в общем, у ксен на канале спрашивали вчера, какими видами спорта занимались бы мародеры, и я думала об этом, так что:

барти — настольный теннис. nerdy спорт, но при этом спортсмены не редко очень агрессивные во время игры. (на самом деле у меня в голове только видео, где один из теннисистов запускает ракеткой прямо судье в лицо (я скину в комментариях). только барти сделал бы это специально. судья — его отец).

джеймс — точно командный спорт. я склоняюсь к регби.

регулус — гольф (претенциозный спорт для богачей), плавание / прыжки в воду (нет, не потому что он утонул, просто вайбы) или теннис.

сириус — какой-нибудь агрессивный спорт. я думала о хоккее, но сириус для меня — не командный игрок, так что боевые искусства (я не знаю, какие именно, потому что плохо в этом разбираюсь, но я слышала что-то про борьбу, где они кидают песок сопернику в глаза, вот оно). или фехтование.

лили — конный спорт (не знаю, почему она ассоциируется у меня с ковбойской эстетикой и лошадями).

римус — шахматы или волейбол.

доркас — легкая атлетика (бег).

петунья — художественная гимнастика (как сказала моя сестра, петунье нужен the kind of sport that makes you hate yourself).

мэри — скалолазание.

марлин — стрельба или биатлон.

питер — бадминтон.

пандора — синхронное плавание.

эван — два разных эвана существуют в моей голове, для одного из них — скейтбординг, для другого — фехтование.

годами я говорила про то, что магия в мире робин хобб – метафора гомосексуальности /квирности, и, оказывается, это был не просто плод моего delusional мозга

как хорошо узнать, что литературные критики тоже считают, что твой любимый пэйринг – канон

прочитала статью “queerness and homophobia in robin hobb’s farseer trilogies” – она исследует арку фитца (в частности дар и его отношения с шутом) через призму квир-опыта, проводит параллели между текстом робин хобб и текстами квир-теоретиков. я никогда не перестану удивляться тому, насколько глубокое и во многом революционное у робин хобб письмо. если кто-то здесь читал её книги, советую ознакомиться со статьей

ещё одна важная тема в книгах робин хобб – это экоцентризм как противопоставление антропоцентризму. появление драконов – расы, превосходящей людей по интеллекту и могуществу, ставит под сомнение идею о том, что люди – хозяева планеты. дар – магия, позволяющая людям строить связь с животными, и благодаря ей люди учатся чему-то у животных, а животные – у людей. приобретение некоторых «животных» черт и мировоззрения показывается как положительная перемена, и я никогда такого раньше не встречала. робин хобб уделяет много времени попыткам понять, как видят мир животные и показывает, что восприятие человеком времени, пространства и жизни – не очевидная норма, а только один из вариантов, и, возможно, мы могли бы научиться многому у животных. люди в её работах – просто один из элементов экосистемы, такой же важный, как все остальные. and i think it’s beautiful

вчера посмотрела фильм «школа добра и зла» (по книге, которую я читала в пятом классе, и просто возненавидела), он мне не понравился, но в одной сцене карикатурный злодей спрашивает у одержимой своей внешностью (что вообще не выставляется как какая-либо проблема) главной героини, почему злодеи в сказках всегда уродливые. героиня не может ответить и злодей поясняет: “ugliness is freedom”. вероятно, в фильме эта фраза должна быть смешной, но на самом деле это правда: ugliness IS freedom, не заботиться о том, красивая ты или нет – это свобода, принять то, что ты можешь быть некрасивой – это свобода. сегодня с утра я смотрела на высыпание на своем лице и думала, замазать его макияжем или нет, потом вспомнила “ugliness is freedom” и не стала. это настоящий эмпаувермент, подруги, а не все эти капиталистические заверения, что краситься каждый день – это «забота о себе»

лично мне гораздо больше импонирует не “all girls are pretty”, а “let women be ugly in peace”. возможно, красота вообще не является голом женщины, потому что красота не определяет её ценность

несколько дней назад прочитала «рассвет жатвы», никак не соберусь написать развернутый отзыв, так что просто скажу, что в целом мне понравилось, но весь роман словно чего-то не хватало. на эмоциональном уровне меня он сильно не тронул. хотя мне понравились все персонажи, сценам их смертей не хватает какого-то драматизма, напряжения, чтобы сделать мне по-настоящему грустно. «голодные игры» для меня в принципе – очень кинематографичная история, и часто во время прочтения «рассвета» я ловила себя на мысли: «как бы хорошо это смотрелось на экране, а на странице как-то блёкло». мне понравились темы пропаганды и замены истории, и то, как и «рассвет жатвы», и «баллада о змеях и певчих птицах» показывают, что революция началась за десятилетия до китнесс, люди долго боролись и терпели поражение. это дает мне какую-то мотивацию не сдаваться, потому что даже если твои старания не принесут плода при твоей жизни, кто-то потом подхватит пламя твоей борьбы.

и я люблю, как «голодные игры» учат нас, что самое радикальное, что ты можешь сделать – это всегда оставаться человеком

be the change you want to see in the world (writing porn i want to read)

friendly reminder, что теория пяти языков любви была написана гэри чапманом – бывшим священником, мизогином и гомофобом. она основана на опыте работы автора с прихожанами и не имеет под собой научной основы. гэри чапман использует свою теорию, чтобы оправдать принуждение своей жены к занятию сексом (и принуждение всех женщин к нему в принципе) тем, что его язык любви «прикосновение». её же язык любви – забота», т.е. убирать за ним и готовить.

из этой теории можно почерпнуть важную идею о том, что каждый человек выражает любовь по-своему, поэтому нужно обсуждать со своим партнером, как именно вы видите любовь и хотите, чтобы к вам её проявляли. тем не менее, идея о том, что языки любви можно типировать и ограничить пятью видами, – неверна. так же, как и представление о том, что у каждого человека есть какой-то один доминирующий язык любви.