Ассаламу алейкум, Абдулмумин. Я ваш младший брат, который закончил девять классов и сейчас поступаю в исламскую школу с полной шариатской программой. 

Отец всегда хотел, чтобы я получил исламское образование, и мне самому это тоже нравится. 

Я слежу за многими исламскими каналами в телеграмме и в инстаграме и мне бы не хотелось, чтобы результатом моей учёбы просто был очередной такой канал. Мне хотелось бы стать на самом деле полезным для ислама и мусульман. 

Я хотел бы получить от вас какие-нибудь советы, которые помогут мне в учёбе. Пусть Аллах освободит вас как можно скорее. 

Ваш младший брат, Мухаммад. 

____

Опускаем личное и публикуем часть ответа с советами Мухаммаду. В следующем посте ⏬

Советы будущему студенту


Не будь тем, кто отправился на поиски знания, чтобы спорить с глупцами и препираться с учёными. Ты приобретаешь их, чтобы претворять в жизнь самому и обучать им других. Всегда держи это в голове.

Отдавайся знаниям

Наши праведные предшественники говорили: “Кто отдаст знанию лишь часть себя, не получит из них ничего; кто отдастся им полностью, получит лишь часть из них”. 

Будь уверен, что ты ничего не теряешь. Полноценная шариатская программа развивает когнитивные способности лучше любого другого образования. 

Веди дневник

Для многих людей годы их учёбы стали лучшими в жизни. Если каждый вечер ты будешь хотя бы в нескольких предложениях бегло фиксировать самое интересное, что произошло за день, получишь много пользы: сохранишь бесценные воспоминания, научишься выражать мысли, приучишь себя писать, зафиксируешь свой опыт… 

Выбирай специализацию

Если посмотреть на успешных студентов, которые выделяются из общей массы (сильно или не очень), можно часто увидеть, что причина успеха многих из них в том, что они смогли найти своё любимое направление, на чём-то специализироваться и сфокусироваться.

Присматривайся к специализации. К тому, что тебе больше по душе, в чём ты сможешь лучше развиваться и быть более полезным.

Изучай всё

Выбор специализации не означает, что у тебя должны быть пробелы в других направлениях. Ты должен на определённом уровне изучить каждую шариатскую науку: взять базу, разбираться в терминах, уметь работать с источниками.

Делай замечания

Не будь равнодушен к неправильному поведению вокруг себя. К сожалению, для исламских учебных заведений эта проблема стала нередкой. Делай замечание, если кто-то ругается матом, курит, ведёт непристойные разговоры. Побуждай других, чтобы и они не были равнодушными. Пусть это будет ваш первый опыт в исправлении людей.

Дружи с лучшими

Дружба на пути приобретения знания – лучшая дружба в этом мире. Держись рядом с теми, кто хорошо учится, кто старателен, кого ты видишь искренним и праведным. 

Выстраивайте отношения, помогайте другу другу. Возможно, впереди вас ждут полезные общие проекты, и вы пронесёте свою дружбу через всю жизнь. 

Работай с электронными файлами

Иди в ногу со временем. Советую приобрести хорошую электронную книгу, объяснить учителям, что это не планшет и работать с файлами pdf. Сразу учись редактировать кликабельное содержание, писать свои примечания, выделять текст. Впоследствии у тебя останется вся твоя научная работа в максимально удобном виде.

Не спорь с фанатеющими с бумажных книг. Это бесполезно. Через пару лет сами подтянутся. 

Читай литературу

Возьми с собой (или закачай в электронку) полезную нешариатскую литературу: книги по литературе из школьной программы, что-нибудь лёгкое по экономике, исторический атлас, легкую общую книгу по математике. 

Пусть чтение будет частью твоего досуга. 

Распланируй день

Тайм-менеджмент – это крайне важно. Когда день расписан, твоя эффективность становится в разы выше. Если ты продумал свой график заранее, то всегда знаешь, что делать, и успеваешь сделать гораздо больше. Возьми одну хорошую простую книгу по тайм-менеджменту.

