📝 کانال فلسفه اخلاق:
دروغ گفتن فقط این نیست که حرفی بزنیم که راست نیست!
دروغ گفتن در ضمن و علی الخصوص، گفتن چیزی بیش از آن است که راست است و حقیقت دارد!
و در مورد قلب آدمی، به زبان آوردن چیزی بیش از آنی که احساس میکند...
#بیگانه
#آلبر_کامو
🍀❤️ @filsofak
دروغ گفتن فقط این نیست که حرفی بزنیم که راست نیست!
دروغ گفتن در ضمن و علی الخصوص، گفتن چیزی بیش از آن است که راست است و حقیقت دارد!
و در مورد قلب آدمی، به زبان آوردن چیزی بیش از آنی که احساس میکند...
#بیگانه
#آلبر_کامو
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
ما در دنیایی مطلقاً تراژیک زندگی میکنیم. میگویند شوپنهاور بدبین است. چنین حرفی نشانهٔ سادگی است. بینش او عظیم و تراژیک است و متأسفانه کاملاً هم منطبق با واقعیت. شوپنهاور از نظام فکری اش نتایجی چند می گیرد.
مثلاً، طبیعت نه فقط با افراد که با انواع نیز سر و کار دارد. میلیون ها مورچه برای تولید نوع خود باید بمیرند. انسانی که خود را در نبرد قربانی می کند دلیلی مشابه همین دارد. سرانجام باید گفت که شوپنهاور زن ستیزی پر جوش و خروش بود به این دلیل ساده که زن متضمن تداوم نوع است. او معتقد بود که در عالم عشق، خشنودی فردی ممکن نیست زیرا فرد قربانی حفظ نوع می شود. آری، نگاه پر محبت مردی جوان به دختری جوان و برعکس، بسیار گیراست. اما آنها فقط میخواهند بدانند آیا میتوانند از همدیگر صاحب فرزندانی «درجه یک» شوند یا خیر.
ما در جنس مخالف دنبال نقاط مخالف خودمان هستیم: دماغ بزرگ، دماغ کوچک و غیره. انسان هرگز نمی تواند به خشنودی فردی دست یابد. اراده به زیستن وادارمان می کند که دیگران را مصرف کنیم یا مورد مصرف دیگران قرار بگیریم.
کتاب:فلسفه در شش ساعت و پانزده دقیقه
#ویتولد_گومبروویچ
نشر: ققنوس
🍀❤️ @filsofak
ما در دنیایی مطلقاً تراژیک زندگی میکنیم. میگویند شوپنهاور بدبین است. چنین حرفی نشانهٔ سادگی است. بینش او عظیم و تراژیک است و متأسفانه کاملاً هم منطبق با واقعیت. شوپنهاور از نظام فکری اش نتایجی چند می گیرد.
مثلاً، طبیعت نه فقط با افراد که با انواع نیز سر و کار دارد. میلیون ها مورچه برای تولید نوع خود باید بمیرند. انسانی که خود را در نبرد قربانی می کند دلیلی مشابه همین دارد. سرانجام باید گفت که شوپنهاور زن ستیزی پر جوش و خروش بود به این دلیل ساده که زن متضمن تداوم نوع است. او معتقد بود که در عالم عشق، خشنودی فردی ممکن نیست زیرا فرد قربانی حفظ نوع می شود. آری، نگاه پر محبت مردی جوان به دختری جوان و برعکس، بسیار گیراست. اما آنها فقط میخواهند بدانند آیا میتوانند از همدیگر صاحب فرزندانی «درجه یک» شوند یا خیر.
ما در جنس مخالف دنبال نقاط مخالف خودمان هستیم: دماغ بزرگ، دماغ کوچک و غیره. انسان هرگز نمی تواند به خشنودی فردی دست یابد. اراده به زیستن وادارمان می کند که دیگران را مصرف کنیم یا مورد مصرف دیگران قرار بگیریم.
کتاب:فلسفه در شش ساعت و پانزده دقیقه
#ویتولد_گومبروویچ
نشر: ققنوس
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
ما از ترس طرد شدن مدعی شدیم کسی هستیم که نبودیم. ترس از طرد شدن تبدیل به ترس از مطلوب نبودن شد. سرانجام ما به کسی تبدیل شدیم که در حقیقت نیستیم. تبدیل به رونوشتی شدیم از باورهای مادر، پدر، جامعه و مذهب.
#دون_میگوئل_روئیز
از کتاب: چهارمیثاق
🍀❤️ @filsofak
ما از ترس طرد شدن مدعی شدیم کسی هستیم که نبودیم. ترس از طرد شدن تبدیل به ترس از مطلوب نبودن شد. سرانجام ما به کسی تبدیل شدیم که در حقیقت نیستیم. تبدیل به رونوشتی شدیم از باورهای مادر، پدر، جامعه و مذهب.
#دون_میگوئل_روئیز
از کتاب: چهارمیثاق
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
«معمولاً وقتی کتابی را نمیفهمیم، آن را بسیار هوشمندانه میپنداریم! به هر حال، عقاید ژرف و عمیق را نمیتوان با زبان کودکان توضیح داد. با این وجود، مرتبط دانستن دشوار بودن و عمیق بودن را میتوان جلوهای از انحراف در فضای ادبیات و نگارش دانست. انحرافی که در زندگی عاطفی با آن آشنایی داریم.
یعنی وقتی که افراد مرموز و مبهم سادهتر از افراد قابل اعتماد و روراست، میتوانند ذهن انسانهای سادهدل را به احترام وادارند.»
آلن دو باتن - تسلیبخشیهای فلسفه - ترجمه عرفان ثابتی
🍀❤️ @filsofak
«معمولاً وقتی کتابی را نمیفهمیم، آن را بسیار هوشمندانه میپنداریم! به هر حال، عقاید ژرف و عمیق را نمیتوان با زبان کودکان توضیح داد. با این وجود، مرتبط دانستن دشوار بودن و عمیق بودن را میتوان جلوهای از انحراف در فضای ادبیات و نگارش دانست. انحرافی که در زندگی عاطفی با آن آشنایی داریم.
یعنی وقتی که افراد مرموز و مبهم سادهتر از افراد قابل اعتماد و روراست، میتوانند ذهن انسانهای سادهدل را به احترام وادارند.»
آلن دو باتن - تسلیبخشیهای فلسفه - ترجمه عرفان ثابتی
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
شرم از نگاه جوزف باتلر
به نظر جوزف باتلر وقتی ما اخلاقی عمل نمی کنیم و شرمنده هم نیستیم، به صورت مضاعفی از اخلاق فاصله گرفته ایم. در این جا است که باتلر به پیروی از خیلی از عالمان فضیلتگرای اخلاق معتقد بود که «شرم» ، اخلاق مرحلهی دوم است، یعنی من که وظیفه دارم راست بگویم اگر راست گفتم که اخلاق مرحله ی اولم تکمیل شده است ، اما اگر دروغ گفتم و شرمنده شدم لااقل در فاز دوم اخلاقی ام؛ اما اگر دروغ گفتم و از دروغ گفتن خودم شرمنده هم نبودم آن وقت دو فاز از اخلاق دور شدهام . بنابراین به نظر منِ باتلر اخلاقی عمل کنید ولی اگر اخلاقی هم عمل نکردید در یک جایی شرمنده باشید، و این شرم چیزیاست که خیلی ما امروزه به آن نیاز داریم.
ما نمی توانیم همیشه در تراز اول اخلاقی بودن باشیم و بالاخره خطاهایی از ما سر می زند، اما لااقل باید شرمنده باشیم از این که خطا از ما سر زده است. اگر شرمنده نباشیم در تراز اول اخلاق که مردودیم، در تراز دوم اخلاقی زیستن هم مردودیم. اگر من دروغ گفتم و بعد هم که دروغم را با اسناد و مدارک اثبات کردید باز هم خندیدم این واقعاً نشان میدهد که ریشهی من اصلاً از آب اخلاق بیرون آمدهاست. انسان اخلاقی کسی است که اگر معصوم نیست لااقل از عدم معصومیت خودش شرمنده است. در تراز اول اخلاق هیچ انسانی به نظر من نمی تواند به تمام معنا اخلاقی زندگی کند و به تعبیر دیگری معصومیت در تراز اول امکان ندارد، اما معصومیت در تراز دوم کاملاً برای هر انسانی امکانپذیر است، که لااقل وقتی خطایی مرتکب میشود شرمنده باشد.
مصطفی ملکیان
🍀❤️ @filsofak
شرم از نگاه جوزف باتلر
به نظر جوزف باتلر وقتی ما اخلاقی عمل نمی کنیم و شرمنده هم نیستیم، به صورت مضاعفی از اخلاق فاصله گرفته ایم. در این جا است که باتلر به پیروی از خیلی از عالمان فضیلتگرای اخلاق معتقد بود که «شرم» ، اخلاق مرحلهی دوم است، یعنی من که وظیفه دارم راست بگویم اگر راست گفتم که اخلاق مرحله ی اولم تکمیل شده است ، اما اگر دروغ گفتم و شرمنده شدم لااقل در فاز دوم اخلاقی ام؛ اما اگر دروغ گفتم و از دروغ گفتن خودم شرمنده هم نبودم آن وقت دو فاز از اخلاق دور شدهام . بنابراین به نظر منِ باتلر اخلاقی عمل کنید ولی اگر اخلاقی هم عمل نکردید در یک جایی شرمنده باشید، و این شرم چیزیاست که خیلی ما امروزه به آن نیاز داریم.
ما نمی توانیم همیشه در تراز اول اخلاقی بودن باشیم و بالاخره خطاهایی از ما سر می زند، اما لااقل باید شرمنده باشیم از این که خطا از ما سر زده است. اگر شرمنده نباشیم در تراز اول اخلاق که مردودیم، در تراز دوم اخلاقی زیستن هم مردودیم. اگر من دروغ گفتم و بعد هم که دروغم را با اسناد و مدارک اثبات کردید باز هم خندیدم این واقعاً نشان میدهد که ریشهی من اصلاً از آب اخلاق بیرون آمدهاست. انسان اخلاقی کسی است که اگر معصوم نیست لااقل از عدم معصومیت خودش شرمنده است. در تراز اول اخلاق هیچ انسانی به نظر من نمی تواند به تمام معنا اخلاقی زندگی کند و به تعبیر دیگری معصومیت در تراز اول امکان ندارد، اما معصومیت در تراز دوم کاملاً برای هر انسانی امکانپذیر است، که لااقل وقتی خطایی مرتکب میشود شرمنده باشد.
مصطفی ملکیان
🍀❤️ @filsofak
👍1
📝 کانال فلسفه اخلاق:
بدون تردید بسیاری از ما در پشت چهره های شاد و بذله گویی هایمان، غرق در وحشتیم. می ترسیم مبادا شغل، پول یا زیبایی خود را از دست بدهیم. از پیر شدن میترسیم و از تنها ماندن و زندگی کردن و مردن و به این خاطر است که رفتارهایمان این چنین جنون آساست؛ و دوای دردمان چیست؟ محبت دیدن، دوست داشته شدن..
👤 اندرو متیوس
📚 آخرین راز شاد زیستن
🍀❤️ @filsofak
بدون تردید بسیاری از ما در پشت چهره های شاد و بذله گویی هایمان، غرق در وحشتیم. می ترسیم مبادا شغل، پول یا زیبایی خود را از دست بدهیم. از پیر شدن میترسیم و از تنها ماندن و زندگی کردن و مردن و به این خاطر است که رفتارهایمان این چنین جنون آساست؛ و دوای دردمان چیست؟ محبت دیدن، دوست داشته شدن..
👤 اندرو متیوس
📚 آخرین راز شاد زیستن
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
وجدان اخلاقی، که خیلی از آدم های بی فکر آن را زیر پا میگذارند و بسیاری دیگر آنرا انکار میکنند، چیزیست که همیشه وجود داشته و دارد و تنها ساخته و پرداخته ذهن فیلسوفان عهد دقیانوس نیست، دورانی که در آن روح، چیزی بیشتر از قضیه ای مبهم و آشفته نبود. با گذشت زمان و تحولات اجتماعی و تبادل ژنتیکی، کارمان به جائی رسیده که وجدانمان را در رنگ خون و در شوری اشک میگذاریم و انگار این هم کافی نبوده و چشمانمان را تبدیل به آینه ای رو به درون کرده ایم که بدین ترتیب آنچه به زبان سعی در انکارش داریم را بی چون و چرا برملا میکنند.
#کوری
#ژوزه_ساراماگو
🍀❤️ @filsofak
وجدان اخلاقی، که خیلی از آدم های بی فکر آن را زیر پا میگذارند و بسیاری دیگر آنرا انکار میکنند، چیزیست که همیشه وجود داشته و دارد و تنها ساخته و پرداخته ذهن فیلسوفان عهد دقیانوس نیست، دورانی که در آن روح، چیزی بیشتر از قضیه ای مبهم و آشفته نبود. با گذشت زمان و تحولات اجتماعی و تبادل ژنتیکی، کارمان به جائی رسیده که وجدانمان را در رنگ خون و در شوری اشک میگذاریم و انگار این هم کافی نبوده و چشمانمان را تبدیل به آینه ای رو به درون کرده ایم که بدین ترتیب آنچه به زبان سعی در انکارش داریم را بی چون و چرا برملا میکنند.
#کوری
#ژوزه_ساراماگو
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
وجدان اخلاقی، که خیلی از آدم های بی فکر آن را زیر پا میگذارند و بسیاری دیگر آنرا انکار میکنند، چیزیست که همیشه وجود داشته و دارد و تنها ساخته و پرداخته ذهن فیلسوفان عهد دقیانوس نیست، دورانی که در آن روح، چیزی بیشتر از قضیه ای مبهم و آشفته نبود. با گذشت زمان و تحولات اجتماعی و تبادل ژنتیکی، کارمان به جائی رسیده که وجدانمان را در رنگ خون و در شوری اشک میگذاریم و انگار این هم کافی نبوده و چشمانمان را تبدیل به آینه ای رو به درون کرده ایم که بدین ترتیب آنچه به زبان سعی در انکارش داریم را بی چون و چرا برملا میکنند.
#کوری
#ژوزه_ساراماگو
🍀❤️ @filsofak
وجدان اخلاقی، که خیلی از آدم های بی فکر آن را زیر پا میگذارند و بسیاری دیگر آنرا انکار میکنند، چیزیست که همیشه وجود داشته و دارد و تنها ساخته و پرداخته ذهن فیلسوفان عهد دقیانوس نیست، دورانی که در آن روح، چیزی بیشتر از قضیه ای مبهم و آشفته نبود. با گذشت زمان و تحولات اجتماعی و تبادل ژنتیکی، کارمان به جائی رسیده که وجدانمان را در رنگ خون و در شوری اشک میگذاریم و انگار این هم کافی نبوده و چشمانمان را تبدیل به آینه ای رو به درون کرده ایم که بدین ترتیب آنچه به زبان سعی در انکارش داریم را بی چون و چرا برملا میکنند.
#کوری
#ژوزه_ساراماگو
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
بحث در باب کافکا، کییرکگور، نیچه، سارتر، هایدگر و امثال آنها صرفاً یک ضرورتی که بر انتخاب ما مبتنی باشد نیست. مسئله فراتر از نیاز و ضرورت است. مسئله آن است که این نامها حضور تمام عیار خود را در تفکر عصر حاضر تحمیل کردهاند و ما با آنها رویاروی و مواجهیم و باید تکلیفمان را با آنها یکسره کنیم.
آنچه خطرناک، منفی و مخرب است تأثر انفعالی و تقلید کورکورانه از این غولهای اندیشه زمانه است، و چنین بلایی دامنگیر کسانی میشود که به جای رویارویی جدی و شناخت بیغرضانه و آزادمنشانه، مرعوب طنین صدا و ندای این اندیشمندان میگردند.
بیتردید مخالفهای بیمایه و قشری نیز، که اغلب از زبان نخوانده عالمان مطرح میشود، پاسخگوی عطش جویندگان جوانی که دیگر به آسانی دروغ و فریب را بر نمیتابند نیست...
یک قرن پیش قهرمان یادداشتهای زیرزمینی داستایفسکی این آرزو به سرش میزند که به صورت حشرهای مسخ گردد و کافکا این آرزو را در مسخ فعلیت میبخشد. بدین قرار، از دیدی کُلی و تاریخی، کافکا نه تنها وارث آگاه و دردمند چنین بحرانی است، بلکه بعد از داستایفسکی اصیلترین و صادقترین منادی و راوی این بحران است. بدین اعتبار، او فیلسوفترین هنرمند قرن بیستم است...
جهان کافکا در ژرفترین اعماق از دروننگری بیرحم و فرساینده آغاز میشود. او نه مجذوب شهرت است و نه داستاننویسی حرفهای. ادبیات او هر چه هست، گویی از جگرش کنده شده و با زندگی او مخمّر گردیده است.
| سیری در جهان کافکا |
| سیاوش جمادی |
🍀❤️ @filsofak
بحث در باب کافکا، کییرکگور، نیچه، سارتر، هایدگر و امثال آنها صرفاً یک ضرورتی که بر انتخاب ما مبتنی باشد نیست. مسئله فراتر از نیاز و ضرورت است. مسئله آن است که این نامها حضور تمام عیار خود را در تفکر عصر حاضر تحمیل کردهاند و ما با آنها رویاروی و مواجهیم و باید تکلیفمان را با آنها یکسره کنیم.
آنچه خطرناک، منفی و مخرب است تأثر انفعالی و تقلید کورکورانه از این غولهای اندیشه زمانه است، و چنین بلایی دامنگیر کسانی میشود که به جای رویارویی جدی و شناخت بیغرضانه و آزادمنشانه، مرعوب طنین صدا و ندای این اندیشمندان میگردند.
بیتردید مخالفهای بیمایه و قشری نیز، که اغلب از زبان نخوانده عالمان مطرح میشود، پاسخگوی عطش جویندگان جوانی که دیگر به آسانی دروغ و فریب را بر نمیتابند نیست...
یک قرن پیش قهرمان یادداشتهای زیرزمینی داستایفسکی این آرزو به سرش میزند که به صورت حشرهای مسخ گردد و کافکا این آرزو را در مسخ فعلیت میبخشد. بدین قرار، از دیدی کُلی و تاریخی، کافکا نه تنها وارث آگاه و دردمند چنین بحرانی است، بلکه بعد از داستایفسکی اصیلترین و صادقترین منادی و راوی این بحران است. بدین اعتبار، او فیلسوفترین هنرمند قرن بیستم است...
جهان کافکا در ژرفترین اعماق از دروننگری بیرحم و فرساینده آغاز میشود. او نه مجذوب شهرت است و نه داستاننویسی حرفهای. ادبیات او هر چه هست، گویی از جگرش کنده شده و با زندگی او مخمّر گردیده است.
| سیری در جهان کافکا |
| سیاوش جمادی |
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
بدون تردید بسیاری از ما در پشت چهره های شاد و بذله گویی هایمان، غرق در وحشتیم. می ترسیم مبادا شغل، پول یا زیبایی خود را از دست بدهیم. از پیر شدن میترسیم و از تنها ماندن و زندگی کردن و مردن و به این خاطر است که رفتارهایمان این چنین جنون آساست؛ و دوای دردمان چیست؟ محبت دیدن، دوست داشته شدن..
👤 اندرو متیوس
📚 آخرین راز شاد زیستن
🍀❤️ @filsofak
بدون تردید بسیاری از ما در پشت چهره های شاد و بذله گویی هایمان، غرق در وحشتیم. می ترسیم مبادا شغل، پول یا زیبایی خود را از دست بدهیم. از پیر شدن میترسیم و از تنها ماندن و زندگی کردن و مردن و به این خاطر است که رفتارهایمان این چنین جنون آساست؛ و دوای دردمان چیست؟ محبت دیدن، دوست داشته شدن..
👤 اندرو متیوس
📚 آخرین راز شاد زیستن
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
همانگونه که اسپینوزا گفته است نقطه مقابل رفاه و آرامش غمگینی و افسردگی است. این بدان معنی است که شادی محصول خرد است و افسردگی نتیجه در پیش گرفتن راه غلط زندگی. این موضوع در کتاب عهد عتیق مورد تایید قرار گرفته است، آنجا که می گوید اسرائیلیان زندگی عاری از شادی دارند گرچه در فراوانی غوطه ورند، این گناهی بزرگ برای آن قوم است.
#بنام_زندگی
#اریک_فروم
🍀❤️ @filsofak
همانگونه که اسپینوزا گفته است نقطه مقابل رفاه و آرامش غمگینی و افسردگی است. این بدان معنی است که شادی محصول خرد است و افسردگی نتیجه در پیش گرفتن راه غلط زندگی. این موضوع در کتاب عهد عتیق مورد تایید قرار گرفته است، آنجا که می گوید اسرائیلیان زندگی عاری از شادی دارند گرچه در فراوانی غوطه ورند، این گناهی بزرگ برای آن قوم است.
#بنام_زندگی
#اریک_فروم
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
همه امور شخصی را باید چون رازی نگاهداریم به طوری که آشنایان جز آنچه به چشم می بینند به آن واقف نشوند زیرا آگاهی آنان از امور بسیار بی اهمیت هم ممکن است در زمان و شرایط خاص باعث زیان ما شود .
به طور کلی صلاح در این است که آدمی شعور خویش را با نگفتن نشان دهد نه با گفتن زیرا سکوت از هوشمندی است و گفتن از خودپسندی.
#در_باب_حکمت_زندگی
#آرتور_شوپنهاور
🍀❤️ @filsofak
همه امور شخصی را باید چون رازی نگاهداریم به طوری که آشنایان جز آنچه به چشم می بینند به آن واقف نشوند زیرا آگاهی آنان از امور بسیار بی اهمیت هم ممکن است در زمان و شرایط خاص باعث زیان ما شود .
به طور کلی صلاح در این است که آدمی شعور خویش را با نگفتن نشان دهد نه با گفتن زیرا سکوت از هوشمندی است و گفتن از خودپسندی.
#در_باب_حکمت_زندگی
#آرتور_شوپنهاور
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
زندگینامه عارف کبیر محی الدین عربی
ابن عربی در هفدهم رمضان 560 ه-.ق (1165م) در شهر مرسیه واقع در جنوب شرقی اسپانیا به دنیا آمد و پس از گذراندن سالهای نخستین عمر در مرسیه به اشبیلیه (Seville) اسپانیا که در آن زمان از مراکز بزرگ علمی به شمار می آمد رفت و در آنجا دروس مقدماتی را تحصیل کرد.
یاسمین مرشنایی و فاطمه قرطبی در زندگانی وی تاثیر فراوان داشتند. مخصوصا فاطمه سالخورده با (95 سال سن) در وی بیشتر موثر افتاد که به قول ابن عربی در عین پیری درخشندگی و زیبایی دختری شانزده ساله را داشت. این زن مدت دو سال مرشد معنوی وی بود. و خود را مادر روحانی ابن عربی می شمرد.
عقاید اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ :
الف - وحدت وجود:
او معتقد است در عین آنکه خداوند نسبت به جهان تعالی مطلق دارد، جهان کاملا از وی جدا نیست. جهان به صورتی اسرارآمیز غوطه ور در خداوند است. یعنی معتقد بودن به هر نوع حقیقتی مستقل و جدا از حقیقت مطلق، افتادن در گناه بزرگ اسلام یعنی شرک است و انکار “لااله الا الله” و این جمله در واقع شهادت دادن به این امر است که هیچ حقیقتی جز حقیقت مطلق وجود ندارد. عالم و اشیائی که در آن است خدا نیستند ولی حقیقت آنها چیزی جز حقیقت او نیست. اگر چنین نباشد آنها نیز حقیقتهای مستقلی خواهند بود که در واقع مثل این است که آنها نیز خدایانی جز الله بوده باشند.
البته برخی “مستشرقین” او را به عقیده “همه خدایی” متهم کرده اند اما واقع آن است که ابن عربی حقیقت الهی را از مظاهر و تجلیاتش متمایز می داندو به آن جنبه تعالی می دهد و در عین حال مظاهر و تجلیات را از هر لحاظ مجزا از حقیقت الهی نمی داند.
ب - انسان کامل:
یکی از معتقدات باطنی اسلام که آن نیز نخستین بار با اصطلاحات خاص خود توسط ابن عربی صورت بندی شد نظریه انسان کامل است. این نظریه امروزه به عنوان “اصل برگزیده” تصوف نامیده شده است. انسان کامل از نگاه وی، تجلی نام اسماء حق است. انسان کامل نمونه یک حیات روحانی است که می داند مقصود از انسان بودن چیست. هر انسانی بالقوه انسان کامل است، اما بالفعل تنها پیغمبران و اولیا را می توان به این نام خواند.
ج- وحدت ادیان:
در میان نظریات ابن عربی، اعتقاد وی به وحدت درونی همه دینها جلب توجه خاص می کند و این اصلی است که مورد قبول عموم متصوفه است ولی کمتر به این صورت که حکیم اندلسی بیان کرده آن را به زبان آورده اند.
وی ادعا می کرد که شرایع الهی همه راههایی هستند که به یک مقصد می رسند و چون کسی درست به آداب یک دین آسمانی عمل کند مثل این است که به همه آنها ایمان آورده است.
"""'' وی در شعر معروف خود این مطالب را اینگونه بیان می کند:
“قلب من گنجایش هر صورتی را پیدا کرده است، چرا گاه غزالان است و صومعه راهبان، بتخانه اصنام است و کعبه حاجیان و الواح توارت و کتاب قرآن، من پیرو دین عشقم ....”
وی پایه عبادت را عشق می داند و معتقد است هرچیزی که پرستیده می شود، حتی اگر بت صنم باشد، بهر ه ای از عشق دارد. وی خود را عاشق خدایی می داند که متعلق به همه ادیان است و نه صرفا اسلام.
منابع:
1- ترجمان الاشواق، محی الدین عربی، چاپ نیکلسون، ص 19
2- نصر، سیدحسین، سه حکیم مسلمان، مترجم احمد آرام.
3- شریف ، میان محمد، تاریخ فلسفه در اسلام، مترجم نصرا... پورجوادی، انتشارات حکمت
🍀❤️ @filsofak
زندگینامه عارف کبیر محی الدین عربی
ابن عربی در هفدهم رمضان 560 ه-.ق (1165م) در شهر مرسیه واقع در جنوب شرقی اسپانیا به دنیا آمد و پس از گذراندن سالهای نخستین عمر در مرسیه به اشبیلیه (Seville) اسپانیا که در آن زمان از مراکز بزرگ علمی به شمار می آمد رفت و در آنجا دروس مقدماتی را تحصیل کرد.
یاسمین مرشنایی و فاطمه قرطبی در زندگانی وی تاثیر فراوان داشتند. مخصوصا فاطمه سالخورده با (95 سال سن) در وی بیشتر موثر افتاد که به قول ابن عربی در عین پیری درخشندگی و زیبایی دختری شانزده ساله را داشت. این زن مدت دو سال مرشد معنوی وی بود. و خود را مادر روحانی ابن عربی می شمرد.
عقاید اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ :
الف - وحدت وجود:
او معتقد است در عین آنکه خداوند نسبت به جهان تعالی مطلق دارد، جهان کاملا از وی جدا نیست. جهان به صورتی اسرارآمیز غوطه ور در خداوند است. یعنی معتقد بودن به هر نوع حقیقتی مستقل و جدا از حقیقت مطلق، افتادن در گناه بزرگ اسلام یعنی شرک است و انکار “لااله الا الله” و این جمله در واقع شهادت دادن به این امر است که هیچ حقیقتی جز حقیقت مطلق وجود ندارد. عالم و اشیائی که در آن است خدا نیستند ولی حقیقت آنها چیزی جز حقیقت او نیست. اگر چنین نباشد آنها نیز حقیقتهای مستقلی خواهند بود که در واقع مثل این است که آنها نیز خدایانی جز الله بوده باشند.
البته برخی “مستشرقین” او را به عقیده “همه خدایی” متهم کرده اند اما واقع آن است که ابن عربی حقیقت الهی را از مظاهر و تجلیاتش متمایز می داندو به آن جنبه تعالی می دهد و در عین حال مظاهر و تجلیات را از هر لحاظ مجزا از حقیقت الهی نمی داند.
ب - انسان کامل:
یکی از معتقدات باطنی اسلام که آن نیز نخستین بار با اصطلاحات خاص خود توسط ابن عربی صورت بندی شد نظریه انسان کامل است. این نظریه امروزه به عنوان “اصل برگزیده” تصوف نامیده شده است. انسان کامل از نگاه وی، تجلی نام اسماء حق است. انسان کامل نمونه یک حیات روحانی است که می داند مقصود از انسان بودن چیست. هر انسانی بالقوه انسان کامل است، اما بالفعل تنها پیغمبران و اولیا را می توان به این نام خواند.
ج- وحدت ادیان:
در میان نظریات ابن عربی، اعتقاد وی به وحدت درونی همه دینها جلب توجه خاص می کند و این اصلی است که مورد قبول عموم متصوفه است ولی کمتر به این صورت که حکیم اندلسی بیان کرده آن را به زبان آورده اند.
وی ادعا می کرد که شرایع الهی همه راههایی هستند که به یک مقصد می رسند و چون کسی درست به آداب یک دین آسمانی عمل کند مثل این است که به همه آنها ایمان آورده است.
"""'' وی در شعر معروف خود این مطالب را اینگونه بیان می کند:
“قلب من گنجایش هر صورتی را پیدا کرده است، چرا گاه غزالان است و صومعه راهبان، بتخانه اصنام است و کعبه حاجیان و الواح توارت و کتاب قرآن، من پیرو دین عشقم ....”
وی پایه عبادت را عشق می داند و معتقد است هرچیزی که پرستیده می شود، حتی اگر بت صنم باشد، بهر ه ای از عشق دارد. وی خود را عاشق خدایی می داند که متعلق به همه ادیان است و نه صرفا اسلام.
منابع:
1- ترجمان الاشواق، محی الدین عربی، چاپ نیکلسون، ص 19
2- نصر، سیدحسین، سه حکیم مسلمان، مترجم احمد آرام.
3- شریف ، میان محمد، تاریخ فلسفه در اسلام، مترجم نصرا... پورجوادی، انتشارات حکمت
🍀❤️ @filsofak
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شگفت انگیز...این ماهی باورهای بشر را به چالش می کشاند.
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
از او پرسیدند که آزادیخواه است یا محافظه کار. آئورلیانو بلافاصله و بدون فکر کردن, پاسخ داد:
_اگر قرار است انتخاب کنم, آزادیخواه می شوم , چون محافظه کاران متقلب هستند!
صد سال تنهایی
گابریل گارسیا مارکز
🍀❤️ @filsofak
از او پرسیدند که آزادیخواه است یا محافظه کار. آئورلیانو بلافاصله و بدون فکر کردن, پاسخ داد:
_اگر قرار است انتخاب کنم, آزادیخواه می شوم , چون محافظه کاران متقلب هستند!
صد سال تنهایی
گابریل گارسیا مارکز
🍀❤️ @filsofak
📝 فلسفه اخلاق:
آن پیرمرد و پیرزنی که به خانه سالمندان برده شده اند،آنقدر به زندگی اجتماعی و به فرزندانشان وابستگی دارند که بر اساس آمار،متوسط عمرشان بعد از ورود به خانه سالمندان تقریبا یک چهارم افراد مشابهی است که وارد خانه سالمندان نشده اند.
🔹این زندگی مدرن است و اقتضاء آن همین است.من می گویم اگر معنویتی وجود می داشت نه فرزندان،پدران و مادران را به آن خانه ها می بردند و نه اگر فرزندان چنین می کردند،برای پدرها و مادرهایی که دارای معنویت می بودند آنقدر مهم بود که عمرشان کوتاه شود.
🔹اینکه پدر و مادری فقط به دلیل اینکه پسر و دخترشان کمتر به دیدنشان می آیند،چنان به لحاظ روانی شوکه شوند که حتی عمرشان تقلیل پیدا کند،برای این است که خود پدر و مادر دارای یک خلا معنوی هستند.
🔹آن کس که می گوید من آنقدر مناظر زیبای درونی می بینم که اصلا هیچگاه نگاه به بیرون نمی کنم،اگر به سن 80 سالگی هم برسد و فرزندانش هم وی را به خانه سالمندان ببرند،برایش فرقی نمی کند،این یعنی «معنویت».
#مصطفی_ملکیان
گریز معنوی
🍀❤️ @filsofak
آن پیرمرد و پیرزنی که به خانه سالمندان برده شده اند،آنقدر به زندگی اجتماعی و به فرزندانشان وابستگی دارند که بر اساس آمار،متوسط عمرشان بعد از ورود به خانه سالمندان تقریبا یک چهارم افراد مشابهی است که وارد خانه سالمندان نشده اند.
🔹این زندگی مدرن است و اقتضاء آن همین است.من می گویم اگر معنویتی وجود می داشت نه فرزندان،پدران و مادران را به آن خانه ها می بردند و نه اگر فرزندان چنین می کردند،برای پدرها و مادرهایی که دارای معنویت می بودند آنقدر مهم بود که عمرشان کوتاه شود.
🔹اینکه پدر و مادری فقط به دلیل اینکه پسر و دخترشان کمتر به دیدنشان می آیند،چنان به لحاظ روانی شوکه شوند که حتی عمرشان تقلیل پیدا کند،برای این است که خود پدر و مادر دارای یک خلا معنوی هستند.
🔹آن کس که می گوید من آنقدر مناظر زیبای درونی می بینم که اصلا هیچگاه نگاه به بیرون نمی کنم،اگر به سن 80 سالگی هم برسد و فرزندانش هم وی را به خانه سالمندان ببرند،برایش فرقی نمی کند،این یعنی «معنویت».
#مصطفی_ملکیان
گریز معنوی
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
زندگی اسباب بازی پر زرق و برقی است که به امانت به ما سپرده اند.
بعضی ها اسباب بازی را آنقدر جدی میگیرند که به خاطرش می گریند. بعضی ها همین که اسباب بازی را به دست می گیرند، کمی با آن
بازی می کنند و بعد آن را می شکنند و بعد آن را دور می اندازند...
یا زیاد بهایش می دهیم یا بهایش را نمی دانیم...
عارف نه افراط می کند و نه تفریط. او همیشه میانه را بر می گزیند.
کتاب (( #ملت_عشق))
(( #الیف_شافاک))
🍀❤️ @filsofak
زندگی اسباب بازی پر زرق و برقی است که به امانت به ما سپرده اند.
بعضی ها اسباب بازی را آنقدر جدی میگیرند که به خاطرش می گریند. بعضی ها همین که اسباب بازی را به دست می گیرند، کمی با آن
بازی می کنند و بعد آن را می شکنند و بعد آن را دور می اندازند...
یا زیاد بهایش می دهیم یا بهایش را نمی دانیم...
عارف نه افراط می کند و نه تفریط. او همیشه میانه را بر می گزیند.
کتاب (( #ملت_عشق))
(( #الیف_شافاک))
🍀❤️ @filsofak
لااقل متوجه یک چیز شدهام:انسانها را فقط بعد از یک دعوای واقعی میتوان خوب شناخت. و تنها آنجاست که میتوان راجع به اخلاق آنها قضاوت کرد.
آنه فرانک
خاطرات یک دختر جوان
🍀❤️ @filsofak
آنه فرانک
خاطرات یک دختر جوان
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
کرم شبتاب فقط بخاطر این می درخشد که پرنده های شب بتوانند به راحتی ببینندش و شکارش کنند؛آدم های خوب هم به این خاطر وجود دارند که مردم بتوانند برایشان حرف در بیاورند.
#ایوانف
#آنتوان_چخوف
🍀❤️ @filsofak
کرم شبتاب فقط بخاطر این می درخشد که پرنده های شب بتوانند به راحتی ببینندش و شکارش کنند؛آدم های خوب هم به این خاطر وجود دارند که مردم بتوانند برایشان حرف در بیاورند.
#ایوانف
#آنتوان_چخوف
🍀❤️ @filsofak