мне никогда не перестанет быть смешно с того, что у «благоволительниц» джонатана литтела есть все самые престижные премии франкоязычной литературы, НО еще у них есть премия за худшее изображение секса в литературе. the duality of man
❤10
don’t go to troy
трилогия «страна, достойная своих героев» ричард морган
мне захотелось пояппать об этой трилогии, потому что она совсем неизвестная так что 😏 «страна, достойная своих героев» — это темное фэнтези. for those who don’t know: в темном фэнтези, в отличие от эпического, мы находимся не в мире, который угрожает разрушить зло, мы находимся в мире, в котором зло уже победило, поэтому главные герои — это антигерои (обычно они исполняют типичные роли героев эпического фэнтези и творят добро, но против своей воли или по случайности), и главный конфликт — не добро vs зло, а маленькое зло vs большое зло. главный герой «страны, достойной своих героев» рингил — ветеран и герой войны, только вот в то время, как его бывших боевых товарищей воспевают и строят им памятники, подвиг рингила не имеет никакого значения, потому что он гей. что бы он не делал и как бы не жертвовал собой, чтобы защитить своих земляков, те всегда будут его презирать. когда мы встречаем рингила, он — жалкий, одинокий и полный желчи человек без какой-либо цели в жизни. но по воле судьбы он оказывается тем, кому предстоит спасти свой мир от вторжения другой расы — существ, гораздо могущественее и умнее людей. так как мир рингила — это невероятно ужасное место, в котором не осталось почти ни одного хорошего человека, на протяжении всей истории перед главным героем и перед читателем встает закономерный вопрос: заслуживает ли такой мир спасения? или иная раса права и стоит передать бразды правления в руки кого-то более мудрого, раз сами люди довели себя до такого плачевного состояния? рингил — один из очень немногих героев, которых я могу назвать по-настоящему морально серыми: когда невозможно сказать, плохой это человек или хороший. с одной стороны, совершаемые им поступки покажутся многим непростительными. с другой стороны, в нём есть важное отличие от типичных героев темного фэнтези: то, что он спасает мир не по своей воле — только поверхностное впечатление: как бы рингил сам это не отрицал, ему не безразличны другие люди, даже несмотря на то, что все они ненавидят его самого. в глубине души он — настоящий фэнтези герой, искаженный и сломанный миром, в котором он живет. «страна, достойная своих героев» — далеко не идеальный цикл, но я люблю рингила и просто обожаю финал: он очень неожиданно полон надежды и любви к человечеству несмотря на циничный тон всей истории. и ещё темное фэнтези — жанр очень популярный среди гетеро-мужчин, и у них сгорело очко, когда им пришлось читать гейский секс вместо гетеро, так что мое уважение автору
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13
«ненавижу оргорейн? нет, с какой стати? как можно ненавидеть или любить целую страну?
тайб, правда, что-то в этом духе вещает, но я его способностями не обладаю. я знаю каких-то определенных людей, города и фермы, холмы и реки, я знаю горы, знаю, как солнце скрывается за холмом на том или ином краю пашни; но какой смысл в том, чтобы проводить через все это границы и называть отрезанный таким способом кусок земли государством и переставать любить то, к чему новое название этого государства относится? что значит любовь к своей стране? ненависть к тому, что находится за ее пределами? и то и другое одинаково плохо. а может, это просто любовь к самому себе? это, в общем, естественно, только не стоит превращать любовь к себе в добродетель или... в профессию. поскольку я люблю жизнь, я люблю и холмы княжества эстре, но такая любовь никак не сопряжена с ненавистью, якобы определяемой территориальными границами».
«я не имею в виду любовь, когда говорю «патриотизм». я имею в виду страх. страх всего иного, чем ты сам. и его выражение политическое, а не поэтическое: ненависть, соперничество, агрессия. и он растет в нас, этот страх. растет год за годом. мы слишком далеко зашли по этой дороге».
— «левая рука тьмы» урсула ле гуин
тайб, правда, что-то в этом духе вещает, но я его способностями не обладаю. я знаю каких-то определенных людей, города и фермы, холмы и реки, я знаю горы, знаю, как солнце скрывается за холмом на том или ином краю пашни; но какой смысл в том, чтобы проводить через все это границы и называть отрезанный таким способом кусок земли государством и переставать любить то, к чему новое название этого государства относится? что значит любовь к своей стране? ненависть к тому, что находится за ее пределами? и то и другое одинаково плохо. а может, это просто любовь к самому себе? это, в общем, естественно, только не стоит превращать любовь к себе в добродетель или... в профессию. поскольку я люблю жизнь, я люблю и холмы княжества эстре, но такая любовь никак не сопряжена с ненавистью, якобы определяемой территориальными границами».
«я не имею в виду любовь, когда говорю «патриотизм». я имею в виду страх. страх всего иного, чем ты сам. и его выражение политическое, а не поэтическое: ненависть, соперничество, агрессия. и он растет в нас, этот страх. растет год за годом. мы слишком далеко зашли по этой дороге».
— «левая рука тьмы» урсула ле гуин
❤9
guys, i’m dying. почему никто не рассказывал мне про миф, где дионис трахает себя деревянным дилдо
❤🔥12❤6
прочитала первую книгу «плененного принца». это уже вторая моя попытка: я начинала читать пару лет назад, мне категорически не понравилось, и я бросила где-то на трети. сейчас впечатления лучше, но всё равно очень неоднозначные. честно, если бы эта книга не нравилась людям, которые нравятся мне, и я бы отчаянно не хотела понять what’s all of the hype about, я бы забросила её во второй раз. я не утверждаю, что эта книга плохо написана или что она проблематичная, но лично мне было тяжело её читать по нескольким причинам. главная из них — мне не нравились герои, а в такой истории (которую читаешь преимущественно ради эмоций, а не ради интеллектуальной глубины или эстетического наслаждения) это очень важно. мне трудно понять и оправдать для себя поступки этих персонажей, хотя и что-то интересное в них безусловно есть. вторая причина — кажется, я ненавижу троп от врагов к возлюбленным. let’s just say reading hundreds of pages about one character abusing the other is not my idea of romance. с одной стороны, медленное становление отношений персонажей объективно хорошо и плавно прописано. с другой, сейчас никаких бабочек в животе и интереса они у меня не вызывают. в-третьих, я не удовлетворена тем, как текст пока что справляется с тяжелыми темами (сексуальное насилие и рабство), которые находятся в его центре, но посмотрим, изменится ли это в следующих книгах. и четвертый момент — политическое и социальное устройство государств выглядят просто как декорация, а не как живой мир. (например, я нахожу совсем неубедительной стигму на незаконнорожденных детей как объяснение полного отсутствия гетеросексуальных отношений при дворе, и нереалистичным то, что придворные будут называть принудительный секс с рабом «изнасилованием»). и мне было бы в целом всё равно на это, если бы эта декорация не включала в себя сексуальное рабство — мне кажется, если ты выбираешь такую тему, как фон для своей истории, нужно быть готовым разбирать ее глубоко. НО под конец я потеплела к персонажам, и наконец начала наслаждаться историей, так что я продолжаю читать дальше, и, думаю, что следующие части понравятся мне больше
❤10❤🔥7⚡6💋2
in our culture women are allotted the position of the objects to be looked at and men are allotted the position of those who look. the gaze is less about male vs female than it’s about active consumer vs passive consumed.
female gaze doesn’t exist as it does not embody the systemic dissonance in power. men are not and cannot be influenced by so-called female gaze because they have not been socially positioned as objects to look at.
посмотрела вчера ночью видео-эссе «why the female gaze doesn’t exist». очень советую!
❤9
«мужской взгляд (male gaze) в искусстве и медиа, как определяет его джон бергер, по своей природе обладает педофильными чертами. женское поведение, сформированное доминирующей западной колониальной культурой, глубоко переплетено с инфантилизацией, где стандартом женственности становится образ девочки, а не женщины. давление на женщин, заставляющее их оставаться юными, безволосыми, покорными, послушными и т.д., — всё это переплетение мужского взгляда и присущих ему инфантилизирующих характеристик.
в книге «ways of seeing» («искусство видеть») джон бергер рассуждает о значении волос на теле (или их отсутствия) в европейской живописи:
одержимость молодостью преследует женщин в таких масштабах, которые большинство мужчин никогда не смогут до конца понять, — ведь женщину с детства учат, что её ценность неразрывно связана с юностью.
сьюзен сонтаг пишет в эссе «double standards of ageing»:
— «who’s afraid of sabrina carpenter?»
в книге «ways of seeing» («искусство видеть») джон бергер рассуждает о значении волос на теле (или их отсутствия) в европейской живописи:
волосы ассоциируются с сексуальной силой, со страстью. женская страсть должна быть минимизирована, чтобы зритель мог почувствовать себя монопольным обладателем сексуальной силы. женщина присутствует здесь для того, чтобы удовлетворять мужской аппетит, а не для того, чтобы выказывать собственный.
способ видеть женщину и характер использования женских образов не изменились. женщины изображаются совершенно иначе, чем мужчины, и не потому, что женственность отличается от мужественности, а потому, что «идеальный» зритель всегда мыслится как мужчина и женский образ создается так, чтобы польстить мужчине.
одержимость молодостью преследует женщин в таких масштабах, которые большинство мужчин никогда не смогут до конца понять, — ведь женщину с детства учат, что её ценность неразрывно связана с юностью.
сьюзен сонтаг пишет в эссе «double standards of ageing»:
для женщин существует лишь один одобряемый стандарт красоты: девочка. великое преимущество мужчин в том, что наша культура допускает два стандарта мужской красоты: мальчик и мужчина. красота мальчика похожа на красоту девочки — в обоих случаях это хрупкая, мимолётная красота, естественным образом расцветающая лишь в начале жизненного цикла. к счастью, мужчины могут соответствовать и другому идеалу — более грубому и мощному. мужчина не горюет, когда теряет гладкую, безморщинистую, лишённую волос кожу мальчика. но для женщин не существует эквивалента этому второму стандарту. единственный идеал красоты требует, чтобы они сохраняли чистую кожу. каждая морщинка, каждая складка, каждый седой волос — это поражение. неудивительно, что ни один мальчик не переживает из-за того, что становится мужчиной, в то время как даже переход от девичества к ранней зрелости многие женщины воспринимают как крушение — ведь всех их с детства учат стремиться выглядеть как девочки.
— «who’s afraid of sabrina carpenter?»
❤🔥13💔5
написать об этом — это будет мой способ принять то, что случилось, взять на себя ответственность за это, сделать своим, отказаться далее исполнять роль жертвы. я должен ответить насилию искусством.
прочитала «нож. размышления после покушения на убийство» салмана рушди. давно хотела познакомиться с этим автором, это произведение не показательное для его творчества, но жанр мемуаров и размышления о насилии показались мне ближе, чем обычные темы его книг. десятилетия назад салману рушди объявили смертный приговор в иране из-за его романа, не очень лестно отзывающегося о мусульманском пророке, а в 2022 году на него напал фанатик с ножом и нанес ему множество тяжелых ран. «нож» — это попытка писателя осмыслить это событие. эта книга не вызывала у меня никаких сильных эмоций, и я бы не сказала, что вынесла из неё что-то новое, но мне понравились размышления автора об искусстве как о его методе борьбы с насилием и о силе любви перед лицом ненависти — да, они не новые, но у него очень хорошо получилось сформировать то, что не могла выразить я сама.
❤9💔6🍓5
напишите или скиньте что-нибудь в комментарии, если хотите остаться тут
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13⚡2
моим любимым произведением оскара уайльда (а я прочитала почти всё, что он написал) по даже мне не совсем понятным причинам всегда был не «портрет дориана грея», а рассказ-эссе «портрет господина у.г.». «у.г.» — это инициалы таинственного мужчины, которому шекспир посвятил большую часть своих любовных сонетов, и главные герои рассказа пытаются установить личность этого человека, опираясь исключительно на анализ произведений шекспира
❤14🍓5❤🔥4
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💘15🍓7💔5