📝 کانال فلسفه اخلاق:
✴️ دیدگاه آیتالله محقق داماد درباره ربط «گناه» و خسارات زلزله
▪️استاد سیدمصطفی محقق داماد در گفتوگو با روزنامه اعتماد:
🔸 من در ژاپن در کنفرانسی بودم، زلزله آمد، تمام تابلوها از دیوارها افتاد، اما یک ترک بر ساختمان نیفتاد. حتی کسی از جایش حرکت نکرد و گفتند بحث را ادامه دهید، طوری نمیشود. علت آن است که اولاً عالمان و آرشیتکتها و مهندسین سازهشان فکر کردهاند که چه کنیم که ساختمانها با چند ریشتر خراب نشود. ثانیاً دستورالعملهایی را برای نحوه ساختوساز به شهرداری ابلاغ کردهاند. ثالثاً برای ساختمانها ناظر گذاشتهاند. رابعاً عملیات ساختوساز از اول تا آخر زیرنظر ناظر باید باشد و در آخر هم پایان کار امضا میشود. این کارها را انجام دادهاند و عمل شده است.
🔸این چند روز به این فکر میکردم که چرا این کارها در ایران عملیاتی نمیشود؟ متوجه شدم که ما مصوبه قانونی داریم و به شهرداری ابلاغ شده و شهرداری نیز به مهندسینناظر ابلاغ کرده است، اما بعضی مهندسینناظر یک حقی میگیرند و یک بار هم بر سر ساختمانها نمیروند. بنابراین شاهدید که گناه باعث خرابی ساختمانها میشود، اما این جور گناه. نه گناهانی که آقایان بر میشمارند، بلکه گناهانی مثل گناه عدم انجام وظیفه، گناه خوردن مال حرام؛ مال حرامی که مهندس میگیرد و سر کار حاضر نمیشود یا رشوهای که میگیرد و برگه را امضا میکند. گناه بدتر از آن مربوط به خود مردمی است که به مسئول میگویند از من رشوه بگیر تا بتوانم خانهای بسازم که بر سرم خراب شود. چه گناهی بالاتر از این؟
🔸گناهکار آن دستگاهی است که باید ناظر را محاکمه کند و نمیکند. بازپرسی که ناظر را احضار نکرد، گناهکار است... بنده از دادستان کل کشور خواهش میکنم فرمان بدهد، تمام ناظرینی که در آن منطقه [کرمانشاه] زیر برگه پایانکار آن ساختمانها را امضا کردند، اعم از ساختمانهای شخصی و ساختمانهای عمومی مثل بیمارستانها و مدارس و... احضار شوند و از آنها پرسیده شود که چرا پایان کارها را امضا کردند و کنترل نکردند. همه باید بازخواست شوند. بازخواست بکند و اگر نکند این گناهکار است و گناه او باعث این بدبختیها میشود.
🔸بنابراین به نظر من روایات کاملاً درست است و اشتباه نکردهاند. فساد اداری و گناهکاری باعث زلزله شده است. گناه رشوه باعث این قضیه شده است. گناه جهل مردم را هم باید در نظر گرفت. چه گناهی از جهل بالاتر است؟ گناه آن برجسازی که برای استفاده کلانتر بیش از حد معمول ساختمانی میسازد که بر اثر زلزله ویران میشود و مردم کشته میشوند.
🍀❤️ @filsofak
✴️ دیدگاه آیتالله محقق داماد درباره ربط «گناه» و خسارات زلزله
▪️استاد سیدمصطفی محقق داماد در گفتوگو با روزنامه اعتماد:
🔸 من در ژاپن در کنفرانسی بودم، زلزله آمد، تمام تابلوها از دیوارها افتاد، اما یک ترک بر ساختمان نیفتاد. حتی کسی از جایش حرکت نکرد و گفتند بحث را ادامه دهید، طوری نمیشود. علت آن است که اولاً عالمان و آرشیتکتها و مهندسین سازهشان فکر کردهاند که چه کنیم که ساختمانها با چند ریشتر خراب نشود. ثانیاً دستورالعملهایی را برای نحوه ساختوساز به شهرداری ابلاغ کردهاند. ثالثاً برای ساختمانها ناظر گذاشتهاند. رابعاً عملیات ساختوساز از اول تا آخر زیرنظر ناظر باید باشد و در آخر هم پایان کار امضا میشود. این کارها را انجام دادهاند و عمل شده است.
🔸این چند روز به این فکر میکردم که چرا این کارها در ایران عملیاتی نمیشود؟ متوجه شدم که ما مصوبه قانونی داریم و به شهرداری ابلاغ شده و شهرداری نیز به مهندسینناظر ابلاغ کرده است، اما بعضی مهندسینناظر یک حقی میگیرند و یک بار هم بر سر ساختمانها نمیروند. بنابراین شاهدید که گناه باعث خرابی ساختمانها میشود، اما این جور گناه. نه گناهانی که آقایان بر میشمارند، بلکه گناهانی مثل گناه عدم انجام وظیفه، گناه خوردن مال حرام؛ مال حرامی که مهندس میگیرد و سر کار حاضر نمیشود یا رشوهای که میگیرد و برگه را امضا میکند. گناه بدتر از آن مربوط به خود مردمی است که به مسئول میگویند از من رشوه بگیر تا بتوانم خانهای بسازم که بر سرم خراب شود. چه گناهی بالاتر از این؟
🔸گناهکار آن دستگاهی است که باید ناظر را محاکمه کند و نمیکند. بازپرسی که ناظر را احضار نکرد، گناهکار است... بنده از دادستان کل کشور خواهش میکنم فرمان بدهد، تمام ناظرینی که در آن منطقه [کرمانشاه] زیر برگه پایانکار آن ساختمانها را امضا کردند، اعم از ساختمانهای شخصی و ساختمانهای عمومی مثل بیمارستانها و مدارس و... احضار شوند و از آنها پرسیده شود که چرا پایان کارها را امضا کردند و کنترل نکردند. همه باید بازخواست شوند. بازخواست بکند و اگر نکند این گناهکار است و گناه او باعث این بدبختیها میشود.
🔸بنابراین به نظر من روایات کاملاً درست است و اشتباه نکردهاند. فساد اداری و گناهکاری باعث زلزله شده است. گناه رشوه باعث این قضیه شده است. گناه جهل مردم را هم باید در نظر گرفت. چه گناهی از جهل بالاتر است؟ گناه آن برجسازی که برای استفاده کلانتر بیش از حد معمول ساختمانی میسازد که بر اثر زلزله ویران میشود و مردم کشته میشوند.
🍀❤️ @filsofak
Forwarded from انجمن ادبی موژ (Admin)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#روانشناسی
ویدئو سمت چپ و راست رو با هم مقایسه کنید.
80% همه چی به خانواده برمیگرده
از بچگی درست آموزش بدیم!
🍀❤️ @bright_houses
ویدئو سمت چپ و راست رو با هم مقایسه کنید.
80% همه چی به خانواده برمیگرده
از بچگی درست آموزش بدیم!
🍀❤️ @bright_houses
📝 کانال فلسفه اخلاق:
در کلاس دوم قوانین کلاس را آویزان کرده بودند. تنها قانونی که الان به یاد میآورم واقعاً میتواند قانونی خوب برای کل زندگی باشد: «همگان باید امنیت را حس کنند.» امنیت برای اینکه خودشان باشند، امنیت فیزیکی، امنیت برای گفتن آنچه میاندیشند؛ در کل امنیت داشته باشند. این بهترین قانونی است که میتوانم تصور کنم.
نام من ریچل کوری است | نمایشنامهای برگرفته از خاطرات ریچل کوری | ویراستهی الن ریکمن و کترین واینر | ترجمهی حسین درخشان.
🍀❤️ @filsofak
در کلاس دوم قوانین کلاس را آویزان کرده بودند. تنها قانونی که الان به یاد میآورم واقعاً میتواند قانونی خوب برای کل زندگی باشد: «همگان باید امنیت را حس کنند.» امنیت برای اینکه خودشان باشند، امنیت فیزیکی، امنیت برای گفتن آنچه میاندیشند؛ در کل امنیت داشته باشند. این بهترین قانونی است که میتوانم تصور کنم.
نام من ریچل کوری است | نمایشنامهای برگرفته از خاطرات ریچل کوری | ویراستهی الن ریکمن و کترین واینر | ترجمهی حسین درخشان.
🍀❤️ @filsofak
Forwarded from فلسفه اخلاق (مصطفی سلیمانی)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📝 کانال فلسفه اخلاق:
دیگر خیلی وقت است که مسواک زدن را به چشم عملی نمایشی نگاه می کنم. مسواک، دندان ها را سفید می کند اما قادر به پاک کردن هیچ گرفتگیای نیست. بعد از شستن مسواک و لبخند زدن رو به آینه حس میکنی همه چیز روبراه است اما کافیست نگاهی به شیار پنهان لای دندانها بیندازی و فاجعه را از نزدیک ببینی.
وقتی چیزی لای دندان هایم گیر کرده، وقتی اعصابم از این گیر کردگیِ لعنتی خرد شده، هیچ وقت سراغ مسواک نمی روم. مسواک شبیه آن دسته آدم هایی ست که در مواقع گرفتاری و دلواپسی فقط می توانند پیشنهاد بدهند: «بهش فکر نکن!» و هیچ وقت نمی توانند در جهان واقعی گرهای را باز کنند و کوچه بن بستی را تبدیل به شاهراه کنند. در زمانِ گرفتاریهای دندانی، مستقیم می روم سراغ قهرمان زندگی ام؛نخ دندان. نخ دندان کارش را بلد است. حرفِ بی خود نمی زند، ژاژ نمیخاید و بدون فوت وقت راهی شکاف تنگ می شود، خودش را به مخمصه می فرستد، بیگانه را پیدا می کند، سفت یقه اش را می چسبد، آن را به دام می اندازد و با خود بیرون می کشد. نخ دندان هیچ وقت دست خالی بر نمی گردد. اگر دست خالی برگشت، یعنی اوضاع خراب است.
همه آدم ها در زندگی به یک نخ دندانِ زنده نیاز دارند. کسی که اهل عمل باشد و نخواهد مشکلات سخت و حساس را با دعا و فرستادن انرژی مثبت حل کند. کسی که بدون نگرانی بزند به عمق حادثه، گاهی لثه را خونی کند اما موفق بیرون بیاید. کسی که در زمان برخوردن به مشکلات بگوید: «حلش می کنم» و حلش کند.
نخ دندانهای زندگی کسانی هستند که می شود بهشان تکیه کرد. میشود بهشان امید بست. می شود مطمئن بود که آنها دوباره شرایط را به حالت طبیعی بر خواهند گرداند. نخ دندان ها اهل ادا و تظاهر نیستند. کسی برایشان در تلویزیون و مجلات تبلیغ نمیکند. نه مثل مسواک رنگارنگ اند ونه خوش تراش. نخ دندانها نجات دهندگان از یاد رفته ای هستند که هیچکس ازشان امضا و عکس یادگاری نمی خواهد. آنها قهرمان های واقعی زندگی هستند و در دنیای مسواک های پر سر و صدای بی فایده، چه سخت است نخ دندان بودن.
#آنالی_اکبری
🍀❤️ @filsofak
دیگر خیلی وقت است که مسواک زدن را به چشم عملی نمایشی نگاه می کنم. مسواک، دندان ها را سفید می کند اما قادر به پاک کردن هیچ گرفتگیای نیست. بعد از شستن مسواک و لبخند زدن رو به آینه حس میکنی همه چیز روبراه است اما کافیست نگاهی به شیار پنهان لای دندانها بیندازی و فاجعه را از نزدیک ببینی.
وقتی چیزی لای دندان هایم گیر کرده، وقتی اعصابم از این گیر کردگیِ لعنتی خرد شده، هیچ وقت سراغ مسواک نمی روم. مسواک شبیه آن دسته آدم هایی ست که در مواقع گرفتاری و دلواپسی فقط می توانند پیشنهاد بدهند: «بهش فکر نکن!» و هیچ وقت نمی توانند در جهان واقعی گرهای را باز کنند و کوچه بن بستی را تبدیل به شاهراه کنند. در زمانِ گرفتاریهای دندانی، مستقیم می روم سراغ قهرمان زندگی ام؛نخ دندان. نخ دندان کارش را بلد است. حرفِ بی خود نمی زند، ژاژ نمیخاید و بدون فوت وقت راهی شکاف تنگ می شود، خودش را به مخمصه می فرستد، بیگانه را پیدا می کند، سفت یقه اش را می چسبد، آن را به دام می اندازد و با خود بیرون می کشد. نخ دندان هیچ وقت دست خالی بر نمی گردد. اگر دست خالی برگشت، یعنی اوضاع خراب است.
همه آدم ها در زندگی به یک نخ دندانِ زنده نیاز دارند. کسی که اهل عمل باشد و نخواهد مشکلات سخت و حساس را با دعا و فرستادن انرژی مثبت حل کند. کسی که بدون نگرانی بزند به عمق حادثه، گاهی لثه را خونی کند اما موفق بیرون بیاید. کسی که در زمان برخوردن به مشکلات بگوید: «حلش می کنم» و حلش کند.
نخ دندانهای زندگی کسانی هستند که می شود بهشان تکیه کرد. میشود بهشان امید بست. می شود مطمئن بود که آنها دوباره شرایط را به حالت طبیعی بر خواهند گرداند. نخ دندان ها اهل ادا و تظاهر نیستند. کسی برایشان در تلویزیون و مجلات تبلیغ نمیکند. نه مثل مسواک رنگارنگ اند ونه خوش تراش. نخ دندانها نجات دهندگان از یاد رفته ای هستند که هیچکس ازشان امضا و عکس یادگاری نمی خواهد. آنها قهرمان های واقعی زندگی هستند و در دنیای مسواک های پر سر و صدای بی فایده، چه سخت است نخ دندان بودن.
#آنالی_اکبری
🍀❤️ @filsofak
Forwarded from همنشید (مصطفی سلیمانی)
پروردگار به شما فرمان می دهد که امانات را به صاحبان آن باز گردانید...(سوره نسا، آیه ۵۲)
قلبم را به من باز گردان!
🍀❤️ @lovediverse
قلبم را به من باز گردان!
🍀❤️ @lovediverse
📝 کانال فلسفه اخلاق:
🔰 یکی از خوبیهای منحصر بهفرد کشور ما این است که همیشه چیزی هست که مدتی با آن مشغول باشیم و زندگیمان دچار یکنواختیهای کسالتبار نشود. باور کنید این سرگرمیها در کشورهای دیگر نیست. نهایتش این است که مثل چیز (رُبات) کار میکنند تا آخر هفته مثلا بتوانند یک بار یا کازینو بروند و تمام. ولی ما هر روز سرگرمیهای تازه داریم. یکی از سرگرمیهای اینروزها که البته بیشتر در سطوح قدرت جریان دارد و بهخاطر تقارنش با حادثهی دلخراش سانچی، عموم مردم را خیلی سرگرم نکرد؛ دعوا بر سر این بود که آیا امامان معصوم امکان نقد دارند یا نه؟ قطعاً این سوالی نیست که بتوان به سادگی پاسخِ آری یا نه داد. هم تسلطِ تاریخیِ فراوانی میخواهد، و هم آگاهی از منابع حدیثی و مبانی الاهیاتی و حتی مواضع انسانشناختی؛ و سپس اتخاذِ یک موضعِ معقول که با هر چهار دانش سازگاری داشته باشد. بنده صلاحیت هیچکدام را ندارم. اما بهعنوان یک فرد #عامی وقتی دیدم یکی از بزرگان گفتهاند "فقط دشمنانِ امامان شیعه که مقام ایشان را نمیدانستند بر سخنان آنها خرده میگرفتند" به یاد خیلی از احادیث در منابع معتبر شیعی افتادم که که خلاف حرف ایشان است، و صدالبته نشانی بر انسانیت و بزرگواری و میزانِ پذیرش امامان معصوم که چقدر تواضع و بندگی و آزادگی داشتهاند که نه تنها ادعای خدایی نمیکردهاند؛ بلکه با تواضع و فروتنی به سخنان دیگران گوش میدادند، بحث میکردند، روی اشکالها فکر میکردند و آخر سر هم همانند علی (ع) رو به مردم ساده ی کوچه و بازار میایستادند و میگفتند: "با من چنانكه با پادشاهان سركش سخن مى گويند حرف نزنيد، و چنانكه از آدمهاى خشمگين كناره مىگيرند دورى نجوييد، و با ظاهرسازى با من رفتار نكنيد، و گمان مبريد اگر حقّى به من پيشنهاد دهيد بر من گران آيد، يا در پى بزرگ نشان دادن خويشم؛ زيرا كسى كه شنيدنِ حق، يا عرضه شدن عدالت بر او مشكل باشد، عمل كردن به آن، براى او دشوارتر خواهد بود. پس، از گفتن حق، يا مشورت در عدالت خوددارى نكنيد، زيرا خود را برتر از آن كه اشتباه كنم و از آن ايمن باشم نمىدانم" (نهجالبلاغه، خطبه 216)
🔰 چنانکه گفتم از این دست موارد در منابع معتبر شیعی خیلی زیاد است. تنها به یک نمونهاش اشاره میکنم.
🔶 در میان یاران اهل بیت پیامبر شاید کمتر کسی به اندازه زراره عظمت علمی و نزدیکی به آنها را داشته باشد. زُرارَة بن اَعْیَن از اصحاب اجماع و صحابه خاص امام باقر (ع) و امام صادق (ع) و از بزرگترین فقها و متکلمان شیعه بود. امام جعفر صادق(ع) او را از برترین اصحاب خود برشمرده و درباره او گفتهاست: «اگر زراره نبود، احادیث پدرم از میان می رفت.» و او را به بهشت بشارت داده و از جمله مخبتین، اوتاد الارض، السابقون السابقون و ... برشمرده است.
اما همین زراره در مکتبی تعلیم یافته که نقد را برمیتافتند، از اینرو چنان احساس آزادی و امنیت میکند که در یک بحث دینی در مورد اینکه مردم دنیا چند دستهاند و کدامشان اهل بهشت و کدامشان جهنمی است، به بحث و مخالفت با رای امام باقر (ع) میپردازد؛ تا آنجا که صدایشان چنان بالا میرود که افراد بیرون خانه هم آن را میشنیدهاند، و ظاهراً زراره در آخر سر هم قانع نمیشود و نظر امام را قبول نمیکند: ... آواز امام باقر و صداى من بلند شد تا حدى كه هر كه در خانه بود مىشنيد ... سخن ميان من و آن حضرت به دراز كشيد (کتاب الكافي، جلد ۲ كتاب الإيمان و الكفر، بَابُ أَصْنَافِ النَّاس).
🔰 از اینها بالاتر خود خداوند است که در وضعیتِ وحشتناک روز قیامت، #حق پرسش و پاسخ را از آدمی نمیستاند و به او فرصت #گفتمان میدهد. انسان #سوال میکند، #ایراد وارد می کند، حتی #اعتراض میکند، و خداوند با حوصله جواب میدهد؛ آنهم نه با عصبانیت و بی احترامی، یا حتی طلبکاری. این را مقایسه کنید با ما انسانها، که دیکتاتوری در خون خیلیهامان جاری است. کدام یک از ما اجازهی #پرسش و #پاسخ را به همدیگر می دهیم؟ آنهم در وضعیتی برابر و محترمانه.
آیات زیادی در قرآن #گفتمان و #مکالمهی خدا با بشر را در روز قیامت نقل میکند. یکیاش را در سورهی طه ببینید:
قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا ﴿۱۲۵﴾
(انسان) مى گويد پروردگارا چرا مرا نابينا محشور كردى با آنكه بينا بودم؟
قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى ﴿۱۲۶﴾
(خدا) مى گوید: همان طور كه نشانه هاى ما بر تو آمد و آن را به فراموشى سپردى، امروز همان گونه فراموش مى شوى.
✅ کتاب "مکتب در فرایند تکامل" به قلم سیدحسین مدرسی طباطبایی کتاب خوبی در این زمینه است، به شرطی که بنا به روحیهی علمی، نقدهایش را هم بخوانید.
🖌 محسن زندی
🍀❤️ @filsofak
🔰 یکی از خوبیهای منحصر بهفرد کشور ما این است که همیشه چیزی هست که مدتی با آن مشغول باشیم و زندگیمان دچار یکنواختیهای کسالتبار نشود. باور کنید این سرگرمیها در کشورهای دیگر نیست. نهایتش این است که مثل چیز (رُبات) کار میکنند تا آخر هفته مثلا بتوانند یک بار یا کازینو بروند و تمام. ولی ما هر روز سرگرمیهای تازه داریم. یکی از سرگرمیهای اینروزها که البته بیشتر در سطوح قدرت جریان دارد و بهخاطر تقارنش با حادثهی دلخراش سانچی، عموم مردم را خیلی سرگرم نکرد؛ دعوا بر سر این بود که آیا امامان معصوم امکان نقد دارند یا نه؟ قطعاً این سوالی نیست که بتوان به سادگی پاسخِ آری یا نه داد. هم تسلطِ تاریخیِ فراوانی میخواهد، و هم آگاهی از منابع حدیثی و مبانی الاهیاتی و حتی مواضع انسانشناختی؛ و سپس اتخاذِ یک موضعِ معقول که با هر چهار دانش سازگاری داشته باشد. بنده صلاحیت هیچکدام را ندارم. اما بهعنوان یک فرد #عامی وقتی دیدم یکی از بزرگان گفتهاند "فقط دشمنانِ امامان شیعه که مقام ایشان را نمیدانستند بر سخنان آنها خرده میگرفتند" به یاد خیلی از احادیث در منابع معتبر شیعی افتادم که که خلاف حرف ایشان است، و صدالبته نشانی بر انسانیت و بزرگواری و میزانِ پذیرش امامان معصوم که چقدر تواضع و بندگی و آزادگی داشتهاند که نه تنها ادعای خدایی نمیکردهاند؛ بلکه با تواضع و فروتنی به سخنان دیگران گوش میدادند، بحث میکردند، روی اشکالها فکر میکردند و آخر سر هم همانند علی (ع) رو به مردم ساده ی کوچه و بازار میایستادند و میگفتند: "با من چنانكه با پادشاهان سركش سخن مى گويند حرف نزنيد، و چنانكه از آدمهاى خشمگين كناره مىگيرند دورى نجوييد، و با ظاهرسازى با من رفتار نكنيد، و گمان مبريد اگر حقّى به من پيشنهاد دهيد بر من گران آيد، يا در پى بزرگ نشان دادن خويشم؛ زيرا كسى كه شنيدنِ حق، يا عرضه شدن عدالت بر او مشكل باشد، عمل كردن به آن، براى او دشوارتر خواهد بود. پس، از گفتن حق، يا مشورت در عدالت خوددارى نكنيد، زيرا خود را برتر از آن كه اشتباه كنم و از آن ايمن باشم نمىدانم" (نهجالبلاغه، خطبه 216)
🔰 چنانکه گفتم از این دست موارد در منابع معتبر شیعی خیلی زیاد است. تنها به یک نمونهاش اشاره میکنم.
🔶 در میان یاران اهل بیت پیامبر شاید کمتر کسی به اندازه زراره عظمت علمی و نزدیکی به آنها را داشته باشد. زُرارَة بن اَعْیَن از اصحاب اجماع و صحابه خاص امام باقر (ع) و امام صادق (ع) و از بزرگترین فقها و متکلمان شیعه بود. امام جعفر صادق(ع) او را از برترین اصحاب خود برشمرده و درباره او گفتهاست: «اگر زراره نبود، احادیث پدرم از میان می رفت.» و او را به بهشت بشارت داده و از جمله مخبتین، اوتاد الارض، السابقون السابقون و ... برشمرده است.
اما همین زراره در مکتبی تعلیم یافته که نقد را برمیتافتند، از اینرو چنان احساس آزادی و امنیت میکند که در یک بحث دینی در مورد اینکه مردم دنیا چند دستهاند و کدامشان اهل بهشت و کدامشان جهنمی است، به بحث و مخالفت با رای امام باقر (ع) میپردازد؛ تا آنجا که صدایشان چنان بالا میرود که افراد بیرون خانه هم آن را میشنیدهاند، و ظاهراً زراره در آخر سر هم قانع نمیشود و نظر امام را قبول نمیکند: ... آواز امام باقر و صداى من بلند شد تا حدى كه هر كه در خانه بود مىشنيد ... سخن ميان من و آن حضرت به دراز كشيد (کتاب الكافي، جلد ۲ كتاب الإيمان و الكفر، بَابُ أَصْنَافِ النَّاس).
🔰 از اینها بالاتر خود خداوند است که در وضعیتِ وحشتناک روز قیامت، #حق پرسش و پاسخ را از آدمی نمیستاند و به او فرصت #گفتمان میدهد. انسان #سوال میکند، #ایراد وارد می کند، حتی #اعتراض میکند، و خداوند با حوصله جواب میدهد؛ آنهم نه با عصبانیت و بی احترامی، یا حتی طلبکاری. این را مقایسه کنید با ما انسانها، که دیکتاتوری در خون خیلیهامان جاری است. کدام یک از ما اجازهی #پرسش و #پاسخ را به همدیگر می دهیم؟ آنهم در وضعیتی برابر و محترمانه.
آیات زیادی در قرآن #گفتمان و #مکالمهی خدا با بشر را در روز قیامت نقل میکند. یکیاش را در سورهی طه ببینید:
قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا ﴿۱۲۵﴾
(انسان) مى گويد پروردگارا چرا مرا نابينا محشور كردى با آنكه بينا بودم؟
قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى ﴿۱۲۶﴾
(خدا) مى گوید: همان طور كه نشانه هاى ما بر تو آمد و آن را به فراموشى سپردى، امروز همان گونه فراموش مى شوى.
✅ کتاب "مکتب در فرایند تکامل" به قلم سیدحسین مدرسی طباطبایی کتاب خوبی در این زمینه است، به شرطی که بنا به روحیهی علمی، نقدهایش را هم بخوانید.
🖌 محسن زندی
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
✅ تأکید استاد شهید مطهری در چند کتاب و سخنرانی بر استقبال امیرالمؤمنین(ع) از انتقادهای مردم
🔹امیرالمؤمنین(ع) آمادگی خود را برای شنیدن هر نوع انتقادی و عرضه داشتن پیشنهادهای اصلاحی ذکر میکند و میگوید: با من به تعارف و رودربایستی و مجامله رفتار نکنید، هرچه به نظرتان میرسد بگویید.
🔸فرمود: وَ لا تُخالِطونی بِالْمُصانَعَةِ وَ لا تَظُنّوا بِیَ اسْتِثْقالاً فِی حَقٍّ قیلَ لی وَ لاَ الِْتماسَ اِعْظامٍ لِنَفْسی، فَاِنَّهُ مَنِ اسْتَثْقَلَ الْحَقَّ اَنْ یُقالَ لَهُ اَوِ الْعَدْلَ اَنْ یُعْرَضَ عَلَیْهِ کانَ الْعَمَلُ بِهِما اَثْقَلَ عَلَیْهِ (نهج البلاغه، خطبه ۲۱۴). با من با تعارف و تملّق و رودربایستی رفتار نکنید. گمان نبرید که گوش من برای شنیدن انتقاد و عرضه شدن اینکه مقتضای حق این است که چنین و چنان باشی سنگین است.
🔹بدانید آن کس که شنیدن انتقاد و تذکرات و سخن حق بر گوشش ثقیل است، عمل بر طبق حق بر او سنگینتر خواهد بود. علامت اهل حق و اهل عدل این است که از تذکرات و انتقادات پروا ندارند.
📙استاد مطهری، حکمتها و اندرزها، ج۱، ص۱۰۹
💢 تکمله:
استاد مطهری توبیخ امیرالمؤمنین(ع) در برابر تملقگویی و تشویق مردم به انتقاد از خود را در این مواضع نیز مورد تأکید قرار دادهاند:
📕 سیری در نهجالبلاغه (ص۱۳۱)
📗 نهضتهای اسلامی (ص۱۰۴)
📘 آزادی معنوی (ص۲۱)
📙 پانزده گفتار (ص۹۲)
🍀❤️ @filsofak
✅ تأکید استاد شهید مطهری در چند کتاب و سخنرانی بر استقبال امیرالمؤمنین(ع) از انتقادهای مردم
🔹امیرالمؤمنین(ع) آمادگی خود را برای شنیدن هر نوع انتقادی و عرضه داشتن پیشنهادهای اصلاحی ذکر میکند و میگوید: با من به تعارف و رودربایستی و مجامله رفتار نکنید، هرچه به نظرتان میرسد بگویید.
🔸فرمود: وَ لا تُخالِطونی بِالْمُصانَعَةِ وَ لا تَظُنّوا بِیَ اسْتِثْقالاً فِی حَقٍّ قیلَ لی وَ لاَ الِْتماسَ اِعْظامٍ لِنَفْسی، فَاِنَّهُ مَنِ اسْتَثْقَلَ الْحَقَّ اَنْ یُقالَ لَهُ اَوِ الْعَدْلَ اَنْ یُعْرَضَ عَلَیْهِ کانَ الْعَمَلُ بِهِما اَثْقَلَ عَلَیْهِ (نهج البلاغه، خطبه ۲۱۴). با من با تعارف و تملّق و رودربایستی رفتار نکنید. گمان نبرید که گوش من برای شنیدن انتقاد و عرضه شدن اینکه مقتضای حق این است که چنین و چنان باشی سنگین است.
🔹بدانید آن کس که شنیدن انتقاد و تذکرات و سخن حق بر گوشش ثقیل است، عمل بر طبق حق بر او سنگینتر خواهد بود. علامت اهل حق و اهل عدل این است که از تذکرات و انتقادات پروا ندارند.
📙استاد مطهری، حکمتها و اندرزها، ج۱، ص۱۰۹
💢 تکمله:
استاد مطهری توبیخ امیرالمؤمنین(ع) در برابر تملقگویی و تشویق مردم به انتقاد از خود را در این مواضع نیز مورد تأکید قرار دادهاند:
📕 سیری در نهجالبلاغه (ص۱۳۱)
📗 نهضتهای اسلامی (ص۱۰۴)
📘 آزادی معنوی (ص۲۱)
📙 پانزده گفتار (ص۹۲)
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
دو چیز هست که هر چه بیشتر و دقیقتر در آنها اندیشه میکنم، جانم را از تحسین و هیبتی تازهتر و فزونتر سرشار میسازند:
آسمانهای پُر ستاره در بالای سرم و قانون اخلاق در درونم.
#ایمانوئل_کانت
از کتاب: #نقد_عقل_عملی
ترجمهی انشاءالله رحمتی
🍀❤️ @filsofak
دو چیز هست که هر چه بیشتر و دقیقتر در آنها اندیشه میکنم، جانم را از تحسین و هیبتی تازهتر و فزونتر سرشار میسازند:
آسمانهای پُر ستاره در بالای سرم و قانون اخلاق در درونم.
#ایمانوئل_کانت
از کتاب: #نقد_عقل_عملی
ترجمهی انشاءالله رحمتی
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
🌞
💥 در حقوقشهروندی کافر و مؤمن برابرند
✔️ سید مصطفی محققداماد:🔻
🔸 نمیتوانیم اصل کرامت را با قواعدی چون لاضرر، نفی سبیل و تسلیط مقابل قرار دهیم. اگر نتیجه استنباط از منابع، ظالمانه باشد، باید تجدیدنظر شود. اگر به نتیجهای رسیدیم که کرامت [انسان] را زیرسوال برد، باید جلو آن را گرفت. چون آیه کرامت یک امر خبری نیست. آیه می گوید ما نوع بشر را با کرامت خلق کردیم.
🔸 خداوند در قرآن میفرماید: همه شما از یک خانواده هستید و وحدت خانوادگی دارید و همچنین خطاب به کفار میفرماید: ای کسانی که ایمان ندارید و در قلبتان ایمانی به وجود نیامده، اگر [در جامعه اسلامی] به مقررات و نظم اجتماعی عمل کنید، در حقوق شهروندی همه برابر و برادرید. در زمان پیامبر(ص) زمانی که ابوسفیان وارد جامعه اسلامی شد، همه میدانستند در اصل ایمان نیاورده اما کسی با او کاری نداشت؛ چون مقررات و قوانین مملکت را رعایت میکرد.
🔸 کرامت بشری در فتوا تأثیر دارد؛ اگر به این صورت اجتهاد کنیم، باید خیلی از احکام را به طور دیگر صادر کنیم و مؤمن و کافر را باید عضو جامعه بدانیم.
🔸 ادیان مختلف پیروان خود را مؤمن و پیروان سایر ادیان را کافر می دانند و این موجب میشود جامعه به دو گروه خودی و غیرخودی تقسیم شود و جنگهای مردم تا زمانی که دین هست، ادامه خواهد داشت. این اتهام برای همه ادیان از جمله اسلام هم موجود است؛ به عنوان مثال در قرون وسطی مسلمانان را میکشتند و آنها را کافر میخواندند... ایمان و کفر در حوزهٔ قلب است و در روابط اجتماعی حقوق شهروندی تأثیری ندارد.
🍀❤️ @filsofak
🌞
💥 در حقوقشهروندی کافر و مؤمن برابرند
✔️ سید مصطفی محققداماد:🔻
🔸 نمیتوانیم اصل کرامت را با قواعدی چون لاضرر، نفی سبیل و تسلیط مقابل قرار دهیم. اگر نتیجه استنباط از منابع، ظالمانه باشد، باید تجدیدنظر شود. اگر به نتیجهای رسیدیم که کرامت [انسان] را زیرسوال برد، باید جلو آن را گرفت. چون آیه کرامت یک امر خبری نیست. آیه می گوید ما نوع بشر را با کرامت خلق کردیم.
🔸 خداوند در قرآن میفرماید: همه شما از یک خانواده هستید و وحدت خانوادگی دارید و همچنین خطاب به کفار میفرماید: ای کسانی که ایمان ندارید و در قلبتان ایمانی به وجود نیامده، اگر [در جامعه اسلامی] به مقررات و نظم اجتماعی عمل کنید، در حقوق شهروندی همه برابر و برادرید. در زمان پیامبر(ص) زمانی که ابوسفیان وارد جامعه اسلامی شد، همه میدانستند در اصل ایمان نیاورده اما کسی با او کاری نداشت؛ چون مقررات و قوانین مملکت را رعایت میکرد.
🔸 کرامت بشری در فتوا تأثیر دارد؛ اگر به این صورت اجتهاد کنیم، باید خیلی از احکام را به طور دیگر صادر کنیم و مؤمن و کافر را باید عضو جامعه بدانیم.
🔸 ادیان مختلف پیروان خود را مؤمن و پیروان سایر ادیان را کافر می دانند و این موجب میشود جامعه به دو گروه خودی و غیرخودی تقسیم شود و جنگهای مردم تا زمانی که دین هست، ادامه خواهد داشت. این اتهام برای همه ادیان از جمله اسلام هم موجود است؛ به عنوان مثال در قرون وسطی مسلمانان را میکشتند و آنها را کافر میخواندند... ایمان و کفر در حوزهٔ قلب است و در روابط اجتماعی حقوق شهروندی تأثیری ندارد.
🍀❤️ @filsofak
یعنی نویسنده قبل از نوشتن اون قسمت قتل تو داستان باید قاتل و مقتول رو به عقد هم در میآورد یا نهایتا یه صیغه میخوند حل میشد! یه راه دیگه ش هم تک تیراندازه😐
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
▫️در باب حرف مفت
عمومیترین و رایجترین شیوهٔ ارزیابیِ محتوای سخن، کشف نسبت آن با حقیقت است. سخنِ منطبق با حقیقت را راست، و سخنِ مغایر با حقیقت را دروغ مینامیم. نکتهٔ مهم این است که سخن راست و سخن دروغ، هر دو نسبتی آشکار با حقیقت دارند. حتی سخن دروغ، نسبتش با حقیقت روشن است و بر پایهٔ حقیقت، ساخته و پرداخته میشود. یعنی گویندهٔ سخن دروغ، حقیقت را میشناسد اما آن را پنهان میکند و سخنی غیرحقیقت و در هیئت و لباس حقیقت میآراید و بهعنوان حقیقتْ تحویل مخاطب میدهد. مولوی هم راست میگفت که:
تا نباشد راست، کی باشد دروغ
آن دروغ از راست میگیرد فروغ
اما هری فرانکفورت، فیلسوف آمریکایی، نوع دیگری از سخن را معرفی کرده است که هیچ نسبتی با حقیقت ندارد؛ و آن را «حرف مفت» نامیده است. «حرف مفت»، یعنی سخنی که گویندهٔ آن، هیچ توجهی به حقیقت ندارد و از رویارویی با حقیقت، طفره میرود. حرف مفت، نه راست است و نه دروغ. حرفمفتزن، فقط حرف میزند تا چیزی گفته باشد. به راست یا دروغ بودن آن کاری ندارد. او شانه از زیر بار هر تعهّدی نسبت به سخنانش خالی میکند. او سخنرانی میکند یا مینویسد، اما خودش هم نمیداند دربارهٔ چه موضوعی حرف میزند.
هری فرانکفورت، استاد بازنشستهٔ دانشگاه پرینستون، در کتاب کوچک و خواندنیِ «در باب حرف مفت» میگوید یکی از بارزترین وجوه فرهنگ ما این است که حرف مفت در آن زیاد است. وقتی فرصت یا تعهد کسی برای حرف زدن، بیش از میزان آگاهیهای او از حقیقت باشد، ناچار حرف مفت میبافد و به خورد مخاطب میدهد. گسترش رسانهها و فرصتهای بیکرانِ نوشتن و حرف زدن، زمینهٔ گستردهای برای تولید حرف مفت فراهم آورده است. حرف مفت مانند دروغ، دشمن حقیقت است و بسا که زیان حرف مفت، بیشتر از زیان دروغ است، اما متاسفانه شواهد نشان میدهد که مخاطبان رسانهها تمایل بیشتری برای شنیدن و خواندن حرف مفت دارند.
کتاب «On Bullshit» را هری فرانکفورت، نخست در قالب یک مقاله ارائه کرده بود. انتشارات دانشگاه پرینستون در سال ۲۰۰۵ تصمیم گرفت آن مقاله را در قالب کتابی کمحجم و کوچک منتشر کند. کتاب از استقبالی باورنکردی برخوردار شد؛ بارها تجدید چاپ شد و زمینهٔ شهرت نویسندهاش را فراهم آورد. تاکنون دو ترجمهٔ فارسی از این کتاب منتشر شده است؛ ترجمهٔ اول را نشر علم در سال ۸۵ با عنوان «دربارهٔ حرف مفت» با ترجمه الههٔ هاشمیحائری منتشر کرد، و بهتازگی، نشر کرگدن ترجمهٔ دیگری از کتاب را با عنوان «در باب حرف مفت» با ترجمهٔ محسن کرمی در ۶۲ صفحه منتشر کرده است.
اگر میخواهید دربارهٔ حرف مفت، هدف حرف مفت، منشاء و زمینهها و زیانهای آن و روش درست رویارویی با آن بیشتر بدانید، توصیه میکنم این کتاب خواندنی را دریابید.
#کتابهای_شایسته_خواندن
▫️روحالله سلیمانیپور
🍀❤️ @filsofak
▫️در باب حرف مفت
عمومیترین و رایجترین شیوهٔ ارزیابیِ محتوای سخن، کشف نسبت آن با حقیقت است. سخنِ منطبق با حقیقت را راست، و سخنِ مغایر با حقیقت را دروغ مینامیم. نکتهٔ مهم این است که سخن راست و سخن دروغ، هر دو نسبتی آشکار با حقیقت دارند. حتی سخن دروغ، نسبتش با حقیقت روشن است و بر پایهٔ حقیقت، ساخته و پرداخته میشود. یعنی گویندهٔ سخن دروغ، حقیقت را میشناسد اما آن را پنهان میکند و سخنی غیرحقیقت و در هیئت و لباس حقیقت میآراید و بهعنوان حقیقتْ تحویل مخاطب میدهد. مولوی هم راست میگفت که:
تا نباشد راست، کی باشد دروغ
آن دروغ از راست میگیرد فروغ
اما هری فرانکفورت، فیلسوف آمریکایی، نوع دیگری از سخن را معرفی کرده است که هیچ نسبتی با حقیقت ندارد؛ و آن را «حرف مفت» نامیده است. «حرف مفت»، یعنی سخنی که گویندهٔ آن، هیچ توجهی به حقیقت ندارد و از رویارویی با حقیقت، طفره میرود. حرف مفت، نه راست است و نه دروغ. حرفمفتزن، فقط حرف میزند تا چیزی گفته باشد. به راست یا دروغ بودن آن کاری ندارد. او شانه از زیر بار هر تعهّدی نسبت به سخنانش خالی میکند. او سخنرانی میکند یا مینویسد، اما خودش هم نمیداند دربارهٔ چه موضوعی حرف میزند.
هری فرانکفورت، استاد بازنشستهٔ دانشگاه پرینستون، در کتاب کوچک و خواندنیِ «در باب حرف مفت» میگوید یکی از بارزترین وجوه فرهنگ ما این است که حرف مفت در آن زیاد است. وقتی فرصت یا تعهد کسی برای حرف زدن، بیش از میزان آگاهیهای او از حقیقت باشد، ناچار حرف مفت میبافد و به خورد مخاطب میدهد. گسترش رسانهها و فرصتهای بیکرانِ نوشتن و حرف زدن، زمینهٔ گستردهای برای تولید حرف مفت فراهم آورده است. حرف مفت مانند دروغ، دشمن حقیقت است و بسا که زیان حرف مفت، بیشتر از زیان دروغ است، اما متاسفانه شواهد نشان میدهد که مخاطبان رسانهها تمایل بیشتری برای شنیدن و خواندن حرف مفت دارند.
کتاب «On Bullshit» را هری فرانکفورت، نخست در قالب یک مقاله ارائه کرده بود. انتشارات دانشگاه پرینستون در سال ۲۰۰۵ تصمیم گرفت آن مقاله را در قالب کتابی کمحجم و کوچک منتشر کند. کتاب از استقبالی باورنکردی برخوردار شد؛ بارها تجدید چاپ شد و زمینهٔ شهرت نویسندهاش را فراهم آورد. تاکنون دو ترجمهٔ فارسی از این کتاب منتشر شده است؛ ترجمهٔ اول را نشر علم در سال ۸۵ با عنوان «دربارهٔ حرف مفت» با ترجمه الههٔ هاشمیحائری منتشر کرد، و بهتازگی، نشر کرگدن ترجمهٔ دیگری از کتاب را با عنوان «در باب حرف مفت» با ترجمهٔ محسن کرمی در ۶۲ صفحه منتشر کرده است.
اگر میخواهید دربارهٔ حرف مفت، هدف حرف مفت، منشاء و زمینهها و زیانهای آن و روش درست رویارویی با آن بیشتر بدانید، توصیه میکنم این کتاب خواندنی را دریابید.
#کتابهای_شایسته_خواندن
▫️روحالله سلیمانیپور
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
تو مسئول اتفاقاتی هستی که در زندگیات میافتد. همانطور که خودت میدانی، رفتار توست که تو را به این روز درآورده است: میبینی که در راستای بهترین تمایلات و علاقههایت نیست و چیزی نیست که میخواهی؛ پس لعنتی تغییر کن.
#اروین_یالوم
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
🍀❤️ @filsofak
تو مسئول اتفاقاتی هستی که در زندگیات میافتد. همانطور که خودت میدانی، رفتار توست که تو را به این روز درآورده است: میبینی که در راستای بهترین تمایلات و علاقههایت نیست و چیزی نیست که میخواهی؛ پس لعنتی تغییر کن.
#اروین_یالوم
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
🍀❤️ @filsofak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ناهمواری و بردباری
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak