📝 کانال فلسفه اخلاق:
بدون تردید بسیاری از ما در پشت چهره های شاد و بذله گویی هایمان، غرق در وحشتیم. می ترسیم مبادا شغل، پول یا زیبایی خود را از دست بدهیم. از پیر شدن میترسیم و از تنها ماندن و زندگی کردن و مردن و به این خاطر است که رفتارهایمان این چنین جنون آساست؛ و دوای دردمان چیست؟ محبت دیدن، دوست داشته شدن..
👤 اندرو متیوس
📚 آخرین راز شاد زیستن
🍀❤️ @filsofak
بدون تردید بسیاری از ما در پشت چهره های شاد و بذله گویی هایمان، غرق در وحشتیم. می ترسیم مبادا شغل، پول یا زیبایی خود را از دست بدهیم. از پیر شدن میترسیم و از تنها ماندن و زندگی کردن و مردن و به این خاطر است که رفتارهایمان این چنین جنون آساست؛ و دوای دردمان چیست؟ محبت دیدن، دوست داشته شدن..
👤 اندرو متیوس
📚 آخرین راز شاد زیستن
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
همانگونه که اسپینوزا گفته است نقطه مقابل رفاه و آرامش غمگینی و افسردگی است. این بدان معنی است که شادی محصول خرد است و افسردگی نتیجه در پیش گرفتن راه غلط زندگی. این موضوع در کتاب عهد عتیق مورد تایید قرار گرفته است، آنجا که می گوید اسرائیلیان زندگی عاری از شادی دارند گرچه در فراوانی غوطه ورند، این گناهی بزرگ برای آن قوم است.
#بنام_زندگی
#اریک_فروم
🍀❤️ @filsofak
همانگونه که اسپینوزا گفته است نقطه مقابل رفاه و آرامش غمگینی و افسردگی است. این بدان معنی است که شادی محصول خرد است و افسردگی نتیجه در پیش گرفتن راه غلط زندگی. این موضوع در کتاب عهد عتیق مورد تایید قرار گرفته است، آنجا که می گوید اسرائیلیان زندگی عاری از شادی دارند گرچه در فراوانی غوطه ورند، این گناهی بزرگ برای آن قوم است.
#بنام_زندگی
#اریک_فروم
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
همه امور شخصی را باید چون رازی نگاهداریم به طوری که آشنایان جز آنچه به چشم می بینند به آن واقف نشوند زیرا آگاهی آنان از امور بسیار بی اهمیت هم ممکن است در زمان و شرایط خاص باعث زیان ما شود .
به طور کلی صلاح در این است که آدمی شعور خویش را با نگفتن نشان دهد نه با گفتن زیرا سکوت از هوشمندی است و گفتن از خودپسندی.
#در_باب_حکمت_زندگی
#آرتور_شوپنهاور
🍀❤️ @filsofak
همه امور شخصی را باید چون رازی نگاهداریم به طوری که آشنایان جز آنچه به چشم می بینند به آن واقف نشوند زیرا آگاهی آنان از امور بسیار بی اهمیت هم ممکن است در زمان و شرایط خاص باعث زیان ما شود .
به طور کلی صلاح در این است که آدمی شعور خویش را با نگفتن نشان دهد نه با گفتن زیرا سکوت از هوشمندی است و گفتن از خودپسندی.
#در_باب_حکمت_زندگی
#آرتور_شوپنهاور
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
زندگینامه عارف کبیر محی الدین عربی
ابن عربی در هفدهم رمضان 560 ه-.ق (1165م) در شهر مرسیه واقع در جنوب شرقی اسپانیا به دنیا آمد و پس از گذراندن سالهای نخستین عمر در مرسیه به اشبیلیه (Seville) اسپانیا که در آن زمان از مراکز بزرگ علمی به شمار می آمد رفت و در آنجا دروس مقدماتی را تحصیل کرد.
یاسمین مرشنایی و فاطمه قرطبی در زندگانی وی تاثیر فراوان داشتند. مخصوصا فاطمه سالخورده با (95 سال سن) در وی بیشتر موثر افتاد که به قول ابن عربی در عین پیری درخشندگی و زیبایی دختری شانزده ساله را داشت. این زن مدت دو سال مرشد معنوی وی بود. و خود را مادر روحانی ابن عربی می شمرد.
عقاید اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ :
الف - وحدت وجود:
او معتقد است در عین آنکه خداوند نسبت به جهان تعالی مطلق دارد، جهان کاملا از وی جدا نیست. جهان به صورتی اسرارآمیز غوطه ور در خداوند است. یعنی معتقد بودن به هر نوع حقیقتی مستقل و جدا از حقیقت مطلق، افتادن در گناه بزرگ اسلام یعنی شرک است و انکار “لااله الا الله” و این جمله در واقع شهادت دادن به این امر است که هیچ حقیقتی جز حقیقت مطلق وجود ندارد. عالم و اشیائی که در آن است خدا نیستند ولی حقیقت آنها چیزی جز حقیقت او نیست. اگر چنین نباشد آنها نیز حقیقتهای مستقلی خواهند بود که در واقع مثل این است که آنها نیز خدایانی جز الله بوده باشند.
البته برخی “مستشرقین” او را به عقیده “همه خدایی” متهم کرده اند اما واقع آن است که ابن عربی حقیقت الهی را از مظاهر و تجلیاتش متمایز می داندو به آن جنبه تعالی می دهد و در عین حال مظاهر و تجلیات را از هر لحاظ مجزا از حقیقت الهی نمی داند.
ب - انسان کامل:
یکی از معتقدات باطنی اسلام که آن نیز نخستین بار با اصطلاحات خاص خود توسط ابن عربی صورت بندی شد نظریه انسان کامل است. این نظریه امروزه به عنوان “اصل برگزیده” تصوف نامیده شده است. انسان کامل از نگاه وی، تجلی نام اسماء حق است. انسان کامل نمونه یک حیات روحانی است که می داند مقصود از انسان بودن چیست. هر انسانی بالقوه انسان کامل است، اما بالفعل تنها پیغمبران و اولیا را می توان به این نام خواند.
ج- وحدت ادیان:
در میان نظریات ابن عربی، اعتقاد وی به وحدت درونی همه دینها جلب توجه خاص می کند و این اصلی است که مورد قبول عموم متصوفه است ولی کمتر به این صورت که حکیم اندلسی بیان کرده آن را به زبان آورده اند.
وی ادعا می کرد که شرایع الهی همه راههایی هستند که به یک مقصد می رسند و چون کسی درست به آداب یک دین آسمانی عمل کند مثل این است که به همه آنها ایمان آورده است.
"""'' وی در شعر معروف خود این مطالب را اینگونه بیان می کند:
“قلب من گنجایش هر صورتی را پیدا کرده است، چرا گاه غزالان است و صومعه راهبان، بتخانه اصنام است و کعبه حاجیان و الواح توارت و کتاب قرآن، من پیرو دین عشقم ....”
وی پایه عبادت را عشق می داند و معتقد است هرچیزی که پرستیده می شود، حتی اگر بت صنم باشد، بهر ه ای از عشق دارد. وی خود را عاشق خدایی می داند که متعلق به همه ادیان است و نه صرفا اسلام.
منابع:
1- ترجمان الاشواق، محی الدین عربی، چاپ نیکلسون، ص 19
2- نصر، سیدحسین، سه حکیم مسلمان، مترجم احمد آرام.
3- شریف ، میان محمد، تاریخ فلسفه در اسلام، مترجم نصرا... پورجوادی، انتشارات حکمت
🍀❤️ @filsofak
زندگینامه عارف کبیر محی الدین عربی
ابن عربی در هفدهم رمضان 560 ه-.ق (1165م) در شهر مرسیه واقع در جنوب شرقی اسپانیا به دنیا آمد و پس از گذراندن سالهای نخستین عمر در مرسیه به اشبیلیه (Seville) اسپانیا که در آن زمان از مراکز بزرگ علمی به شمار می آمد رفت و در آنجا دروس مقدماتی را تحصیل کرد.
یاسمین مرشنایی و فاطمه قرطبی در زندگانی وی تاثیر فراوان داشتند. مخصوصا فاطمه سالخورده با (95 سال سن) در وی بیشتر موثر افتاد که به قول ابن عربی در عین پیری درخشندگی و زیبایی دختری شانزده ساله را داشت. این زن مدت دو سال مرشد معنوی وی بود. و خود را مادر روحانی ابن عربی می شمرد.
عقاید اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ :
الف - وحدت وجود:
او معتقد است در عین آنکه خداوند نسبت به جهان تعالی مطلق دارد، جهان کاملا از وی جدا نیست. جهان به صورتی اسرارآمیز غوطه ور در خداوند است. یعنی معتقد بودن به هر نوع حقیقتی مستقل و جدا از حقیقت مطلق، افتادن در گناه بزرگ اسلام یعنی شرک است و انکار “لااله الا الله” و این جمله در واقع شهادت دادن به این امر است که هیچ حقیقتی جز حقیقت مطلق وجود ندارد. عالم و اشیائی که در آن است خدا نیستند ولی حقیقت آنها چیزی جز حقیقت او نیست. اگر چنین نباشد آنها نیز حقیقتهای مستقلی خواهند بود که در واقع مثل این است که آنها نیز خدایانی جز الله بوده باشند.
البته برخی “مستشرقین” او را به عقیده “همه خدایی” متهم کرده اند اما واقع آن است که ابن عربی حقیقت الهی را از مظاهر و تجلیاتش متمایز می داندو به آن جنبه تعالی می دهد و در عین حال مظاهر و تجلیات را از هر لحاظ مجزا از حقیقت الهی نمی داند.
ب - انسان کامل:
یکی از معتقدات باطنی اسلام که آن نیز نخستین بار با اصطلاحات خاص خود توسط ابن عربی صورت بندی شد نظریه انسان کامل است. این نظریه امروزه به عنوان “اصل برگزیده” تصوف نامیده شده است. انسان کامل از نگاه وی، تجلی نام اسماء حق است. انسان کامل نمونه یک حیات روحانی است که می داند مقصود از انسان بودن چیست. هر انسانی بالقوه انسان کامل است، اما بالفعل تنها پیغمبران و اولیا را می توان به این نام خواند.
ج- وحدت ادیان:
در میان نظریات ابن عربی، اعتقاد وی به وحدت درونی همه دینها جلب توجه خاص می کند و این اصلی است که مورد قبول عموم متصوفه است ولی کمتر به این صورت که حکیم اندلسی بیان کرده آن را به زبان آورده اند.
وی ادعا می کرد که شرایع الهی همه راههایی هستند که به یک مقصد می رسند و چون کسی درست به آداب یک دین آسمانی عمل کند مثل این است که به همه آنها ایمان آورده است.
"""'' وی در شعر معروف خود این مطالب را اینگونه بیان می کند:
“قلب من گنجایش هر صورتی را پیدا کرده است، چرا گاه غزالان است و صومعه راهبان، بتخانه اصنام است و کعبه حاجیان و الواح توارت و کتاب قرآن، من پیرو دین عشقم ....”
وی پایه عبادت را عشق می داند و معتقد است هرچیزی که پرستیده می شود، حتی اگر بت صنم باشد، بهر ه ای از عشق دارد. وی خود را عاشق خدایی می داند که متعلق به همه ادیان است و نه صرفا اسلام.
منابع:
1- ترجمان الاشواق، محی الدین عربی، چاپ نیکلسون، ص 19
2- نصر، سیدحسین، سه حکیم مسلمان، مترجم احمد آرام.
3- شریف ، میان محمد، تاریخ فلسفه در اسلام، مترجم نصرا... پورجوادی، انتشارات حکمت
🍀❤️ @filsofak
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شگفت انگیز...این ماهی باورهای بشر را به چالش می کشاند.
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
از او پرسیدند که آزادیخواه است یا محافظه کار. آئورلیانو بلافاصله و بدون فکر کردن, پاسخ داد:
_اگر قرار است انتخاب کنم, آزادیخواه می شوم , چون محافظه کاران متقلب هستند!
صد سال تنهایی
گابریل گارسیا مارکز
🍀❤️ @filsofak
از او پرسیدند که آزادیخواه است یا محافظه کار. آئورلیانو بلافاصله و بدون فکر کردن, پاسخ داد:
_اگر قرار است انتخاب کنم, آزادیخواه می شوم , چون محافظه کاران متقلب هستند!
صد سال تنهایی
گابریل گارسیا مارکز
🍀❤️ @filsofak
📝 فلسفه اخلاق:
آن پیرمرد و پیرزنی که به خانه سالمندان برده شده اند،آنقدر به زندگی اجتماعی و به فرزندانشان وابستگی دارند که بر اساس آمار،متوسط عمرشان بعد از ورود به خانه سالمندان تقریبا یک چهارم افراد مشابهی است که وارد خانه سالمندان نشده اند.
🔹این زندگی مدرن است و اقتضاء آن همین است.من می گویم اگر معنویتی وجود می داشت نه فرزندان،پدران و مادران را به آن خانه ها می بردند و نه اگر فرزندان چنین می کردند،برای پدرها و مادرهایی که دارای معنویت می بودند آنقدر مهم بود که عمرشان کوتاه شود.
🔹اینکه پدر و مادری فقط به دلیل اینکه پسر و دخترشان کمتر به دیدنشان می آیند،چنان به لحاظ روانی شوکه شوند که حتی عمرشان تقلیل پیدا کند،برای این است که خود پدر و مادر دارای یک خلا معنوی هستند.
🔹آن کس که می گوید من آنقدر مناظر زیبای درونی می بینم که اصلا هیچگاه نگاه به بیرون نمی کنم،اگر به سن 80 سالگی هم برسد و فرزندانش هم وی را به خانه سالمندان ببرند،برایش فرقی نمی کند،این یعنی «معنویت».
#مصطفی_ملکیان
گریز معنوی
🍀❤️ @filsofak
آن پیرمرد و پیرزنی که به خانه سالمندان برده شده اند،آنقدر به زندگی اجتماعی و به فرزندانشان وابستگی دارند که بر اساس آمار،متوسط عمرشان بعد از ورود به خانه سالمندان تقریبا یک چهارم افراد مشابهی است که وارد خانه سالمندان نشده اند.
🔹این زندگی مدرن است و اقتضاء آن همین است.من می گویم اگر معنویتی وجود می داشت نه فرزندان،پدران و مادران را به آن خانه ها می بردند و نه اگر فرزندان چنین می کردند،برای پدرها و مادرهایی که دارای معنویت می بودند آنقدر مهم بود که عمرشان کوتاه شود.
🔹اینکه پدر و مادری فقط به دلیل اینکه پسر و دخترشان کمتر به دیدنشان می آیند،چنان به لحاظ روانی شوکه شوند که حتی عمرشان تقلیل پیدا کند،برای این است که خود پدر و مادر دارای یک خلا معنوی هستند.
🔹آن کس که می گوید من آنقدر مناظر زیبای درونی می بینم که اصلا هیچگاه نگاه به بیرون نمی کنم،اگر به سن 80 سالگی هم برسد و فرزندانش هم وی را به خانه سالمندان ببرند،برایش فرقی نمی کند،این یعنی «معنویت».
#مصطفی_ملکیان
گریز معنوی
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
زندگی اسباب بازی پر زرق و برقی است که به امانت به ما سپرده اند.
بعضی ها اسباب بازی را آنقدر جدی میگیرند که به خاطرش می گریند. بعضی ها همین که اسباب بازی را به دست می گیرند، کمی با آن
بازی می کنند و بعد آن را می شکنند و بعد آن را دور می اندازند...
یا زیاد بهایش می دهیم یا بهایش را نمی دانیم...
عارف نه افراط می کند و نه تفریط. او همیشه میانه را بر می گزیند.
کتاب (( #ملت_عشق))
(( #الیف_شافاک))
🍀❤️ @filsofak
زندگی اسباب بازی پر زرق و برقی است که به امانت به ما سپرده اند.
بعضی ها اسباب بازی را آنقدر جدی میگیرند که به خاطرش می گریند. بعضی ها همین که اسباب بازی را به دست می گیرند، کمی با آن
بازی می کنند و بعد آن را می شکنند و بعد آن را دور می اندازند...
یا زیاد بهایش می دهیم یا بهایش را نمی دانیم...
عارف نه افراط می کند و نه تفریط. او همیشه میانه را بر می گزیند.
کتاب (( #ملت_عشق))
(( #الیف_شافاک))
🍀❤️ @filsofak
لااقل متوجه یک چیز شدهام:انسانها را فقط بعد از یک دعوای واقعی میتوان خوب شناخت. و تنها آنجاست که میتوان راجع به اخلاق آنها قضاوت کرد.
آنه فرانک
خاطرات یک دختر جوان
🍀❤️ @filsofak
آنه فرانک
خاطرات یک دختر جوان
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
کرم شبتاب فقط بخاطر این می درخشد که پرنده های شب بتوانند به راحتی ببینندش و شکارش کنند؛آدم های خوب هم به این خاطر وجود دارند که مردم بتوانند برایشان حرف در بیاورند.
#ایوانف
#آنتوان_چخوف
🍀❤️ @filsofak
کرم شبتاب فقط بخاطر این می درخشد که پرنده های شب بتوانند به راحتی ببینندش و شکارش کنند؛آدم های خوب هم به این خاطر وجود دارند که مردم بتوانند برایشان حرف در بیاورند.
#ایوانف
#آنتوان_چخوف
🍀❤️ @filsofak
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
زندگی و اندیشه #فردریش_نیچه
فیلسوف بحثانگیز آلمانی
خدا مرده است.
خدا مرده باقی میماند.
و ما او را کشتهایم...
ترجمه و گوینده : #ایمان_فانی
هفت اقليم
🍀❤️ @filsofak
فیلسوف بحثانگیز آلمانی
خدا مرده است.
خدا مرده باقی میماند.
و ما او را کشتهایم...
ترجمه و گوینده : #ایمان_فانی
هفت اقليم
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
#ولتر
این دو روز زندگی ارزش آن را ندارد که در برابر ناکسان نفرت انگیز به تعظیم و تکریم بپردازیم...
#در_باب_حکمت_زندگی
🍀❤️ @filsofak
#ولتر
این دو روز زندگی ارزش آن را ندارد که در برابر ناکسان نفرت انگیز به تعظیم و تکریم بپردازیم...
#در_باب_حکمت_زندگی
🍀❤️ @filsofak
#کاریکاتور
#بخشش
نیکی کن
بدون دانستن هیچ تصوری از نیکی در ذهن ات
چرا که نیکی
پیش از هر چیز فقط یک کلمه است!
🍀❤️ @filsofak
#بخشش
نیکی کن
بدون دانستن هیچ تصوری از نیکی در ذهن ات
چرا که نیکی
پیش از هر چیز فقط یک کلمه است!
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
⭕ چهار «ر» قاعده اخلاقی
مطالعات نشان می دهندکه چگونگی واکنش والدین به رفتار غلط فرزندشان می تواند در کمک به او برای یادگیری رفتار درست و نادرست، مخرب یا سازنده باشد. واکنش مناسب نشان دادن، مسئولیتی است که کار والدین را به طور خاصی دشوار می سازد. چهار انضباط اخلاقی وجود دارد که بدان وسیله شما می توانید به فرزندتان کمک کنید که نه تنها علت اشتباه بودن رفتارش را، بلکه پیامدهای اعمالش را نیز تشخیص دهد. تنها در این صورت است که احتمال دارد او دفعات بعدی، روش صحیح رفتار را انتخاب کند. برای کمک به یادآوری این چهار گام در انضباط فقط به خاطر بسپارید که هر یک از آن ها با حرف «ر» شروع می شود:
- راحت و آرام واکنش نشان دهید و قصد فرزندتان را ارزیابی کنید.
- رفتار اشتباه او را بازبینی کنید.
- راجع به تاثیرات آن رفتار عمیقا بیاندیشید.
- روا بدارید. فرزندتان را تشویق کنید تا رفتار اشتباهش را تصحیح و جبران کند.
برگرفته از کتاب #پرورش_هوش_اخلاقی
#میکله_بوربا
🍀❤️ @filsofak
⭕ چهار «ر» قاعده اخلاقی
مطالعات نشان می دهندکه چگونگی واکنش والدین به رفتار غلط فرزندشان می تواند در کمک به او برای یادگیری رفتار درست و نادرست، مخرب یا سازنده باشد. واکنش مناسب نشان دادن، مسئولیتی است که کار والدین را به طور خاصی دشوار می سازد. چهار انضباط اخلاقی وجود دارد که بدان وسیله شما می توانید به فرزندتان کمک کنید که نه تنها علت اشتباه بودن رفتارش را، بلکه پیامدهای اعمالش را نیز تشخیص دهد. تنها در این صورت است که احتمال دارد او دفعات بعدی، روش صحیح رفتار را انتخاب کند. برای کمک به یادآوری این چهار گام در انضباط فقط به خاطر بسپارید که هر یک از آن ها با حرف «ر» شروع می شود:
- راحت و آرام واکنش نشان دهید و قصد فرزندتان را ارزیابی کنید.
- رفتار اشتباه او را بازبینی کنید.
- راجع به تاثیرات آن رفتار عمیقا بیاندیشید.
- روا بدارید. فرزندتان را تشویق کنید تا رفتار اشتباهش را تصحیح و جبران کند.
برگرفته از کتاب #پرورش_هوش_اخلاقی
#میکله_بوربا
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
⭕ هفت فضیلت اساسی هوش اخلاقی
هوش اخلاقی شامل هفت فضیلت اساسی است: همدلی، وجدان، خویشتنداری، احترام، مهربانی، بردباری و انصاف. این هفت فضیلت به فرزند شما کمک می کند تا از بحران های اخلاقی وفشارهایی که در طول زندگی خود، به گونه ای اجتناب ناپذیر با آنها مواجه خواهد شد، عبور کند. این ویژگی های اساسی همان هایی هستند که شکیبایی اخلاقی را به او هدیه می کنند تا به صورت اخلاقی رفتار کند. اگرچه هوش اخلاقی را می توان آموزش داد، اما دستیابی به آن تضمین کردنی نیست. هوش اخلاقی باید آگاهانه شکل داده شود و پرورش یابد و از آن جا که والدین اولین و مهم ترین آموزگار اخلاقی کودکان هستند،هیچ کس بهتر از آن ها نمی تواند القا کننده این خصوصیات اخلاقی اساسی باشد.
برگرفته از کتاب #پرورش_هوش_اخلاقی
#میکله_بوربا
🍀❤️ @filsofak
⭕ هفت فضیلت اساسی هوش اخلاقی
هوش اخلاقی شامل هفت فضیلت اساسی است: همدلی، وجدان، خویشتنداری، احترام، مهربانی، بردباری و انصاف. این هفت فضیلت به فرزند شما کمک می کند تا از بحران های اخلاقی وفشارهایی که در طول زندگی خود، به گونه ای اجتناب ناپذیر با آنها مواجه خواهد شد، عبور کند. این ویژگی های اساسی همان هایی هستند که شکیبایی اخلاقی را به او هدیه می کنند تا به صورت اخلاقی رفتار کند. اگرچه هوش اخلاقی را می توان آموزش داد، اما دستیابی به آن تضمین کردنی نیست. هوش اخلاقی باید آگاهانه شکل داده شود و پرورش یابد و از آن جا که والدین اولین و مهم ترین آموزگار اخلاقی کودکان هستند،هیچ کس بهتر از آن ها نمی تواند القا کننده این خصوصیات اخلاقی اساسی باشد.
برگرفته از کتاب #پرورش_هوش_اخلاقی
#میکله_بوربا
🍀❤️ @filsofak
Forwarded from انجمن ادبی موژ
📝 کانال مشاوره:
⭕ در ستایش جهان بدون خشم
هرگاه والدین می توانستند خشم و عصبانیت خود را مهار کنند، حتی اگر درباره کودکان و تربیت آن ها هیچ نمی دانستند، جهانی متفاوت با آنچه اینک در آن هستیم به وجود می آمد. بدین ترتیب نسل جدیدی از بزرگسالان پرورش می یافت که به دور از این عادت خصمانه می توانستند صلح و آرامش واقعی را در دنیا برقرار سازند. اما تا زمانی که خود ما در زمینه روانشناسی تنفر تعلیم ندیده ایم، نمی توانیم از دیگران متوقع باشیم که با یکدیگر با محبت و صمیمیت رفتار کنند.
برگرفته از کتاب #موفقیت_در_تربیت_فرزندان
#پل_هاک
🍀❤️ @menbarak
⭕ در ستایش جهان بدون خشم
هرگاه والدین می توانستند خشم و عصبانیت خود را مهار کنند، حتی اگر درباره کودکان و تربیت آن ها هیچ نمی دانستند، جهانی متفاوت با آنچه اینک در آن هستیم به وجود می آمد. بدین ترتیب نسل جدیدی از بزرگسالان پرورش می یافت که به دور از این عادت خصمانه می توانستند صلح و آرامش واقعی را در دنیا برقرار سازند. اما تا زمانی که خود ما در زمینه روانشناسی تنفر تعلیم ندیده ایم، نمی توانیم از دیگران متوقع باشیم که با یکدیگر با محبت و صمیمیت رفتار کنند.
برگرفته از کتاب #موفقیت_در_تربیت_فرزندان
#پل_هاک
🍀❤️ @menbarak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
🔶ستایش نیچه از هنرمند
🖋اصغر ایزدی جیران
فریدریش نیچه (1844-1900)، در بحث از موضوع هنر، به خود هنرمند می پردازد و به آفرینش گری او و این امر در کتاب اش زایش تراژدی جلوه گر می شود. نیچه فیلسوفی دیگرگون است و شاید هم بتوان تفسیر او از هنرمند را در این دیگرگونی و آفرینشگری او در دنیایی دید که جهانی دیگر است. نیچه جهان زیست را جهانی هرآس آور و وحشت زا می بیند، اما برخلاف شوپنهاور که در نهایت تسلیم شدگی را واکنش انسان در برابر چنین هجومی تشخیص می دهد، نیچه با پی افکندن نیروی اراده و در واقع تسلیم ناشدگی فلسفه ای دیگر در قبال این جهانِ تراژیک ترسیم می کند."رازی در جهان هست که زندگی را هرآس آور و تراژیک می-سازد"؛ اما "به یاری هنر می توان از این هرآس و سویه تراژیک زندگی عبور کرد" (احمدی، 1386: 152).
همین علت است که باعث می شود در ستایش هنرمند، نیچه به شدت به پیش می رود. نیچه به دنبال آن جان آزاده ای است که قدرت روبرویی با چهره هراس انگیز زندگی را داشته باشد و با آفرینندگی خویش (تجلی آزادی) آن را مغلوب سازد. هنر تنها حوزه ای است و هنرمند تنها شخصیتی است که به این رویه تراژیک زندگی پی می برد، آن را می گشاید تا در بر گیرد. "این آزاده جانی همان تسلط بر خویشتن و پروردن دل است که راه رسیدن به بسیاری از شیوه های اندیشه مخالف را ممکن می سازد" (نیچه، 1384: 18). دگرگون کردن جهان وحشت انگیز در اندیشیدن به شیوه دیگر است و هنرمند کسی است که به شیوه ای دیگر و یا به عبارت بهتر نامتعارف می اندیشد و در هنر متجلی می کند. سنت فلسفی آلمانی از آنجایی که همواره به جامعه یونان باستان همچون تجلی جامعه ای آرمانی و انسانی و آزاد می نگرد، نیچه نیز در بیان نمونه ای عالی و حقیقی از کار هنری به دوران یونان و نیروهای آفریننده آنها نظر دارد. نیچه معتقد است که "یونانیان به خوبی از راز آن دنیای پنهان باخبر بودند. بزرگی و عظمت روحشان در آن بود که تسلیم آن جهان نمی شدند، بلکه با آن می جنگیدند و همین برای آنان به معنای آری گفتن به جهان بود" (احمدی، 1386: 153). نمود این به مبارزه طلبی، جسارت و قدرت، دیونیزوس است. خدایی که اوج حرکت است و دشمن خمودگی، تسلیم و تحقیر: خدای رقص. "دیونیزوس بی پایان است: می رقصد، چون رقص بی پایانی، جسم را در فضا نمایان می کند. مکان را رَد می کند و ذات موسیقی است" (همان). حالتی موسیقایی، حالتی قالبی است که بر جان هنرمند در هنگامه آفرینش هنری سایه می افکند. هنرمند با روحی دیونیزوسی، جرأت نه گفتن به شرایط موجود و اما آری گفتن برای جنگ با زندگی خشن را دارد. در اینجاست که می توان از هنرمند را معادل جانِ آزاده گذاشت. شخصیتی که قدرت فراروی از واقعیت های موجود و در هم شکستن رویه های سخت آن را دارد و اینجاست که لذت اثر هنری متولد می-شود: لذت آزادی. بنا به رویکرد نیچه به هنرمند، بایستی هنر اوج اراده آدمی باشد برای رویارویی با جهان و اوج انسانی زیست او. انسانی که هر چه بیشتر به سوی انسانی زیست قدم برمی دارد. انسانی که با آفرینش هنری خود نمونه ای می شود برای تصور جان های آزاده. عنوان کتاب نیچه انسانی بسیار انسانی: کتابی برای جان های آزاد (1878) بیانگر جستن جانِ آزاد است. جانِ هنرمندی که به تنهایی آغاز به رهایی از بندهای پیشین خود می-کند و سعی دارد تا با قدن زدن در قلمروی آزادی به آفریدن ارزش های جدید همت گمارد. وارد دنیای آزاد شدن، ایستادن بر فراز هستی است و یافتن راهی برای بازتعریف آن. از این رو، هنرمند آغازگر تازگی هاست همچون عید. اینجاست که می توان نزدیکی شدیدی میان فلسفه فریدریش نیچه و جلال الدین مولوی ملاحظه کرد. نیچه هنرمند را بازگشایاننده چیزی نو و جدید می انگارد و این تازگی همان گستره ای است که با آن به مبارزه با جهان هراسین می رود. مولوی نیز در غزلیاتش خود (هنرمند، شاعر) را در مقامی می انگارد که پیامی نو می آورد تا جهان زندانگون را در هم شکند: باز آمدم چون عید نو تا قفل زندان بشکنم/ وین چرخ مردم-خوار را چنگال و دندان بشکنم (غزلیات شمس). جهان زندانگونه/جهان تراژیک، جهان مورد مقابله برای هر دو اندیشمند نیچه و مولوی است. اما راه حل هر دو نیز رویارویی شجاعانه و اراده محور است: در هم شکستن در اندیشه مولوی و در بر گرفتن در فلسفه نیچه. اما هنرمند که همواره بر فراز بلندی هاست، همیشه تنهاست. نیچه تنهاست و زرتشت هم.
📚منابع:
🔸احمدی، بابک،درس های فلسفه هنر، تهران، نشر مرکز. نیچه، فریدریش،1384
🔸انسانی بسیار انسانی: کتابی برای جان های آزاده، ترجمه سعید فیروزآبادی، تهران، انتشارات جامی. مولوی، جلال الدین، 1384،
🔸کلیات غزلیات شمس، به تصحیح محمدحسن فروزانفر، تهران، انتشارات علم.
🍀❤️ @filsofak
🔶ستایش نیچه از هنرمند
🖋اصغر ایزدی جیران
فریدریش نیچه (1844-1900)، در بحث از موضوع هنر، به خود هنرمند می پردازد و به آفرینش گری او و این امر در کتاب اش زایش تراژدی جلوه گر می شود. نیچه فیلسوفی دیگرگون است و شاید هم بتوان تفسیر او از هنرمند را در این دیگرگونی و آفرینشگری او در دنیایی دید که جهانی دیگر است. نیچه جهان زیست را جهانی هرآس آور و وحشت زا می بیند، اما برخلاف شوپنهاور که در نهایت تسلیم شدگی را واکنش انسان در برابر چنین هجومی تشخیص می دهد، نیچه با پی افکندن نیروی اراده و در واقع تسلیم ناشدگی فلسفه ای دیگر در قبال این جهانِ تراژیک ترسیم می کند."رازی در جهان هست که زندگی را هرآس آور و تراژیک می-سازد"؛ اما "به یاری هنر می توان از این هرآس و سویه تراژیک زندگی عبور کرد" (احمدی، 1386: 152).
همین علت است که باعث می شود در ستایش هنرمند، نیچه به شدت به پیش می رود. نیچه به دنبال آن جان آزاده ای است که قدرت روبرویی با چهره هراس انگیز زندگی را داشته باشد و با آفرینندگی خویش (تجلی آزادی) آن را مغلوب سازد. هنر تنها حوزه ای است و هنرمند تنها شخصیتی است که به این رویه تراژیک زندگی پی می برد، آن را می گشاید تا در بر گیرد. "این آزاده جانی همان تسلط بر خویشتن و پروردن دل است که راه رسیدن به بسیاری از شیوه های اندیشه مخالف را ممکن می سازد" (نیچه، 1384: 18). دگرگون کردن جهان وحشت انگیز در اندیشیدن به شیوه دیگر است و هنرمند کسی است که به شیوه ای دیگر و یا به عبارت بهتر نامتعارف می اندیشد و در هنر متجلی می کند. سنت فلسفی آلمانی از آنجایی که همواره به جامعه یونان باستان همچون تجلی جامعه ای آرمانی و انسانی و آزاد می نگرد، نیچه نیز در بیان نمونه ای عالی و حقیقی از کار هنری به دوران یونان و نیروهای آفریننده آنها نظر دارد. نیچه معتقد است که "یونانیان به خوبی از راز آن دنیای پنهان باخبر بودند. بزرگی و عظمت روحشان در آن بود که تسلیم آن جهان نمی شدند، بلکه با آن می جنگیدند و همین برای آنان به معنای آری گفتن به جهان بود" (احمدی، 1386: 153). نمود این به مبارزه طلبی، جسارت و قدرت، دیونیزوس است. خدایی که اوج حرکت است و دشمن خمودگی، تسلیم و تحقیر: خدای رقص. "دیونیزوس بی پایان است: می رقصد، چون رقص بی پایانی، جسم را در فضا نمایان می کند. مکان را رَد می کند و ذات موسیقی است" (همان). حالتی موسیقایی، حالتی قالبی است که بر جان هنرمند در هنگامه آفرینش هنری سایه می افکند. هنرمند با روحی دیونیزوسی، جرأت نه گفتن به شرایط موجود و اما آری گفتن برای جنگ با زندگی خشن را دارد. در اینجاست که می توان از هنرمند را معادل جانِ آزاده گذاشت. شخصیتی که قدرت فراروی از واقعیت های موجود و در هم شکستن رویه های سخت آن را دارد و اینجاست که لذت اثر هنری متولد می-شود: لذت آزادی. بنا به رویکرد نیچه به هنرمند، بایستی هنر اوج اراده آدمی باشد برای رویارویی با جهان و اوج انسانی زیست او. انسانی که هر چه بیشتر به سوی انسانی زیست قدم برمی دارد. انسانی که با آفرینش هنری خود نمونه ای می شود برای تصور جان های آزاده. عنوان کتاب نیچه انسانی بسیار انسانی: کتابی برای جان های آزاد (1878) بیانگر جستن جانِ آزاد است. جانِ هنرمندی که به تنهایی آغاز به رهایی از بندهای پیشین خود می-کند و سعی دارد تا با قدن زدن در قلمروی آزادی به آفریدن ارزش های جدید همت گمارد. وارد دنیای آزاد شدن، ایستادن بر فراز هستی است و یافتن راهی برای بازتعریف آن. از این رو، هنرمند آغازگر تازگی هاست همچون عید. اینجاست که می توان نزدیکی شدیدی میان فلسفه فریدریش نیچه و جلال الدین مولوی ملاحظه کرد. نیچه هنرمند را بازگشایاننده چیزی نو و جدید می انگارد و این تازگی همان گستره ای است که با آن به مبارزه با جهان هراسین می رود. مولوی نیز در غزلیاتش خود (هنرمند، شاعر) را در مقامی می انگارد که پیامی نو می آورد تا جهان زندانگون را در هم شکند: باز آمدم چون عید نو تا قفل زندان بشکنم/ وین چرخ مردم-خوار را چنگال و دندان بشکنم (غزلیات شمس). جهان زندانگونه/جهان تراژیک، جهان مورد مقابله برای هر دو اندیشمند نیچه و مولوی است. اما راه حل هر دو نیز رویارویی شجاعانه و اراده محور است: در هم شکستن در اندیشه مولوی و در بر گرفتن در فلسفه نیچه. اما هنرمند که همواره بر فراز بلندی هاست، همیشه تنهاست. نیچه تنهاست و زرتشت هم.
📚منابع:
🔸احمدی، بابک،درس های فلسفه هنر، تهران، نشر مرکز. نیچه، فریدریش،1384
🔸انسانی بسیار انسانی: کتابی برای جان های آزاده، ترجمه سعید فیروزآبادی، تهران، انتشارات جامی. مولوی، جلال الدین، 1384،
🔸کلیات غزلیات شمس، به تصحیح محمدحسن فروزانفر، تهران، انتشارات علم.
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
اگر روی صندلی قربانی نشسته اید و علت بدبختی های تان را همسر نادان، رئیس بداخلاق، عوامل بد ژنتیکی، سياسي و اجتماعي می دانید، و مسئولیتهای خود را به گردن دیگران می اندازید، شما در وضعیتی هستید که از آن رهایی نخواهید داشت و به بن بست رسیده اید. مگر اینکه صندلی خود را عوض کرده روی صندلی مسئول بنشینید.
#دکتر_اروين_دی_يالوم
🍀❤️ @filsofak
اگر روی صندلی قربانی نشسته اید و علت بدبختی های تان را همسر نادان، رئیس بداخلاق، عوامل بد ژنتیکی، سياسي و اجتماعي می دانید، و مسئولیتهای خود را به گردن دیگران می اندازید، شما در وضعیتی هستید که از آن رهایی نخواهید داشت و به بن بست رسیده اید. مگر اینکه صندلی خود را عوض کرده روی صندلی مسئول بنشینید.
#دکتر_اروين_دی_يالوم
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
در حقیقت زیستن_به خود و به دیگران دروغ نگفتن_تنها در صورتی امکان پذیر است که انسان با مردم زندگی نکند. به محض اینکه بدانیم کسی شاهد کارهای ماست، خواه ناخواه خود را با آن چشمان نظاره گر، تطبیق می دهیم و دیگر هیچیک از کارهایمان صادقانه نیست.با دیگران تماس داشتن و به دیگران اندیشیدن در دروغ زیستن است.
بار_هستی
میلان_کوندرا
صفحه ۱۴۳
مترجم دکتر همایون پور
انتشارات قطره
🍀❤️ @filsofak
در حقیقت زیستن_به خود و به دیگران دروغ نگفتن_تنها در صورتی امکان پذیر است که انسان با مردم زندگی نکند. به محض اینکه بدانیم کسی شاهد کارهای ماست، خواه ناخواه خود را با آن چشمان نظاره گر، تطبیق می دهیم و دیگر هیچیک از کارهایمان صادقانه نیست.با دیگران تماس داشتن و به دیگران اندیشیدن در دروغ زیستن است.
بار_هستی
میلان_کوندرا
صفحه ۱۴۳
مترجم دکتر همایون پور
انتشارات قطره
🍀❤️ @filsofak