This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کاشت سبزیجات در آپارتمان😎☝️🏻
يه مشكل سبزيجات بازاری اينه كه اكثرا با اب ناسالم و کود شیمیایی رشد کردن😶
از حالا برای تهيه سبزی سالم و تازه سری به پنجره آشپزخونه بزنين.
🍀❤️ @filsofak
يه مشكل سبزيجات بازاری اينه كه اكثرا با اب ناسالم و کود شیمیایی رشد کردن😶
از حالا برای تهيه سبزی سالم و تازه سری به پنجره آشپزخونه بزنين.
🍀❤️ @filsofak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ترفند باز کردن کنسرو تن ماهی بدون هیچ وسیله ای 😃
این روزا که پیکنیک میرید اگه در بازکن رو فراموش کردید با این ترفند انواع کنسرو رو راحت باز کنید 😎☝️🏻
🍀❤️ @filsofak
این روزا که پیکنیک میرید اگه در بازکن رو فراموش کردید با این ترفند انواع کنسرو رو راحت باز کنید 😎☝️🏻
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
✅دانشنامه ی فلسفی استنفورد
✅ فلسفه ی شوخی - Philosophy of Humor
👈 قسمت دوم : ارزش شوخی و خنده در نزد ادیان
📃جایگاه شوخ طبعی ، کمدی و خنده در نزد ادیان چگونه است ؟
⭕ جایگاه شوخی و خنده در کتاب مقدس :
بنظر میرسد تلقی های منفی نسبت به خنده و شوخی در کتاب مقدس نیز وجود دارد . در واقع ، تنها جایی که خداوند در کتاب مقدس خندان توصیف شده ، آنجاست که با خصومت همراه است . در کتاب مقدس مزامیر میخوانیم : پادشاهان زمین کمر می بندند ، و فرمانروایان علیه خداوند و پادشاه تعمید یافته اش هم پیمان میشوند ... خداوند که بر عرش تکیه زده به خواری بر ایشان می خندد ؛ آن گاه به قهر خویش گوشمالشان میدهد ؛ و به غضب خویش تهدیدشان می کند ."
⭕ جایگاه شوخی و خنده در نزد پیامبران :
سخن گویان خداوند در کتاب مقدس پیامبران هستند ، و برای آنان نیز خنده بیانگر خصومت است . برای نمونه ، در کتاب اول پادشاهان ، در ستیزه ایی که میان پیامبر خدا الیاس و پیامبران بعل در می گیرد ، الیاس آن پیامبران را به جهت ناتوانی خدایشان به سخره می گیرد ، و بعد انها را از بین می برد . استهزا در کتاب مقدس انقدر اهانت بار برشمرده شده است که ممکن است سزاوار مرگ باشد ، مانند زمانی که گروهی از کودکان به تاسی سر الیسع پیامبر می خندد : او به معبد بر میشد ، و همچنان که در راه بود پسر بچه ها از شهر بیرون آمدند و او را به تمسخر گرفتند که برو پی کارت کله تاس ، برو بابا . او بسوی آنها رو گرداند ، نگاهشان کرد و لعنت خدا را بر ایشان نثار کرد ؛ در دم دو خرس ماده از بیشه ایی بیرون جهيدند و چهل و دو نفر از آنان را دریدند .
⭕ جایگاه شوخی و خنده در نزد پیشوایان متقدم مسیحی :
پیشوایان متقدم مسیحی مانند آمبرو سیوس ، ژروم ، باسیل ، افراییم ، و جان خروسوستوم همگی از خنده ارزیابی های منفی دارند . مثلا باسیل کبیر کسانی را که می خندند دارای عدم توازن روح و عدم تسلط بر نفس میداند و خروسوستوم هشدار میدهد خنده غالبا به هرزه درایی می انجامد و هرزه درایی به اعمالی از آن هم زشت تر .
