📝 کانال فلسفه اخلاق:
تنها مطابق دستوری عمل کن که به موجب آن بتوانی در عین حال اراده کنی که آن دستور به صورت قانون کلی در آید.
ایمانوئل کانت
اخلاق
❤️🍀 @filsofak
تنها مطابق دستوری عمل کن که به موجب آن بتوانی در عین حال اراده کنی که آن دستور به صورت قانون کلی در آید.
ایمانوئل کانت
اخلاق
❤️🍀 @filsofak
آدمی باید بپذیرد که در جهانی تهی از آزادی، نیکی و حقیقت زندگی میکند؛ و دبستانهای ابتدایی بسیار زود این فرمان را به آنها خواهد آموخت.
ویلم فردریک هرمانس
تاریکخانهی داموکلس
❤️🍀 @filsofak
ویلم فردریک هرمانس
تاریکخانهی داموکلس
❤️🍀 @filsofak
ﻣﻦ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻓﻜﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻡ
ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ
ولو ﺩﻭ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ
ﺻﺎﻑ ﻭ ﭘﻮﺳﺖ ﻛﻨﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍﺑﻪﻫﻢ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ
ﮔﻤﺎﻥ ﻣﯽ ﻛﻨﻢ
ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺻﻮﺭﺗﮏ
ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﻮﺩ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺖ.
#صادق_هدایت
❤️🍀 @filsofak
ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ
ولو ﺩﻭ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ
ﺻﺎﻑ ﻭ ﭘﻮﺳﺖ ﻛﻨﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍﺑﻪﻫﻢ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ
ﮔﻤﺎﻥ ﻣﯽ ﻛﻨﻢ
ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺻﻮﺭﺗﮏ
ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﻮﺩ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺖ.
#صادق_هدایت
❤️🍀 @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
تاریخ فلسفه اثر فردریک کاپلستون یکی از برجستهترین آثار کلاسیک در زمینه تاریخ فلسفهاست که در نه جلد به نگارش درآمدهاست.
جلد اول این مجموعه (یونان و روم) توسط سید جلال الدّین مجتبوی
جلد دوم (تاریخ فلسفه قرون وسطی- آگوستینوس تا اسکوتوس) توسط محمد ابراهیم دادجو
جلد سوم (تاریخ فلسفه قرون وسطی - اکام تا سوآرز) توسط محمد ابراهیم دادجو
جلد چهارم (از دکارت تا لایب نیتس) توسط غلامرضا اعوانی
جلد پنجم (فیلسوفان انگلیسی از هابز تا هیوم) توسط امیرجلالالدین اعلم
جلد ششم (از ولف تا کانت) توسط اسماعیل سعادت و منوچهر بزرگمهر
جلد هفتم (از فیشه تا نیچه) توسط داریوش آشوری
جلد هشتم (از بنتام تا راسل) توسط بهاءالدین خرمشاهی
جلد نهم (از من دوبیران تا سارتر) توسط عبدالحسین آذرنگ و سیدمحمود یوسف ثانی
ترجمه و منتشر شدهاند.
❤️🍀 @filsofak
تاریخ فلسفه اثر فردریک کاپلستون یکی از برجستهترین آثار کلاسیک در زمینه تاریخ فلسفهاست که در نه جلد به نگارش درآمدهاست.
جلد اول این مجموعه (یونان و روم) توسط سید جلال الدّین مجتبوی
جلد دوم (تاریخ فلسفه قرون وسطی- آگوستینوس تا اسکوتوس) توسط محمد ابراهیم دادجو
جلد سوم (تاریخ فلسفه قرون وسطی - اکام تا سوآرز) توسط محمد ابراهیم دادجو
جلد چهارم (از دکارت تا لایب نیتس) توسط غلامرضا اعوانی
جلد پنجم (فیلسوفان انگلیسی از هابز تا هیوم) توسط امیرجلالالدین اعلم
جلد ششم (از ولف تا کانت) توسط اسماعیل سعادت و منوچهر بزرگمهر
جلد هفتم (از فیشه تا نیچه) توسط داریوش آشوری
جلد هشتم (از بنتام تا راسل) توسط بهاءالدین خرمشاهی
جلد نهم (از من دوبیران تا سارتر) توسط عبدالحسین آذرنگ و سیدمحمود یوسف ثانی
ترجمه و منتشر شدهاند.
❤️🍀 @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
در من جا هست
جا برای اندوهت، کفرت
شادی ات.
نه، هیچ چیز
آمدنت را در روزهای آفتابی به تعویق نمی افکند.
نه حتی طوفان که زوزه کشد.
این جا می توانی گریه کنی و نفرین
و رازگونه تر حتی، بخندی، حتی بخندی.
و هیچ چیز مانع رفتن تو نمی شود.
من اینجام، تو فقط بیا و برو.
(می توانی/ ولادیمیر هولان/محمدرضا فرزاد)
❤️🍀 @filsofak
در من جا هست
جا برای اندوهت، کفرت
شادی ات.
نه، هیچ چیز
آمدنت را در روزهای آفتابی به تعویق نمی افکند.
نه حتی طوفان که زوزه کشد.
این جا می توانی گریه کنی و نفرین
و رازگونه تر حتی، بخندی، حتی بخندی.
و هیچ چیز مانع رفتن تو نمی شود.
من اینجام، تو فقط بیا و برو.
(می توانی/ ولادیمیر هولان/محمدرضا فرزاد)
❤️🍀 @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
گاهی وقتها به ماهیهای قرمز، غبطه میخورم، ظاهرا دامنهی حافظهشان فقط در حدِ چند ثانیه است. محال است بتوانند هیچیک از فکرهایشان را دنبال کنند. همهچیز را بعد از چند ثانیه دوباره برای اولینبار تجربه میکنند.
ماهیها هیچ خاطرهای بیشتر از چند ثانیه ندارند و همان را هم فراموش میکنند، و مادامی که از این نقصشان بیخبرند، حتما زندگی برایشان یک داستان بلندِ خوب و خوش است. یک جشنِ همیشگی.
ابَر_ابله
ارلند_لو
شقایق_قندهاری
❤️🍀 @filsofak
گاهی وقتها به ماهیهای قرمز، غبطه میخورم، ظاهرا دامنهی حافظهشان فقط در حدِ چند ثانیه است. محال است بتوانند هیچیک از فکرهایشان را دنبال کنند. همهچیز را بعد از چند ثانیه دوباره برای اولینبار تجربه میکنند.
ماهیها هیچ خاطرهای بیشتر از چند ثانیه ندارند و همان را هم فراموش میکنند، و مادامی که از این نقصشان بیخبرند، حتما زندگی برایشان یک داستان بلندِ خوب و خوش است. یک جشنِ همیشگی.
ابَر_ابله
ارلند_لو
شقایق_قندهاری
❤️🍀 @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
‼️تفکر مراقبتی (Caring thinking)
در سال 1992متیو لیپمن، تفکر مراقبتی را در ششمین کنفرانس بین المللی تفکر در بوستون معرفی کرد. لیپمن تفکر مراقبتی را جزء سوم (همراه با تفکر خلاق و انتقادی) تفکر سطح بالا میداند. به گفته وی، احساسات اساس قضاوتهای ما هستند. احساسات انتخابها، تصمیمات و قضاوت ها هستند. تفکر مراقبتی مانند فرمولی است که تفکر انتقادی و خلاق را با هم جمع میکند. مراقبت تبدیل احساسات به انتخاب، تصمیم گیری و قضاوت است. به عبارت دیگر، مراقبت قالبهایی است که احساسات ما را به انتخاب ها، تصمیم ها و قضاوت تبدیل می کند. در این نوع تفکر، مراقبت به عمل تبدیل می شود. تفکر مراقبتی تأیید فلسفی تفکر انتقادی و در عین حال توجیه فلسفی تفکر انتقادی است. بنابراین، وزن فلسفی تفکر مراقبتی بالاتر از تفکر انتقادی و خلاق است.
به طور خلاصه، تفکر مراقبتی، تفکر به وسیله قلب است. همان گونه که دوست داری با تو رفتار کنند با دیگران رفتار کن.
گردآوری و ترجمه از مرتضی براتی
❤️🍀 @filsofak
‼️تفکر مراقبتی (Caring thinking)
در سال 1992متیو لیپمن، تفکر مراقبتی را در ششمین کنفرانس بین المللی تفکر در بوستون معرفی کرد. لیپمن تفکر مراقبتی را جزء سوم (همراه با تفکر خلاق و انتقادی) تفکر سطح بالا میداند. به گفته وی، احساسات اساس قضاوتهای ما هستند. احساسات انتخابها، تصمیمات و قضاوت ها هستند. تفکر مراقبتی مانند فرمولی است که تفکر انتقادی و خلاق را با هم جمع میکند. مراقبت تبدیل احساسات به انتخاب، تصمیم گیری و قضاوت است. به عبارت دیگر، مراقبت قالبهایی است که احساسات ما را به انتخاب ها، تصمیم ها و قضاوت تبدیل می کند. در این نوع تفکر، مراقبت به عمل تبدیل می شود. تفکر مراقبتی تأیید فلسفی تفکر انتقادی و در عین حال توجیه فلسفی تفکر انتقادی است. بنابراین، وزن فلسفی تفکر مراقبتی بالاتر از تفکر انتقادی و خلاق است.
به طور خلاصه، تفکر مراقبتی، تفکر به وسیله قلب است. همان گونه که دوست داری با تو رفتار کنند با دیگران رفتار کن.
گردآوری و ترجمه از مرتضی براتی
❤️🍀 @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
امام علی (ع):
لِكُلِّ شَيْءٍ زَكَاةٌ وَ زَكَاةُ الْعَقْلِ احْتِمَالُ الْجُهَّال
برای هر چیزی زکاتیست و زكات عقل تحمّل نادانان است.
(تصنیف غررالحکم و درر الکلم ص 56)
فریدالدین عطار نیشابوری:
... و گفت، هرچیزی را زکاتی است و زکات عقل اندوه طویل است.
(تذکره الاولیا / ذکر فضیل بی عیاض)
❤️🍀 @filsofak
امام علی (ع):
لِكُلِّ شَيْءٍ زَكَاةٌ وَ زَكَاةُ الْعَقْلِ احْتِمَالُ الْجُهَّال
برای هر چیزی زکاتیست و زكات عقل تحمّل نادانان است.
(تصنیف غررالحکم و درر الکلم ص 56)
فریدالدین عطار نیشابوری:
... و گفت، هرچیزی را زکاتی است و زکات عقل اندوه طویل است.
(تذکره الاولیا / ذکر فضیل بی عیاض)
❤️🍀 @filsofak
اصول اخلاقیِ واقعی هرگز خلاف طبیعت نیست. الگوی کلیه اصول اخلاقی را باید در طبیعت جستجو کرد. چون طبیعت انگیزۀ همۀ انحرافات ماست، هیچ انحرافی ضد اخلاقی در طبیعت نیست!
مارکی دو ساد
❤️🍀 @filsofak
مارکی دو ساد
❤️🍀 @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
🔵 ما از آنهایی نیستیم که در برابر این سؤالات بگوییم وقتی که چیزی را وحی گفته، دیگر بپذیر و چیزی هم نگو.
ما می گوییم بپذیر؛ اما حرفت را هم بزن. این دو خیلی با هم فرق دارد.
بپذیر و چیزی هم نگو در روش ما نیست.
نه خیر، بپذیر، حرفت را هم بزن، سؤالت را هم بکن.
به استناد وحی پذیرفتی؟ بسیار خوب؛ اما این سؤال در مغزت پیدا شد.
به تو بگوییم نپرس والا از دین بیرون میروی!
نه، اصلاً این روش ما نیست.
اگر سؤالی داری مطرح کن.
سؤالی که به صورت یک عقده در فکر مسلمان بماند، مثل موریانه، ایمان او را میخورد.
هر سؤالی داری مطرح کن و آن کسانی که این سؤالات برایشان عرضه میشود، باید به آنها گفت در برابر سؤالات بردبار باشید.
از جا در نروید. آن قدر معلومات داری به سؤالات این آقا جواب بدهی، جواب روشن کنندۀ دلچسب به او بده.
آن قدر معلومات نداری به او جواب بدهی، تکبر و خودپسندی را کنار بگذار.
بگو من هم مثل تو نمیدانم.
من هم مثل تو در جستجوی کسی هستم که بتواند این مطلب را پاسخ بدهد؛
اما با ترشرویی و تشدد و چماق به جنگ سؤالات عقده زا رفتن، این اصلاً شیوۀ اسلام نیست.
شهید مظلوم آیت الله دکتر #بهشتی
📚 کتاب (#پیامبری_از_نگاهی_دیگر) ص 47.
❤️🍀 @filsofak
🔵 ما از آنهایی نیستیم که در برابر این سؤالات بگوییم وقتی که چیزی را وحی گفته، دیگر بپذیر و چیزی هم نگو.
ما می گوییم بپذیر؛ اما حرفت را هم بزن. این دو خیلی با هم فرق دارد.
بپذیر و چیزی هم نگو در روش ما نیست.
نه خیر، بپذیر، حرفت را هم بزن، سؤالت را هم بکن.
به استناد وحی پذیرفتی؟ بسیار خوب؛ اما این سؤال در مغزت پیدا شد.
به تو بگوییم نپرس والا از دین بیرون میروی!
نه، اصلاً این روش ما نیست.
اگر سؤالی داری مطرح کن.
سؤالی که به صورت یک عقده در فکر مسلمان بماند، مثل موریانه، ایمان او را میخورد.
هر سؤالی داری مطرح کن و آن کسانی که این سؤالات برایشان عرضه میشود، باید به آنها گفت در برابر سؤالات بردبار باشید.
از جا در نروید. آن قدر معلومات داری به سؤالات این آقا جواب بدهی، جواب روشن کنندۀ دلچسب به او بده.
آن قدر معلومات نداری به او جواب بدهی، تکبر و خودپسندی را کنار بگذار.
بگو من هم مثل تو نمیدانم.
من هم مثل تو در جستجوی کسی هستم که بتواند این مطلب را پاسخ بدهد؛
اما با ترشرویی و تشدد و چماق به جنگ سؤالات عقده زا رفتن، این اصلاً شیوۀ اسلام نیست.
شهید مظلوم آیت الله دکتر #بهشتی
📚 کتاب (#پیامبری_از_نگاهی_دیگر) ص 47.
❤️🍀 @filsofak
#سخن
اگر موضوعی را مدام برای شما تکرار کردند بدانید که به احتمال زیاد یک دروغ است.
#نوامچامسکی
❤️🍀 @filsofak
اگر موضوعی را مدام برای شما تکرار کردند بدانید که به احتمال زیاد یک دروغ است.
#نوامچامسکی
❤️🍀 @filsofak
Forwarded from همنشید (مصطفی سلیمانی)
📝 کانال عشق:
عشق نیروئی است که تولید عشق میکند، ناتوانی عبارت است از عجز از تولید عشق.
این فکر را مارکس به بهترین وجهی بیان کرده است.او میگوید:
"انسان را به عنوان انسان و رابطه اش را با دنیا به عنوان یک رابطه انسانی فرض کنید،در نظر بگیرید که عشق را تنها با عشق میتوان مبادله کرد،و اعتماد را با اعتماد و بر همین قیاس.اگر بخواهید از هنر لذت ببرید،باید آموزش هنری دیده باشید،اگر بخواهید در دیگران موثر باشید،خودتان باید شخصی واقعا پرشور و عامل ایجاد نفوذ در مردم باشید.اگر شما بدون اینکه طلب عشق کنید عشق می ورزید،یعنی اگر عشق شما عشقی است که قدرت تولید عشق ندارد،اگر بوسیله تجلی زندگی به عنوان یک عاشق از خودتان یک معشوق نساخته اید،عشق شما ناتوان است،یک بدبختی است.”
#هنر_عشق_ورزیدن 📚
#اریک_فروم 🖋
#تفکر_دیالکتیک
❤️🍀 @lovediverse
عشق نیروئی است که تولید عشق میکند، ناتوانی عبارت است از عجز از تولید عشق.
این فکر را مارکس به بهترین وجهی بیان کرده است.او میگوید:
"انسان را به عنوان انسان و رابطه اش را با دنیا به عنوان یک رابطه انسانی فرض کنید،در نظر بگیرید که عشق را تنها با عشق میتوان مبادله کرد،و اعتماد را با اعتماد و بر همین قیاس.اگر بخواهید از هنر لذت ببرید،باید آموزش هنری دیده باشید،اگر بخواهید در دیگران موثر باشید،خودتان باید شخصی واقعا پرشور و عامل ایجاد نفوذ در مردم باشید.اگر شما بدون اینکه طلب عشق کنید عشق می ورزید،یعنی اگر عشق شما عشقی است که قدرت تولید عشق ندارد،اگر بوسیله تجلی زندگی به عنوان یک عاشق از خودتان یک معشوق نساخته اید،عشق شما ناتوان است،یک بدبختی است.”
#هنر_عشق_ورزیدن 📚
#اریک_فروم 🖋
#تفکر_دیالکتیک
❤️🍀 @lovediverse
Forwarded from حوزه امروز
♦حضرت امام و عمده شاگردان ایشان، تغییر جنسیت را مجاز دانستهاند!
- رویه قضایی «تغیر جنسیت» در کشور ما نیز بر بر مبنای فتوای امام شکل گرفته است!
- گرایش گسترده به عمل جراحی تغییر جنسیت و عدم رعایت استانداردهای ضروری برای موفقیت آن از معضلات عملی تغییر جنسیت در ایران است.
- به لحاظ نظری باید مشخص شود که اولا موضوع اصلی «تغییر جنسیت» است یا «تعیین جنسیت»؟ ثانیا جنسیت را بیشتر یک امر روانشناختی میدانیم یا زیستشناختی؟
- وضع قانونی که به سوالات و ابهامات اساسی در مورد تغییر جنسیت پاسخ دهد، ضروری به نظر می رسد.
✏سید جعفر اسحاقی
(وکیل پایه یک دادگستری و دانش آموخته حوزه علمیه قم)
🔸 قانونگذاران در اکثر کشورها با تغییر جنسیت این دو دسته موافقت کردهاند ولی با تغییر جنسیت سایر افراد به لحاظ مخالفت با مصالح عمومی جامعه مخالفند؛ زیرا تغییر جنسیت در سایر موارد میتواند عوارض جبرانناپذیری برای فرد و جامعه داشته باشد. در فقه نیز برخی از فقها فقط تغییر جنسیت را در دسته نخست یعنی افراد خنثی جایز میدانند، ولی حضرت امام(ره) و عمدتا شاگردان ایشان در دسته دوم نیز تغییر جنسیت را مجاز دانستهاند که رویه قضایی در کشور ما نیز بر همین اساس شکل گرفته است.
🔸 مجموعهای از مشکلات در عرصه عمل این موضوع را احاطه کرده است؛ از سویی ما در ایران با یک گرایش گسترده به عمل جراحی تغییر جنسیت روبهرو هستیم. محققین معتقدند این گرایش، بسترهای اجتماعی و فرهنگی دارد. در کشورهای اروپایی و آمریکایی افرادی که دچار ملال هویت جنسیاند، میتوانند پوشش و زندگی دلخواه خود را انتخاب کنند و فشار اجتماعی زیادی برای تغییر جنسیت آنان وجود ندارد و نیمی از این افراد با هورمون درمانی و استفاده از پوشش و نقش جنسی دلخواه به رضایتمندی نسبی میرسند و از انجام عمل جراحی تغییر جنسیت چشمپوشی میکنند. ولی در کشورهای اسلامی مانند ایران فشار روانی و اجتماعی زیادی بر روی این افراد وجود دارد که آنها را به سمت عمل جراحی تغییر جنسیت میکشاند.
#تغییر_جنسیت
حریم امام ۲۹۸
🔸رسانه باشید↙
🆔 @howzeh_emroz
http://uupload.ir/files/920v_سید_جعفر_اسحاقی.png
- رویه قضایی «تغیر جنسیت» در کشور ما نیز بر بر مبنای فتوای امام شکل گرفته است!
- گرایش گسترده به عمل جراحی تغییر جنسیت و عدم رعایت استانداردهای ضروری برای موفقیت آن از معضلات عملی تغییر جنسیت در ایران است.
- به لحاظ نظری باید مشخص شود که اولا موضوع اصلی «تغییر جنسیت» است یا «تعیین جنسیت»؟ ثانیا جنسیت را بیشتر یک امر روانشناختی میدانیم یا زیستشناختی؟
- وضع قانونی که به سوالات و ابهامات اساسی در مورد تغییر جنسیت پاسخ دهد، ضروری به نظر می رسد.
✏سید جعفر اسحاقی
(وکیل پایه یک دادگستری و دانش آموخته حوزه علمیه قم)
🔸 قانونگذاران در اکثر کشورها با تغییر جنسیت این دو دسته موافقت کردهاند ولی با تغییر جنسیت سایر افراد به لحاظ مخالفت با مصالح عمومی جامعه مخالفند؛ زیرا تغییر جنسیت در سایر موارد میتواند عوارض جبرانناپذیری برای فرد و جامعه داشته باشد. در فقه نیز برخی از فقها فقط تغییر جنسیت را در دسته نخست یعنی افراد خنثی جایز میدانند، ولی حضرت امام(ره) و عمدتا شاگردان ایشان در دسته دوم نیز تغییر جنسیت را مجاز دانستهاند که رویه قضایی در کشور ما نیز بر همین اساس شکل گرفته است.
🔸 مجموعهای از مشکلات در عرصه عمل این موضوع را احاطه کرده است؛ از سویی ما در ایران با یک گرایش گسترده به عمل جراحی تغییر جنسیت روبهرو هستیم. محققین معتقدند این گرایش، بسترهای اجتماعی و فرهنگی دارد. در کشورهای اروپایی و آمریکایی افرادی که دچار ملال هویت جنسیاند، میتوانند پوشش و زندگی دلخواه خود را انتخاب کنند و فشار اجتماعی زیادی برای تغییر جنسیت آنان وجود ندارد و نیمی از این افراد با هورمون درمانی و استفاده از پوشش و نقش جنسی دلخواه به رضایتمندی نسبی میرسند و از انجام عمل جراحی تغییر جنسیت چشمپوشی میکنند. ولی در کشورهای اسلامی مانند ایران فشار روانی و اجتماعی زیادی بر روی این افراد وجود دارد که آنها را به سمت عمل جراحی تغییر جنسیت میکشاند.
#تغییر_جنسیت
حریم امام ۲۹۸
🔸رسانه باشید↙
🆔 @howzeh_emroz
http://uupload.ir/files/920v_سید_جعفر_اسحاقی.png
فلسفه اخلاق
اصول اخلاقیِ واقعی هرگز خلاف طبیعت نیست. الگوی کلیه اصول اخلاقی را باید در طبیعت جستجو کرد. چون طبیعت انگیزۀ همۀ انحرافات ماست، هیچ انحرافی ضد اخلاقی در طبیعت نیست! مارکی دو ساد ❤️🍀 @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق
#نظر_وارده
حرفهای آقای مارکی دو ساد، خلاف مختاریت انسان است، دلیل بر این که اگر موجود مختار همچون انسان الگوهای اخلاقی را از طبیعت بگیرد، گرفتار پاتولوژیک خواهد شد و این امر ناقض مختاریت است، اما انسان بعنوان موجود مختار در ساختن الگوهای اخلاقی مبدع است، مبدع یعنی بدون اقتباس از نمونه های بیرونی، اما مسئله مهم اینکه الگوهای اخلاقی را به هیچ وجه نمیتوان در طبیعت یافت، لذا به همین خاطر است که الگوهای رفتاری انسان، بصورت مبدع است.
ابوالفضل قربانیان
🍀❤️ @filsofak
#نظر_وارده
حرفهای آقای مارکی دو ساد، خلاف مختاریت انسان است، دلیل بر این که اگر موجود مختار همچون انسان الگوهای اخلاقی را از طبیعت بگیرد، گرفتار پاتولوژیک خواهد شد و این امر ناقض مختاریت است، اما انسان بعنوان موجود مختار در ساختن الگوهای اخلاقی مبدع است، مبدع یعنی بدون اقتباس از نمونه های بیرونی، اما مسئله مهم اینکه الگوهای اخلاقی را به هیچ وجه نمیتوان در طبیعت یافت، لذا به همین خاطر است که الگوهای رفتاری انسان، بصورت مبدع است.
ابوالفضل قربانیان
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
کلمات همیشه این قدرت را ندارند که انسان های بسیار خوشحال یا بسیار غمگین را ارضا کنند، پس آخرین راه بیان خوشحالی زیاد و غم زیاد سکوت است.
آنتوان چخوف
❤️🍀 @filsofak
کلمات همیشه این قدرت را ندارند که انسان های بسیار خوشحال یا بسیار غمگین را ارضا کنند، پس آخرین راه بیان خوشحالی زیاد و غم زیاد سکوت است.
آنتوان چخوف
❤️🍀 @filsofak
Forwarded from فلسفه اخلاق (مصطفی سلیمانی)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻۲۰تمرین ساده برای جلوگیری از آلزایمر
اگرچه آلزایمر یکی بیماری ژنتیکی است، اما امکان دارد هرکسی به این بیماری مبتلا شود، انجام این تمرینات را جدی بگیرید
برای عزیزانتان ارسال کنید🌹
🍀❤️ @filsofak
اگرچه آلزایمر یکی بیماری ژنتیکی است، اما امکان دارد هرکسی به این بیماری مبتلا شود، انجام این تمرینات را جدی بگیرید
برای عزیزانتان ارسال کنید🌹
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
بررسی برهان حس کردن برای اثبات یک مسئله:
نکته مهم اینجاست که ما بدانیم احساس چیست و احساس کردن چیست. فلاسفه و قدما معمولا برای ادراک سه مرحله در نظر میگیرند. این مراحل ادراک را نباید با تعریف خرد اشتباه گرفت.
1. احساس
2. تخیل
3. تعقل
مرحله اول که احساس است در واقع دریافت و پردازش از طریق حس های پنجگانه بدن یعنی:
1. حس بینایی
2. حس شنوایی
3. حس چشایی
4. حس لامسه
5. حس بویایی
است که هرکدام ارگانها و نظامهای مشخصی را در بدن انسان دارند که پس از تحریک شدن توسط دستگاه عصبی اطلاعات توصیفی آن از نخاع به مغز مخابره میشوند. به این مرحله از شناخت احساس میگویند. بنابر این شما وقتی میتوانید چیزی را واقعا به معنای فلسفی و فنی احساس کنید که یا آنرا ببینید، یا آنرا ببویید، یا آنرا لمس کنید، یا آنرا بچشید، یا آنرا بشنوید و احساس کردن تنها یعنی همین.
مثلا وقتی سیبی را میخورید مزه آنرا به وسیله ارگانهای حس چشایی، احساس میکنید.
مرحله بعدی تخیل است که در صورتی انجام میگیرد که ابزار احساس دیگر وجود نداشته باشد، بعد از حس کردن اثر دیگری در تخیل یا حافظه باقی میماند و فرد همچنان آن مفهوم را که قبلا احساس کرده است به یاد آورد، بعنوان مثال وقتی شخصی مزه سیبی را که دیروز تناول کرده است به یاد آورد، در واقع دیگر آنرا احساس نمیکند بلکه آنرا تخیل میکند و به یاد می آورد. مرحله تخیل مشخصاً وضوح و روشنی مرحله حس را ندارد و ممکن است تخیل کردن احساسی در گذشته کم کم از حافظه محو شود و تخیل آن ممکن نباشد.
مرحله بعدی ادراک، تعقل است. تعقل همان مرحله تخیل است با این تفاوت که مفهوم را بصورت قابل انتقال برای شخصی دیگر مطرح کنند. مثلا اگر بتوان مزه سیب را برای شخص دومی توصیف کرد و ادراک را در مورد مزه سیب به او تفهیم کرد، در این مرحله این ادراک وارد مرحله تعقل شده است. بعبارت دیگر تبدیل یک معنی که توسط شخصی احساس و یا تخیل شده است به گونه ای که قابل انتقال باشد، ورود آن معنی و مفهوم است به مرحله ادراک.
این سه مرحله را میتوان تقریبا مورد تایید اکثر فلاسفه قدیم و جدید دانست، اما سوفیان و آرمانگرایان مراحل دل و جان را نیز به این سه مرحله اضافه میکنند و مراحل ادراک و شناخت را پنج مرحله میدانند، که البته دو مرحله دل و جان در دیدگاه منطقی و فلسفه صحیح باطل است.
بعد از این مقدمه حال باید دید که آیا واقعا میتوان آن را احساس کرد؟ چه چیزهایی قابل احساس شدن به معنی واقعی و صحیح آن هستند؟ پرواضح است که تنها چیزهایی را میتوان حس کرد که حالت مادی داشته باشند. یعنی چیزهایی که فرمی از ماده یا انرژی که در این معنی چندان با ماده متفاوت نیست داشته باشند.
بنابر این اگر شخصی به معنی واقعی آن را احساس میکند، آن را در حد ماده پایین آورده است، چون چیزی که مادی نباشد را نمیتوان حس کرد، یعنی نمیتوان دید یا بویید یا چشید یا لمس کرد و یا شنید.
🍀❤️ @filsofak
بررسی برهان حس کردن برای اثبات یک مسئله:
نکته مهم اینجاست که ما بدانیم احساس چیست و احساس کردن چیست. فلاسفه و قدما معمولا برای ادراک سه مرحله در نظر میگیرند. این مراحل ادراک را نباید با تعریف خرد اشتباه گرفت.
1. احساس
2. تخیل
3. تعقل
مرحله اول که احساس است در واقع دریافت و پردازش از طریق حس های پنجگانه بدن یعنی:
1. حس بینایی
2. حس شنوایی
3. حس چشایی
4. حس لامسه
5. حس بویایی
است که هرکدام ارگانها و نظامهای مشخصی را در بدن انسان دارند که پس از تحریک شدن توسط دستگاه عصبی اطلاعات توصیفی آن از نخاع به مغز مخابره میشوند. به این مرحله از شناخت احساس میگویند. بنابر این شما وقتی میتوانید چیزی را واقعا به معنای فلسفی و فنی احساس کنید که یا آنرا ببینید، یا آنرا ببویید، یا آنرا لمس کنید، یا آنرا بچشید، یا آنرا بشنوید و احساس کردن تنها یعنی همین.
مثلا وقتی سیبی را میخورید مزه آنرا به وسیله ارگانهای حس چشایی، احساس میکنید.
مرحله بعدی تخیل است که در صورتی انجام میگیرد که ابزار احساس دیگر وجود نداشته باشد، بعد از حس کردن اثر دیگری در تخیل یا حافظه باقی میماند و فرد همچنان آن مفهوم را که قبلا احساس کرده است به یاد آورد، بعنوان مثال وقتی شخصی مزه سیبی را که دیروز تناول کرده است به یاد آورد، در واقع دیگر آنرا احساس نمیکند بلکه آنرا تخیل میکند و به یاد می آورد. مرحله تخیل مشخصاً وضوح و روشنی مرحله حس را ندارد و ممکن است تخیل کردن احساسی در گذشته کم کم از حافظه محو شود و تخیل آن ممکن نباشد.
مرحله بعدی ادراک، تعقل است. تعقل همان مرحله تخیل است با این تفاوت که مفهوم را بصورت قابل انتقال برای شخصی دیگر مطرح کنند. مثلا اگر بتوان مزه سیب را برای شخص دومی توصیف کرد و ادراک را در مورد مزه سیب به او تفهیم کرد، در این مرحله این ادراک وارد مرحله تعقل شده است. بعبارت دیگر تبدیل یک معنی که توسط شخصی احساس و یا تخیل شده است به گونه ای که قابل انتقال باشد، ورود آن معنی و مفهوم است به مرحله ادراک.
این سه مرحله را میتوان تقریبا مورد تایید اکثر فلاسفه قدیم و جدید دانست، اما سوفیان و آرمانگرایان مراحل دل و جان را نیز به این سه مرحله اضافه میکنند و مراحل ادراک و شناخت را پنج مرحله میدانند، که البته دو مرحله دل و جان در دیدگاه منطقی و فلسفه صحیح باطل است.
بعد از این مقدمه حال باید دید که آیا واقعا میتوان آن را احساس کرد؟ چه چیزهایی قابل احساس شدن به معنی واقعی و صحیح آن هستند؟ پرواضح است که تنها چیزهایی را میتوان حس کرد که حالت مادی داشته باشند. یعنی چیزهایی که فرمی از ماده یا انرژی که در این معنی چندان با ماده متفاوت نیست داشته باشند.
بنابر این اگر شخصی به معنی واقعی آن را احساس میکند، آن را در حد ماده پایین آورده است، چون چیزی که مادی نباشد را نمیتوان حس کرد، یعنی نمیتوان دید یا بویید یا چشید یا لمس کرد و یا شنید.
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
زن،
مردی ثروتمند نمیخواهد
یا خوش چهره و یا حتی شاعر!
او مردی را میخواهد
که بفهمد چشم هایش را...
و اگر ناراحت شد
به سینه اش اشاره کند و بگوید:
اینجا وطن توست...
👤 نزار قبانی
❤️🍀 @filsofak
زن،
مردی ثروتمند نمیخواهد
یا خوش چهره و یا حتی شاعر!
او مردی را میخواهد
که بفهمد چشم هایش را...
و اگر ناراحت شد
به سینه اش اشاره کند و بگوید:
اینجا وطن توست...
👤 نزار قبانی
❤️🍀 @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
اغلب مردم
زود فریب میخورند
چون تشنهی آرامش فوری هستند
و دام هایی را که
در پشت،
وعده های بزرگ پنهان است
نمیبینند..!
🕴 نیکولو ماکیاولی
❤️🍀 @filsofak
اغلب مردم
زود فریب میخورند
چون تشنهی آرامش فوری هستند
و دام هایی را که
در پشت،
وعده های بزرگ پنهان است
نمیبینند..!
🕴 نیکولو ماکیاولی
❤️🍀 @filsofak