هر کسی به اندازه ی
ضربه هایی که خورده است
تنهایی اش را، محکم تر بغل کرده است..!
☑️ آلبر کامو
🌿 @filsofak
ضربه هایی که خورده است
تنهایی اش را، محکم تر بغل کرده است..!
☑️ آلبر کامو
🌿 @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
💥هرچه ایده آرمانی تر باشد ویرانگرتر است
🔹تمدن اسلامی در سال های پس از ۶-۱۸۵۵ دو تجربه تلخ دید: یک این که به منتهی الیه استبداد و بی نظمی رسید و همه نظام های سیاسی آن مستبد و همه جوامع آن نیز بی نظم شد.
دوم این که از چهار نقطه هند شرقی، استانبول، آذربایجان و قاهره مورد هجوم غرب قرار گرفت، اما این هجوم ها با حمله مغول و صلیبی ها تفاوت داشت و مهاجمان امروز، ایده جدید داشتند یعنی پشت شمشیر خود، دستاورد جدیدی داشتند و مسأله این بود که آیا ما مسلمان ها می توانیم آن ایده یعنی علم و نظم جدید را داشته باشیم و چه کار باید کرد؟
🔹به نظر سیدجمال الدین اسدآبادی مسلمانان امروز مسیر زندگی را گم کردند و نمی دانند چه باید بکنند. انسانی که جهت زندگی را گم کرد، کم کم علم، پول و نیز اخلاق خود را گم می کند و آن وقت در مسیر توحش نیز قرار می گیرد. بعد از این گم شدن، ارتباط مسلمان ها با سنت، قطع شد و احساس کردند سنت، مفید نیست چون اگر مفید بود تا به حال کمکی کرده بود.
از سوی دیگر نتوانستند رابطه خود را با غرب برقرار کنند و تا ابد هم نمی توانند چون یک انسان خاورمیانه ای، خاورمیانه ای است و غربی نمی شود. در بهترین حالت، این انسان خاورمیانه ای، غربی نما خواهد شد پس چاره ای ندارد جز این که راه خود را بیابد.
🔹برخی متفکران این دوره راه هایی پیشنهاد کردند. در این میان دو فکر در میان مسلمان ها پیدا شد که چه باید کرد؟ تفکر احیاگری(اندیشه رشید رضا که الهام بخش اخوان و تشکل های بعدی سلفی و اخوانی به شمار می رود) ، و نواندیشی دینی که این تفکر نوگرا به دنبال تأسیس دولت های مسلمان ملی بود.
🔹در این راستا مشکلاتی پیدا شد. یکی این که دولت های نظامی در جهان اسلام حاکم شد که به شدت ضد دموکراسی و شکست خورده هستند و به هیچ وجه اجازه دموکراتیک بودن چرخش قدرت را نمی دهند. بنابراین پروژه ساخت دولت های ملی مسلمان با معضلی به نام انسداد روبه روست. تجربه مصر در این راستا بسیار مهم بود. اندیشه شبیه سیل است، از جایی که جلوی آن گرفته شود، از جای دیگری بیرون می زند و ویرانگر هم می شود. اگر نتوان شبکه بزرگی برای مهار جنبش های اسلامی داشت، چهره ویرانگر خود را نشان خواهد داد.
🔹غرب نیز اگر می خواهد مسأله حل شود باید به جای فشار و دادن اسلحه، کمک کند که دولت های نظامی به قواعد دموکراتیک تن دهند. اگر این منطقه، دموکراتیک نباشد، هیچ جای جهان امن نخواهد بود. به دلیل این که فرایند دموکراتیزاسیون جهان اسلام بسته شد، نیروها نتوانستند اندیشه خود را از راه مسالمت آمیز پیش برند و ایده ای که مدت ها توسط مرحوم رشید رضا و دیگران پیدا شده بود، سر از مبارزه مسلحانه درآوردند.
🔹در متفکرانی مثل رشید رضا دو ایده تحت عنوان طرح درست حکومت و جماعت صالح یا سازمان درست برای حکومت وجود داشت. ایده درست و جماعت با پشتکار، فلسفه تاسیس اخوان است. به ایده ها اجازه داده نشد وارد تجربه شود تا خود ایده پردازان خطاهای آن را ببینند و اصلاح کنند و در شرایط انسداد، آرمانی ماند و هر چه ایده آرمانی تر باشد ویرانگرتر است.
در بخشی از کتاب «مدیریت هرج و مرج» گفته شده است که با شرایط فعلی، مسلمانان تا هزار سال هم نمی توانند از طریق فرایند دموکراتیک به نتیجه برسند. بنابراین دو حالت باقی می ماند یا فعالیت خود را آغاز می کنند و به اتهام خرابکاری و کودتا و توطئه تا ابد در زندان می پوسند یا تا اندازه ای بیرون می مانند تا مأیوس و ناامید شوند و در کمال یأس می میرند. پس تنها راه، لوله تفنگ است. این مسیر منطقی این دعواهاست. باید به قضیه دوباره فکر کرد، درست است عملیات نظامی برای مهار، مهم است اما فرض کنیم باران شدید و سیلابی در جریان است و جلوی آن را سد بسته ایم و اجازه نداده ایم در ساختارها و شبکه ها جریان پیدا کند، با چقدر نیرو می توان این کار را انجام داد؟ به نظر می رسد موج بعدی این خشونت مذهبی، ویرانگرتر از این که هست، برخواهد گشت؛ اگر به این مساله توجه جدی نکنیم. در حال حاضر، فناوری خشونت را از آن چه هست مهار ناپذیرتر می کند، یکبار هم به قضیه از این زوایه نگاه کنیم؛ غیر از «داعش چیست؟» این نیز مهم است که داعش به وجود آمد و چرا بعد نیز به وجود خواهد آمد. این بحث، مسوولیت اخلاقی محققان ماست که به عقب برگردند که از کجا این بیماری در جامعه پیدا می شود؟
دکتر فیرحی، نشست «آموزه ها و آینده ی داعش» به بهانه رونمایی از کتاب «داعش حقیقی؛ حقیقت داعش»، دیپلماسی ایرانی، 17 دی 1395
🍀❤️ @filsofak
💥هرچه ایده آرمانی تر باشد ویرانگرتر است
🔹تمدن اسلامی در سال های پس از ۶-۱۸۵۵ دو تجربه تلخ دید: یک این که به منتهی الیه استبداد و بی نظمی رسید و همه نظام های سیاسی آن مستبد و همه جوامع آن نیز بی نظم شد.
دوم این که از چهار نقطه هند شرقی، استانبول، آذربایجان و قاهره مورد هجوم غرب قرار گرفت، اما این هجوم ها با حمله مغول و صلیبی ها تفاوت داشت و مهاجمان امروز، ایده جدید داشتند یعنی پشت شمشیر خود، دستاورد جدیدی داشتند و مسأله این بود که آیا ما مسلمان ها می توانیم آن ایده یعنی علم و نظم جدید را داشته باشیم و چه کار باید کرد؟
🔹به نظر سیدجمال الدین اسدآبادی مسلمانان امروز مسیر زندگی را گم کردند و نمی دانند چه باید بکنند. انسانی که جهت زندگی را گم کرد، کم کم علم، پول و نیز اخلاق خود را گم می کند و آن وقت در مسیر توحش نیز قرار می گیرد. بعد از این گم شدن، ارتباط مسلمان ها با سنت، قطع شد و احساس کردند سنت، مفید نیست چون اگر مفید بود تا به حال کمکی کرده بود.
از سوی دیگر نتوانستند رابطه خود را با غرب برقرار کنند و تا ابد هم نمی توانند چون یک انسان خاورمیانه ای، خاورمیانه ای است و غربی نمی شود. در بهترین حالت، این انسان خاورمیانه ای، غربی نما خواهد شد پس چاره ای ندارد جز این که راه خود را بیابد.
🔹برخی متفکران این دوره راه هایی پیشنهاد کردند. در این میان دو فکر در میان مسلمان ها پیدا شد که چه باید کرد؟ تفکر احیاگری(اندیشه رشید رضا که الهام بخش اخوان و تشکل های بعدی سلفی و اخوانی به شمار می رود) ، و نواندیشی دینی که این تفکر نوگرا به دنبال تأسیس دولت های مسلمان ملی بود.
🔹در این راستا مشکلاتی پیدا شد. یکی این که دولت های نظامی در جهان اسلام حاکم شد که به شدت ضد دموکراسی و شکست خورده هستند و به هیچ وجه اجازه دموکراتیک بودن چرخش قدرت را نمی دهند. بنابراین پروژه ساخت دولت های ملی مسلمان با معضلی به نام انسداد روبه روست. تجربه مصر در این راستا بسیار مهم بود. اندیشه شبیه سیل است، از جایی که جلوی آن گرفته شود، از جای دیگری بیرون می زند و ویرانگر هم می شود. اگر نتوان شبکه بزرگی برای مهار جنبش های اسلامی داشت، چهره ویرانگر خود را نشان خواهد داد.
