📝 کانال فلسفه اخلاق:
دنیا پر از افرادی است که منتظرند کسی از راه برسد و به آنها انگیزه بدهد تا به فردی تبدیل شوند که آرزو دارند.
مسئله این است که هیچ نجات دهنده ای نیست.
این افراد منتظر رسیدن اتوبوس ایستاده اند اما در خیابانی که هیچ اتوبوسی از آن نمیگذرد.
در نتیجه، اگر این اشخاص مسئولیت زندگی خود را بر عهده نگیرند و خود را تحت فشار قرار ندهند ممکن است برای همیشه منتظر بمانند و این کاریست که اکثر مردم انجام می دهند.
#برایان_تریسی
#كافه_كتاب ☕️📚
☘❤️ @filsofak
دنیا پر از افرادی است که منتظرند کسی از راه برسد و به آنها انگیزه بدهد تا به فردی تبدیل شوند که آرزو دارند.
مسئله این است که هیچ نجات دهنده ای نیست.
این افراد منتظر رسیدن اتوبوس ایستاده اند اما در خیابانی که هیچ اتوبوسی از آن نمیگذرد.
در نتیجه، اگر این اشخاص مسئولیت زندگی خود را بر عهده نگیرند و خود را تحت فشار قرار ندهند ممکن است برای همیشه منتظر بمانند و این کاریست که اکثر مردم انجام می دهند.
#برایان_تریسی
#كافه_كتاب ☕️📚
☘❤️ @filsofak
قبر زن کاتولیک
و شوهر پروتستانش
در دو قبرستان متفاوت ولی در کنار هم
نمادی تاثیرگذار از غلبه بر عشق
☘❤️ @filsofak
و شوهر پروتستانش
در دو قبرستان متفاوت ولی در کنار هم
نمادی تاثیرگذار از غلبه بر عشق
☘❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
💢 خستگی از دین 💢
✳️ اخیراً مقالهای از جناب علی زمانیان خواندم که با نگاهی آسیبشناسانه، پدیدهٔ رو به گسترش بیتفاوتی نسبت به مسائل مذهبی در جامعه و بهویژه در میان نسل جوان را تحلیل کرده بود. وی این شرایط را نه از سر نفرت و دشمنی، بلکه نوعی «خستگی و گریز از دین» دانسته و عوامل درماندگی و ناتوانی بخشهایی از مردم در همراهی با دین را برشمرده بود که خلاصهٔ آن را تقدیم میکنم:
۱) حضور حجیم و بسیار پررنگ تبلیغات و توصیهها و نمایش دینی در همهٔ زمانها و مکانهای مرتبط و نامرتبط؛
۲) احساس ناسازگاری دین با زندگی و حضور لحظه به لحظهٔ آن در همهٔ برنامهها و باقی نماندن منطقة الفراغی برای تنفس، شادی و هنر؛
۳) مواجهه با باید و نبایدهای بیش از اندازهٔ توان و حوصلهٔ افراد عادی و احساس اسارت در برابر فقه و شریعتی حداکثری که برخی احکامش را متناسب با دنیای جدید نمیدانند؛
۴) حجیم شدن تعالیم و مفاهیم دینی که افراد را در انبوهی از دغدغهها و نگرانیها فرو میبرد و سبب گمگشتگی آنها در میان تفاسیر متفاوت و بعضاً متناقض میشود؛
۵) سنگینی کردن تاریخ سرشار از ابهام، دشمنی و جنگ بر دوش کسانی که نمیتوانند نسبتی میان آن با اکنون خود برقرار کنند؛
۶) روبهرو شدن با قرائتی از دین که انسان را بهرسمیت نمیشناسد و دین را برای انسان نمیداند، بلکه انسان را مستمراً درخدمت دین میخواهد؛
۷) مشاهدهٔ تناقض گفتار و رفتار مروجان دین و متولیانی که دنیا و قدرت را کالایی زشت و نامقبول معرفی میکنند اما حریصانه آن را در دست خود نگه میدارند؛
✅ گذشته از جزئیات و مناقشاتی که میتوان در برخی نکات داشت، باید از اینگونه آسیبشناسیها استقبال کرد و در برنامههای دینی و تربیتی مراقب این آسیبها بود.
#اخلاق_دین
🍀❤️ @filsofak
💢 خستگی از دین 💢
✳️ اخیراً مقالهای از جناب علی زمانیان خواندم که با نگاهی آسیبشناسانه، پدیدهٔ رو به گسترش بیتفاوتی نسبت به مسائل مذهبی در جامعه و بهویژه در میان نسل جوان را تحلیل کرده بود. وی این شرایط را نه از سر نفرت و دشمنی، بلکه نوعی «خستگی و گریز از دین» دانسته و عوامل درماندگی و ناتوانی بخشهایی از مردم در همراهی با دین را برشمرده بود که خلاصهٔ آن را تقدیم میکنم:
۱) حضور حجیم و بسیار پررنگ تبلیغات و توصیهها و نمایش دینی در همهٔ زمانها و مکانهای مرتبط و نامرتبط؛
۲) احساس ناسازگاری دین با زندگی و حضور لحظه به لحظهٔ آن در همهٔ برنامهها و باقی نماندن منطقة الفراغی برای تنفس، شادی و هنر؛
۳) مواجهه با باید و نبایدهای بیش از اندازهٔ توان و حوصلهٔ افراد عادی و احساس اسارت در برابر فقه و شریعتی حداکثری که برخی احکامش را متناسب با دنیای جدید نمیدانند؛
۴) حجیم شدن تعالیم و مفاهیم دینی که افراد را در انبوهی از دغدغهها و نگرانیها فرو میبرد و سبب گمگشتگی آنها در میان تفاسیر متفاوت و بعضاً متناقض میشود؛
۵) سنگینی کردن تاریخ سرشار از ابهام، دشمنی و جنگ بر دوش کسانی که نمیتوانند نسبتی میان آن با اکنون خود برقرار کنند؛
۶) روبهرو شدن با قرائتی از دین که انسان را بهرسمیت نمیشناسد و دین را برای انسان نمیداند، بلکه انسان را مستمراً درخدمت دین میخواهد؛
۷) مشاهدهٔ تناقض گفتار و رفتار مروجان دین و متولیانی که دنیا و قدرت را کالایی زشت و نامقبول معرفی میکنند اما حریصانه آن را در دست خود نگه میدارند؛
✅ گذشته از جزئیات و مناقشاتی که میتوان در برخی نکات داشت، باید از اینگونه آسیبشناسیها استقبال کرد و در برنامههای دینی و تربیتی مراقب این آسیبها بود.
#اخلاق_دین
🍀❤️ @filsofak
Voice_170919.3gp
21.3 MB
🎤سخنرانی دکتر روشن، استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی تحت عنوان «نقش پدر در خانواده»👆
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
Forwarded from انجمن ادبی موژ (مصطفی سلیمانی)
📝 کانال مشاوره:
🔔📃 ویژگی ارتباطی افراد
🔻افراد درونگرا(introversion)
▫️از تنهایی انرژی میگیرند
▫️نمیخواهند کانون توجه باشند
▫️شنونده های خوبی هستند
🔻افراد برونگرا(extraversion)
▫️از تعامل با دیگران لذت میبرند
▫️بیش از انکه گوش بدهند حرف میزنند
▫️دوست دارند کانون توجه باشند
🔻افراد حسی (sensing)
▫️تمرکز بر دریافت اطلاعاتشان با حواس پنجگانه است
▫️به زمان حال توجه دارند
▫️از تکرار یک مهارت خسته نمی شوند
🔻ویژگی شهودی (Intuition)
▫️به الهام و دریافت قلبی معتقدند
▫️از تکرار یک مهارت خسته می شوند
▫️برای نوآوری و تخیل ارزش زیادی قائلند
🔻ویژگی افراد احساسی (feeling)
▫️به همدلی و درک دیگران اهمیت میدهند
▫️به راحتی از دیگران تشکر می کنند
▫️از طرف دیگران بیش از اندازه عاطفی ارزیابی میشوند
🔻ویژگی افراد منطقی (Thinking)
▫️بیش از حد برای منطق و عدالت بها قائل اند
▫️از طرف دیگران خشک و بی انعطاف ارزیابی می شوند.
▫️بزرگترین انگیزه ی آنها در کار موفق شدن است
🔻ویژگی افراد قضاوت کننده (judging)
▫️معتقدند اول کار بعد تفریح
▫️زمان را منبع تمام شدنی می دانند
▫️نتیجه گرا هستند
🔻ویژگی افراد دریافت کننده (perciving)
▫️اول تفریح بعد کار
▫️زمان را منبع تجدید شدنی می دانند
▫️نتیجه گرا نیستن
#ویژگی_ارتباطی_افراد #دكتر_سنگچين
🍀❤️ @menbarak
🔔📃 ویژگی ارتباطی افراد
🔻افراد درونگرا(introversion)
▫️از تنهایی انرژی میگیرند
▫️نمیخواهند کانون توجه باشند
▫️شنونده های خوبی هستند
🔻افراد برونگرا(extraversion)
▫️از تعامل با دیگران لذت میبرند
▫️بیش از انکه گوش بدهند حرف میزنند
▫️دوست دارند کانون توجه باشند
🔻افراد حسی (sensing)
▫️تمرکز بر دریافت اطلاعاتشان با حواس پنجگانه است
▫️به زمان حال توجه دارند
▫️از تکرار یک مهارت خسته نمی شوند
🔻ویژگی شهودی (Intuition)
▫️به الهام و دریافت قلبی معتقدند
▫️از تکرار یک مهارت خسته می شوند
▫️برای نوآوری و تخیل ارزش زیادی قائلند
🔻ویژگی افراد احساسی (feeling)
▫️به همدلی و درک دیگران اهمیت میدهند
▫️به راحتی از دیگران تشکر می کنند
▫️از طرف دیگران بیش از اندازه عاطفی ارزیابی میشوند
🔻ویژگی افراد منطقی (Thinking)
▫️بیش از حد برای منطق و عدالت بها قائل اند
▫️از طرف دیگران خشک و بی انعطاف ارزیابی می شوند.
▫️بزرگترین انگیزه ی آنها در کار موفق شدن است
🔻ویژگی افراد قضاوت کننده (judging)
▫️معتقدند اول کار بعد تفریح
▫️زمان را منبع تمام شدنی می دانند
▫️نتیجه گرا هستند
🔻ویژگی افراد دریافت کننده (perciving)
▫️اول تفریح بعد کار
▫️زمان را منبع تجدید شدنی می دانند
▫️نتیجه گرا نیستن
#ویژگی_ارتباطی_افراد #دكتر_سنگچين
🍀❤️ @menbarak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
به نظر من مهمترین غایتی که باید در تعلیم و تربیت محل توجه باشد، خوداندیشی است. تعلیم و تربیت باید انسانی به بار آورد که کاملا متکی بر خود و خوداندیش باشد. هر رد و قبولی که می کند، هر نفی و اثباتی که می کند، هر نقض و ابرامی که می کند، بر حق و اصلاح، هر جرح و تعدیل، هر پذیرش و وازنش و هر اتخاذ موضع او بر این اساس باشد که واقعا به نظر خودش آمده است که این تصمیم گیری صواب و حق است، نه اینکه تابع یک سلسله امور بیرون از خود شده باشد. اگر به این خود اندیشی و یا به تعبیری که به کار بردم، استقلال فکری بگوییم، به نظر می آید مهمترین غایت، آموزش و پرورش باشد. در این غایت اصلی البته می توان سهم هایی هم به غایت های چهارگانه دیگر_غیر از اینکه گفتیم_ داد. به گمان من انسان موجودی است که فقط از طریق آگاهی و آزادی خود رشد می کند و #آموزش_پرورش باید در دادن این آگاهی و آزادی، کمال جدیت را بورزد. بقیه امور، بنظر من، برخی در درجه دوم اهمیت هستند و برخی دیگر طبق بعضی از تلقی هایی که از آن ها می شود، اصلا به #آموزش_و_پرورش خوداندیشانه منافات دارند. آموزش و پرورشی که می خواهد به انسان ها استقلال فکری بدهد، تا هر چه می کنند با تشخیص شخص خود بکنند و البته مسئولیت هر آنچه را هم که می کنند برعهده گیرند.
#مصطفي_ملكيان
🍀❤️ @filsofak
به نظر من مهمترین غایتی که باید در تعلیم و تربیت محل توجه باشد، خوداندیشی است. تعلیم و تربیت باید انسانی به بار آورد که کاملا متکی بر خود و خوداندیش باشد. هر رد و قبولی که می کند، هر نفی و اثباتی که می کند، هر نقض و ابرامی که می کند، بر حق و اصلاح، هر جرح و تعدیل، هر پذیرش و وازنش و هر اتخاذ موضع او بر این اساس باشد که واقعا به نظر خودش آمده است که این تصمیم گیری صواب و حق است، نه اینکه تابع یک سلسله امور بیرون از خود شده باشد. اگر به این خود اندیشی و یا به تعبیری که به کار بردم، استقلال فکری بگوییم، به نظر می آید مهمترین غایت، آموزش و پرورش باشد. در این غایت اصلی البته می توان سهم هایی هم به غایت های چهارگانه دیگر_غیر از اینکه گفتیم_ داد. به گمان من انسان موجودی است که فقط از طریق آگاهی و آزادی خود رشد می کند و #آموزش_پرورش باید در دادن این آگاهی و آزادی، کمال جدیت را بورزد. بقیه امور، بنظر من، برخی در درجه دوم اهمیت هستند و برخی دیگر طبق بعضی از تلقی هایی که از آن ها می شود، اصلا به #آموزش_و_پرورش خوداندیشانه منافات دارند. آموزش و پرورشی که می خواهد به انسان ها استقلال فکری بدهد، تا هر چه می کنند با تشخیص شخص خود بکنند و البته مسئولیت هر آنچه را هم که می کنند برعهده گیرند.
#مصطفي_ملكيان
🍀❤️ @filsofak
معرفی_کتاب_فلسفی_کانون_فلسفه_و_دین.pdf
271.7 KB
لیست پیشنهادی کتب فلسفی(رمان و کتب نظری)
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
دانش قدرت انجام كارهاي خوب و بد است. اين ما هستيم كه نحوه استفاده از آن ها را #انتخاب مي كنيم.
Scientific knowledge is an enabling power to do either good or bad -but it does not carry instructions on how to use it.
#Richard_feynman
🍀❤️ @filsofak
دانش قدرت انجام كارهاي خوب و بد است. اين ما هستيم كه نحوه استفاده از آن ها را #انتخاب مي كنيم.
Scientific knowledge is an enabling power to do either good or bad -but it does not carry instructions on how to use it.
#Richard_feynman
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
🍂اخلاق دینی و اخلاق فرادینی🍂
🔹کسانی که ادعا میکنند اخلاقمدار یا دینمدارند، میزان حساسیّتی که از خود در برابر نقض این ارزشها نشان میدهند باید با میزان اهمّیّت ارزش نقض شده متناسب باشد. یعنی اگر در برابر نقض یک #ارزش_درجه_چندم از خود واکنش شدیدی نشان دهند، امّا در برابر نقض یک #ارزش_درجه_اول سکوت کنند و هیچ واکنشی از خود نشان ندهند، این نشان میدهد که انگیزه آنان در دفاع از ارزشهای اخلاقی یا دینی انگیزهای سیاسی یا اقتصادی است، نه انگیزهای دینی یا اخلاقی. همچنین است اگر در برابر نقض یک ارزش خاص در دورهای سکوت کنند و در دورهای دیگر به آن اعتراض کنند.
🔸بنابراین، روشن است که تعهد دینی و تعهد اخلاقی اقتضا میکند که ما برای همه ارزشها درجه یکسانی از اهمیت قائل نشویم، و دربرابر نقض آنها حساسیت و واکنش یکسانی از خود نشان ندهیم. مثلاً حق الناس مهمتر از حق الله است، و حرمت دروغ و تزویر و ریا و ریختن آبروی مردم بیشتر از حرمت شرابخواری است. بنابراین، میزان پایبندی یک دیندار واقعی به ارزشهای درجه چندم نمیتواند به همان میزان پایبندی باشد که او باید نسبت به ارزشهای درجه اول داشته باشد. همچنین حساسیت و واکنش عاطفی و عملی او در برابر نقض این ارزشها باید با درجه اهمیت ارزش نقض شده متناسب باشد.برای مثال کسی که نسبت به بدحجابی حساس است، و حاضر است برای مبارزه با بدحجابی کفن بپوشد و تظاهرات کند، امّا نسبت به رواج دروغ و ریا و اختلاس و غارت بیت المال و فقر در جامعه خود بیتفاوت است، معلوم میشود که حساسیتهای او دینی و اخلاقی نیست، بلکه سیاسی و اقتصادی است.
🔹متأسفانه در جامعۀ ما هستند کسانی که نسبت به بدحجابی واکنش تند و شدید نشان میدهند، امّا اگر در طول روز صدها کودک خردسال را مشاهده کنند که در اثر فقر به جای رفتن به مدرسه مجبورند در سر چهارراهها یا پیادهروها جنس بفروشند یا شیشه اتومبیلها را تمیز کنند، و دیدن این صحنهها هیچ واکنشی را در آنان برنمیانگیزد.
🔸درواقع مشکلی که ما داریم این است که نظام ارزشی اخلاقی و دینی در جامعه ما کاملاً وارونه شده، و ارزشهای درجه چندم جای ارزشهای درجۀ اوّل را گرفتهاند. و این خود یکی از نشانههای یک جامعۀ بد اخلاق است. اتفاقاً هم اولیای دین و هم متفکران بزرگ ما نسبت به #وارونه_شدن_نظام_ارزشی بسیار حساس بودهاند. برای مثال، حضرت علی(ع) در آنجا که میفرماید: اسلام پوستین وارونه بر تن خواهد کرد، مرادشان همین است. یکی از نقدهای اصلی حافظ به جامعه دینی روزگار خود نیز همین است که در این جامعه نظام ارزشها وارونه شده و ارزشهای درجۀ دوّم یا چندم جای ارزشهای درجۀ اوّل را گرفتهاند. مثلاً آنجا که میگوید:«در میخانه ببستند خدایا مپسند...که در خانۀ تزویر و ریا بگشایند»، دقیقاً به همین نکته اشاره دارد که اگر کسی حساسیّت و دغدغۀ دینی و اخلاقی درستی داشته باشد و نظام ارزشی مورد قبول او وارونه نباشد، به باز بودن در خانۀ تزویر و ریا باید بیشتر حساسیّت داشته باشد تا باز بودن در میخانه.
🔹بهعلاوه، نکتۀ اخلاقی مهّم دیگری که در این بیت نهفته است این است که سلب آزادی مردم و تحمیل ارزشهای درجۀ دوّم دینی و اخلاقی بر آنها با استفاده از زور موجب شیوع و رواج تزویر و ریا در جامعه میشود و این به معنای دفع فاسد به افسد است. غزالی نیز وقتی علم اخلاق را فقه باطن مینامد و آن را برتر از فقه ظاهر مینشاند و از احیای علوم دین سخن میگوید، درواقع درصدد اصلاح این وارونگی است. مقصود او از احیای علوم دین، احیای #علوم_باطنی مانند اخلاق و عرفان است، وگرنه میدانیم که در زمان او علوم ظاهری مانند فقه و کلام پررونق بودند.
🍃برگرفته از گفتوگویی با استاد #ابوالقاسم_فنایی🍃
🍀❤️ @filsofak
🍂اخلاق دینی و اخلاق فرادینی🍂
🔹کسانی که ادعا میکنند اخلاقمدار یا دینمدارند، میزان حساسیّتی که از خود در برابر نقض این ارزشها نشان میدهند باید با میزان اهمّیّت ارزش نقض شده متناسب باشد. یعنی اگر در برابر نقض یک #ارزش_درجه_چندم از خود واکنش شدیدی نشان دهند، امّا در برابر نقض یک #ارزش_درجه_اول سکوت کنند و هیچ واکنشی از خود نشان ندهند، این نشان میدهد که انگیزه آنان در دفاع از ارزشهای اخلاقی یا دینی انگیزهای سیاسی یا اقتصادی است، نه انگیزهای دینی یا اخلاقی. همچنین است اگر در برابر نقض یک ارزش خاص در دورهای سکوت کنند و در دورهای دیگر به آن اعتراض کنند.
🔸بنابراین، روشن است که تعهد دینی و تعهد اخلاقی اقتضا میکند که ما برای همه ارزشها درجه یکسانی از اهمیت قائل نشویم، و دربرابر نقض آنها حساسیت و واکنش یکسانی از خود نشان ندهیم. مثلاً حق الناس مهمتر از حق الله است، و حرمت دروغ و تزویر و ریا و ریختن آبروی مردم بیشتر از حرمت شرابخواری است. بنابراین، میزان پایبندی یک دیندار واقعی به ارزشهای درجه چندم نمیتواند به همان میزان پایبندی باشد که او باید نسبت به ارزشهای درجه اول داشته باشد. همچنین حساسیت و واکنش عاطفی و عملی او در برابر نقض این ارزشها باید با درجه اهمیت ارزش نقض شده متناسب باشد.برای مثال کسی که نسبت به بدحجابی حساس است، و حاضر است برای مبارزه با بدحجابی کفن بپوشد و تظاهرات کند، امّا نسبت به رواج دروغ و ریا و اختلاس و غارت بیت المال و فقر در جامعه خود بیتفاوت است، معلوم میشود که حساسیتهای او دینی و اخلاقی نیست، بلکه سیاسی و اقتصادی است.
🔹متأسفانه در جامعۀ ما هستند کسانی که نسبت به بدحجابی واکنش تند و شدید نشان میدهند، امّا اگر در طول روز صدها کودک خردسال را مشاهده کنند که در اثر فقر به جای رفتن به مدرسه مجبورند در سر چهارراهها یا پیادهروها جنس بفروشند یا شیشه اتومبیلها را تمیز کنند، و دیدن این صحنهها هیچ واکنشی را در آنان برنمیانگیزد.
🔸درواقع مشکلی که ما داریم این است که نظام ارزشی اخلاقی و دینی در جامعه ما کاملاً وارونه شده، و ارزشهای درجه چندم جای ارزشهای درجۀ اوّل را گرفتهاند. و این خود یکی از نشانههای یک جامعۀ بد اخلاق است. اتفاقاً هم اولیای دین و هم متفکران بزرگ ما نسبت به #وارونه_شدن_نظام_ارزشی بسیار حساس بودهاند. برای مثال، حضرت علی(ع) در آنجا که میفرماید: اسلام پوستین وارونه بر تن خواهد کرد، مرادشان همین است. یکی از نقدهای اصلی حافظ به جامعه دینی روزگار خود نیز همین است که در این جامعه نظام ارزشها وارونه شده و ارزشهای درجۀ دوّم یا چندم جای ارزشهای درجۀ اوّل را گرفتهاند. مثلاً آنجا که میگوید:«در میخانه ببستند خدایا مپسند...که در خانۀ تزویر و ریا بگشایند»، دقیقاً به همین نکته اشاره دارد که اگر کسی حساسیّت و دغدغۀ دینی و اخلاقی درستی داشته باشد و نظام ارزشی مورد قبول او وارونه نباشد، به باز بودن در خانۀ تزویر و ریا باید بیشتر حساسیّت داشته باشد تا باز بودن در میخانه.
🔹بهعلاوه، نکتۀ اخلاقی مهّم دیگری که در این بیت نهفته است این است که سلب آزادی مردم و تحمیل ارزشهای درجۀ دوّم دینی و اخلاقی بر آنها با استفاده از زور موجب شیوع و رواج تزویر و ریا در جامعه میشود و این به معنای دفع فاسد به افسد است. غزالی نیز وقتی علم اخلاق را فقه باطن مینامد و آن را برتر از فقه ظاهر مینشاند و از احیای علوم دین سخن میگوید، درواقع درصدد اصلاح این وارونگی است. مقصود او از احیای علوم دین، احیای #علوم_باطنی مانند اخلاق و عرفان است، وگرنه میدانیم که در زمان او علوم ظاهری مانند فقه و کلام پررونق بودند.
🍃برگرفته از گفتوگویی با استاد #ابوالقاسم_فنایی🍃
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
🌱 ده کتاب اثرگذار دکتر آرش نراقی
دوستان عزیزم یاسر میردامادی و محمدرضا جلایی پور خواسته اند که نام ده کتاب را که "بیشتر تکانم دادند" برای دوستان بنویسم. البته کار سختی است. کتابهایی را که نام می برم، کتابهایی است که تا حدود سن بیست و یک یا دوسالگی خواندم و عمیقا بر من تأثیر نهادند. بعد از پایان دهه بیست زندگی ام، کتابهای خوب کم نخوانده ام، اما به گمانم هیچ کدام به اندازه این کتابها در شکل بخشی به شاکله فکری و عاطفی ام مۇثر نبوده است. این هم فهرست ده کتاب (تقریبا به ترتیب میزان تأثیرشان!):
۱. اسرار التوحید فی مقامات شیخ ابوسعید ابوالخیر- محمد بن منور
۲. کیمیای سعادت- ابوحامد غزالی، تصحیح حسین خدیوجم
۳. مثنوی معنوی- جلال الدین محمد بلخی
۴. علم و دین- ایان باربور، ترجمه بهاءالدین خرمشاهی
۵. اوصاف پارسایان- عبدالکریم سروش
۶. سرگشته راه حق- نیکوس کازانتزاکیس، ترجمه منیر جزنی
۷. جنایت و مکافات- داستایفسکی، ترجمه مهری آهی
۸. فرار از مدرسه- عبدالحسین زرین کوب
۹. قدیس مانویل نیکوکار شهید- میگل د اونامونو- ترجمه بهاءالدین خرمشاهی
۱۰. مالون می میرد- سامویل بکت (متأسفانه نام مترجم را به یاد نمی آورم).
🍀❤️ @filsofak
🌱 ده کتاب اثرگذار دکتر آرش نراقی
دوستان عزیزم یاسر میردامادی و محمدرضا جلایی پور خواسته اند که نام ده کتاب را که "بیشتر تکانم دادند" برای دوستان بنویسم. البته کار سختی است. کتابهایی را که نام می برم، کتابهایی است که تا حدود سن بیست و یک یا دوسالگی خواندم و عمیقا بر من تأثیر نهادند. بعد از پایان دهه بیست زندگی ام، کتابهای خوب کم نخوانده ام، اما به گمانم هیچ کدام به اندازه این کتابها در شکل بخشی به شاکله فکری و عاطفی ام مۇثر نبوده است. این هم فهرست ده کتاب (تقریبا به ترتیب میزان تأثیرشان!):
۱. اسرار التوحید فی مقامات شیخ ابوسعید ابوالخیر- محمد بن منور
۲. کیمیای سعادت- ابوحامد غزالی، تصحیح حسین خدیوجم
۳. مثنوی معنوی- جلال الدین محمد بلخی
۴. علم و دین- ایان باربور، ترجمه بهاءالدین خرمشاهی
۵. اوصاف پارسایان- عبدالکریم سروش
۶. سرگشته راه حق- نیکوس کازانتزاکیس، ترجمه منیر جزنی
۷. جنایت و مکافات- داستایفسکی، ترجمه مهری آهی
۸. فرار از مدرسه- عبدالحسین زرین کوب
۹. قدیس مانویل نیکوکار شهید- میگل د اونامونو- ترجمه بهاءالدین خرمشاهی
۱۰. مالون می میرد- سامویل بکت (متأسفانه نام مترجم را به یاد نمی آورم).
🍀❤️ @filsofak
❤1
📝 کانال فلسفه اخلاق:
وقتی کسی به دروغ گفتن عادت کند دیگر برایش سخت است یاد بگیرد راست بگوید! و اگر یکی توانست اول بار کسی را ترک کند، دفعه دوم برایش راحتتر میشود.
"#نه_فرشته_نه_قدیس/#ایوان_کلیما/#حشمت_کامرانی"
🍀❤️ @filsofak
وقتی کسی به دروغ گفتن عادت کند دیگر برایش سخت است یاد بگیرد راست بگوید! و اگر یکی توانست اول بار کسی را ترک کند، دفعه دوم برایش راحتتر میشود.
"#نه_فرشته_نه_قدیس/#ایوان_کلیما/#حشمت_کامرانی"
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
" یک انسان آزاد تا زمانی می تواند در میان جاهلان زندگی کند که بتواند از علایق آنان اجتناب کند؛ یک انسان آزاد صادقانه زندگی می کند، نه فریب کارانه؛ فقط انسانهای آزاد برای یکدیگر مفیدند و می توانند دوستی ای واقعی را شکل دهند "
✍ اسپینوزا
🍀❤️ @filsofak
" یک انسان آزاد تا زمانی می تواند در میان جاهلان زندگی کند که بتواند از علایق آنان اجتناب کند؛ یک انسان آزاد صادقانه زندگی می کند، نه فریب کارانه؛ فقط انسانهای آزاد برای یکدیگر مفیدند و می توانند دوستی ای واقعی را شکل دهند "
✍ اسپینوزا
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
اگر کسی باورش را تعلیق نکند، هیچ چیز نمی تواند بفهمد! برای ابد، راه فهم برای او بسته است کسی که همه چیز را براساس عقیده خودش بخواهد بفهمد، هیچی نمی فهمد.
دکتر ابراهیمی دینانی
🍀❤️ @filsofak
اگر کسی باورش را تعلیق نکند، هیچ چیز نمی تواند بفهمد! برای ابد، راه فهم برای او بسته است کسی که همه چیز را براساس عقیده خودش بخواهد بفهمد، هیچی نمی فهمد.
دکتر ابراهیمی دینانی
🍀❤️ @filsofak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لحظه شیرین آزادی...
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak