This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آزار خیابانی تجربهای مشترک برای بسیاری از زنان است. تجربهای که حس ترس و ناامنی را در فضاهای عمومی به دنبال دارد
این فیلم کوتاه شما را تشویق به روایت کردن میکند👌
🍀❤️ @filsofak
این فیلم کوتاه شما را تشویق به روایت کردن میکند👌
🍀❤️ @filsofak
تاملی در مفهوم خداوند.pdf
2.5 MB
فایل پیدیاف «تأملی در مفهوم خدا»
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
جوکر این بار خواسته است اتفاقات و بیرحمیهای جامعه، حکومت و مردم را در شکلگیریش نشان دهد. حتی این اتفاق را به جامعه کنونی مرتبط کند و به تماشاگران و حکومت نشان دهد تا چه اندازه در شکل گیری بحرانهای جامعه، شورشها و رشد و تبدیل آرتورها به جوکرها تاثیر مستقیم داشته و دارند.
#مصطفی_سلیمانی
.
.
#معرفی_فیلم
#جوکر
🍀❤️ @filsofak
#مصطفی_سلیمانی
.
.
#معرفی_فیلم
#جوکر
🍀❤️ @filsofak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 آیا زخمهای روح خود را میشناسید؟ نشانههای سلامت روان را چطور؟
مترجم و گوینده: ایمان فانی
🍀❤️ @filsofak
مترجم و گوینده: ایمان فانی
🍀❤️ @filsofak
جالبه تحقیقات نشون داده بیش از ۲۳ درصد از زنان و ۶۷ درصد از آقایون نمیدونند چه رنگی به چه رنگی میاد و چطور لباس هارو باهم ست کنند! 😄
این مجموعه ۷۲ پیشنهاد برای ست کردن رنگ ها باهم براتون داره، حتما ذخیرش کنید بدرد میخوره 👌
🍀❤️ @filsofak
این مجموعه ۷۲ پیشنهاد برای ست کردن رنگ ها باهم براتون داره، حتما ذخیرش کنید بدرد میخوره 👌
🍀❤️ @filsofak
آیین گفتگو
حافظ گفت:
گفتگو آیین درویشی نبود
ورنه با تو ماجراها داشتم
اما حافظ اشتباه کرد زیرا حقیقت این است که گفتگو هم آیین درویشی است و هم آیین جوانمردی.
گفتگو، آیین حکومت است، آیین سیاست است، آیین مدنیت است. گفتگو، آیین انسانیت است.
در جامعهای که گفتگو نباشد، سنگ و چوب و چماق و گلوله سخن خواهند گفت. مردمی که نتوانند با یکدیگر حرف بزنند، همدیگر را خواهند درید. گفتگو همان امکان انسانشدن است و کلمه، سنگبنای تمدن.
اگر گفتگو نباشد، حنجره، شیپور میشود. دستها پتک میشوند و چشمها، خمپاره و آتش.
گفتگو با خود، گفتگو با دیگری، گفتگو با جهان. گفتگو با دوست، گفتگو با دشمن. گفتگو با موافق، گفتگو با مخالف.
هر آدمی، روایتی ست اما اگر روایتش شنیده نشود، روایت رودی میشود از خشم و نفرت و درد و راه میافتد و رودهای روایتگر بههم میپیوندند و طغیان میکنند و طغیان با خود چه دارد جز ویرانی.
گفتگو، آیینی است که باید بهجا آورده شود. بهجا نیاوردن این آیین، عقوبتی دارد که همه را در بر میگیرد. خشونت همان عقوبت بیگفتگویی است.
|عرفان نظرآهاری|
❤️🍀 @filsofak
حافظ گفت:
گفتگو آیین درویشی نبود
ورنه با تو ماجراها داشتم
اما حافظ اشتباه کرد زیرا حقیقت این است که گفتگو هم آیین درویشی است و هم آیین جوانمردی.
گفتگو، آیین حکومت است، آیین سیاست است، آیین مدنیت است. گفتگو، آیین انسانیت است.
در جامعهای که گفتگو نباشد، سنگ و چوب و چماق و گلوله سخن خواهند گفت. مردمی که نتوانند با یکدیگر حرف بزنند، همدیگر را خواهند درید. گفتگو همان امکان انسانشدن است و کلمه، سنگبنای تمدن.
اگر گفتگو نباشد، حنجره، شیپور میشود. دستها پتک میشوند و چشمها، خمپاره و آتش.
گفتگو با خود، گفتگو با دیگری، گفتگو با جهان. گفتگو با دوست، گفتگو با دشمن. گفتگو با موافق، گفتگو با مخالف.
هر آدمی، روایتی ست اما اگر روایتش شنیده نشود، روایت رودی میشود از خشم و نفرت و درد و راه میافتد و رودهای روایتگر بههم میپیوندند و طغیان میکنند و طغیان با خود چه دارد جز ویرانی.
گفتگو، آیینی است که باید بهجا آورده شود. بهجا نیاوردن این آیین، عقوبتی دارد که همه را در بر میگیرد. خشونت همان عقوبت بیگفتگویی است.
|عرفان نظرآهاری|
❤️🍀 @filsofak
تکنیک پومودورو
چگونه از شر "امروز فرداکردن" خلاص شویم!
قضیه از این قرار است که وقتی مشغول انجام کاری میشوید که واقعا نمیخواهید انجامش بدهید، آن بخشی از مغز را فعال میکنید که به "درد" مربوط است و برای اینکه احساس درد را متوقف کنید، سعی میکنید حواستان را به یک چیز دیگر پرت کنید و این میشود که نمیتوانید تمرکز کنید و کمکم میروید سراغ یک کار دیگر. پژوهشگران کشف کردهاند که اگر عزممان را جزم کنیم و شروع به انجام آن کار کنیم، خیلی زود آن حس ناراحتکنندهی عصبی از بین میرود.
تکنیک پومودو (Pomodoro) را آقای فرانچسکو سیریلو اوایل دههی ۱۹۸۰ اختراع کرد؛ به زبان ایتالیایی یعنی گوجهفرنگی و دلیل این نامگذاری هم این بود که زمانسنجی که او برای این تکنیک استفاده میکرد، شبیه گوجه فرنگی بود. برای انجام پومودورو فقط به یک زمانسنج نیاز دارید.
یک کار را انتخاب میکنید و زمانسنج را برای ۲۵ دقیقه تنظیم میکنید و دکمه شروعش را میزنید. روی کارتان تمرکز محض میکنید و نمیگذارید هیچ چیز حواستان را پرت کند؛ لابهلای کارتان هیچ وقفهای ایجاد نمیکنید. بعد از اینکه زمانتان تمام شد یک جایزهی کوچک به خودتان میدهید؛ یک فنجان قهوه، یک وبگردی کوتاه، یک کشوقوس ساده یا هر استراحت ۵ تا ۱۰ دقیقهای دیگر. هر ۴-۵ پومودورو (هر پومودو ۲۵ دقیقه) هم یک استراحت طولانیتر تا نیم ساعت به خودتان میدهید.
خوشبختانه نرمافزارهای مختلفی برای این تکنیک ساخته شده است و با یک جستجوی ساده در اپاستور یا گوگلپلیر میتوانید آنها پیدا کنید. یکی از این نرمافزارهایی که کاربردش از پومودورو هم فراتر میرود و خیلیها از آن راضی هستند، The Forest است (البته این نرمافزار فعلا پولی است). زمان مورد نظر را مشخص میکنید و با زدن استارت، درخت خودتان را میکارید و کمکم رشد میکند تا زمان به پایان برسد. خوب، همینکه در طول این مدت میبینید که درختتان دارد کمکم بزرگ میشود، خودش خیلی انگیزه میدهد برای متمرکز ماندن. کمکم میتوانید سکه (جایزه) جمع کنید و درختهای متنوعتری بخرید و باغ خوشگلتری درست کنید. اگر هم وسط زمان مشخصشده، نتوانید خودتان را نگه دارید یا بههر دلیلی بروید سراغ کار دیگری، یک درخت خشکیده به باغتان اضافه میشود.
نرمافزار Focus keeper و Flora هم نمونههای دیگری برای تکنیک پومودو هستند که رایگان میباشند. در نرمافزار فلورا، شما از طریق آنلاین میتوانید بهشکل تیمی روی کارها تمرکز کنید. البته شما خود میتوانید به سلیقهی شخصی و امکانات مورد علاقهتان از نرمافزارهای مختلفی استفاده کنید. باید مراقب باشید گرفتار زواید نشوید و به کارکرد نرمافزار توجه بیشتری داشته باشید، مهم استفاده شما و شروع بهکار شماست.
بهتدریج و بیشتر که با این تکنیک کار کنید، زمان مورد نیاز برای هر کاری دستتان میآید و موقع برنامهریزی، برای تخمین زمان میتوانید از واحد پومودورو استفاده کنید. بیشتر ماها یک چالش بزرگی که در برنامهریزی داریم تخمین زمان است و واحد پومودورو واقعا کار را برایتان راحتتر خواهد کرد. کاری که شما میکنید این است که در برنامهی روزانهتان که بهشکل To Do List مینویسید، زمان هرکدام را با پومودورو مشخص میکنید و آخر روز چک میکنید و جلوی هرکار مینویسید که چند پومودورو طول کشید و آیا کمتر از زمان پیشبینی شده بود یا بیشتر.
ایراد دیگری که اغلب ماها داریم این است که فکر میکنیم زمان نامحدود است و همیشه وقت برای کاراهایمان هست. فایدهای که این تکنیک دارد این است که باعث میشود گذر زمان را بهخوبی حس کنید و الکی کاری را کش ندهید.
در آخر، خودتان را محدود به این چارچوب مشخص شده نکنید. اگر ۲۵ دقیقه برایتان کم یا زیاد است، متناسب با خودتان تغییرش بدهید. زمان استراحت را بالا پایین کنید و ببینید چگونه و با چه فاصله و ترتیبی برایتان بهتر است.
|برداشت آزاد از صفحه فرشته نصیرپور|
❤️🍀 @filsofak
چگونه از شر "امروز فرداکردن" خلاص شویم!
قضیه از این قرار است که وقتی مشغول انجام کاری میشوید که واقعا نمیخواهید انجامش بدهید، آن بخشی از مغز را فعال میکنید که به "درد" مربوط است و برای اینکه احساس درد را متوقف کنید، سعی میکنید حواستان را به یک چیز دیگر پرت کنید و این میشود که نمیتوانید تمرکز کنید و کمکم میروید سراغ یک کار دیگر. پژوهشگران کشف کردهاند که اگر عزممان را جزم کنیم و شروع به انجام آن کار کنیم، خیلی زود آن حس ناراحتکنندهی عصبی از بین میرود.
تکنیک پومودو (Pomodoro) را آقای فرانچسکو سیریلو اوایل دههی ۱۹۸۰ اختراع کرد؛ به زبان ایتالیایی یعنی گوجهفرنگی و دلیل این نامگذاری هم این بود که زمانسنجی که او برای این تکنیک استفاده میکرد، شبیه گوجه فرنگی بود. برای انجام پومودورو فقط به یک زمانسنج نیاز دارید.
یک کار را انتخاب میکنید و زمانسنج را برای ۲۵ دقیقه تنظیم میکنید و دکمه شروعش را میزنید. روی کارتان تمرکز محض میکنید و نمیگذارید هیچ چیز حواستان را پرت کند؛ لابهلای کارتان هیچ وقفهای ایجاد نمیکنید. بعد از اینکه زمانتان تمام شد یک جایزهی کوچک به خودتان میدهید؛ یک فنجان قهوه، یک وبگردی کوتاه، یک کشوقوس ساده یا هر استراحت ۵ تا ۱۰ دقیقهای دیگر. هر ۴-۵ پومودورو (هر پومودو ۲۵ دقیقه) هم یک استراحت طولانیتر تا نیم ساعت به خودتان میدهید.
خوشبختانه نرمافزارهای مختلفی برای این تکنیک ساخته شده است و با یک جستجوی ساده در اپاستور یا گوگلپلیر میتوانید آنها پیدا کنید. یکی از این نرمافزارهایی که کاربردش از پومودورو هم فراتر میرود و خیلیها از آن راضی هستند، The Forest است (البته این نرمافزار فعلا پولی است). زمان مورد نظر را مشخص میکنید و با زدن استارت، درخت خودتان را میکارید و کمکم رشد میکند تا زمان به پایان برسد. خوب، همینکه در طول این مدت میبینید که درختتان دارد کمکم بزرگ میشود، خودش خیلی انگیزه میدهد برای متمرکز ماندن. کمکم میتوانید سکه (جایزه) جمع کنید و درختهای متنوعتری بخرید و باغ خوشگلتری درست کنید. اگر هم وسط زمان مشخصشده، نتوانید خودتان را نگه دارید یا بههر دلیلی بروید سراغ کار دیگری، یک درخت خشکیده به باغتان اضافه میشود.
نرمافزار Focus keeper و Flora هم نمونههای دیگری برای تکنیک پومودو هستند که رایگان میباشند. در نرمافزار فلورا، شما از طریق آنلاین میتوانید بهشکل تیمی روی کارها تمرکز کنید. البته شما خود میتوانید به سلیقهی شخصی و امکانات مورد علاقهتان از نرمافزارهای مختلفی استفاده کنید. باید مراقب باشید گرفتار زواید نشوید و به کارکرد نرمافزار توجه بیشتری داشته باشید، مهم استفاده شما و شروع بهکار شماست.
بهتدریج و بیشتر که با این تکنیک کار کنید، زمان مورد نیاز برای هر کاری دستتان میآید و موقع برنامهریزی، برای تخمین زمان میتوانید از واحد پومودورو استفاده کنید. بیشتر ماها یک چالش بزرگی که در برنامهریزی داریم تخمین زمان است و واحد پومودورو واقعا کار را برایتان راحتتر خواهد کرد. کاری که شما میکنید این است که در برنامهی روزانهتان که بهشکل To Do List مینویسید، زمان هرکدام را با پومودورو مشخص میکنید و آخر روز چک میکنید و جلوی هرکار مینویسید که چند پومودورو طول کشید و آیا کمتر از زمان پیشبینی شده بود یا بیشتر.
ایراد دیگری که اغلب ماها داریم این است که فکر میکنیم زمان نامحدود است و همیشه وقت برای کاراهایمان هست. فایدهای که این تکنیک دارد این است که باعث میشود گذر زمان را بهخوبی حس کنید و الکی کاری را کش ندهید.
در آخر، خودتان را محدود به این چارچوب مشخص شده نکنید. اگر ۲۵ دقیقه برایتان کم یا زیاد است، متناسب با خودتان تغییرش بدهید. زمان استراحت را بالا پایین کنید و ببینید چگونه و با چه فاصله و ترتیبی برایتان بهتر است.
|برداشت آزاد از صفحه فرشته نصیرپور|
❤️🍀 @filsofak
مطالعه
مطالعه این امکان را به شما میدهد تا در رابطه با موضوعی صحبت کنید.
مطالعه این امکان را به شما میدهد تا به اختیار خود مطالب بیاموزید.
|عباس خلجی|
❤️🍀 @filsofak
مطالعه این امکان را به شما میدهد تا در رابطه با موضوعی صحبت کنید.
مطالعه این امکان را به شما میدهد تا به اختیار خود مطالب بیاموزید.
|عباس خلجی|
❤️🍀 @filsofak
عاشقانه ترین دیه یک زن که در ایران پرداخت شد !
قاضی اجرای احکام تعریف میکرد؛
در تبریز بودم یک خانمی در حین گذر از خیابان با یک پیکان برخورد و فوت شده بود راننده پیکان خود را فروخته و خرج هزینه بیمارستان قبل از فوت مصدوم کرده بود.
اولیای دم متوفی چند پسر و دختر بودند که مرتب به اجرای احکام مراجعه می کردند و پیگیر پرونده بودند تا دیه بگیرند ولی ضارب و محکوم علیه به دلیل نداشتن دیه در زندان بود.
من اولیای دم را که همگی فرهنگی بودند از وضعیت زندان آگاه کردم یکی از اولیای دم مطلبی گفت که خیلی آموزنده بود او گفت ما دنبال دیه نیستیم چون راننده و محکوم علیه یک پیکان داشت و کل دارایی او که همین ماشین بود به حساب ما واریز کرده است ما می خواهیم با گرفتن دیه از بیمه برای او منزلی تهیه کنیم و به او زندگی بدهیم و ما احتیاجی به دیه مادرمان نداریم!
🍀❤️ @filsofak
قاضی اجرای احکام تعریف میکرد؛
در تبریز بودم یک خانمی در حین گذر از خیابان با یک پیکان برخورد و فوت شده بود راننده پیکان خود را فروخته و خرج هزینه بیمارستان قبل از فوت مصدوم کرده بود.
اولیای دم متوفی چند پسر و دختر بودند که مرتب به اجرای احکام مراجعه می کردند و پیگیر پرونده بودند تا دیه بگیرند ولی ضارب و محکوم علیه به دلیل نداشتن دیه در زندان بود.
من اولیای دم را که همگی فرهنگی بودند از وضعیت زندان آگاه کردم یکی از اولیای دم مطلبی گفت که خیلی آموزنده بود او گفت ما دنبال دیه نیستیم چون راننده و محکوم علیه یک پیکان داشت و کل دارایی او که همین ماشین بود به حساب ما واریز کرده است ما می خواهیم با گرفتن دیه از بیمه برای او منزلی تهیه کنیم و به او زندگی بدهیم و ما احتیاجی به دیه مادرمان نداریم!
🍀❤️ @filsofak
خدا، گاهی به صورت لیوانی آب خنک است، گاهی به صورت پسرکی که به روی زانوان شما میجهد، یا زنی افسونگر و یا فقط به صورت یک گردش کوتاه سحری. خوشا به سعادت کسی که بتواند او را در زیر هر نقابی بشناسد!
📕 زوربای یونانی
🍀❤️ @filsofak
📕 زوربای یونانی
🍀❤️ @filsofak
مهمترین و معتبرترین دانش از نظر ارسطو
«اگر غایتی وجود دارد که ما آن را برای خودش، و همه چیز دیگر را برای آن، میخواهیم... روشن است که آن غایت خیر اعلا و بهترین است. آیا شناخت آن غایت در زندگی ما اثر بزرگی نخواهد بخشید؟... اگر چنین است پس باید بکوشیم تا دستکم طرح کلی آن غایت را معلوم کنیم و بدانیم آن غایت موضوع کدام دانش یا کدام توانایی است. چنین مینماید که آن غایت باید موضوع مهمترین و معتبرترین دانشها باشد؛ و چنین مینماید که این دانش، دانش سیاست است... چون دانش سیاست همۀ دانشهای عملی را به کار میبرد، و علاوه بر این قوانینی مینهد دایر بر اینکه چه باید کرد و چه نباید کرد، پس معلوم میشود غایت دانش سیاست حاوی غایات همۀ دانشهای دیگر است، و این غایت، خیر آدمیان است.»
اخلاق نیکوماخوسی | ارسطو | محمدحسن لطفی
🍀❤️ @filsofak
«اگر غایتی وجود دارد که ما آن را برای خودش، و همه چیز دیگر را برای آن، میخواهیم... روشن است که آن غایت خیر اعلا و بهترین است. آیا شناخت آن غایت در زندگی ما اثر بزرگی نخواهد بخشید؟... اگر چنین است پس باید بکوشیم تا دستکم طرح کلی آن غایت را معلوم کنیم و بدانیم آن غایت موضوع کدام دانش یا کدام توانایی است. چنین مینماید که آن غایت باید موضوع مهمترین و معتبرترین دانشها باشد؛ و چنین مینماید که این دانش، دانش سیاست است... چون دانش سیاست همۀ دانشهای عملی را به کار میبرد، و علاوه بر این قوانینی مینهد دایر بر اینکه چه باید کرد و چه نباید کرد، پس معلوم میشود غایت دانش سیاست حاوی غایات همۀ دانشهای دیگر است، و این غایت، خیر آدمیان است.»
اخلاق نیکوماخوسی | ارسطو | محمدحسن لطفی
🍀❤️ @filsofak
«به این دلیل نیست که چون کاری دشوار است جسارت انجام آن را نداریم؛ به این دلیل که جسارت انجام آن را نداریم آن کار دشوار است.»
لوُسیوُس آنآئِئوُس سِنِکآ
فیلسوف رواقی روم باستان
Lucius Annaeus Senneca
انتشارات آنگاه
🍀❤️ @filsofak
لوُسیوُس آنآئِئوُس سِنِکآ
فیلسوف رواقی روم باستان
Lucius Annaeus Senneca
انتشارات آنگاه
🍀❤️ @filsofak
📝 زندگی خوب و اخلاق
کموبیش میدانیم که زندگی فقط خوردن و خفتن و برآوردن نیازهای فیزیولوژیک نیست. ما از زندگی چیزی بیش از آن انتظار داریم؛ چیزی که زندگی را معنادار کند، ژرفا ببخشد، جهت دهد و شیرین کند. ما خواهان زندگی خوب هستیم. اما زندگی خوب را به سختی میتوان تعریف کرد. با این همه، میتوان آن را نشان داد و برخی عناصر سازنده آن را برشمرد. یکی از عناصر سازنده زندگی خوب اخلاق است. مقصود از اخلاق در اینجا منشها و عاداتی است که به ما کمک میکند، فراتر از حالت غریزی خود عمل کنیم و به جای واکنش نشان دادن به عوامل بیرونی، دست به انتخاب بزنیم و پاسخی سنجیده بدهیم.
گره خوردن اخلاق با شریعت در جامعه ما در کنار مزیتهایی که ممکن است داشته باشد، آن را شکننده میکند. کافی است نگاه مردم به شریعت و شریعتمداران دگرگون شود تا اخلاق نیز پس زده شود یا کمرنگ گردد. اینجاست که جدا از بحث نظری درباره نسبت اخلاق و شریعت، لازم است به تقویت اخلاق و بنیادهای آن در جامعه بپردازیم و فرهنگ اخلاقی دیدن و اخلاقی زیستن را گسترش دهیم.
فصلنامه جدید «حیات معنوی» (شماره اول، پاییز 1398) میکوشد در این عرصه گامی بردارد و به جنبههای معنوی حیات انسانی از جمله اخلاق بپردازد. در این شماره شاهد مقالاتی از مهدی مهریزی، رضا بابایی(که این روزها با بیماری سختی کلنجار میرود و آرزوی بهبود او را داریم)، احمد شهدادی، سیدحسن اسلامیاردکانی، هادی ربانی، محمد اسفندیاری، سیدهنرگس حسینیامین، محمدتقی اسلامی، محمدجواد رودگر و محمد راستگو هستیم. همچنین مقاله «رهیافتهای فضیلتمحور در تعلیم و تربیت» نوشته گریگوری بسشام را ابوالقاسم فنایی ترجمه کرده و در این شماره گنجانده است. من در مقاله «اخلاق زیستمحیطی فضیلتمدار» کوشیدهام از منظری متفاوت بحث اخلاق زیستمحیطی را دنبال کنم و بنیادی فضیلتمدارانه، نه تکلیفگرایانه یا پیامدگرایانه برای آن فراهم کنم.
در زمانی که اخلاق به شکلهای گوناگونی در معرض تاخت و تاز نظری و عملی قرار دارد و کسانی آن را بیاعتبار میدانند و دیگرانی آن را به سود رشتههای دیگر مصادره میکنند، که شرح آن را در مقاله «برزخ اخلاقورزی در ایران معاصر» (فصلنامه اخلاقپژوهی، شماره 1، بهار 1396) آوردهام، نشر این دست مجلات مایه اندک امیدی است تا به زندگی فسرده مردم ما اندک نسیمی از معنویت و اخلاق بوزد و تصویری از زندگی خوب و نقش اخلاق در ضمیر ما نقش ببندد.
سید حسن اسلامی اردکانی
ستون #در_ستایش_جزییات / صفحه آخر روزنامه اعتماد، چهارشنبه 20 آذر ۱۳۹۸
www.hassaneslami.ir
🍀❤️ @filsofak
کموبیش میدانیم که زندگی فقط خوردن و خفتن و برآوردن نیازهای فیزیولوژیک نیست. ما از زندگی چیزی بیش از آن انتظار داریم؛ چیزی که زندگی را معنادار کند، ژرفا ببخشد، جهت دهد و شیرین کند. ما خواهان زندگی خوب هستیم. اما زندگی خوب را به سختی میتوان تعریف کرد. با این همه، میتوان آن را نشان داد و برخی عناصر سازنده آن را برشمرد. یکی از عناصر سازنده زندگی خوب اخلاق است. مقصود از اخلاق در اینجا منشها و عاداتی است که به ما کمک میکند، فراتر از حالت غریزی خود عمل کنیم و به جای واکنش نشان دادن به عوامل بیرونی، دست به انتخاب بزنیم و پاسخی سنجیده بدهیم.
گره خوردن اخلاق با شریعت در جامعه ما در کنار مزیتهایی که ممکن است داشته باشد، آن را شکننده میکند. کافی است نگاه مردم به شریعت و شریعتمداران دگرگون شود تا اخلاق نیز پس زده شود یا کمرنگ گردد. اینجاست که جدا از بحث نظری درباره نسبت اخلاق و شریعت، لازم است به تقویت اخلاق و بنیادهای آن در جامعه بپردازیم و فرهنگ اخلاقی دیدن و اخلاقی زیستن را گسترش دهیم.
فصلنامه جدید «حیات معنوی» (شماره اول، پاییز 1398) میکوشد در این عرصه گامی بردارد و به جنبههای معنوی حیات انسانی از جمله اخلاق بپردازد. در این شماره شاهد مقالاتی از مهدی مهریزی، رضا بابایی(که این روزها با بیماری سختی کلنجار میرود و آرزوی بهبود او را داریم)، احمد شهدادی، سیدحسن اسلامیاردکانی، هادی ربانی، محمد اسفندیاری، سیدهنرگس حسینیامین، محمدتقی اسلامی، محمدجواد رودگر و محمد راستگو هستیم. همچنین مقاله «رهیافتهای فضیلتمحور در تعلیم و تربیت» نوشته گریگوری بسشام را ابوالقاسم فنایی ترجمه کرده و در این شماره گنجانده است. من در مقاله «اخلاق زیستمحیطی فضیلتمدار» کوشیدهام از منظری متفاوت بحث اخلاق زیستمحیطی را دنبال کنم و بنیادی فضیلتمدارانه، نه تکلیفگرایانه یا پیامدگرایانه برای آن فراهم کنم.
در زمانی که اخلاق به شکلهای گوناگونی در معرض تاخت و تاز نظری و عملی قرار دارد و کسانی آن را بیاعتبار میدانند و دیگرانی آن را به سود رشتههای دیگر مصادره میکنند، که شرح آن را در مقاله «برزخ اخلاقورزی در ایران معاصر» (فصلنامه اخلاقپژوهی، شماره 1، بهار 1396) آوردهام، نشر این دست مجلات مایه اندک امیدی است تا به زندگی فسرده مردم ما اندک نسیمی از معنویت و اخلاق بوزد و تصویری از زندگی خوب و نقش اخلاق در ضمیر ما نقش ببندد.
سید حسن اسلامی اردکانی
ستون #در_ستایش_جزییات / صفحه آخر روزنامه اعتماد، چهارشنبه 20 آذر ۱۳۹۸
www.hassaneslami.ir
🍀❤️ @filsofak