протоиерей Андрей Ткачев или кто-то из свидетелей их спора. Севастьяненко говорил Ткачеву, что проведение «СВО» противоречит заповедям «Не убий» и «Не возжелай дома ближнего своего».

#москва

Оперативный Репортер ©
@operational_reporter

СУЩЕСТВУЕТ КАНОНИЧЕСКИЙ ЗАПРЕТ НА ИЗОБРАЖЕНИЕ БОГА ОТЦА
Да пофиг...
Мало ли что (тут я иронизирую) там соборы нарешали!?
Мы же - Святая Русь, Божии избранники ... Нам можно все!
А если серьезно...
Читаем Втор. 4:15-16:

"Твёрдо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня,
дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину...

Прп. Иоанн Дамаскин по этому поводу пишет:

"Бестелесный и не имеющий формы Бог некогда не был изображаем никак. Теперь же, когда Бог явился во плоти и «с человеком поживе», я изображаю видимую сторону Бога" ("Три защитительных слова против порицающих святые иконы", сл. 1).

"...кто может сделать себе подобие невидимого, и бестелесного, и неописуемого, и не имеющего формы Бога? Поэтому изображать Божество – дело крайнего безумия и нечестия" (Точное Изложение Православной веры 4, 16).

"...невозможно, чтобы Бог – безтелесный, и невидимый, и неописуемый – был изображаем. Ибо «образа» Его, говорит [Писание], «не видите»... Если же кто-либо осмелится сделать изображение Божества – невещественного, и безтелесного, и невидимого, и не имеющего формы и цвета, то мы отвергаем от себя, как ложное" ("Три защитительных слова против порицающих святые иконы", сл. 2).

"...если бы мы делали изображение невидимого Бога, то действительно погрешали бы, потому что невозможно, чтоб было изображено бестелесное, и не имеющее формы, и невидимое, и неописуемое... образа Его, говорит [Писание], не видели. О мудрость законодателя! Как будет изображено невидимое? Как будет уподоблено неуподобимое?

Как будет начертано не имеющее количества и величины, и неограниченное, и не имеющее вида? Как будет нарисовано красками бестелесное? Как будет придан вид неизобразимому?" ("Три защитительных слова против порицающих святые иконы", сл. 3).

Деяния 7-го Вселенского Собора предваряет послание папы Григория ll к императору Льву Исавру, которое содержит такие слова:

"Почему мы не описываем Отца Господа Исуса Христа? Потому что мы не видели Его, да и невозможно наглядно представить и живописно изобразить естество Божие. И если бы мы увидели и познали Его так же, как и Сына Его, – то постарались бы описать и живописно изобразить и Его (Отца)" (1-е послание).

"...Икона Его и изображение представляет образ не Божества Его.., потому что Божественное естество невидимо и неописуемо, и не имеет облика, ибо Бога никто же виде нигде же, Сам Единородный Его исповеда (Иоан. 1, 18), но мы покланяемся образу человеческого естества Его, потому что, будучи Богом и невидимым, Он явился на земле, был видим..." (Деяния Вселенских Соборов, т. 7, деяние 3, "Копия соборного послания Феодора, святейшего патриарха Иерусалимского"). Текст послания одобрен отцами Собора.

"...мы и не представляем изображения, или подобия, или образа или вида Божества, Которое невидимо... Но так как единородный Сын... соизволил соделаться человеком, преискренне приобщившись нашей плоти и крови,.. то мы, изображая икону человеческого Его образа и человеческого вида Его по плоти, а не Божества Его, которое непостижимо и невидимо, стараемся наглядно представить предметы веры и показать, что Он не фантастично и не призрачно соединился с нашим естеством,.. но что на самом деле и по истине соделался совершенным человеком..." (Деяния Вселенских Соборов, т. 7, деяние 4, "Послание блаженнейшего Германа, бывшего патриарха Константинопольского, к Иоанну, епископу Синадскому").

Стоглавый собор Русской поместной Церкви 1551 г. запретил изображение Божества вне Воплощения:
"Да и о том святителем великое попечение и брежение имети, комуждо по своей области, чтобы гораздыя иконники и их ученики писали с древних образцов, а от самомышления бы и своими догадками Божества не описывали. Христос бо Бог наш описан плотию, а Божеством не описан, якож рече святый Иоанн Дамаскин: не описуйте Божества, не лжите, слепии, просто бо, невидимо, незрително есть.

Плоти же образ вообразуя, поклоняюся и верую и славлю Рождшую Господа Деву" (Стоглав, 43, цит. по Л.А. Успенский, "Богословие иконы Православной Церкви", гл. XIII).

Единственной разрешенной иконой, содержащей образы всех Лиц Пресвятой Троицы, стала икона Троица Андрея Рублева. Она изображает трех ангелов, явившихся к Аврааму (Быт. 18:1-8).

Свт. Кесарий Арльский толкует это место так:

“Где же это происходило? У дубравы Мамре, что по-латински переводится как «видение» или «различение»... О таком видении говорит наш Господь евреям в Евангелии: Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался (Ин. 8:56). Он увидел этот день, говорит Он, потому что признал таинство Троицы. Он увидел Отца как день, Сына как день, Духа Святого как день, и во всех Трех — один день. Подобно тому, как Отец является Богом, как Сын является Богом, как Дух Святой является Богом, так и все Трое — Единый Бог” (проповеди).

Стоглавый собор разрешил использование этой иконы потому, что здесь Святая Троица является явно и зримо, а также потому, что изображение лиц Троицы здесь символично и не претендует на то, чтобы отображать сущность Бога. При этом, для сохранения каноничности для последующих списков этой иконы, необходимо было соблюдать несколько условий: в облике ангелов не должно быть различий, чтобы не делать различий в лицах Святой Троицы (на некоторых списках не отличается и одежда ангелов); надписывать икону следует только словами “Святая Троица”, а не приписывать каждому ангелу отдельное лицо Троицы.

На самом деле, проблема только не в самих изображениях Бога-Отца...
Ну хорошо, сделали себе такие изображения, освятили такие храмы, служите в таких храмах как ни в чем не бывало...
Но сидите тогда тихо и не будьте ханжами...
Мы - истинная Церковь потому что у нас все по канонам...

Мы должны быть истинной Церковью потому что у нас все по любви, а каноны по идее должны как-то помочь нам найти ориентиры для справедливости, без которой не бывает любви...
Но мы вместо любви поставили себе идолом "медного змея" своих канонов. Мы эти каноны сами выполнить не можем, но судим других по ним сурово без всякой пощады.
И еще я заметил такую тенденцию за 20 лет моего священнического служения:
Чем выше человек к архиерейству, тем меньше он уповает на нашу каноническую безупречность... И наоборот.
Я думаю, это не случайно...
Наверху больше знают как у нас в реальности обстоят дела с канонами...