📝 کانال فلسفه اخلاق:
🔊🔊🔊 بیست نکته درباره «بحران جنسی» در ایران:
✏ نادر فتورهچی
1- اگر «بحران جنسی» را به دادههای سیاسی/اقتصادی و فرهنگی جامعه ایران اضافه نکنیم، «تحلیل وضع موجود» ناممکن است. به این معنا، ما در کنار جامعه شناسانی چون «مارکس»، «وبر»، «دورکیم»، و ...، به روانکاوانی چون «فروید»، «لاکان» و ... نیز به شدت نیاز داریم.
2- برخی از رفتارهای جمعی جامعه ایرانی را نمیتوان تنها بر اساس گزارههای سیاسی/اقتصادی و فرهنگی توضیح داد. از همین رو لازم است آنجا که «جامعه شناسی» از توضیح یک پدیده در میماند، به سراغ «روانکاوی» رفت.
3- جامعهای که از «بحران جنسی» رنج میبرد، قطعا از «بحران سیاسی-اقتصادی-اخلاقی» نیز رنج میبرد.
4- انگیزه بسیاری از «فسادهای اقتصادی» ناشی از «بحران جنسی» است. به عبارت دیگر، اگر میل جنسی به شکل سازمان یافته سرکوب نشده بود، شاید ما شاهد این حجم از «فساد اقتصادی» برای داشتن زندگی «لاکچری» نبودیم.
5- حرص و ولع بیمارگونه به زندگی « لاکچری» بیش از هر چیز حکایت از «بحران جنسی» جامعه دارد. در هیچ کجای جهان برای داشتن «رابطه جنسی» نیازی به اینهمه طلا و ویلا و ماشین شاسی بلند و برند نیست.
6- فردی که برای جذب جنس مخالف، لابی میکند تا «وام میلیاردی» بگیرد و با آن «مازراتی» بخرد را نمیتوان تنها با «اقتصاد سیاسی» توضیح داد.
7- فردی که برای به چشم فلان هنرپیشه سینما آمدن، از منابع ملی و صندوق های عمومی اختلاس میکند تا «تهیه کننده سینما» شود را نمیتوان تنها با دادههای «اقتصادسیاسی» درک کرد. به عبارت دیگر، کسی که میلیاردها تومان از اموال عمومی را غارت میکند و به عرصه سینما میبرد که در نهایت چهارتا هنرپیشه سینما را با اسم کوچک صدا کند، تنها با رجوع به آراء «فروید» قابل تحلیل است.
8- ستایش ضمنی بخشهایی از جامعه از مفسدان اقتصادی را باید در پرتو «بحران جنسی» تحلیل کرد.
9- تغییر الگوهای نسل جوان نیز تابعی از «بحران جنسی» است. ما با نسلی مواجهایم که هر روز صبح با رویای «دن بیلزریان» بودن از خواب بر میخیزد، نه مبارز سیاسی شدن.
10- تبدیل شدن « مازراتی» به «هدف زندگی»، تنها در جامعهای رخ میدهد که با «کمتر از مازراتی» نیازها و غرایز جنسی و عاطفی قابل برآورده شدن نیست.
11- جداسازی همهجانبه و سرکوب سازمان یافته میل جنسی، زنان رابه «ابژه جنسی» مردان تبدیل کرده و متاسفانه بسیاری از زنان این موقعیت «کالابودگی» را پذیرفتهاند. بخش وسیعی از آنها به میانجی این سرکوب سازمان یافته، تجربه جنسی را نه در مقام یک «نیاز بدیهی» بلکه به شکل نوعی «باخت» و «خسران» تصور میکنند که در ازای آن حتما باید چیزی بیش از آن تجربه را به دست آورند: پول، تصاحب عاطفی طرف رابطه، تضمین ازدواج و ...
12- جداسازی همهجانبه و سرکوب سازمان یافته میل جنسی، بخش وسیعی از مردان را به «ریاضتکشان و بیماران جنسی»ای تبدیل کرده که در آنِ واحد هم از زنان متنفرند و هم شیفته. «زن ستیزی»، «تعرضات کلامی و فیزیکی»، حرص و ولع عجیب برای «بیشتر داشتن» و بیشتر دیده شدن به هر قیمت و در عین حال تقدیس های اغراق شده و گل درشت و ... را باید در پرتوی این سرکوب و البته آن «امتناع» تفسیر کرد.
13- جداسازی همهجانبه وسرکوب سازمان یافته میل جنسی، برای عرصههای به شدت محدود اجتماع عمومی(رخدادهای فرهنگی-هنری، فستیوال ها و جشنواره ها و آیین ها و ...) کارکردی ثانویه پدید آورده است.
14- دارا بودن بالاترین سرانه جستجوی محتوای پورنوگرافیک در ایران، همه چیز را درباره جداسازی همهجانبه وسرکوب سازمان یافته میل توضیح میدهد.
15- در جامعهای که بخش زیادی از زنان خود را «کالا» میبینند و بخش وسیعی از مردان خود را «خریدار»، «تجربه جنسی» به یک «تجارت طبقاتی» تبدیل میشود. تجارتی که نیروی محرکه و موجده و مولده آن «جداسازی جنسیتی» و سرکوب سازمان یافته میل جنسی است.
16- ما در کنار «حاشیهنشینان اقتصادی» با پدیده «حاشیهنشینان جنسی» نیز در جامعه رو به رو هستیم.
17- حجم «دریده گویی» و «گفتار پورنوگرافیک» در دعواها، محاورات عمومی و حتی گعده های دوستانه، نشانه «ریاضت جنسی»ست؛ بدین معنا آنها که زیاد درباره «سکس» حرف میزنند، کمترین تجربه را در این زمینه دارند.