⭕ جایگاه شوخی و خنده در نزد فرقه های مذهبی :
یکی از اولین فرقه های رهبانی ، یعنی فرقه ی قدیس پاخوم مصری ، لطیفه گفتن را قدغن کرده بود . آداب قدیس بندیکت راهبان را انذار میداد که هیچ چیز را به صرف خنداندن بر زبان نیاورید و بلند خندیدن را دوست نداشته باشید . در نردبان افتادگی قدیس بندیکت ، گام دهم خویشتن داری در برابر خنده و گام یازدهم هشداری علیه لطیفه گفتن است . صومعه ی قدیس کولومبانوس هیبرنوس این مجازات ها را داشت : کسی که هنگام نیایش لبخند بزند شش ضربه شلاق و اگر با صدا بخندد ، روزه ایی خاص باید بگیرد . در قرون وسطی ، پاک دینان یا پیوریتان ها رساله هایی علیه خنده و کمدی نوشتند و خنده را در ارتباط با شهوت میدانستند . وقتی پاک دینان در نیمه ی قرن هفدهم در انگلستان حاکم شدند کمدی را ممنوع کردند .
⭕ نتیجه گیری کلی :
خنده و کمدی جایگاه منفی در نزد بسیاری از مذاهب دارد و حتی به ترک آن تاکید شده است . در واقع خنده در عبادت آن را باطل یا از ارج آن می کاهد .
📗 منبع :
جان ماریال ، فلسفه ی شوخی ( دانشنامه ی فلسفی استنفورد ) ، ترجمه ی غلامرضا اصفهانی ، تهران ، انتشارات ققنوس ، 1393 ، صفحات 13 تا 19
🍀❤️ @filsofak
✅دانشنامه ی فلسفی استنفورد
✅ فلسفه ی شوخی - Philosophy of Humor
👈 قسمت دوم : ارزش شوخی و خنده در نزد ادیان
📃جایگاه شوخ طبعی ، کمدی و خنده در نزد ادیان چگونه است ؟
⭕ جایگاه شوخی و خنده در کتاب مقدس :
بنظر میرسد تلقی های منفی نسبت به خنده و شوخی در کتاب مقدس نیز وجود دارد . در واقع ، تنها جایی که خداوند در کتاب مقدس خندان توصیف شده ، آنجاست که با خصومت همراه است . در کتاب مقدس مزامیر میخوانیم : پادشاهان زمین کمر می بندند ، و فرمانروایان علیه خداوند و پادشاه تعمید یافته اش هم پیمان میشوند ... خداوند که بر عرش تکیه زده به خواری بر ایشان می خندد ؛ آن گاه به قهر خویش گوشمالشان میدهد ؛ و به غضب خویش تهدیدشان می کند ."
⭕ جایگاه شوخی و خنده در نزد پیامبران :
سخن گویان خداوند در کتاب مقدس پیامبران هستند ، و برای آنان نیز خنده بیانگر خصومت است . برای نمونه ، در کتاب اول پادشاهان ، در ستیزه ایی که میان پیامبر خدا الیاس و پیامبران بعل در می گیرد ، الیاس آن پیامبران را به جهت ناتوانی خدایشان به سخره می گیرد ، و بعد انها را از بین می برد . استهزا در کتاب مقدس انقدر اهانت بار برشمرده شده است که ممکن است سزاوار مرگ باشد ، مانند زمانی که گروهی از کودکان به تاسی سر الیسع پیامبر می خندد : او به معبد بر میشد ، و همچنان که در راه بود پسر بچه ها از شهر بیرون آمدند و او را به تمسخر گرفتند که برو پی کارت کله تاس ، برو بابا . او بسوی آنها رو گرداند ، نگاهشان کرد و لعنت خدا را بر ایشان نثار کرد ؛ در دم دو خرس ماده از بیشه ایی بیرون جهيدند و چهل و دو نفر از آنان را دریدند .
⭕ جایگاه شوخی و خنده در نزد پیشوایان متقدم مسیحی :
پیشوایان متقدم مسیحی مانند آمبرو سیوس ، ژروم ، باسیل ، افراییم ، و جان خروسوستوم همگی از خنده ارزیابی های منفی دارند . مثلا باسیل کبیر کسانی را که می خندند دارای عدم توازن روح و عدم تسلط بر نفس میداند و خروسوستوم هشدار میدهد خنده غالبا به هرزه درایی می انجامد و هرزه درایی به اعمالی از آن هم زشت تر .
