📝 کانال فلسفه اخلاق:

📝منبرک: (تفاوت واجب و اجبار)
نظرت در مورد حجاب اجباری چیست؟
توهین🚫
.
.
🚦 جامعه، وقتی می‌تواند مسأله‌ای را اجبار و قانون کند که مقبولیت اکثریت مردم را لحاظ کرده باشد. در واقع زمانی شریعت تبدیل به قانون و اجبار می‌شود که جامعه، قانون الهی را به میثاق اجتماعی تبدیل کرده باشد!
🚦 به عنوان مثال:
اگر اکثر مردم یک جامعه(مثلا 80%) خواستار نگاهی غیر از شرع باشند، پیداست که پیشنهاد شرع، قابلیت تبدیل شدن به قانون و اجبار را ندارد!
🚥 علامه طباطبایی معتقد بود که زمانی باید بگوییم فلان امر حرام است که مردم آمادگی ایمانی انجام آن حکم را داشته باشند. یعنی میان گفتن آن حکم و استطاعت انجام آن از سوی مردم، فاصله‌ای نباشد.
ایشان می فرمایند: «حکمت نزول تدریجی و تفریق قرآن، مقارن شدن علم و عمل به قرآن و تمامیت یافتن استعداد مردم در تلقی آن است و برای اینکه طبع بشر از گرفتن معارف و احکام آن زده نشود.»(ذیل آیه۱۰۶، سوره اسرا)
ضمنا أمر و نهی قبل از تعلیم و تعلّم، محبّت سوز و روی مخ مردم راه رفتن است که موجب نفاق و دورویی می‌شود!
🐠 شهید بهشتی می‌فرماید: فرزندانتان را آدم بار بیاورید؛ آدم یعنی انسان آزاد و آگاه!
🐟 آزادی و قدرت انتخاب را نباید از انسان گرفت تا مبادا انسانیّتش مخدوش گردد!
به گفته یکی از فضلای قم:
۱. حکم پوشش بانوان در همان آغاز بعثت اعلام نشد. سیزده سال تلاش فکری و فرهنگی در مکه و چند سال زمینه‌سازی تربیتی در مدینه لازم بود تا این قانون به احکام اسلامی راه یابد. جالب اینجاست که قرآن در هنگام اعلام وجوب حجاب، حکمت آن را «شناخته شدن زنان باایمان» و درنتیجه، «آسودگی و آزار ندیدن» آنان اعلام می‌کند و نه حفظ یا گسترش عفاف و حیا.
۲. اکنون پس از حدود چهل سال حجاب اجباری در ایران،‌ بهتر از هر زمان دیگر می‌توان این نکته را درک کرد که تحمیل پوشش و ظواهر، اگر عفت و حیا و ایمان مردم را کاهش ندهد، آن را افزایش نخواهد داد و تنها راه، همان است که پیامبر خدا پیمود:
ترویج خداباوری و گسترش کرامت و اخلاق انسانی. وقتی این بذر در جان‌ها به شکوفایی رسید، قطعاً ثمرات و نشانه‌هایش در حفظ حجاب و پایبندی به ظواهر نیز آشکار خواهد شد.
🚨 پس در نتیجه:
یک جامعه عقلایی، برای کسب رضایت عمومی، می بایست آنقدر جلو رود که قانون الهی تبدیل به یک میثاق اجتماعی گردد. باید همچون پیامبر روی مخ مردم کار کرد، اما ما روی مخ مردم گاهی راه می‌رویم!
🌾 #مصطفی_سلیمانی
.
.
#حجاب
#اخلاق_دینی
#حجاب_اجباری
#سلیقه_تبلیغ
#از_عفاف_تا_حجاب
🍀❤️ @filsofak

چنین شوخی رو هرگز در هیچ کجای دنیا ندیده اید!

شوخی زیبای سامان احتشامی با پیانو در تالار وحدت که سالن رو منفجر کرد!
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

‌ #لذت‌کتابخوانی

اگر می خواهی مستحق جهنم بشوی
کافی است که راحت
توی رختخوابت دراز بکشی.

دنیایی بی عدالتی است:
اگر قبولش کنی شریک جرم می شوی،
اگر عوضش کنی جلاد می شوی
بوی گند زمین، تا آسمان ها رفته است.

کتاب: شیطان وخدا
#ژان‌پل‌سارتر
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

نباید تاسف خورد، نباید خندید، نباید نفرت ورزید بلکه باید فهمید.