18- «بحران جنسی» همان نقطهایست که اصولگرا و اصلاح طلب و کلا تمام صاحبان قدرت مشترکا بر سرش سکوت میکنند و اولی آن را به «بی بندوباری» و دومی به «آسیب اجتماعی» تقلیل میدهد.
19- فقط به میانجی فروید است که ما میدانیم آنها که به شکلی اغراق شده «منزه» و «مبادی آداب» جلوه میکنند، حادترین تخیلات جنسی را در سر میپرورانند.
20- هر «تحلیلگر» یا «کنشگری» که درباره «بحران جنسی» سکوت میکند، باید درباره همه چیز سکوت کند.
❤️🍀 @filsofak
🔊🔊🔊 بیست نکته درباره «بحران جنسی» در ایران:
✏ نادر فتورهچی
1- اگر «بحران جنسی» را به دادههای سیاسی/اقتصادی و فرهنگی جامعه ایران اضافه نکنیم، «تحلیل وضع موجود» ناممکن است. به این معنا، ما در کنار جامعه شناسانی چون «مارکس»، «وبر»، «دورکیم»، و ...، به روانکاوانی چون «فروید»، «لاکان» و ... نیز به شدت نیاز داریم.
2- برخی از رفتارهای جمعی جامعه ایرانی را نمیتوان تنها بر اساس گزارههای سیاسی/اقتصادی و فرهنگی توضیح داد. از همین رو لازم است آنجا که «جامعه شناسی» از توضیح یک پدیده در میماند، به سراغ «روانکاوی» رفت.
3- جامعهای که از «بحران جنسی» رنج میبرد، قطعا از «بحران سیاسی-اقتصادی-اخلاقی» نیز رنج میبرد.
4- انگیزه بسیاری از «فسادهای اقتصادی» ناشی از «بحران جنسی» است. به عبارت دیگر، اگر میل جنسی به شکل سازمان یافته سرکوب نشده بود، شاید ما شاهد این حجم از «فساد اقتصادی» برای داشتن زندگی «لاکچری» نبودیم.
5- حرص و ولع بیمارگونه به زندگی « لاکچری» بیش از هر چیز حکایت از «بحران جنسی» جامعه دارد. در هیچ کجای جهان برای داشتن «رابطه جنسی» نیازی به اینهمه طلا و ویلا و ماشین شاسی بلند و برند نیست.
6- فردی که برای جذب جنس مخالف، لابی میکند تا «وام میلیاردی» بگیرد و با آن «مازراتی» بخرد را نمیتوان تنها با «اقتصاد سیاسی» توضیح داد.
7- فردی که برای به چشم فلان هنرپیشه سینما آمدن، از منابع ملی و صندوق های عمومی اختلاس میکند تا «تهیه کننده سینما» شود را نمیتوان تنها با دادههای «اقتصادسیاسی» درک کرد. به عبارت دیگر، کسی که میلیاردها تومان از اموال عمومی را غارت میکند و به عرصه سینما میبرد که در نهایت چهارتا هنرپیشه سینما را با اسم کوچک صدا کند، تنها با رجوع به آراء «فروید» قابل تحلیل است.
8- ستایش ضمنی بخشهایی از جامعه از مفسدان اقتصادی را باید در پرتو «بحران جنسی» تحلیل کرد.
9- تغییر الگوهای نسل جوان نیز تابعی از «بحران جنسی» است. ما با نسلی مواجهایم که هر روز صبح با رویای «دن بیلزریان» بودن از خواب بر میخیزد، نه مبارز سیاسی شدن.
10- تبدیل شدن « مازراتی» به «هدف زندگی»، تنها در جامعهای رخ میدهد که با «کمتر از مازراتی» نیازها و غرایز جنسی و عاطفی قابل برآورده شدن نیست.
11- جداسازی همهجانبه و سرکوب سازمان یافته میل جنسی، زنان رابه «ابژه جنسی» مردان تبدیل کرده و متاسفانه بسیاری از زنان این موقعیت «کالابودگی» را پذیرفتهاند. بخش وسیعی از آنها به میانجی این سرکوب سازمان یافته، تجربه جنسی را نه در مقام یک «نیاز بدیهی» بلکه به شکل نوعی «باخت» و «خسران» تصور میکنند که در ازای آن حتما باید چیزی بیش از آن تجربه را به دست آورند: پول، تصاحب عاطفی طرف رابطه، تضمین ازدواج و ...
12- جداسازی همهجانبه و سرکوب سازمان یافته میل جنسی، بخش وسیعی از مردان را به «ریاضتکشان و بیماران جنسی»ای تبدیل کرده که در آنِ واحد هم از زنان متنفرند و هم شیفته. «زن ستیزی»، «تعرضات کلامی و فیزیکی»، حرص و ولع عجیب برای «بیشتر داشتن» و بیشتر دیده شدن به هر قیمت و در عین حال تقدیس های اغراق شده و گل درشت و ... را باید در پرتوی این سرکوب و البته آن «امتناع» تفسیر کرد.
13- جداسازی همهجانبه وسرکوب سازمان یافته میل جنسی، برای عرصههای به شدت محدود اجتماع عمومی(رخدادهای فرهنگی-هنری، فستیوال ها و جشنواره ها و آیین ها و ...) کارکردی ثانویه پدید آورده است.
14- دارا بودن بالاترین سرانه جستجوی محتوای پورنوگرافیک در ایران، همه چیز را درباره جداسازی همهجانبه وسرکوب سازمان یافته میل توضیح میدهد.
15- در جامعهای که بخش زیادی از زنان خود را «کالا» میبینند و بخش وسیعی از مردان خود را «خریدار»، «تجربه جنسی» به یک «تجارت طبقاتی» تبدیل میشود. تجارتی که نیروی محرکه و موجده و مولده آن «جداسازی جنسیتی» و سرکوب سازمان یافته میل جنسی است.
16- ما در کنار «حاشیهنشینان اقتصادی» با پدیده «حاشیهنشینان جنسی» نیز در جامعه رو به رو هستیم.
17- حجم «دریده گویی» و «گفتار پورنوگرافیک» در دعواها، محاورات عمومی و حتی گعده های دوستانه، نشانه «ریاضت جنسی»ست؛ بدین معنا آنها که زیاد درباره «سکس» حرف میزنند، کمترین تجربه را در این زمینه دارند.
18- «بحران جنسی» همان نقطهایست که اصولگرا و اصلاح طلب و کلا تمام صاحبان قدرت مشترکا بر سرش سکوت میکنند و اولی آن را به «بی بندوباری» و دومی به «آسیب اجتماعی» تقلیل میدهد.
19- فقط به میانجی فروید است که ما میدانیم آنها که به شکلی اغراق شده «منزه» و «مبادی آداب» جلوه میکنند، حادترین تخیلات جنسی را در سر میپرورانند.
20- هر «تحلیلگر» یا «کنشگری» که درباره «بحران جنسی» سکوت میکند، باید درباره همه چیز سکوت کند.
❤️🍀 @filsofak
👍1
Forwarded from حوزه امروز
♦بعد از فتوای صریح امام، مسیر زندگی شان هموار شد!
- فکر نمی کردم با افراد ترنسی مواجه بشوم که به این اندازه اعتقادات مذهبی داشته باشند!
- نگاه جامعه به این افراد به شدت آزاردهنده است.
- بی اطلاعی تا جایی ست که بارها در رسانه، به تمسخر این قشر پرداخته اند و آن را همردیف میل های انحرافی جنسی قرار داده اند!
- به یاری خدا در این مدت توانستم چندین نفر را برای مراجعه به مشاور و متخصص قانع کنم.
- حضور و ارتباط روحانیون با این افراد، در موضوع شناسی احکام فقهی مخصوص به آنها بسیار مفید و بلکه ضروری است.
✏رضا حاجی
🔸 می توان گفت تا حدود زیادی از لحاظ فقهی -خصوصا بعد از فتوای صریح امام خمینی (ره) مبنی بر مشروع بودن جراحی تغییر جنسیت برای چنین افرادی- و همچنین مقداری از لحاظ قانونی، مسیر زندگی برای آن ها هموار شده اما همچنان نگاه غلط جامعه و آشنا نبودن خانواده ها موجب می شود تا زندگی عادی، انتخاب مسیر صحیح و حتی حضور در برخی اجتماعات برایشان مشکل شود. تا جایی که خیلی از پدران و مادران جراحی را حرام می دانند و اطلاعی از فتوای مراجع ندارند.
عدم آشنایی مردم با این موضوع تا جایی ست که نه تنها مردم بلکه خیلی از نخبگان جامعه هم تفاوت افرادی که به "ملال جنسیتی" مبتلا هستند را با همجنس بازها نمی دانند و حتی نمی دانند که خود این افراد در شرایطشان هیچ نقشی نداشته اند. مردم باید بدانند که "ملال جنسیتی" انحراف نیست.
بی اطلاعی تا جایی ست که بارها در فیلم های سینمایی، به تمسخر این قشر پرداخته اند و آن را همردیف میل های انحرافی جنسی قرار داده اند!
🔸 ترنس مخلوق خداست و تمام مخلوقات خداوند هم محبوب او هستند؛ اگر چنین نگاهی را در جامعه رواج بدهیم، خود به خود خیلی از مشکلات حل خواهد شد و به خودمان اجازه ی کوچکترین بی توجهی به این قشر را نخواهیم داد.
این مخلوقات خداوند گاهی از حداقل حقوق اجتماعی خود هم محروم هستند؛ چرا مردم هیچ اطلاعی درباره ی این فراد ندارند؟ چرا عادت کرده ایم درباره ترنسکشوالیسم مثل خیلی از مسائل دیگر با رودربایستی صحبت کنیم؟ همینکه آنان را نپذیرفتیم، سبب شده تا نتوانند برای مسیر پیش روی خود تصمیم بگیرند. تصور کنید هرباری که از مسیری گذر می کنید، با پچ پچ و نگاه کنجکاو عابران روبرو شوید، چه حالی به شما دست خواهد داد؟! گاهی آنقدر فضای عجیبی نسبت به این افراد در جامعه وجود دارد که ترجیح می دهند مدت های طولانی حتی از منزل خارج نشوند و یا به صورت گمنام زندگی کنند.
🔸 ما در خیلی از زمینه های تبلیغی مثل قرار گرفتن در مقابل همین افراد با خودمان تعارف داریم و به هر علتی از حضور در چنین جمع هایی خودداری می کنیم؛ بنده سعی کردم این تابو را بشکنم و در جمعشان حضور پیدا کنم! این هیئت شروع آشنایی ما با برخی از این دوستان بود. وقتش شده بود که از داخل گود درباره ی آنها قضاوت کنم ودر حد توانایی ام به حل مسایلشان کمک کنم. البته این کار همتی همگانی می طلبد و با کارهای کوچک اینچنینی نمی توان انتظار تحول گسترده داشت.
#تغییر_جنسیت
حریم امام ۲۹۸
🔸رسانه باشید↙
🆔 @howzeh_emroz
http://uupload.ir/files/p3pf_رضا_حاجی.png
- فکر نمی کردم با افراد ترنسی مواجه بشوم که به این اندازه اعتقادات مذهبی داشته باشند!
- نگاه جامعه به این افراد به شدت آزاردهنده است.
- بی اطلاعی تا جایی ست که بارها در رسانه، به تمسخر این قشر پرداخته اند و آن را همردیف میل های انحرافی جنسی قرار داده اند!
- به یاری خدا در این مدت توانستم چندین نفر را برای مراجعه به مشاور و متخصص قانع کنم.
- حضور و ارتباط روحانیون با این افراد، در موضوع شناسی احکام فقهی مخصوص به آنها بسیار مفید و بلکه ضروری است.
✏رضا حاجی
🔸 می توان گفت تا حدود زیادی از لحاظ فقهی -خصوصا بعد از فتوای صریح امام خمینی (ره) مبنی بر مشروع بودن جراحی تغییر جنسیت برای چنین افرادی- و همچنین مقداری از لحاظ قانونی، مسیر زندگی برای آن ها هموار شده اما همچنان نگاه غلط جامعه و آشنا نبودن خانواده ها موجب می شود تا زندگی عادی، انتخاب مسیر صحیح و حتی حضور در برخی اجتماعات برایشان مشکل شود. تا جایی که خیلی از پدران و مادران جراحی را حرام می دانند و اطلاعی از فتوای مراجع ندارند.
عدم آشنایی مردم با این موضوع تا جایی ست که نه تنها مردم بلکه خیلی از نخبگان جامعه هم تفاوت افرادی که به "ملال جنسیتی" مبتلا هستند را با همجنس بازها نمی دانند و حتی نمی دانند که خود این افراد در شرایطشان هیچ نقشی نداشته اند. مردم باید بدانند که "ملال جنسیتی" انحراف نیست.
بی اطلاعی تا جایی ست که بارها در فیلم های سینمایی، به تمسخر این قشر پرداخته اند و آن را همردیف میل های انحرافی جنسی قرار داده اند!
🔸 ترنس مخلوق خداست و تمام مخلوقات خداوند هم محبوب او هستند؛ اگر چنین نگاهی را در جامعه رواج بدهیم، خود به خود خیلی از مشکلات حل خواهد شد و به خودمان اجازه ی کوچکترین بی توجهی به این قشر را نخواهیم داد.
این مخلوقات خداوند گاهی از حداقل حقوق اجتماعی خود هم محروم هستند؛ چرا مردم هیچ اطلاعی درباره ی این فراد ندارند؟ چرا عادت کرده ایم درباره ترنسکشوالیسم مثل خیلی از مسائل دیگر با رودربایستی صحبت کنیم؟ همینکه آنان را نپذیرفتیم، سبب شده تا نتوانند برای مسیر پیش روی خود تصمیم بگیرند. تصور کنید هرباری که از مسیری گذر می کنید، با پچ پچ و نگاه کنجکاو عابران روبرو شوید، چه حالی به شما دست خواهد داد؟! گاهی آنقدر فضای عجیبی نسبت به این افراد در جامعه وجود دارد که ترجیح می دهند مدت های طولانی حتی از منزل خارج نشوند و یا به صورت گمنام زندگی کنند.
🔸 ما در خیلی از زمینه های تبلیغی مثل قرار گرفتن در مقابل همین افراد با خودمان تعارف داریم و به هر علتی از حضور در چنین جمع هایی خودداری می کنیم؛ بنده سعی کردم این تابو را بشکنم و در جمعشان حضور پیدا کنم! این هیئت شروع آشنایی ما با برخی از این دوستان بود. وقتش شده بود که از داخل گود درباره ی آنها قضاوت کنم ودر حد توانایی ام به حل مسایلشان کمک کنم. البته این کار همتی همگانی می طلبد و با کارهای کوچک اینچنینی نمی توان انتظار تحول گسترده داشت.
#تغییر_جنسیت
حریم امام ۲۹۸
🔸رسانه باشید↙
🆔 @howzeh_emroz
http://uupload.ir/files/p3pf_رضا_حاجی.png
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅هشت نشانه ی آدمهای خوب و ادمهای تقلبی!
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
امر اخلاقی را نمی توان به کسی آموخت. اگر برای کسی دیگر فقط با یک نظریه بتوانم امر اخلاقی را تبیین کنم، امر اخلاقی اصلا ارزشی نخواهد داشت.
ویتگنشتاین(1889_1951)
🍀❤️ @filsofak
ویتگنشتاین(1889_1951)
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
در روابط عاطفی هیچچیز دردآورتر از اشتباه #عاشق شدن نیست. اینکه شما کسانی را دوست بدارید که هیچگاه نمیتوانید در کنارشان باشید، کسانی که دنیایشان زمین تا آسمان با دنیای شما متفاوت است.
با اینکه میدانید شرایط زندگی اجازه باهم بودن را به شما نمیدهد ولی باز دلبسته میشوید تمام روزگارتان میشود پر از حسرت نرسیدن و این درد بزگی است!
نمیدانم چرا دست سرنوشت همیشه آدمهای اشتباهی را سر راه یکدیگر قرار میدهد. آدمهایی که از هر لحاظ از شما دور هستند؛ خیلی دور!
امیدوارم هیچوقت اشتباهی عاشق نشوید یا بهتر است بگویم عاشق آدمهای اشتباه نشوید!