⭕ جایگاه شوخی و خنده در نزد فرقه های مذهبی :
یکی از اولین فرقه های رهبانی ، یعنی فرقه ی قدیس پاخوم مصری ، لطیفه گفتن را قدغن کرده بود . آداب قدیس بندیکت راهبان را انذار میداد که هیچ چیز را به صرف خنداندن بر زبان نیاورید و بلند خندیدن را دوست نداشته باشید . در نردبان افتادگی قدیس بندیکت ، گام دهم خویشتن داری در برابر خنده و گام یازدهم هشداری علیه لطیفه گفتن است . صومعه ی قدیس کولومبانوس هیبرنوس این مجازات ها را داشت : کسی که هنگام نیایش لبخند بزند شش ضربه شلاق و اگر با صدا بخندد ، روزه ایی خاص باید بگیرد . در قرون وسطی ، پاک دینان یا پیوریتان ها رساله هایی علیه خنده و کمدی نوشتند و خنده را در ارتباط با شهوت میدانستند . وقتی پاک دینان در نیمه ی قرن هفدهم در انگلستان حاکم شدند کمدی را ممنوع کردند .
⭕ نتیجه گیری کلی :
خنده و کمدی جایگاه منفی در نزد بسیاری از مذاهب دارد و حتی به ترک آن تاکید شده است . در واقع خنده در عبادت آن را باطل یا از ارج آن می کاهد .
📗 منبع :
جان ماریال ، فلسفه ی شوخی ( دانشنامه ی فلسفی استنفورد ) ، ترجمه ی غلامرضا اصفهانی ، تهران ، انتشارات ققنوس ، 1393 ، صفحات 13 تا 19
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال عشق:
در طول تاریخ دو مقوله فلسفه ودین بیشترین مطالب را راجع به مفهوم عشق بیان کردهاند. درقرن گذشته روانشناسی در مورد عشق به وفور اظهار نظر کردهاست. امروزه علوم روانشناسی تکاملی، زیستشناسی تکاملی، مردم شناسی، علم اعصاب و زیستشناسی در مورد ماهیت عشق و عملکرد آن بحثهای زیادی را مطرح کردهاند. در مدلهای زیستشناسی مربوط به جنسیت، عشق به عنوان یک غریزه موجود در پستانداران همانند گرسنگی و تشنگی مطرح شدهاست. روانشناسی عشق را پدیدهای اجتماعی و فرهنگی قلمداد میکند. رابرت اشتنبرگ روانشناس معروف، مدل مثلثی عشق را مطرح کرد و عشق را شامل سه عنصر دانست: صمیمیت، تعهد و شهوت. افراد در مرحله صمیمیت رازها و جزئیات زندگی شخصی خود را برای یکدیگر بازگو میکنند. صمیمیت معمولاً در دوستی یا عشق رومانتیک بروز میکند. تعهد انتظار تداوم رابطه عاشقانه تا ابد است. شهوت یا رابطه جنسی سومین قالب عشق است که مهمترین پارامتر محسوب میشود. یلا این مدل را اندکی تغییر داد و شهوت را به دو جزء شهوت نفسانی و شهوت رومانتیک تقسیمبندی کرد.
✏️ هنر عشق ورزیدن، ترجمه میترا میر شکار، تهران، نشر طاووس فرهنگ، چاپ دوم۱۳۸۷، ضمیمه مترجم.
🍀❤️ @Lovediverse
در طول تاریخ دو مقوله فلسفه ودین بیشترین مطالب را راجع به مفهوم عشق بیان کردهاند. درقرن گذشته روانشناسی در مورد عشق به وفور اظهار نظر کردهاست. امروزه علوم روانشناسی تکاملی، زیستشناسی تکاملی، مردم شناسی، علم اعصاب و زیستشناسی در مورد ماهیت عشق و عملکرد آن بحثهای زیادی را مطرح کردهاند. در مدلهای زیستشناسی مربوط به جنسیت، عشق به عنوان یک غریزه موجود در پستانداران همانند گرسنگی و تشنگی مطرح شدهاست. روانشناسی عشق را پدیدهای اجتماعی و فرهنگی قلمداد میکند. رابرت اشتنبرگ روانشناس معروف، مدل مثلثی عشق را مطرح کرد و عشق را شامل سه عنصر دانست: صمیمیت، تعهد و شهوت. افراد در مرحله صمیمیت رازها و جزئیات زندگی شخصی خود را برای یکدیگر بازگو میکنند. صمیمیت معمولاً در دوستی یا عشق رومانتیک بروز میکند. تعهد انتظار تداوم رابطه عاشقانه تا ابد است. شهوت یا رابطه جنسی سومین قالب عشق است که مهمترین پارامتر محسوب میشود. یلا این مدل را اندکی تغییر داد و شهوت را به دو جزء شهوت نفسانی و شهوت رومانتیک تقسیمبندی کرد.
✏️ هنر عشق ورزیدن، ترجمه میترا میر شکار، تهران، نشر طاووس فرهنگ، چاپ دوم۱۳۸۷، ضمیمه مترجم.
🍀❤️ @Lovediverse
📝 کانال فلسفه اخلاق:
🍂🍃🍃🍁🍃🍃🍂
دوست ندارم با خمپاره بمیرم. با خمپاره که میمیری، خیلی شانسی میمیری. کسی تو را آدم حساب نمیکند. اللهبختکی چیزی میاندازند، ممکن است بخورد به تو یا بخورد به شغال. دوست دارم تکتیرانداز بزندم. کسی که تو را میبیند، نشانهگیری میکند و راست میزند به تو. آنجا تو ارزش داری. تو را آدم حساب میکند.
📕مردی که گورش گم شد
👤حافظ خیاوی
🍀❤️ @filsofak
🍂🍃🍃🍁🍃🍃🍂
دوست ندارم با خمپاره بمیرم. با خمپاره که میمیری، خیلی شانسی میمیری. کسی تو را آدم حساب نمیکند. اللهبختکی چیزی میاندازند، ممکن است بخورد به تو یا بخورد به شغال. دوست دارم تکتیرانداز بزندم. کسی که تو را میبیند، نشانهگیری میکند و راست میزند به تو. آنجا تو ارزش داری. تو را آدم حساب میکند.
📕مردی که گورش گم شد
👤حافظ خیاوی
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
برای مدت طولانى؛
از كسی متنفر نباشيد،
چون تنفر تبديل به
نقطه ضعفتان می شود
ياد بگيريد
فرد مورد نظر را
از دايره توجه تان خارج کنید...
#زيگموند_فرويد
🍀❤️ @filsofak
برای مدت طولانى؛
از كسی متنفر نباشيد،
چون تنفر تبديل به
نقطه ضعفتان می شود
ياد بگيريد
فرد مورد نظر را
از دايره توجه تان خارج کنید...
#زيگموند_فرويد
🍀❤️ @filsofak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فعالیت مغز در طول24 ساعت چگونه است!؟
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
6 پزشک رایگان هر انسان!👌
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
💕سیاره ى ما دیگر نیازى به آدم هاى موفق ندارد!
این سیاره به شدت نیازمند افراد صلح جو، درمانگر، ناجى، قصه گو و عاشق است.
#دالایى_لاما
🍀❤️ @filsofak
این سیاره به شدت نیازمند افراد صلح جو، درمانگر، ناجى، قصه گو و عاشق است.
#دالایى_لاما
🍀❤️ @filsofak
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
انیمیشن Inner Working، روایت جالبی از تقابل ذهن ترس محور و خواسته های دلی رو به تصویر می کشه....
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
اگر آدمی افکار و اندیشه های اصیل خودش را ابراز نکند و به موجودیت خویش گوش فرا ندهد به خودش خیانت کرده است.
#شجاعت_خلاقیت
#رولومی
ص۱۳
🍀❤️ @filsofak
اگر آدمی افکار و اندیشه های اصیل خودش را ابراز نکند و به موجودیت خویش گوش فرا ندهد به خودش خیانت کرده است.
