اصول اخلاقیِ واقعی هرگز خلاف طبیعت نیست. الگوی کلیه اصول اخلاقی را باید در طبیعت جستجو کرد. چون طبیعت انگیزۀ همۀ انحرافات ماست، هیچ انحرافی ضد اخلاقی در طبیعت نیست!

مارکی دو ساد
❤️🍀 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

🔵 ما از آنهایی نیستیم که در برابر این سؤالات بگوییم وقتی که چیزی را وحی گفته، دیگر بپذیر و چیزی هم نگو.
ما می گوییم بپذیر؛ اما حرفت را هم بزن. این دو خیلی با هم فرق دارد.
بپذیر و چیزی هم نگو در روش ما نیست.
نه خیر، بپذیر، حرفت را هم بزن، سؤالت را هم بکن.
به استناد وحی پذیرفتی؟ بسیار خوب؛ اما این سؤال در مغزت پیدا شد.
به تو بگوییم نپرس والا از دین بیرون میروی!
نه، اصلاً این روش ما نیست.
اگر سؤالی داری مطرح کن.
سؤالی که به صورت یک عقده در فکر مسلمان بماند، مثل موریانه، ایمان او را میخورد.
هر سؤالی داری مطرح کن و آن کسانی که این سؤالات برایشان عرضه میشود، باید به آنها گفت در برابر سؤالات بردبار باشید.
از جا در نروید. آن قدر معلومات داری به سؤالات این آقا جواب بدهی، جواب روشن کنندۀ دلچسب به او بده.
آن قدر معلومات نداری به او جواب بدهی، تکبر و خودپسندی را کنار بگذار.
بگو من هم مثل تو نمیدانم.
من هم مثل تو در جستجوی کسی هستم که بتواند این مطلب را پاسخ بدهد؛
اما با ترشرویی و تشدد و چماق به جنگ سؤالات عقده زا رفتن، این اصلاً شیوۀ اسلام نیست.

شهید مظلوم آیت الله دکتر #بهشتی
📚 کتاب (#پیامبری_از_نگاهی_دیگر) ص 47.
❤️🍀 @filsofak

#سخن

اگر موضوعی را مدام برای شما تکرار کردند بدانید که به احتمال زیاد یک دروغ است.

#نوام‌چامسکی
❤️🍀 @filsofak

📝 کانال عشق:

عشق نیروئی است که تولید عشق میکند، ناتوانی عبارت است از عجز از تولید عشق.

این فکر را مارکس به بهترین وجهی بیان کرده است.او میگوید:

"انسان را به عنوان انسان و رابطه اش را با دنیا به عنوان یک رابطه انسانی فرض کنید،در نظر بگیرید که عشق را تنها با عشق میتوان مبادله کرد،و اعتماد را با اعتماد و بر همین قیاس.اگر بخواهید از هنر لذت ببرید،باید آموزش هنری دیده باشید،اگر بخواهید در دیگران موثر باشید،خودتان باید شخصی واقعا پرشور و عامل ایجاد نفوذ در مردم باشید.اگر شما بدون اینکه طلب عشق کنید عشق می ورزید،یعنی اگر عشق شما عشقی است که قدرت تولید عشق ندارد،اگر بوسیله تجلی زندگی به عنوان یک عاشق از خودتان یک معشوق نساخته اید،عشق شما ناتوان است،یک بدبختی است.”

#هنر_عشق_ورزیدن 📚
#اریک_فروم 🖋
#تفکر_دیالکتیک
❤️🍀 @lovediverse

♦حضرت امام و عمده شاگردان ایشان، تغییر جنسیت را مجاز دانسته‎اند!

- رویه قضایی «تغیر جنسیت» در کشور ما نیز بر بر مبنای فتوای امام شکل گرفته است!
- گرایش گسترده به عمل جراحی تغییر جنسیت و عدم رعایت استانداردهای ضروری برای موفقیت آن از معضلات عملی تغییر جنسیت در ایران است.
- به لحاظ نظری باید مشخص شود که اولا موضوع اصلی «تغییر جنسیت» است یا «تعیین جنسیت»؟ ثانیا جنسیت را بیشتر یک امر روانشناختی می‎دانیم یا زیست‎شناختی؟
- وضع قانونی که به سوالات و ابهامات اساسی در مورد تغییر جنسیت پاسخ دهد، ضروری به نظر می رسد.