#اسپینوزا
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

‍ 🔻چهار آموزش قابل دفاع براى فرزندان

يک. خدا وجود داد و نظام جهان اخلاقى است، يعنى خوبى و بدى گم شدنى نيست
دو. مشترکات اخلاق جهانى
سه. پرورش تخيل به وسيله آشنايى فرزندان با ادبيات
چهار. تشويق فرزندان به کارهاى گروهى

فرزندى که اين طور پرورش بيابد هر کجاى جهان باشد لااقل به ديگران ضررى نخواهد رساند،اگر سودى نرساند.

استاد مصطفى ملکيان
🍀❤️ @filsofak

#معرفی_کتاب📚
📘 دوازده نظريه درباره‌ی طبیعت بشر
✍ نویسندگان: لزلی استیونسن، دیوید ل. هابرمن، پیتر متیوز رایت
📝 مترجم: میثم محمدامینی
📍انتشارات: نشر نو
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

📚#معرفی_کتاب

#دوازده_نظریه_درباب_طبیعت_بشر

این کتاب برای کسی نوشته شده است که به دنبال «فلسفه زندگی» است؛ یعنی می خواهد درکی از طبیعت بشر داشته باشد که او را در مسیر زندگی راهنمایی کند. این راهنمایی قاعدتاً مبتنی است بر نوعی «تشخیص» درباره این که مشکل ما انسان ها در زندگی از کجاست، و آن هم به نوبه خود مبتنی است بر برخی «آرمان ها» درباره این که زندگی چه گونه باید باشد.
در این کتاب یک «نظریه درباره طبیعت بشر» به معنای چارچوبی عقیدتی است که در آن از موارد زیر سخن به میان آمده:
1) وضع کلی جهان
2) وضع انسان و جامعه انسانی
3) تشخیص کاستی های زندگی انسان
4) نسخه ای تجویزی یا آرمانی برای زندگی انسان.
نویسندگان از همین طرح کلی بهره می گیرند تا مهم ترین مکاتب فکری و فلسفی و مذهبی تاریخ حیات بشر را معرفی می کنند. در این کتاب دوازده نظریه در باب طبیعت بشر یعنی نظریه های مکتب کنفوسیوس، آیین هندو،مکتب بودایی، افلاطون، ارسطو، یهودیت و مسیحیت، اسلام، کانت، مارکس، فروید، سارتر و نظریات داروینی معرفی می شود.
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

🔸به زندگی بهترین و بارورترین انسان‌ ها و ملت‌ ها نگاه کنید و از خود بپرسید آیا درختی که می‌ خواهد سرافراز و پابرجا باشد می‌ تواند با هوای بد و توفان‌ ها روبه رو نشود؟ آیا دشمنی‌ های بیرونی، مقاومت‌ های خارجی، تمام انواع نفرت، حسد، لجاجت، بدگمانی، سرسختی، حرص و خشونت جزو موارد مساعدی نیست که بدون آن‌ ها هیچ‌ چیز حتی تقوی و فضیلت هم نمی‌تواند چندان رشد کند.

📚تسلی بخشی های فلسفه
#آلن_دوباتن
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

✅ تباین و تضادهای جنون زا

سال‌ها تجربه‌ی شخصی این باور را در من به وجود آورده است که جنون به نسبت بیشتر در میانِ هنرپیشگان رخ می‌دهد. و هنرپیشگان چه‌ها که با حافظه‌ی خود نمی‌کنند! هر روز باید یک قطعه‌ی جدید را از بر کنند، یا یک قطعه‌ی قدیمی را به یاد آورند؛ اما این قطعات یکسره بی‌ارتباط‌اند؛ و در واقع، با یک‌دیگر تضاد و تباین دارند، و بازیگر هر روز غروب سعی می‌کند تا خود را کلاً به دستِ فراموشی بسپارد، برای‌ِ آن که شخصِ کاملاً متفاوتی شود. کارهایی از این دست راهِ منجر به جنون را هموار می‌کنند.

اگر به یاد آوریم که چطور با بی‌میلی به اموری فکر می‌کنیم که قویاً به منافعِ ما آسیب می‌رسانند، غرورمان را جریحه‌دار می‌کنند، یا مخلِ برآوردنِ آرزوهای‌مان می‌شوند، با چه دشواری‌ای تصمیم می‌گیریم که این امور را برای تحقیقِ دقیق و جدی پیشِ رویِ خرد خود قرار دهیم، و در عوض چه آسان نیز آگاهانه از آن‌ها روی‌گردان می‌شویم و می‌گریزیم.

و برعکس، چه‌طور امورِ خوشایند کاملاً به طیبِ خاطر به یادمان می‌آیند، و اگر از خودمان دورشان کنیم، مجدداً به‌سوی‌مان می‌خزند، طوری که ساعت‌ها روی آن‌ها تمرکز می‌کنیم؛ اگر همه‌ی این‌ها را به یاد آوریم شرحی را که از خاستگاه جنون در متن داده شد بهتر می‌فهمیم.

آرتور_شوپنهاور
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

✅ کسی چه می‌داند در این لحظه که من با دلسردی کلمات را پشتِ سرِ هم می‌گذارم تو چه حال و روزی داری ؟

عزیزم، زندگی خیلی بی‌مقداراست... فقط بخواب، بخواب! که تنها در خواب می‌توان در میانِ ارواحِ نیکوکار بود؛ بیداری زیاد، مرگ را به همراه می‌آورد.

فرانتس_کافکا / نامه به فلیسه
🍀❤️ @filsofak

حس خود شیفتگی!
🍀❤️ @filsofak

اندیشیدن سه سطح دارد
برگرفته از کتاب «مفهوم‌ها و ابزارهای تفکر نقادانه»☝، ص 24.
🍀❤️ @filsofak

سالمرگ برتراند راسل

عشق ورزیدن خردمندانه و تنفر ورزیدن ابلهانه‌ست. باید یاد بگیریم همدیگر را تحمل کنیم.
🍀❤️ @filsofak

تاثیرات شاد بودن در کیفیت زندگی و سودآوری در کار
شاد بودن، پیش نیاز موفقیت است.
کمی شادی بیافرینیم.
🍀❤️ @filsofak

🔺تصویر پاکبان شهرداری که برای بازکردن کانال فاضلاب به زیر یک پل رفته است.ای کاش یاد بگیریم در خیابان زباله نریزیم.
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

#صبر تنها عصبانی نشدن نیست!
صبر یعنی اینکه قادر باشید هفت احساس
تنفر
علاقه
لذت
اضطراب
خشم
غم
و ترس
را در خود کنترل، مدیریت و مهار کنید.
🍀❤️ @filsofak

در سکوت سخت کار کن، بگذار موفقیتت سر و صدا کند.
🍀❤️ @filsofak

▫️این روزها صحبتهای کارشناس یزدی درباره ی "جادوی عشق" خیلی سر و صدا کرده. من صحبتهای #حسن_ریوندی توی این کلیپ رو موثر تر میدونم برای جادوی عشق کردن. هم برای مرد، هم برای زن🌱
🍀❤️ @lovediverse

📝 کانال فلسفه اخلاق:

💠 ظرافت های اخلاقی در به آغوش کشیدن کودکان توسط بزرگترهای غریبه 💠
آرش نراقی

ما غالباً فراموش می کنیم که کودکان بسی بیش از موجودات کوچک و شیرین یا پاره های تن ما هستند. کودکان انسانهای کامل با حقوق و کرامت مستقل اند. تصدیق این نکته کمابیش بدیهی ما را به تجدید نظر در بسیاری از رفتارهای مان با کودکان وامی دارد.

برای مثال، شیوه در آغوش کشیدن کودکان کار ظریفی است که باید در انجام آن نه فقط سلامت روانی کودک که مسأله حقوق و کرامت جسمانی او را هم مدّنظر قرار دهیم. از منظر کودک بزرگسالان- خصوصاً بزرگسالان غریبه و ناآشنا- موجودات غول پیکر و غالباً ترسناک هستند. شما کودکی را تصوّر کنید که بی خبر در کنار مادرش ایستاده است و یکباره یک توده غول پیکر پر سروصدا- با سیلابی از کلمات گنگ و نامفهوم- به سوی اش هجوم می آورد تا او را تنگ به بدن اش- با آن بوهای ناآشنا- بفشارد. این تجربه علاوه بر آنکه بخودی خود ترسناک است، نوعی تعرض به حریم جسمانی کودک هم هست.
پیشنهاد من این است که برای در آغوش کشیدن کودکان - خصوصاً‌ کودکانی که ما را خوب نمی شناسند- موارد زیر را در نظر بگیریم:

💠 ۱. هرگز کودکان را در غیاب والدین شان در آغوش نکشیم. در آغوش کشیدن کودکان ورود به حریم جسمانی ایشان است، و این کار بدون اذن پدر و مادر کودک نارواست.
💠 ۲. پیش از در آغوش کشیدن کودک می توانیم صریحاً ‌از پدر و مادر او برای این کار اجازه بگیریم، یا دست کم کمابیش مطمئن باشیم که اذن ضمنی ایشان را برای در آغوش کشیدن کودک داریم.
💠 ۳. برای در آغوش کشیدن کودک با صدای بلند و پرهیاهو به سوی اش هجوم نبریم. با آرامش و ملایمت به کودک نزدیک شویم.
💠 ۴. حتماً پیش از در آغوش کشیدن کودک در مقابلش بنشینیم تا قدمان در حدود قامت او شود. کودک نباید احساس کند که موجودی از بالا به او هجوم می آورد.
💠 ۵. حتماً‌ پیش از در آغوش کشیدن کودک از او بپرسیم که «می شه لطفاً بغلت کنم؟» یا دست کم به او خبر بدهیم که «می خواهم بغلت کنم.» و بعد به کودک فرصت بدهیم که به تقاضای ما واکنش نشان دهد یا خبر ما را در ذهن اش تحلیل کند.
💠 ۶. کودک را- خصوصاً وقتی با ما خوب آشنا نیست- با فشار زیاد و به مدّت طولانی در آغوش نکشیم. او را به آرامی و ملایمت در آغوش بگیریم و بسرعت رهایش کنیم.
💠 ۷. پس از آنکه کودک از آغوش مان بیرون آمد، از او تشکر کنیم، یا کلام شیرینی به او بگوییم، مثلاً «چقدر خوب بود! ممنون!».
رعایت حقوق و کرامت کودکان را می توانیم از احترام به کرامت جسمانی آنها آغاز کنیم.
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

سودمندی و خوشایندی نوشتار

هر نوشته‌ای با دو ویژگی، «خواندنی» می‌شود: سودمندی و خوشایندی.

یک. سودمندی
نوشتۀ سودمند، همه يا بيشتر ویژگی‌های زیر را دارا است:
1. از مضمون و معنایی تازه و بکر برخوردار است؛ یا در مقدمات، یا در نتیجه. اگر نویسنده‌ای نه مقدمات و استدلالی تازه‌ دارد و نه به نتیجه‌ای جدید رسیده است، به هیچ وجه صلاح نیست که دست به قلم ببرد؛ وگرنه عرض خود برده و به دیگران زحمت داده است.
2. به سمت کلی‌گویی نمی‌رود. کلی‌گویی، متن را به انشا تبدیل می‌کند. انشانویسی، خطری مهلک برای هر نوشته‌‌ای است. انشا مانند فشار دادن پا بر پدال گاز خودرو است، در حالی که خلاص است. گاز بدون دنده، سر و صدای بیهوده تولید می‌کند و آزاردهنده است. خطر انشانویسی را از راه‌های مختلف می‌توان از پیش پای نوشتار برداشت؛ مانند ورود به جزئیات و مصادیق، غنی‌سازی علمی متن، هدفمندی و ارجاع به منابع لازم یا مفید.
3. ذهن خواننده را یا قانع می‌کند یا درگیر.
4. افقی جدید پیش روی خواننده می‌گشاید.
5. بیش از استدلال یا اطلاعاتی که ارائه می‌دهد، مدعایی ندارد.

دو. خوشایندی
خوشایندی یا لذت‌بخشی متن، به اندازۀ سودمندی آن، مهم و کارساز است؛ اما اکثر نویسندگان ما به آن نمی‌اندیشند یا برای رسیدن به آن، ناشی‌گری می‌کنند. خواندن، به‌خودی‌خود کاری سخت و ریاضت‌گونه است، و نویسندۀ ناشی، بر سختی کار و زحمت خواننده می‌افزاید. زبان فارسی نیز چالاکی و توانمندی زبان‌های اصلی دنیا را ندارد. به همین دلیل، متأسفانه بیشتر نوشته‌های فارسی‌زبانان خواننده‌آزار است. لذت‌بخشی، صفت اختیاری برای متن نیست؛ بلکه ضروری است و اگر کسی از عهدۀ آن برنمی‌آید، بهتر است کار و باری دیگر برگزیند یا جز به‌ضرورت دست به قلم نبرد.
لذت‌بخشی متن در گرو طیفی از مهارت‌های قلمی و آرایه‌های زبانی است؛ از تایپ پاکیزه تا تصویرسازی‌های هنرمندانه و مهندسی ماهرانۀ متن و تنوع در تعبیر و زاویۀ دید. برخی از مهم‌ترین مهارت‌ها و آرایه‌هایی که ممکن است متنی را «خواندنی» کند، به این شرح است:
1. پاکیزگی.
2. سادگی.
3. برابری کمّی و کیفی لفظ با معنا.
4. صمیمت.
5. ابتکار در تعبیر و و اعتدال در استفاده از کلیشه‌ها.
6. طنر ملیح، ملایم و پراکنده.
7. تدوین و چیدمان منطقی.
8. استفاده از آرایه‌های زیرپوستی.
9. مراعات شعور خواننده.
10. غنای واژگانی.
11. مناعت طبع و پرهیز از شیوه‌های دستمالی‌شده در بیان.
12. اهتمام‌ به تغییر ذائقۀ خواننده در ایستگاه‌های بین‌راهی.
13. تبدیل مطلب به نکته و نکته به مطلب در برخی پاراگراف‌ها.
14. استفاده از شگردهای روایت در داستان و سینما، مانند بازگشت(فلش‌بک) و پایان باز در آخر متن.
15. ظهور و بروز حالات روحی و شخصی نویسنده(مانند خشم، شادی، غم و هیجان) در متن؛ آن مقدار که به فضای علمی بحث لطمه نزند و بیش از حد آن را شخصی نکند.
16. برخی آرایه‌های سنتی، مانند تناسب و تلمیح و حسن مطلع.
خوشایندی نوشتار، بر پایه‌های دیگری نیز استوار است. شرح اصول نامبرده و غیر آن را به فرصتی دیگر می‌سپارم.

رضا بابایی
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

🦋 ⁣#شوخ‌_طبعی یا عادتی شبیه به تنفس!

شوخ‌طبعی از سازوکارهای دفاعی بسیارخوب، بالغ و سالم است. شوخ‌طبعی به عنوان سازوکاری در برابر استرس، تنیدگی، اضطراب و افسردگی عمل می‌کند. افراد شوخ‌طبع از هوش هیجانی و کفایت اجتماعی بالاتری برخوردارند.

🔰 چهار سبک شوخ‌طبعی:

💠 شوخ‌طبعی پرخاشگرانه: در این سبک شوخی، گفته‌ها و رفتار فرد باعث تحقیر طرف مقابل می‌شود.

✳️ شوخ‌طبعی خودشکنانه: در این سبک شوخی فرد به تحقیر خود می‌پردازد تا جمع را بخنداند.

✅ شوخ‌طبعی خودارزنده‌ساز: در این‌جا حتما لازم نیست مخاطبی وجود داشته باشد؛ بلکه ممکن است فرد با مشکل و مسأله‌ای مواجه شود و با آن شوخی کند تا از استرس و فشار ناشی از آن بکاهد، با این هدف که بهتر با مسأله مواجه شود.

🔰 شوخ‌طبعی پیونددهنده: در این سبک فرد برای این‌که رابطه‌اش با جمع صمیمانه‌تر شود به این شوخی می‌پردازد. هدف سرگرم‌کردن و خنداندن دیگران بدون تحقیر یا بی‌ارزش‌کردن خود و دیگری است.

❌ دو سبک اول یعنی سبک‌های پرخاشگرانه و خودشکنانه، سبک‌های ناسالم شوخی و دو نوع بعدی یعنی سبک‌های پیوند‌دهنده و خودارزنده‌ساز، سبک‌های سالم شوخی هستند. شوخی‌های پرخاشگرانه و خودشکنانه برخلاف تصوری که همگان از شوخی دارند، نه‌تنها سلامت روان را پیش‌بینی نمی‌کنند، بلکه با اضطراب، افسردگی و استرس رابطه دارند.

✅ در سوی دیگر افرادی که شوخی‌های خودارزنده‌ساز و پیونددهنده را انجام می‌دهند، سلامت روان بالاتر و اضطراب، افسردگی و خصومت کم‌تری دارند. این‌ها روابط بهتری با اطرافیان دارند و در روابط اجتماعی خود ثبات هیجانی بالایی نشان می‌دهند.

💠 در انتها به شوخ‌طبعی افراد خودشکوفا اشاره می‌کنیم. شوخی این افراد طنز و لطیفه‌ای ظریف است که علاوه بر خنداندن نکته‌ای آموزنده در آن وجود دارد. این نوع شوخی‌ها حکیمانه و مخاطب آن‌ها نوع بشر است و لبخندی همراه با درک را به مخاطب ارزانی می‌دارند.
🍀❤️ @filsofak