#شجاعت_خلاقیت
#رولومی
ص۱۳
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
آدمها فکر می کنند اگر یک بار دیگر متولد شوند، جور دیگری زندگی
می کنند، شاد و خوشبخت و کم اشتباه خواهند بود.
فکر می کنند می توانند همه چیز را از نو بسازند، محکم و بی نقص!
اما حقیقت ندارد.
اگر ما جسارت طور دیگری زندگی
کردن را داشتیم،
اگر قدرت تغییر کردن را داشتیم،
اگر آدم ساختن بودیم،
از همین جای زندگیمان به بعد را
مى ساختيم.
آنتوان دوسنت اگزوپری
🍀❤️ @filsofak
آدمها فکر می کنند اگر یک بار دیگر متولد شوند، جور دیگری زندگی
می کنند، شاد و خوشبخت و کم اشتباه خواهند بود.
فکر می کنند می توانند همه چیز را از نو بسازند، محکم و بی نقص!
اما حقیقت ندارد.
اگر ما جسارت طور دیگری زندگی
کردن را داشتیم،
اگر قدرت تغییر کردن را داشتیم،
اگر آدم ساختن بودیم،
از همین جای زندگیمان به بعد را
مى ساختيم.
آنتوان دوسنت اگزوپری
🍀❤️ @filsofak
👍1
📝 کانال فلسفه اخلاق:
موسیقی درمانی چیست؟
در یونان قدیم ارتباط نزدیکی بین موسیقی و شفا وجود داشت. این همبستگی به یکی از خدایان یونان «آپولو» شخصیت و شکل داده است. آپولو هم خدای موسیقی و هم خدای طب بود.
یونانیان معتقد بودند که امراض نتیجه عدم هارمونی در وجود فرد است و موسیقی با قدرت روحی و اخلاقی خود می تواند با برگرداندن هارمونی و نظم در بدن سلامتی را برای فرد مورد استفاده به ارمغان آورد. پژوهش های انجام شده، نشان میدهد که غده تالاموس بعنوان مهمترین غده در مغز انسان محرکهای صوتی را به وسیله سیستم های عصبی دریافت و در کنار حافظه و تخیل به آنها پاسخ می دهد. غده هیپوفیز نیز که از غده تالاموس فرمان دریافت می کند به محرکهای صوتی موزون پاسخ میدهد، موجب بروز ترشحاتی میشود که نتیجه آن آزادسازی ماده آرام بخش به نام آندروفین خواهد بود. با توجه اینکه مهمترین اثر ماده مزبور، تسکین درد در انسان است به سادگی می توان به ارزش موسیقی درمانی که عملا موجبات آزادسازی ماده آندروفین که علاوه بر تسکین درد، موجبات انبساط و شادی را در انسان فراهم میسازد، پی برد.
تفاوت میان درمان و شفا:
اگرچه فقط۲درصد ازوجود انسان جسم و ۹۸درصد ازوجودش ذهن و جان است ، شخص عادی ۹۸درصدازوقتش راصرف اندیشیدن به این ۲درصد می کند که جسم اوست ! به همین دلیل اغلب ازبیماری رنج می کشد.زیرا می خواهد از برون به درون برسد، حال آنکه می باید از درون به بیرون می رسید.
افلاطون به طبیبان یونانی گفت : «جزء هیچگاه نمی تواند سالم باشد،مگر اینکه کل سالم باشد.» افلاطون دریافت که تفاوت میان «شفا» و «درمان» این است که «شفا»به کامل برگردانیدن کل وجود آدمی : جان و روح جسم اطلاق می شود.حال آنکه «درمان » به معنای حذف یا التیام آنی بیمار است.اغلب شخص باجستجوی درمان پزشکی معالجه میشود.اما مادامی که الگوهای اندیشه های منفی خود را که مسبب اصلی دردهاست رها نکند شفا نمی یابد، وچه بسا درد در آن ناحیه یادراندامی دیگر بارها و بارها بازگردد...
ازکتاب قانون شفا، کاترین پاندر، ترجمه گیتی خوشدل
🍀❤️ @filsofak
موسیقی درمانی چیست؟
در یونان قدیم ارتباط نزدیکی بین موسیقی و شفا وجود داشت. این همبستگی به یکی از خدایان یونان «آپولو» شخصیت و شکل داده است. آپولو هم خدای موسیقی و هم خدای طب بود.
یونانیان معتقد بودند که امراض نتیجه عدم هارمونی در وجود فرد است و موسیقی با قدرت روحی و اخلاقی خود می تواند با برگرداندن هارمونی و نظم در بدن سلامتی را برای فرد مورد استفاده به ارمغان آورد. پژوهش های انجام شده، نشان میدهد که غده تالاموس بعنوان مهمترین غده در مغز انسان محرکهای صوتی را به وسیله سیستم های عصبی دریافت و در کنار حافظه و تخیل به آنها پاسخ می دهد. غده هیپوفیز نیز که از غده تالاموس فرمان دریافت می کند به محرکهای صوتی موزون پاسخ میدهد، موجب بروز ترشحاتی میشود که نتیجه آن آزادسازی ماده آرام بخش به نام آندروفین خواهد بود. با توجه اینکه مهمترین اثر ماده مزبور، تسکین درد در انسان است به سادگی می توان به ارزش موسیقی درمانی که عملا موجبات آزادسازی ماده آندروفین که علاوه بر تسکین درد، موجبات انبساط و شادی را در انسان فراهم میسازد، پی برد.
تفاوت میان درمان و شفا:
اگرچه فقط۲درصد ازوجود انسان جسم و ۹۸درصد ازوجودش ذهن و جان است ، شخص عادی ۹۸درصدازوقتش راصرف اندیشیدن به این ۲درصد می کند که جسم اوست ! به همین دلیل اغلب ازبیماری رنج می کشد.زیرا می خواهد از برون به درون برسد، حال آنکه می باید از درون به بیرون می رسید.
افلاطون به طبیبان یونانی گفت : «جزء هیچگاه نمی تواند سالم باشد،مگر اینکه کل سالم باشد.» افلاطون دریافت که تفاوت میان «شفا» و «درمان» این است که «شفا»به کامل برگردانیدن کل وجود آدمی : جان و روح جسم اطلاق می شود.حال آنکه «درمان » به معنای حذف یا التیام آنی بیمار است.اغلب شخص باجستجوی درمان پزشکی معالجه میشود.اما مادامی که الگوهای اندیشه های منفی خود را که مسبب اصلی دردهاست رها نکند شفا نمی یابد، وچه بسا درد در آن ناحیه یادراندامی دیگر بارها و بارها بازگردد...
ازکتاب قانون شفا، کاترین پاندر، ترجمه گیتی خوشدل
🍀❤️ @filsofak
Forwarded from Mohsen Ahmadi
⭕️لطفا با نصب اپلیکیشن آپ و با مراجعه به قسمت آقای گزارشگر به محسن احمدى از شهر ساوه برای ورود به مرحله فینال مسابقه رای بدهید:
http://app.733.ir/android
iOS
http://app.733.ir/ios
http://app.733.ir/android
iOS
http://app.733.ir/ios
📝 کانال فلسفه اخلاق:
فلسفه ی شهرت
شهرت چیزی نیست مگر لقمه ی نادر و لذیذ برای غرور و خود پسندی و همیشه نشانه استحقاق نیست زیرا هم شهرت بدون دستاورد وجود دارد و هم دستاورد بدون شهرت.
به گفته لسینگ ؛بعضی ها مشهورند و بعضی ها استحقاق شهرت را دارند.
بنابراین شهرت چیزی جز مقایسه یک فرد با دیگران نیست و فقط یک ارزش نسبی است بلکه این قلب بزرگ و ذهن بزرگ است که ارزش مطلق دارد.
"آرتور_شوپنهاور"
در باب حکمت زندگی
🍀❤️ @filsofak
فلسفه ی شهرت
شهرت چیزی نیست مگر لقمه ی نادر و لذیذ برای غرور و خود پسندی و همیشه نشانه استحقاق نیست زیرا هم شهرت بدون دستاورد وجود دارد و هم دستاورد بدون شهرت.
به گفته لسینگ ؛بعضی ها مشهورند و بعضی ها استحقاق شهرت را دارند.
بنابراین شهرت چیزی جز مقایسه یک فرد با دیگران نیست و فقط یک ارزش نسبی است بلکه این قلب بزرگ و ذهن بزرگ است که ارزش مطلق دارد.
"آرتور_شوپنهاور"
در باب حکمت زندگی
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
انسان در مسیر عمر خود مگر چند بار می تواند به دوستانی بربخورد که از میان آن ها همزبانی بیابد. همزبانی که همدل باشد. و مگر دوستی، از آن مایه که به رفاقت بینجامد، چند بار می تواند رخ بدهد، و در چند مقطع عمر؟
#سلوک
#محموددولتآبادی
🍀❤️ @filsofak
انسان در مسیر عمر خود مگر چند بار می تواند به دوستانی بربخورد که از میان آن ها همزبانی بیابد. همزبانی که همدل باشد. و مگر دوستی، از آن مایه که به رفاقت بینجامد، چند بار می تواند رخ بدهد، و در چند مقطع عمر؟
#سلوک
#محموددولتآبادی
🍀❤️ @filsofak
فلسفه اخلاق
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
💗
📌 یک سوال:
اعتقادات خودت را کامل می دانی؟
.
.
📝 منبرک: (ما مذهبی ها اسلام نیستیم...!)
[به دادِ اسلام برسید]
.
.
🔖بیاییم واقعا اسلام را از مسلمانی تفکیک کنیم و بیش از این به نام دین تیشه به ریشه اسلام نزنیم.
ما بنابر چه مستند شرعی یا عقلی اینگونه خود را به اسلام گره زدهایم که انتقاد به خود را انتقاد از اسلام معرفی میکنیم، همچنین معترضین به خود را معترض به اسلام و مقدسات اسلامی معرفی میکنیم.
در محضر خدای متعال، چگونه ضرباتی که اینگونه به اسلام زدهایم را پاسخگو خواهیم بود؟!
.
.
🔖باید دست از ادعای عصمت برداشت، باید تا دیر نشده است با مسالمت و روندی آرام، شرایطی فراهم کنیم که عملکرد ما مورد نقد آزاد قرار گیرد.
اگر با سماجت بر اشتباهات خود پای فشردیم و اقشار قابل توجهی از جامعه را بیشتر از این عصبانی کردیم، آینده به نفع هیچ کس نیست.
.
.
🔖چه خوشمان بیاید و چه خوشمان نیاید برای بسیاری از جوانان خیلی از مسایلی که برای عده ای حیثیتی است، تقدسی ندارد.
این روزها هنگامی که با بسیاری از جوانان که گفتگو می کنم، خشم و نفرت آنان را نسبت به نحوه عملکرد اعتقادی/سیاسی برخی متولیان دین را در سخنان آنان به سرعت احساس میکنیم.
.
.
🔖اسلام به ذات خود ندارد عیبی
هر عیب که هست در مسلمانی ماست...!
خداي عالم، قادر مهربانِ مبرا از هر عیب، دینی معیوب در اختیار بشر نمی گذارد.
هر عیب که هست یا از برداشت ما از آن اسلام حقیقی است و یا در عمل ماست.
.
.
🔖بپذیریم که دیانت ما آدمیان متوسط نسبی است و هیچ کس نمیتواند ادعا کند آنچه من از اسلام میفهمم و عمل میکنم عین اسلام است.
همه عیوب، کاستیها، بد عهدیها و بد اخلاقیهایی که انجام میشود کار ماست نه کار دین. .
.
🔖ما انسانهای متوسطیم و هیچیک معصوم نیستیم.
باورها، احساسات، خواستهها و رفتار ما با اسلام حقیقی فاصلهای بسیار دارد.
✏ #مصطفیسلیمانی
_____________________________
پ ن:
۱. همانطور که درباره آزادی گفته شده است:
"ای آزادی! چه جنایتها که بنام تو نشد."
باید گفت:
"ای نهی از منکر! چه منکراتی که بنام تو نشد!"
✏ #شهیدمطهری
یادداشت ها، ج1، ص250.
۲. اسلام دین حقیقت گرا و واقع گراست.
لغت «اسلام» به معنی تسلیم است و نشان دهنده این حقیقت است که اولین شرط مسلمان بودن، تسلیم واقعیت ها و حقیقت ها بودن است.
هر نوع عناد، لجاج، تعصب، تقلیدهای کورکورانه، جانبداری ها، خودخواهی ها از آن نظر که برخلاف روح حقیقت خواهی و واقع گرایی است، از نظر اسلام محکوم و مطرود است.
✏#شهیدمطهری
جهانبینی توحیدی، ص21
🍀❤️ @filsofak
💗
📌 یک سوال:
اعتقادات خودت را کامل می دانی؟
.
.
📝 منبرک: (ما مذهبی ها اسلام نیستیم...!)
[به دادِ اسلام برسید]
.
.
🔖بیاییم واقعا اسلام را از مسلمانی تفکیک کنیم و بیش از این به نام دین تیشه به ریشه اسلام نزنیم.
ما بنابر چه مستند شرعی یا عقلی اینگونه خود را به اسلام گره زدهایم که انتقاد به خود را انتقاد از اسلام معرفی میکنیم، همچنین معترضین به خود را معترض به اسلام و مقدسات اسلامی معرفی میکنیم.
در محضر خدای متعال، چگونه ضرباتی که اینگونه به اسلام زدهایم را پاسخگو خواهیم بود؟!
.
.
🔖باید دست از ادعای عصمت برداشت، باید تا دیر نشده است با مسالمت و روندی آرام، شرایطی فراهم کنیم که عملکرد ما مورد نقد آزاد قرار گیرد.
اگر با سماجت بر اشتباهات خود پای فشردیم و اقشار قابل توجهی از جامعه را بیشتر از این عصبانی کردیم، آینده به نفع هیچ کس نیست.
.
.
🔖چه خوشمان بیاید و چه خوشمان نیاید برای بسیاری از جوانان خیلی از مسایلی که برای عده ای حیثیتی است، تقدسی ندارد.
این روزها هنگامی که با بسیاری از جوانان که گفتگو می کنم، خشم و نفرت آنان را نسبت به نحوه عملکرد اعتقادی/سیاسی برخی متولیان دین را در سخنان آنان به سرعت احساس میکنیم.
.
.
🔖اسلام به ذات خود ندارد عیبی
هر عیب که هست در مسلمانی ماست...!
خداي عالم، قادر مهربانِ مبرا از هر عیب، دینی معیوب در اختیار بشر نمی گذارد.
هر عیب که هست یا از برداشت ما از آن اسلام حقیقی است و یا در عمل ماست.
.
.
🔖بپذیریم که دیانت ما آدمیان متوسط نسبی است و هیچ کس نمیتواند ادعا کند آنچه من از اسلام میفهمم و عمل میکنم عین اسلام است.
همه عیوب، کاستیها، بد عهدیها و بد اخلاقیهایی که انجام میشود کار ماست نه کار دین. .
.
🔖ما انسانهای متوسطیم و هیچیک معصوم نیستیم.
باورها، احساسات، خواستهها و رفتار ما با اسلام حقیقی فاصلهای بسیار دارد.
✏ #مصطفیسلیمانی
_____________________________
پ ن:
۱. همانطور که درباره آزادی گفته شده است:
"ای آزادی! چه جنایتها که بنام تو نشد."
باید گفت:
"ای نهی از منکر! چه منکراتی که بنام تو نشد!"
✏ #شهیدمطهری
یادداشت ها، ج1، ص250.
۲. اسلام دین حقیقت گرا و واقع گراست.
لغت «اسلام» به معنی تسلیم است و نشان دهنده این حقیقت است که اولین شرط مسلمان بودن، تسلیم واقعیت ها و حقیقت ها بودن است.
هر نوع عناد، لجاج، تعصب، تقلیدهای کورکورانه، جانبداری ها، خودخواهی ها از آن نظر که برخلاف روح حقیقت خواهی و واقع گرایی است، از نظر اسلام محکوم و مطرود است.
✏#شهیدمطهری
جهانبینی توحیدی، ص21
🍀❤️ @filsofak