✏سید جعفر اسحاقی
(وکیل پایه یک دادگستری و دانش آموخته حوزه علمیه قم)

🔸 قانون‎گذاران در اکثر کشورها با تغییر جنسیت این دو دسته موافقت کرده‎اند ولی با تغییر جنسیت سایر افراد به لحاظ مخالفت با مصالح عمومی جامعه مخالفند؛ زیرا تغییر جنسیت در سایر موارد می‌تواند عوارض جبران‎ناپذیری برای فرد و جامعه داشته باشد. در فقه نیز برخی از فقها فقط تغییر جنسیت را در دسته نخست یعنی افراد خنثی جایز می‎دانند، ولی حضرت امام(ره) و عمدتا شاگردان ایشان در دسته دوم نیز تغییر جنسیت را مجاز دانسته‎اند که رویه قضایی در کشور ما نیز بر همین اساس شکل گرفته است.

🔸 مجموعه‎ای از مشکلات در عرصه عمل این موضوع را احاطه کرده است؛ از سویی ما در ایران با یک گرایش گسترده به عمل جراحی تغییر جنسیت روبه‎رو هستیم. محققین معتقدند این گرایش، بسترهای اجتماعی و فرهنگی دارد. در کشورهای اروپایی و آمریکایی افرادی که دچار ملال هویت جنسی‎اند، می‌توانند پوشش و زندگی دلخواه خود را انتخاب کنند و فشار اجتماعی زیادی برای تغییر جنسیت آنان وجود ندارد و نیمی از این افراد با هورمون درمانی و استفاده از پوشش و نقش جنسی دلخواه به رضایت‎مندی نسبی می‎رسند و از انجام عمل جراحی تغییر جنسیت چشم‎پوشی می‎کنند. ولی در کشورهای اسلامی مانند ایران فشار روانی و اجتماعی زیادی بر روی این افراد وجود دارد که آنها را به سمت عمل جراحی تغییر جنسیت می‎کشاند.


#تغییر_جنسیت
حریم امام ۲۹۸

🔸رسانه باشید↙
🆔 @howzeh_emroz

http://uupload.ir/files/920v_سید_جعفر_اسحاقی.png

📝 کانال فلسفه اخلاق

#نظر_وارده

حرف‌های آقای مارکی دو ساد، خلاف مختاریت انسان است، دلیل بر این که اگر موجود مختار همچون انسان الگوهای اخلاقی را از طبیعت بگیرد، گرفتار پاتولوژیک خواهد شد و این امر ناقض مختاریت است، اما انسان بعنوان موجود مختار در ساختن الگوهای اخلاقی مبدع است، مبدع یعنی بدون اقتباس از نمونه های بیرونی، اما مسئله مهم اینکه الگوهای اخلاقی را به هیچ وجه نمیتوان در طبیعت یافت، لذا به همین خاطر است که الگوهای رفتاری انسان، بصورت مبدع است.

ابوالفضل قربانیان

🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

کلمات همیشه این قدرت را ندارند که انسان های بسیار خوشحال یا بسیار غمگین را ارضا کنند، پس آخرین راه بیان خوشحالی زیاد و غم زیاد سکوت است.

آنتوان چخوف
❤️🍀 @filsofak

🔻۲۰تمرین ساده برای جلوگیری از آلزایمر

اگرچه آلزایمر یکی بیماری ژنتیکی است، اما امکان دارد هرکسی به این بیماری مبتلا شود، انجام این تمرینات را جدی بگیرید

برای عزیزانتان ارسال کنید🌹
🍀❤️ @filsofak

صبور باش،
چیزای خوب زمان می برن.
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

بررسی برهان حس کردن برای اثبات یک مسئله:

نکته مهم اینجاست که ما بدانیم احساس چیست و احساس کردن چیست. فلاسفه و قدما معمولا برای ادراک سه مرحله در نظر میگیرند. این مراحل ادراک را نباید با تعریف خرد اشتباه گرفت.
1. احساس
2. تخیل
3. تعقل
مرحله اول که احساس است در واقع دریافت و پردازش از طریق حس های پنجگانه بدن یعنی:
1. حس بینایی
2. حس شنوایی
3. حس چشایی
4. حس لامسه
5. حس بویایی
است که هرکدام ارگانها و نظامهای مشخصی را در بدن انسان دارند که پس از تحریک شدن توسط دستگاه عصبی اطلاعات توصیفی آن از نخاع به مغز مخابره میشوند. به این مرحله از شناخت احساس میگویند. بنابر این شما وقتی میتوانید چیزی را واقعا به معنای فلسفی و فنی احساس کنید که یا آنرا ببینید، یا آنرا ببویید، یا آنرا لمس کنید، یا آنرا بچشید، یا آنرا بشنوید و احساس کردن تنها یعنی همین.
مثلا وقتی سیبی را میخورید مزه آنرا به وسیله ارگانهای حس چشایی، احساس میکنید.

مرحله بعدی تخیل است که در صورتی انجام میگیرد که ابزار احساس دیگر وجود نداشته باشد، بعد از حس کردن اثر دیگری در تخیل یا حافظه باقی میماند و فرد همچنان آن مفهوم را که قبلا احساس کرده است به یاد آورد، بعنوان مثال وقتی شخصی مزه سیبی را که دیروز تناول کرده است به یاد آورد، در واقع دیگر آنرا احساس نمیکند بلکه آنرا تخیل میکند و به یاد می آورد. مرحله تخیل مشخصاً وضوح و روشنی مرحله حس را ندارد و ممکن است تخیل کردن احساسی در گذشته کم کم از حافظه محو شود و تخیل آن ممکن نباشد.

مرحله بعدی ادراک، تعقل است. تعقل همان مرحله تخیل است با این تفاوت که مفهوم را بصورت قابل انتقال برای شخصی دیگر مطرح کنند. مثلا اگر بتوان مزه سیب را برای شخص دومی توصیف کرد و ادراک را در مورد مزه سیب به او تفهیم کرد، در این مرحله این ادراک وارد مرحله تعقل شده است. بعبارت دیگر تبدیل یک معنی که توسط شخصی احساس و یا تخیل شده است به گونه ای که قابل انتقال باشد، ورود آن معنی و مفهوم است به مرحله ادراک.

این سه مرحله را میتوان تقریبا مورد تایید اکثر فلاسفه قدیم و جدید دانست، اما سوفیان و آرمانگرایان مراحل دل و جان را نیز به این سه مرحله اضافه میکنند و مراحل ادراک و شناخت را پنج مرحله میدانند، که البته دو مرحله دل و جان در دیدگاه منطقی و فلسفه صحیح باطل است.

بعد از این مقدمه حال باید دید که آیا واقعا میتوان آن را احساس کرد؟ چه چیزهایی قابل احساس شدن به معنی واقعی و صحیح آن هستند؟ پرواضح است که تنها چیزهایی را میتوان حس کرد که حالت مادی داشته باشند. یعنی چیزهایی که فرمی از ماده یا انرژی که در این معنی چندان با ماده متفاوت نیست داشته باشند.

بنابر این اگر شخصی به معنی واقعی آن را احساس میکند، آن را در حد ماده پایین آورده است، چون چیزی که مادی نباشد را نمیتوان حس کرد، یعنی نمیتوان دید یا بویید یا چشید یا لمس کرد و یا شنید.
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

زن،
مردی ثروتمند نمیخواهد
یا خوش چهره و یا حتی شاعر!
او مردی را میخواهد
که بفهمد چشم هایش را...
و اگر ناراحت شد
به سینه اش اشاره کند و بگوید:
اینجا وطن توست...

👤 نزار قبانی
❤️🍀 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

اغلب مردم
زود فریب می‌خورند
چون تشنه‌ی آرامش فوری هستند
و دام هایی را که
در پشت،
وعده های بزرگ پنهان است
نمی‌بینند..!

🕴 نیکولو ماکیاولی
❤️🍀 @filsofak

#جالب

با فيگور و ژست شهيدشان عكس گرفتند.
❤️🍀 @filsofak

هاپو اینجا رو ببین
عکس تو هم تو کتاب هست.😍😍
❤️🍀 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

درصد كمي از انسانها نود سال عمر مي كنند مابقي يك سال را نود بار تكرار مي كنند.

چارلی_چاپلین
❤️🍀 @filsofak

#برش

تنها بنایی که اگر بلرزد محکم‌تر می‌شود دل است.
دل آدمی‌زاد باید مثل انار چلاندش تا شیره‌اش در بیاید.

از کتاب من او
رضا امیرخانی
❤️🍀 @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

🔊🔊🔊 بیست نکته درباره «بحران جنسی» در ایران:

✏ نادر فتوره‌چی

1- اگر «بحران جنسی» را به داده‌های سیاسی/اقتصادی و فرهنگی جامعه ایران اضافه نکنیم، «تحلیل وضع موجود» ناممکن ا‌ست. به این معنا، ما در کنار جامعه شناسانی چون «مارکس»، «وبر»، «دورکیم»، و ...، به روانکاوانی چون «فروید»، «لاکان» و ... نیز به شدت نیاز داریم.

2- برخی از رفتارهای جمعی جامعه ایرانی را نمی‌توان تنها بر اساس گزاره‌های سیاسی/اقتصادی و فرهنگی توضیح داد. از همین رو لازم است آنجا که «جامعه شناسی» از توضیح یک پدیده در می‌ماند، به سراغ «روانکاوی» رفت.

3- جامعه‌ای که از «بحران جنسی» رنج می‌برد، قطعا از «بحران سیاسی-اقتصادی-اخلاقی» نیز رنج می‌برد.

4- انگیزه بسیاری از «فسادهای اقتصادی» ناشی از «بحران جنسی» است. به عبارت دیگر، اگر میل جنسی به شکل سازمان یافته سرکوب نشده بود، شاید ما شاهد این حجم از «فساد اقتصادی» برای داشتن زندگی «لاکچری» نبودیم.

5- حرص و ولع بیمارگونه به زندگی « لاکچری» بیش از هر چیز حکایت از «بحران جنسی» جامعه دارد. در هیچ کجای جهان برای داشتن «رابطه جنسی» نیازی به اینهمه طلا و ویلا و ماشین شاسی بلند و برند نیست.

6- فردی که برای جذب جنس مخالف، لابی می‌کند تا «وام میلیاردی» بگیرد و با آن «مازراتی» بخرد را نمی‌توان تنها با «اقتصاد سیاسی» توضیح داد.

7- فردی که برای به چشم فلان هنرپیشه سینما آمدن، از منابع ملی و صندوق های عمومی اختلاس می‌کند تا «تهیه کننده سینما» شود را نمی‌توان تنها با داده‌های «اقتصادسیاسی» درک کرد. به عبارت دیگر، کسی که میلیاردها تومان از اموال عمومی را غارت می‌کند و به عرصه سینما می‌برد که در نهایت چهارتا هنرپیشه سینما را با اسم کوچک صدا کند، تنها با رجوع به آراء «فروید» قابل تحلیل است.

8- ستایش ضمنی بخش‌هایی از جامعه از مفسدان اقتصادی را باید در پرتو «بحران جنسی» تحلیل کرد.

9- تغییر الگوهای نسل جوان نیز تابعی از «بحران جنسی» است. ما با نسلی مواجه‌ایم که هر روز صبح با رویای «دن بیلزریان» بودن از خواب بر می‌خیزد، نه مبارز سیاسی شدن.

10- تبدیل شدن « مازراتی» به «هدف زندگی»، تنها در جامعه‌ای رخ می‌دهد که با «کمتر از مازراتی» نیازها و غرایز جنسی و عاطفی قابل برآورده شدن نیست.

11- جداسازی همه‌جانبه و سرکوب سازمان یافته میل جنسی، زنان رابه «ابژه جنسی» مردان تبدیل کرده و متاسفانه بسیاری از زنان این موقعیت «کالابودگی» را پذیرفته‌اند. بخش وسیعی از آنها به میانجی این سرکوب سازمان یافته، تجربه جنسی را نه در مقام یک «نیاز بدیهی» بلکه به شکل نوعی «باخت» و «خسران» تصور می‌کنند که در ازای آن حتما باید چیزی بیش از آن تجربه را به دست آورند: پول، تصاحب عاطفی طرف رابطه، تضمین ازدواج و ...

12- جداسازی همه‌جانبه و سرکوب سازمان یافته میل جنسی، بخش وسیعی از مردان را به «ریاضت‌کشان و بیماران جنسی»ای تبدیل کرده که در آنِ واحد هم از زنان متنفرند و هم شیفته. «زن ستیزی»، «تعرضات کلامی و فیزیکی»، حرص و ولع عجیب برای «بیشتر داشتن» و بیشتر دیده شدن به هر قیمت و در عین حال تقدیس های اغراق شده و گل درشت و ... را باید در پرتوی این سرکوب و البته آن «امتناع» تفسیر کرد.

13- جداسازی همه‌جانبه وسرکوب سازمان یافته میل جنسی، برای عرصه‌های به شدت محدود اجتماع عمومی(رخدادهای فرهنگی-هنری، فستیوال ها و جشنواره ها و آیین ها و ...) کارکردی ثانویه پدید آورده است.

14- دارا بودن بالاترین سرانه جستجوی محتوای پورنوگرافیک در ایران، همه چیز را درباره جداسازی همه‌جانبه وسرکوب سازمان یافته میل توضیح می‌دهد.

15- در جامعه‌ای که بخش زیادی از زنان خود را «کالا» می‌بینند و بخش وسیعی از مردان خود را «خریدار»، «تجربه جنسی» به یک «تجارت طبقاتی» تبدیل می‌شود. تجارتی که نیروی محرکه و موجده و مولده آن «جداسازی جنسیتی» و سرکوب سازمان یافته میل جنسی است.

16- ما در کنار «حاشیه‌نشینان اقتصادی» با پدیده «حاشیه‌نشینان جنسی» نیز در جامعه رو به رو هستیم.

17- حجم «دریده گویی» و «گفتار پورنوگرافیک» در دعواها، محاورات عمومی و حتی گعده های دوستانه، نشانه «ریاضت جنسی»ست؛ بدین معنا آنها که زیاد درباره «سکس» حرف می‌زنند، کمترین تجربه را در این زمینه دارند.

18- «بحران جنسی» همان نقطه‌ایست که اصولگرا و اصلاح طلب و کلا تمام صاحبان قدرت مشترکا بر سرش سکوت می‌کنند و اولی آن را به «بی بندوباری» و دومی به «آسیب اجتماعی» تقلیل می‌دهد.

19- فقط به میانجی فروید است که ما می‌دانیم آنها که به شکلی اغراق شده «منزه» و «مبادی آداب» جلوه می‌کنند، حادترین تخیلات جنسی را در سر می‌پرورانند.

20- هر «تحلیلگر» یا «کنشگری» که درباره «بحران جنسی» سکوت می‌کند، باید درباره همه چیز سکوت کند.
❤️🍀 @filsofak

همه‌ی انسان‌ها؛
هر روز صبح
که بیدار می‌شوند
موهایشان را درست می‌کنند
اما قلب‌شان را نه...!

✍ #چه‌گوارا
❤️🍀 @filsofak

♦بعد از فتوای صریح امام، مسیر زندگی شان هموار شد!

- فکر نمی کردم با افراد ترنسی مواجه بشوم که به این اندازه اعتقادات مذهبی داشته باشند!
- نگاه جامعه به این افراد به شدت آزاردهنده است.
- بی اطلاعی تا جایی ست که بارها در رسانه، به تمسخر این قشر پرداخته اند و آن را همردیف میل های انحرافی جنسی قرار داده اند!
- به یاری خدا در این مدت توانستم چندین نفر را برای مراجعه به مشاور و متخصص قانع کنم.
- حضور و ارتباط روحانیون با این افراد، در موضوع شناسی احکام فقهی مخصوص به آنها بسیار مفید و بلکه ضروری است.


✏رضا حاجی

🔸 می توان گفت تا حدود زیادی از لحاظ فقهی -خصوصا بعد از فتوای صریح امام خمینی (ره) مبنی بر مشروع بودن جراحی تغییر جنسیت برای چنین افرادی- و همچنین مقداری از لحاظ قانونی، مسیر زندگی برای آن ها هموار شده اما همچنان نگاه غلط جامعه و آشنا نبودن خانواده ها موجب می شود تا زندگی عادی، انتخاب مسیر صحیح و حتی حضور در برخی اجتماعات برایشان مشکل شود. تا جایی که خیلی از پدران و مادران جراحی را حرام می دانند و اطلاعی از فتوای مراجع ندارند.
عدم آشنایی مردم با این موضوع تا جایی ست که نه تنها مردم بلکه خیلی از نخبگان جامعه هم تفاوت افرادی که به "ملال جنسیتی" مبتلا هستند را با همجنس بازها نمی دانند و حتی نمی دانند که خود این افراد در شرایطشان هیچ نقشی نداشته اند. مردم باید بدانند که "ملال جنسیتی" انحراف نیست.
بی اطلاعی تا جایی ست که بارها در فیلم های سینمایی، به تمسخر این قشر پرداخته اند و آن را همردیف میل های انحرافی جنسی قرار داده اند!

🔸 ترنس مخلوق خداست و تمام مخلوقات خداوند هم محبوب او هستند؛ اگر چنین نگاهی را در جامعه رواج بدهیم، خود به خود خیلی از مشکلات حل خواهد شد و به خودمان اجازه ی کوچکترین بی توجهی به این قشر را نخواهیم داد.
این مخلوقات خداوند گاهی از حداقل حقوق اجتماعی خود هم محروم هستند؛ چرا مردم هیچ اطلاعی درباره ی این فراد ندارند؟ چرا عادت کرده ایم درباره ترنسکشوالیسم مثل خیلی از مسائل دیگر با رودربایستی صحبت کنیم؟ همینکه آنان را نپذیرفتیم، سبب شده تا نتوانند برای مسیر پیش روی خود تصمیم بگیرند. تصور کنید هرباری که از مسیری گذر می کنید، با پچ پچ و نگاه کنجکاو عابران روبرو شوید، چه حالی به شما دست خواهد داد؟! گاهی آنقدر فضای عجیبی نسبت به این افراد در جامعه وجود دارد که ترجیح می دهند مدت های طولانی حتی از منزل خارج نشوند و یا به صورت گمنام زندگی کنند.

🔸 ما در خیلی از زمینه های تبلیغی مثل قرار گرفتن در مقابل همین افراد با خودمان تعارف داریم و به هر علتی از حضور در چنین جمع هایی خودداری می کنیم؛ بنده سعی کردم این تابو را بشکنم و در جمعشان حضور پیدا کنم! این هیئت شروع آشنایی ما با برخی از این دوستان بود. وقتش شده بود که از داخل گود درباره ی آنها قضاوت کنم ودر حد توانایی ام به حل مسایلشان کمک کنم. البته این کار همتی همگانی می طلبد و با کارهای کوچک اینچنینی نمی توان انتظار تحول گسترده داشت.


#تغییر_جنسیت
حریم امام ۲۹۸

🔸رسانه باشید↙
🆔 @howzeh_emroz

http://uupload.ir/files/p3pf_رضا_حاجی.png

✅هشت نشانه ی آدمهای خوب و ادمهای تقلبی!
🍀❤️ @filsofak