#محمدمهدی_ناظری
🍀❤️ @filsofak
در روابط عاطفی هیچچیز دردآورتر از اشتباه #عاشق شدن نیست. اینکه شما کسانی را دوست بدارید که هیچگاه نمیتوانید در کنارشان باشید، کسانی که دنیایشان زمین تا آسمان با دنیای شما متفاوت است.
با اینکه میدانید شرایط زندگی اجازه باهم بودن را به شما نمیدهد ولی باز دلبسته میشوید تمام روزگارتان میشود پر از حسرت نرسیدن و این درد بزگی است!
نمیدانم چرا دست سرنوشت همیشه آدمهای اشتباهی را سر راه یکدیگر قرار میدهد. آدمهایی که از هر لحاظ از شما دور هستند؛ خیلی دور!
امیدوارم هیچوقت اشتباهی عاشق نشوید یا بهتر است بگویم عاشق آدمهای اشتباه نشوید!
#محمدمهدی_ناظری
🍀❤️ @filsofak
5 چیز که برای رسیدن به موفقیت باید ترک کنی:
1️⃣ خواهش کردن از دیگران!
2️⃣ ترسهایت
3️⃣ زندگی توی گذشته
4️⃣ تسلیم شدن
5️⃣ فکرهای بیخود ومنفی
🍀❤️ @filsofak
1️⃣ خواهش کردن از دیگران!
2️⃣ ترسهایت
3️⃣ زندگی توی گذشته
4️⃣ تسلیم شدن
5️⃣ فکرهای بیخود ومنفی
🍀❤️ @filsofak
Forwarded from انجمن ادبی موژ (مصطفی سلیمانی)
اگر شما 1 دقیقه بخندید، آن خنده، 45 دقیقه باعث آرامش شما می شود و خطر بیماری قلبی را از شما می گیرد.
بخند دوستم 😊🌷
❤️🍀 @bright_houses
بخند دوستم 😊🌷
❤️🍀 @bright_houses
📝 کانال فلسفه اخلاق:
یکی از سفسطه های خطرناک مبلغین اخلاق مرسوم همین است که مساله #جنسی را تا سطح عمل #جنسی پایین می آورند تا بتوانند آن را درست بکوبند و به شلاق ببندند، حال آنکه عمل #جنسی به تنهایی و مستقلا غریزه هیچ آدم متمدن یا نامتمدنی را ارضا نمیکند. ارضای این خواهش که آدم را به انجام عمل سوق می دهد به اظهار #عشق و عشق ورزی و مصاحبت و همنشینی نیازمند است بدون این چیزها هر چند عطش جسمی به طور موقت فرو نشیند عطش روحی همچنان ارضا نشده می ماند و بدون آن ارضای کامل و عمیق انکان ندارد.
#برتراند_راسل
#زناشویی_و_اخلاق
🍀❤️ @filsofak
یکی از سفسطه های خطرناک مبلغین اخلاق مرسوم همین است که مساله #جنسی را تا سطح عمل #جنسی پایین می آورند تا بتوانند آن را درست بکوبند و به شلاق ببندند، حال آنکه عمل #جنسی به تنهایی و مستقلا غریزه هیچ آدم متمدن یا نامتمدنی را ارضا نمیکند. ارضای این خواهش که آدم را به انجام عمل سوق می دهد به اظهار #عشق و عشق ورزی و مصاحبت و همنشینی نیازمند است بدون این چیزها هر چند عطش جسمی به طور موقت فرو نشیند عطش روحی همچنان ارضا نشده می ماند و بدون آن ارضای کامل و عمیق انکان ندارد.
#برتراند_راسل
#زناشویی_و_اخلاق
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
شنیدهاید که گفته شده است، همسایه خود را محبت نما و با دشمن خود عداوت کن. اما من به شما میگویم که دشمنان خود را محبت نمایید و برای لعن کنندگان خود برکت بطلبید و به آنانی که از شما نفرت کنند، احساس کنید و به هر که به شما فحش دهد و جفا رساند، دعای خیر کنید. تا پدر خود را که در آسمان است پسران شوید زیرا که آفتاب خود را بر بدان و نیکان طالع میسازد و باران بر عادلان و ظالمان می باراند.
زیرا هر گاه آنانی را محبت کنید که شما را محبت می نمایند، چه اجر دارید؟ آیا باجگیران چنین نمی کنند؟
پس شما کامل باشید چنانچه پدر شما که در آسمان است کامل است.
یشوعا(عیسی)، انجیل به روایت متی
🍀❤️ @filsofak
شنیدهاید که گفته شده است، همسایه خود را محبت نما و با دشمن خود عداوت کن. اما من به شما میگویم که دشمنان خود را محبت نمایید و برای لعن کنندگان خود برکت بطلبید و به آنانی که از شما نفرت کنند، احساس کنید و به هر که به شما فحش دهد و جفا رساند، دعای خیر کنید. تا پدر خود را که در آسمان است پسران شوید زیرا که آفتاب خود را بر بدان و نیکان طالع میسازد و باران بر عادلان و ظالمان می باراند.
زیرا هر گاه آنانی را محبت کنید که شما را محبت می نمایند، چه اجر دارید؟ آیا باجگیران چنین نمی کنند؟
پس شما کامل باشید چنانچه پدر شما که در آسمان است کامل است.