Уделяй внимание высокому арабскому 

Людей всегда притягивает красота. Пусть твой арабский будет изящным. Учись писать на нём, излагать свои мысли. Читай соответствующую литературу. На первых порах советую сказки Камиля Киляни.

Проявляй адаб к учителям 

Будь уважителен со всеми, кто тебя учит. Будь с ними почтительным и стань в этом примером для других. Это одна самых важных причин барака в знаниях, которую Аллах даёт студентам. 

И если ты превзойдёшь их в знаниях, то это потому что они хорошо тебя учили. Никогда не забывай их прав над тобой. 

Не спеши

Спешка – признак неискренности, жажды авторитета. 

Тебе некуда спешить. Наслаждайся процессом. Помни: всё то время, пока ты учишься, ты на пути Аллаха. 

По каждому из этих пунктов можно написать отдельную статью, но я боюсь тебя утомить. Пусть Аллах одарит тебя полезными знаниями и сохранит на благо ислама и мусульман.

Абдулмумин из СИЗО, август 2024

@fiqh_muamalat

Шариат в 21 веке

[Фрагмент из интервью Абдулмумина либеральному изданию “Новая газета” из СИЗО Махачкалы] 

— Нужен ли всё-таки шариат в частности и доминирование религии (ислама) в обществе в целом в XXI веке?

— Если я скажу “нет”, то вызову у читателя обоснованные сомнения в том, могу ли я продолжать считать себя мусульманином. Если скажу “да”, то оставлю вашего читателя додумывать, что это “да” означает в контексте такого страшного сегодня слова, как “шариат”, и такого ещё более страшного словосочетания, как “доминирование религии”. Поэтому вместо ответа я немного пофилософствую.

Человеческое сообщество — это огромный рынок, на котором тоже действуют законы спроса и предложения. Сама по себе постановка вопроса о том, нужна ли в XXI веке та или иная общественно-политическая формация, не совсем корректна. Нужна кому? 

Если кто-то считает, что в лице доминирующей сегодня западной демократии человечество достигло своего цивилизационного пика, то это, конечно, его дело, но дискурс, поднятый Сэмюэлем Хантингтоном в его “Столкновении цивилизаций” будет становиться всё актуальнее.

Где заканчивается свобода одного человека и начинаются права другого? Каков базис естественных ограничений? Почему в одном случае за основу берется целостность государства, а в другом — право народа на самоопределение? 

Что в современном цивилизационном контексте означают национальные государства? Почему шпионы одной страны в другой — это супер-герои для первой и мега-враги для второй, если обе они строят демократию и одинаково смотрят на человеческое счастье?

Почему передовая цивилизация не может справиться с демографической катастрофой и уступает пространство представителям непередовой? Какая демократия “правильнее”: прямая или “представительская”? 

Я могу продолжать.

Вопросы эти отнюдь не теоретические. От того, как на них сегодня отвечают политики, может зависеть жизнь людей и судьба целых народов. За примерами далеко ходить не надо.

Когда меня спрашивали, можно ли согласно шариату проезжать в пять утра на красный сигнал светофора, если точно знаешь, что это никому не навредит, я отвечал, что так поступать не следует, хотя бы потому что это формирует порицаемую шариатом привычку нарушать. Я соблюдал нормы ислама в своей повседневной жизни, никогда не посягал на права других людей и считал демократию инструментом защиты своих личных свобод. Сегодня я в тюрьме и хочу сказать:

Шариат — это не кодекс, не свод написанных законов. А так думают не только простые обыватели, но и, например, такие известные российские юристы, как Михаил Барщевский. Шариат – это правовая платформа со своим набором фундаментальных настроек.

Некоторые её нормы зафиксированы и незыблемы, поскольку прямо защищают базовые человеческие ценности. Другие — генерируются правовыми механизмами на основе принципа эффективности и пользы, меняясь в зависимости от обстоятельств и времени. Так, шариатская оценка одного и того же действия в разных обстоятельствах может быть противоположной, поскольку цель подобных норм — защита ценностей, прав и потребностей человека, а не соблюдение буквы само по себе. 

Тема большая, глубокая. Ей можно отдельное интервью посвятить.

В общем… Человек враг тому, чего он не знает. В том числе поэтому у шариата сегодня много врагов.

Апрель 2020

@fiqh_muamalat

Шесть приёмов запрещённого маркетинга

Одной из причин запрета шариатом торговой деятельности является введение покупателей в заблуждение (“التغرير”). 

Маркетинг и реклама стали сегодня неотъемлемой частью любого бизнеса. Но на практике они нередко сводятся к обману и искажению информации.

Мы перечислим некоторые популярные в наши дни маркетинговые ходы, не соответствующие требованиям шариата: 

1. Резкое повышение цен на короткий период, а затем громкое объявление об “огромных скидках”, в результате которых цена просто возвращается к исходному уровню.

2. Реализация товаров для здоровья с истекающим сроком годности по “сильно сниженным” ценам без предупреждения покупателей о приближающемся окончании срока годности.

3. Размещение в рекламе фотографий образцов продукции, которые представлены как соответствующие реальности, хотя на них с помощью программы Photoshop были внесены существенные улучшения.

4. Указание в рекламе, что продукт был протестирован в известных международных лабораториях и доказал свою эффективность или рекомендуется экспертами, без упоминания названий этих лабораторий и экспертов, или с указанием несуществующих или непризнанных лабораторий и экспертов.

5. Размещение множества фиктивных заявок на покупку товара и осуществление фиктивных сделок, чтобы создать у участников рынка иллюзию высокого спроса и предложения со стороны большого количества покупателей.

6. Оставление фиктивных положительных отзывов о товаре со стороны фиктивных покупателей с целью его продвижения на торговой платформе. 

Однажды Посланник Аллаха (ﷺ) проходил по рынку мимо кучи продуктов и засунул в них руку, от чего его пальцы стали влажными. Он спросил: «Что это, продавец еды?» Продавец ответил: «О Посланник Аллаха, их поразил дождь». Пророк (ﷺ) сказал: «Почему же ты не положил их сверху продуктов, чтобы люди видели их? Кто обманывает, тот не из нас» (Муслим). 

Что касается ситуации, когда некоторые из подобных приёмов становятся настолько распространёнными, что без прибегания к ним невозможно оставаться на рынке – поговорим об этом в следующей публикации. 

Абдулмумин, август 2024

@fiqh_muamalat

Школьный учитель

Хаджимураду 22. Он невысокого роста, смышлëный, добрый, спортивного телосложения, сладкоежка, сельский и щедрый настолько, что окружающие считают это недостатком. Сам ругал его пару раз. 

Первое, что он делает с посылками, которые за тысячу километров от тюрьмы собирают ему родители в маленьком горном селе Вициятли – распределяет их между нуждающимися (заключёнными из других камер, которым посылок никто не отправляет). 

“Я мухи в жизни не обидел, а мне 22 года запросили”, – шутит Хажимурад и искренне смеётся. 

Один раз мне довелось видеть на его глазах слёзы. Сам я при этом улыбался. Ему пришла очередная посылка с фирменным цунтинским сыром, сушëнным мясом и кучей сладостей. В ней было несколько зубных паст. Одну из них мать заранее настоятельно просила его на суде никому не отдавать, поскольку подобрала её специально для его больных дëсен (остальные – на раздачу). Один не знавший об этом наш взрослый сокамерник захотел для себя именно эту пасту (чисто по-дагестански). Неумеющий отказывать людям Хаджимурад ничего не сказал. А потом, думая о просьбе матери, загрустил. 

Как-то мы натворили в камере кое-что ужасное. Рассказать не могу – “общее может пострадать”, но ситуация была такой, что один из нас должен был отправиться в карцер. Чтобы решить, кто, мы сели бросать жребий. Хажимурад был на суде. Он вошёл в камеру в тот самый момент, когда жребий уже выпал на Алима. Хаджимурад упёрся, что пойдёт без жребия. В итоге он отсидел карцере две недели и вернулся к нам в камеру. 

Когда вижу таких ребят, всегда бывает интересно, какими в жизни являются их родители. И обычно не зря. Вот, что мне удалось узнать об отце Хаджимурада... 

***

Шамиль (так его зовут) прожил всю жизнь в старом доме в горах между двумя маленькими горными сёлами – Вициятли и Хибиятли. Они часто встречаются на красивых картинках. До каждого из сëл от дома Шамиля чуть больше километра. В Вициятли только начальная школа. Шамиль и его отец Мухаммад (дедушка Хаджимурада) являются единственными в этих сëлах учителями по физике и математике. Шамиль работает учителем в Хибиятли больше 20-ти лет. Мухаммад – около 50-ти (!!).

При этом Шамиль долгое время тренировал детей по вольной борьбе в селе Хупри, расположенном в восьми километрах от дома. Удавалось ему это следующим образом: утром он шёл на работу в школу в соседнее село, после уроков забегал домой пообедать, а затем лёгким бегом добирался до Хупри, где в спортзале его ожидали уже разминавшиеся ученики. Вечером он пешком возвращался домой. Такой распорядок дня Шамиль строго соблюдал больше десяти лет, пока позволяло здоровье.

Хаджимурада отец с собой не брал. Для школьника этот режим был слишком сложным. Тренировать его теперь приходится мне. 

Детей он всегда тренировал бесплатно и жил лишь на зарплату школьного учителя, иногда получая премии за победы своих учеников на соревнованиях различного уровня. В данный момент в Хупри тренирует его воспитанник. Многие ученики Шамиля продолжают спортивную карьеру в известных залах Махачкалы и Хасавюрта. 

____

Хаджимурада приговорили к 17 годам строго режима, которые он отбывает в далёкой от родного села Свердловской области. 


Абдулмумин, из тюремного дневника 

В комментариях фото Шамиля и вид на Вициятли

@fiqh_muamalat

Бог философов

Большинство людей не знают и не задумываются о том, какие идеи и умы повлияли на эпоху, в которой они живут. Они не догадываются, в какой сильной зависимости их взгляд на мир и ценности находится от личностей, которые жили за сотни и даже за тысячи лет до их рождения.

Одним из факторов, влиявших на развитие цивилизации во все времена, был и остаётся взгляд на Бога, истоки этики и морали. 

В современном западном мире этот взгляд устоялся на том, к чему пришли европейские философы Нового времени, такие как Джон Локк, Вольтер, Кант и многие другие.

Большинство философов признавали существование бога. С его помощью они приводили в порядок свою онтологию и выходили из логических тупиков, из которых научный атеизм безуспешно пытался выбраться весь 20-й век. 

В этом смысле бог в их понимании служит людям, а не люди поклоняются богу. 

С религией философы считались мало. Одни видели её вредной выдумкой людей, мешающей рациональному познанию, другие – полезным изобретением, необходимым для удержания масс в этических рамках. 

Что касается морали, то независимо от того, считали ли они её субъективной, как Локк, или считали объективной и универсальной, как Вольтер и Кант – философы возвращали её к человеческому разуму и человеческой природе. Поэтому носитель кантовской парадигмы всегда может подстроить его “категорический императив” под культурный и исторический контекст. 

Бог философов – это некий нереальный абсолют (абсолютная идея, абсолютный разум, абсолютное бытие). Та минимально необходимая доля сверхъестественности, которая нужна, чтобы объяснить душу, разум, мораль, естественные законы и само существование мира.

Бог в исламе – это действительный актор и настоящий Творец, который реально существует, с которым человек выстраивает настоящие отношения и к которому привязывает своё сердце. 

Именно это является причиной пассионарности ислама, которую многим сегодня нравится относить к тому, что это “молодая религия”, переживающая подобно гумилёвскому этносу соответствующую фазу. Но дело не в возрасте…

Если бы аристотелизм и философские категории, которые пришли в исламский дискурс уже во втором веке по хиджре в лице последователей Джахма ибн Сафвана, не встретили достойный интеллектуальный отпор, ислам бы сегодня легко свёлся к набору “общечеловеческих ценностей” и растворился в либеральном дискурсе. 

Продолжение следует…

Абдулмумин, август 2024

@fiqh_muamalat

Они подожгли “Аль-Аксу”

Хочу рассказать вам об одном саудийском шейхе, неизвестном русскоязычным мусульманам, который был незаурядной личностью, опережавшим своё время и оставившим после себя полезное наследие.

Шейх Зейд ибн Абдульазиз аль-Файяд – правовед, писатель-публицист, поэт, мыслитель, специалист по идеологическим группам и течениям, популяризатор палестинского вопроса, исследователь в области акиды, автор первого изданного шарха на “Аль-Акидату ль-васитыйя” и многих других трудов – родился в 1350 году по хиджре и умер в 1416 (примерно 30 лет назад). 

В возрасте десяти лет выучил Коран наизусть, после чего отец отправил его на учёбу в Эр-Рияд. 

Зейд аль-Файяд был приближённым учеником шейха Мухаммада ибн Ибрахима, который опекал его до конца своей жизни. 

***

Начал печататься в газетах и писать свой шарх на “Аль-Акидату ль-васитыйя”, еще будучи студентом университета. Совмещал глубокие шариатские знания и писательский талант. 

Продолжение ⏬

👆Шейх Зейд аль-Файяд знал наизусть большое количество матнов и стихов исламского и доисламского периода. Закончил шариатский факультет в знаменитом первом выпуске риядовского университета, будучи лучшим студентом на потоке. 

Во время учёбы был очень активным: возглавлял студенческий клуб, курировал писательский кружок, помогая другим студентам. Писал острые смелые статьи: как на шариатские темы, так и обнажая социальные и политические проблемы общества – пользуясь поддержкой шейха Мухаммада ибн Ибрахима, который всегда мотивировал и защищал его. 

В разные годы он возглавлял саудовский департамент библиотек, был преподавателем “Джамиату ль-имам” в Рияде, членом редакционной коллегии научных исследований, по настоянию шейха Мухаммада ибн Ибрахима стал членом дома фатв сразу после окончания университета, а также возглавил газету “Аль-Ямама”, став её главным редактором. 

Некоторые из статей шейха Аль-Файяда вызвали широкий резонанс. Из таких публикаций была его знаменитая статья “Они подожгли мечеть Аль-Акса”, в которой он рассказывал об израильской политике и связях еврейских кругов с Кемалем Ататюрком. Эта публикация стала причиной его отстранения с должности руководителя газеты. 

Также много шума наделала его статья с критикой некоторых обязательных книг из школьной программы, вследствие чего она была изменена.

После отстранения прилагал усилия, чтобы основать новое исламское издание под названием “Аль-Манар”, однако ему не дали этого сделать. Вёл переписку с мусульманами по всему миру.

Известные саудийские шейхи, такие, как Мухаммад ибн Ибрахим, Ибн Баз, Абдульазиз ар-Рашид и другие писали ему многочисленные письма, в которых выражали свою поддержку и благодарили за смелые и правдивые публикации. Также они писали открытые письма властям страны, в которых защищали шейха Зейда.

Так шейх Ибн Баз написал большое письмо королю Фейсалу ибн Абдульазизу, в котором подверг критике остранение шейха Аль-Файяда. Некоторые выдержки: 

“Ставлю вас в известность, что я прочитал эту статью и нашёл её крайне важной и полезной. Он описал политику израильтян, их нечестие, цели и отвратительные намерения. В действительности, он заслуживает за эту статью хорошую премию! Отстранять его от работы не дозволено по шариату и не подобает вашему статусу. 

Что касается Ататюрка, то он известен своей враждой к исламу и мусульманам, борьбой с религией, запретом изучения арабского языка и превращением Турции в светское государство, что свидетельствует о его куфре. То, что написал о нём шейх Аль-Файяд, не является неизвестным. 

Он из лучших пишущих мусульман в королевстве, проделавший прекрасную работу в деле распространения исламской культуры. Подобные ему достойны всяческого поощрения и поддержки, а не отстранения и принижения”. 

Из его учителей: 

Мухаммад ибн Ибрахим, Мухаммад-Амин аш-Шанкити, Абдуррахман ибн Касим, Абдурраззак Афифи и многие другие. 

Из его учеников: 

Абдуллах ат-Турки, Мухаммад аль-Аджлян, Умар Сулейман аль-Ашкар, Салих ас-Садлян, Фалих ибн Махди и многие другие. 

Его книги

“Исламское единство”,
“Палестинский вопрос”,
“Иудеи и Палестина”,
“Формы джихада”,
“Религия и наука”,
“Видение шариата”,
“Очерки о религии, литературе и обществе”,
“Наставления учёных правителям и наместникам”,
“Сущность друзов”,
“Евреи и общества за кулисами”,
“В защиту Муавии”,
“Рафидиты”,
“Хомейни”,
“Закон Аллаха выше”,
“Судья Ияс ибн Муавия”,
“История Валида ибн Абдульмалика”,
“Победитель крестоносцев Салахуддин аль-Айюби”,
“Избранные публикации”,
“Исследования и дискуссии”,
“Обязанность мусульман в распространении ислама”,
“Послание по усуль аль-фикх”,
“Ар-Равдату н-надийя шарху ль-акидати ль-васитыйя”.

Книги шейха Аль-Файяда написаны изящным арабским языком и прекрасно отражают дух своего времени. Сейчас их активно издают, многие есть в свободном доступе в интернете.

В своих фатвах шейх Мухаммад ибн Ибрахим опирался на пятерых своих лучших студентов, среди которых был и Зейд аль-Файяд. Да помилует его Аллах и воздаст ему благом от ислама и мусульман. 

Абдулмумин, август 2024

@fiqh_muamalat

Дорогой суданский народ!

С сердцем, полным печали и сожаления, я обращаюсь к вам с этим посланием, чтобы признать, что вам была нанесена глубокая рана, на которую мы не отреагировали должным образом.

Мы знаем, что вы страдаете, и что ваша страна переживает неописуемые трагедии: убийства, изгнания, насилия. Ваши раны — это раны всей исламской общины. Но мы не подняли свои голоса достаточно громко и не пролили свет, как этого требует ваше бедственное положение!

Мы приносим вам свои извинения, потому что знаем, что кровь мусульман едина, нет между нами различий, и рана любого мусульманина — это рана каждого из нас. Мы вас не забыли, и Аллах знает, что в наших сердцах, но та информация, которую мы получаем, и те медиа, которые мы смотрим, ограничены и слабо освещают происходящее. Но это не оправдание. Наше молчание не может быть оправдано.

Мы просим Аллаха облегчить ваше положение, избавить вас от бед, объединить нас на пути истины и укрепить ряды мусульман перед лицом несправедливости и тирании. Простите нас за нашу небрежность, и мы молим Аллаха, чтобы Он скорее избавил вас от ваших страданий.

© Мустафа Шаркави

https://t.me/iddabbir

По личному опыту общения с суданцами могу сказать, что это очень интересные и красивые люди.

Особенно удивил уровень образованности молодёжи и владения фусха: выше, чем во многих арабских странах.

Последние полгода там творятся страшные вещи, сравнимые с тем, что происходит в Газе. Упоминайте их в своих дуа.

Мавлид

Получили передачу со свежей горячей едой, постелили на чистый пол скатерть и собрались трапезничать. 

Мимо камеры проходил начальник оперативного штаба Яраги (входит в топ 2 рейтинга самых хитрых из знакомых мне людей). Будучи прирождённым опером, он редко упускал возможность пообщаться с арестантами. Конечно, заглянул в глазок.

Кормушка опрокинулась, за ней показалась хитрая улыбка.

– Абдулмумин, ты почему мавлид не признаёшь?

Видимо, прочитал мой старый перевод фатвы шейха Ибн Джибрина. 

– С чего ты взял, что не признаю?
– А ты признаёшь разве?
– Надо с терминами определиться. Скажи, что ты называешь мавлидом, а я скажу, признаю я его или нет.
– Понять просто не могу, что плохого, если люди собрались за столом, поговорили о религии, хадисы упомянули…
– Абсолютно ничего. Заходи, у нас как раз мавлид сейчас идёт. 

Яраги почесал голову, ища брешь в своей логике, и закрыл кормушку. 

А мавлиды мы минимум два раза в день проводили. 

@fiqh_muamalat