یشوعا(عیسی)، انجیل به روایت متی
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
🍂 شادمان از آن هستم که خود را از بندِ دین رها ساختهایم، اما آیا نوعی اخلاقِ طبیعی به حدِّ کافی نیرومند به وجود آوردهایم که توانا باشد غرایزِ چپاول، پرخاشگری، و شهوترانی ما را مهار کرده، از سقوطِ تمدن به ورطهی آز، بیعفتی و جنایت جلوگیری کند؟ آیا واقعاً دیگر اهلِ تعصب نیستیم، یا تنها تعصبِ مذهبی را به خصومتهای ملی، نژادی و آرمانی تبدیل کردهایم؟ آیا منش و رفتارمان از گذشته بهتر شده است یا بدتر؟
#ویل_دورانت
🍀❤️ @filsofak
🍂 شادمان از آن هستم که خود را از بندِ دین رها ساختهایم، اما آیا نوعی اخلاقِ طبیعی به حدِّ کافی نیرومند به وجود آوردهایم که توانا باشد غرایزِ چپاول، پرخاشگری، و شهوترانی ما را مهار کرده، از سقوطِ تمدن به ورطهی آز، بیعفتی و جنایت جلوگیری کند؟ آیا واقعاً دیگر اهلِ تعصب نیستیم، یا تنها تعصبِ مذهبی را به خصومتهای ملی، نژادی و آرمانی تبدیل کردهایم؟ آیا منش و رفتارمان از گذشته بهتر شده است یا بدتر؟
#ویل_دورانت
🍀❤️ @filsofak
هیچ کدوم یک از اینا در سال 2006اصلا وجود نداشتن...
❤️🍀 @filsofak
❤️🍀 @filsofak
مستربين يه چيزى تو زندگى بهم ياد داد:
به جاى اينكه منتظر باشى تا ديگران خوشحالت كنن، از مصاحبت و همراهى خودت لذت ببر...
❤️🍀 @filsofak
به جاى اينكه منتظر باشى تا ديگران خوشحالت كنن، از مصاحبت و همراهى خودت لذت ببر...
❤️🍀 @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
🍃🍃علل ضعف اراده اخلاقی از دید ارسطو
🔹تا از ضعف اراده سخن ميگوييم گويي اين پيشفرض را داريم كه انسان اراده دارد، و نيز اين پيشفرض را كه اراده شدت و ضعف دارد. ارسطو به اين دو پيشفرض توجه داشت و از هر دو دفاع ميكرد. اراده داشتن يعني چه و با چه متدولوژياي ميتوان فهميد كه موجودي اراده دارد يا نه؟ جوابهاي بسيار متعددي به اين پرسش داده شده است، جواب ارسطو اين است كه موجودي اراده دارد كه در همة اوضاع و احوال يكسان كنش و واكنشهاي متفاوت نشان دهد، از اين رو انسان داراي اراده است. دليل او براي شدت و ضعف داشتن اراده هم اين است كه انسان يك وضع و حال واحد را به درجات متفاوت طلب ميكند، مثل وقت غذا خوردن كه لقمة اول و لقمة آخر را به درجات متفاوت طالب است. بنابراين ارسطو براي اثبات اصل اراده به يك ديدگاه آبجكتيو رجوع كرد و براي اثبات شدت و ضعف آن به يك ديدگاه سابجكتيو.
🔹حال ارسطو ميگويد علت شكاف ميان معرفت و عمل اخلاقي اين است كه اراده انسان ضعيف شده است، يعني خواستاري اوليه به مثلاً راست گفتن را از دست داده است و چيزي كه باعث كاهش علاقه به راست گفتن شده است ميل به يك لذت ديگر است. ارسطو معتقد بود كه تنها لذاتي كه در مقابل اخلاقي عمل كردن ميايستند لذات جسمانياند، يعني لذات مربوط به تن، كه تقريباً همان نيازهاي بيولوژيك مزلو است يعني خوردن و آشاميدن و پوشاك و مسكن و خواب و استراحت و تفريح و نيازهاي جنسي. و اين خيلي جالب است، چون بيشتر به نظر ميآيد كه مطلوبهاي جمعي اجتماعي مثل شهرت و محبوبيت و قدرت و جاه و مقام و حيثيت اجتماعي و علم مانع عمل به معرفت اخلاقي شوند، اما ارسطو به اين اعتقادي نداشت و براي آن دو دليل ذكر كردهاند: يكي اينكه بعضي گفتهاند تا آنجا كه تحقيقات تاريخي، باستانشناختي و پارينهشناختي نشان ميدهد نيازهاي بيولوژيك همواره وجود داشتهاند اما اين مطلوبهاي جمعي اجتماعي همواره در طول تاريخ نبوده است و بعدها تحت تأثير تطورات تاريخي حاصل شدهاند و بنابراين زمانيـمكانياند و به فرهنگ و جامعه و امور ديگر بستگي دارند.
🔻( اريك فروم به اين راي قائل بود و بحث جالبي شده است دربارة اينكه اين نيازهاي غيربيولوژيك از چه زماني به وجود آمدند و بحث جالبتري شده در اين باره شده و روانشناسان اجتماعي گفتهاند جامعة خوب جامعهاي است كه در آن اين نيازها از بين برود و مثلاً گفتهاند جامعة خوب جامعهاي نيست كه در آن قدرتطلبان سوءاستفاده نكنند، بلكه جامعهاي است كه در آن قدرت باعث انگيزه نشود. من واقعاً كساني را ميشناسم كه واقعاً نميفهمند نياز به جاه و مقام يعني چه و اصلاً با اين مقوله آشنا نيستند و به صدق اخلاقي آنها معتقدم.)
🔹 اما اين راي را با قاطعيت نميتوان پذيرفت، چون در ادبيات زمان ارسطو و حتي در ادبيات مقدم بر او مثل ايلياد و اوديسة هومر ميبينيم كه از اين مطلوبها ياد شده و ناشناخته نبودهاند. اما دليل دومي كه گفتهاند و قابل قبولتر است اين است كه گفتهاند ارسطو با اين مطلوبها آشنا بوده است، اما معتقد بوده كه آنها بالمآل به نيازهاي بيولوژيك بازميگردند. به نظر ميآيد بعضي از متون به جا مانده از زمان ارسطو اين سخن را تأييد ميكنند.
🌷🌷مصطفی ملکیان،روانشناسی اخلاق،جلسه ۲۸.
🍀❤️ @filsofak
🍃🍃علل ضعف اراده اخلاقی از دید ارسطو
🔹تا از ضعف اراده سخن ميگوييم گويي اين پيشفرض را داريم كه انسان اراده دارد، و نيز اين پيشفرض را كه اراده شدت و ضعف دارد. ارسطو به اين دو پيشفرض توجه داشت و از هر دو دفاع ميكرد. اراده داشتن يعني چه و با چه متدولوژياي ميتوان فهميد كه موجودي اراده دارد يا نه؟ جوابهاي بسيار متعددي به اين پرسش داده شده است، جواب ارسطو اين است كه موجودي اراده دارد كه در همة اوضاع و احوال يكسان كنش و واكنشهاي متفاوت نشان دهد، از اين رو انسان داراي اراده است. دليل او براي شدت و ضعف داشتن اراده هم اين است كه انسان يك وضع و حال واحد را به درجات متفاوت طلب ميكند، مثل وقت غذا خوردن كه لقمة اول و لقمة آخر را به درجات متفاوت طالب است. بنابراين ارسطو براي اثبات اصل اراده به يك ديدگاه آبجكتيو رجوع كرد و براي اثبات شدت و ضعف آن به يك ديدگاه سابجكتيو.
🔹حال ارسطو ميگويد علت شكاف ميان معرفت و عمل اخلاقي اين است كه اراده انسان ضعيف شده است، يعني خواستاري اوليه به مثلاً راست گفتن را از دست داده است و چيزي كه باعث كاهش علاقه به راست گفتن شده است ميل به يك لذت ديگر است. ارسطو معتقد بود كه تنها لذاتي كه در مقابل اخلاقي عمل كردن ميايستند لذات جسمانياند، يعني لذات مربوط به تن، كه تقريباً همان نيازهاي بيولوژيك مزلو است يعني خوردن و آشاميدن و پوشاك و مسكن و خواب و استراحت و تفريح و نيازهاي جنسي. و اين خيلي جالب است، چون بيشتر به نظر ميآيد كه مطلوبهاي جمعي اجتماعي مثل شهرت و محبوبيت و قدرت و جاه و مقام و حيثيت اجتماعي و علم مانع عمل به معرفت اخلاقي شوند، اما ارسطو به اين اعتقادي نداشت و براي آن دو دليل ذكر كردهاند: يكي اينكه بعضي گفتهاند تا آنجا كه تحقيقات تاريخي، باستانشناختي و پارينهشناختي نشان ميدهد نيازهاي بيولوژيك همواره وجود داشتهاند اما اين مطلوبهاي جمعي اجتماعي همواره در طول تاريخ نبوده است و بعدها تحت تأثير تطورات تاريخي حاصل شدهاند و بنابراين زمانيـمكانياند و به فرهنگ و جامعه و امور ديگر بستگي دارند.
🔻( اريك فروم به اين راي قائل بود و بحث جالبي شده است دربارة اينكه اين نيازهاي غيربيولوژيك از چه زماني به وجود آمدند و بحث جالبتري شده در اين باره شده و روانشناسان اجتماعي گفتهاند جامعة خوب جامعهاي است كه در آن اين نيازها از بين برود و مثلاً گفتهاند جامعة خوب جامعهاي نيست كه در آن قدرتطلبان سوءاستفاده نكنند، بلكه جامعهاي است كه در آن قدرت باعث انگيزه نشود. من واقعاً كساني را ميشناسم كه واقعاً نميفهمند نياز به جاه و مقام يعني چه و اصلاً با اين مقوله آشنا نيستند و به صدق اخلاقي آنها معتقدم.)
🔹 اما اين راي را با قاطعيت نميتوان پذيرفت، چون در ادبيات زمان ارسطو و حتي در ادبيات مقدم بر او مثل ايلياد و اوديسة هومر ميبينيم كه از اين مطلوبها ياد شده و ناشناخته نبودهاند. اما دليل دومي كه گفتهاند و قابل قبولتر است اين است كه گفتهاند ارسطو با اين مطلوبها آشنا بوده است، اما معتقد بوده كه آنها بالمآل به نيازهاي بيولوژيك بازميگردند. به نظر ميآيد بعضي از متون به جا مانده از زمان ارسطو اين سخن را تأييد ميكنند.
🌷🌷مصطفی ملکیان،روانشناسی اخلاق،جلسه ۲۸.
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
#مرگ
دکتر اروین یالوم میگوید: از بیشتر مراجعه کنندگانم میپرسم: «دقیقا از چه چیز مرگ میترسید؟»
پاسخهای مختلفی که به این پرسش میدهند، غالبا به درمان سرعت میبخشد.
وقتی که از جولیا (یکی از مراجعین) پرسیدم: «چرا مرگ اینقدر ترسناک است؟ چه چیز خاصی در مرگ هست که تو را میترساند؟» فورا پاسخ داد:
«همه کارهایی که انجام ندادهام.»
پاسخ جولیا به جانمایه ای اشاره میکند که برای همه آنهایی که به مرگ میاندیشند یا با آن روبرو میشوند اهمیت دارد:
"رابطه دو جانبه بین ترس از مرگ و حس زندگی نزیسته".
به عبارت دیگر، هر چه از زندگی کمتر بهره برده باشید، اضطراب_مرگ بیشتر است. در تجربه کامل زندگی هر چه بیشتر ناکام مانده باشید، بیشتر از مرگ خواهید ترسید. نیچه این عقیده را با قوت تمام در دو نکته کوتاه بیان کرده است:
«زندگیت را به کمال برسان و بموقع بمیر.»
همانطور که زوربای_یونانی با گفتن این حرف تأکید کرده است: «برای مرگ چیزی جز قلعهای ویران به جای نگذار.»
و سارتر در زندگینامهاش آورده: «آرام آرام به آخر کارم نزدیک میشوم ... و یقین داشتم که آخرین تپشهای قلبم در آخرین صفحههای کارم ثبت میشود و مرگ فقط مردی مرده را درخواهد یافت.»
📚 خیره به خورشید نگریستن
✍ اروین یالوم
🍀❤️ @filsofak
#مرگ
دکتر اروین یالوم میگوید: از بیشتر مراجعه کنندگانم میپرسم: «دقیقا از چه چیز مرگ میترسید؟»
پاسخهای مختلفی که به این پرسش میدهند، غالبا به درمان سرعت میبخشد.
وقتی که از جولیا (یکی از مراجعین) پرسیدم: «چرا مرگ اینقدر ترسناک است؟ چه چیز خاصی در مرگ هست که تو را میترساند؟» فورا پاسخ داد:
«همه کارهایی که انجام ندادهام.»
پاسخ جولیا به جانمایه ای اشاره میکند که برای همه آنهایی که به مرگ میاندیشند یا با آن روبرو میشوند اهمیت دارد:
"رابطه دو جانبه بین ترس از مرگ و حس زندگی نزیسته".
به عبارت دیگر، هر چه از زندگی کمتر بهره برده باشید، اضطراب_مرگ بیشتر است. در تجربه کامل زندگی هر چه بیشتر ناکام مانده باشید، بیشتر از مرگ خواهید ترسید. نیچه این عقیده را با قوت تمام در دو نکته کوتاه بیان کرده است:
«زندگیت را به کمال برسان و بموقع بمیر.»
همانطور که زوربای_یونانی با گفتن این حرف تأکید کرده است: «برای مرگ چیزی جز قلعهای ویران به جای نگذار.»
و سارتر در زندگینامهاش آورده: «آرام آرام به آخر کارم نزدیک میشوم ... و یقین داشتم که آخرین تپشهای قلبم در آخرین صفحههای کارم ثبت میشود و مرگ فقط مردی مرده را درخواهد یافت.»
📚 خیره به خورشید نگریستن
✍ اروین یالوم
🍀❤️ @filsofak
Forwarded from فلسفه اخلاق (مصطفی سلیمانی)
کارگاه یکروزه
با عنوان: تکنیکهای آرامسازی ذهن
مدرس: #مصطفی_سلیمانی
تهران. ۸دی. ساعت ۹ الی ۱۳.
ممنون که اطلاع رسانی میکنید.
ثبت نام به این آیدی👇
@howzeh_soleymani
🍀❤️ @filsofak
با عنوان: تکنیکهای آرامسازی ذهن
مدرس: #مصطفی_سلیمانی
تهران. ۸دی. ساعت ۹ الی ۱۳.
ممنون که اطلاع رسانی میکنید.
ثبت نام به این آیدی👇
@howzeh_soleymani
🍀❤️ @filsofak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شخصیت هر انسان، برآیند رفتار 5 نفریست که در زندگی با آنها بیشترین ارتباط را دارد.
این گربه در اسطبلِ اسب نمایشی زندگی میکرده و حالا شبیه اسبها راه میرود و میدود...
🍀❤️ @filsofak
این گربه در اسطبلِ اسب نمایشی زندگی میکرده و حالا شبیه اسبها راه میرود و میدود...
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
هیچ فردای روشنی در چشمانداز نیست. هیچکس نمیداند چه خواهد شد. با دریغ باید گفت مردم پذیرفتهاند تا دیگران دربارهٔ سرنوشتشان تصمیم بگیرند، و همچنان منتظر تصمیماتی هستند که امیدوارند دربارهشان گرفته بشود. این خیلی بد است؛ خیلی بد است که یک ملّت بپذیرد هیچ نقشی در تعیین سرنوشت خود نمیتواند داشته باشد. پذیرفتن حالت انفعالی صِرف برای یک ملّت مثل زهر او را مسموم میکند.
📌 نون نوشتن
🕹 محمود دولت آبادی
🍀❤️ @filsofak
هیچ فردای روشنی در چشمانداز نیست. هیچکس نمیداند چه خواهد شد. با دریغ باید گفت مردم پذیرفتهاند تا دیگران دربارهٔ سرنوشتشان تصمیم بگیرند، و همچنان منتظر تصمیماتی هستند که امیدوارند دربارهشان گرفته بشود. این خیلی بد است؛ خیلی بد است که یک ملّت بپذیرد هیچ نقشی در تعیین سرنوشت خود نمیتواند داشته باشد. پذیرفتن حالت انفعالی صِرف برای یک ملّت مثل زهر او را مسموم میکند.
📌 نون نوشتن
🕹 محمود دولت آبادی
🍀❤️ @filsofak