🔹غرب نیز اگر می خواهد مسأله حل شود باید به جای فشار و دادن اسلحه، کمک کند که دولت های نظامی به قواعد دموکراتیک تن دهند. اگر این منطقه، دموکراتیک نباشد، هیچ جای جهان امن نخواهد بود. به دلیل این که فرایند دموکراتیزاسیون جهان اسلام بسته شد، نیروها نتوانستند اندیشه خود را از راه مسالمت آمیز پیش برند و ایده ای که مدت ها توسط مرحوم رشید رضا و دیگران پیدا شده بود، سر از مبارزه مسلحانه درآوردند.
🔹در متفکرانی مثل رشید رضا دو ایده تحت عنوان طرح درست حکومت و جماعت صالح یا سازمان درست برای حکومت وجود داشت. ایده درست و جماعت با پشتکار، فلسفه تاسیس اخوان است. به ایده ها اجازه داده نشد وارد تجربه شود تا خود ایده پردازان خطاهای آن را ببینند و اصلاح کنند و در شرایط انسداد، آرمانی ماند و هر چه ایده آرمانی تر باشد ویرانگرتر است.
در بخشی از کتاب «مدیریت هرج و مرج» گفته شده است که با شرایط فعلی، مسلمانان تا هزار سال هم نمی توانند از طریق فرایند دموکراتیک به نتیجه برسند. بنابراین دو حالت باقی می ماند یا فعالیت خود را آغاز می کنند و به اتهام خرابکاری و کودتا و توطئه تا ابد در زندان می پوسند یا تا اندازه ای بیرون می مانند تا مأیوس و ناامید شوند و در کمال یأس می میرند. پس تنها راه، لوله تفنگ است. این مسیر منطقی این دعواهاست. باید به قضیه دوباره فکر کرد، درست است عملیات نظامی برای مهار، مهم است اما فرض کنیم باران شدید و سیلابی در جریان است و جلوی آن را سد بسته ایم و اجازه نداده ایم در ساختارها و شبکه ها جریان پیدا کند، با چقدر نیرو می توان این کار را انجام داد؟ به نظر می رسد موج بعدی این خشونت مذهبی، ویرانگرتر از این که هست، برخواهد گشت؛ اگر به این مساله توجه جدی نکنیم. در حال حاضر، فناوری خشونت را از آن چه هست مهار ناپذیرتر می کند، یکبار هم به قضیه از این زوایه نگاه کنیم؛ غیر از «داعش چیست؟» این نیز مهم است که داعش به وجود آمد و چرا بعد نیز به وجود خواهد آمد. این بحث، مسوولیت اخلاقی محققان ماست که به عقب برگردند که از کجا این بیماری در جامعه پیدا می شود؟
دکتر فیرحی، نشست «آموزه ها و آینده ی داعش» به بهانه رونمایی از کتاب «داعش حقیقی؛ حقیقت داعش»، دیپلماسی ایرانی، 17 دی 1395
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
بانوی الجار ثم الدار
بانوی سجاده و خطبه
بانوی خانه و عرش
بانوی محراب و کوچه
بانوی دستاس و فدک
بانوی سیاست و مناجات
زهرای علی و فاطمه ی محمد
دختری از جنس سیب
حوریه ای در لباس انسان
پیامبری برای بعد از پایان پیامبری
خضری در کنار علی
مأمور بفریاد آنگه که علی مأمور بسکوت است.
در حال خطابه آنگه که علی زانو در بغل گرفته
امام باطن برای یاری امام ظاهر
فقه عاجز از چرایی گریه های شبانه اش
حق الناس متحیر از اعتراض همسایه هایش
فاطمه استثناءی برای درک معرفت
بمیزان فقه و شریعت نمیاید
علیٰ حبّه چراغی که به خانه رواست به مسجد و غذای سفره اش را به مسکینا و یتیما و اسیرا می دهد.
عروسیش دقیقا شبی است که لباس عروسیش را به فقیری بدهد.
بزرگی و خانمی اش زمانی است که کارِ منزلش را با خادمه اش تقسیم کند.
@mohammadtorkashvand
🍀❤️ @filsofak
بانوی الجار ثم الدار
بانوی سجاده و خطبه
بانوی خانه و عرش
بانوی محراب و کوچه
بانوی دستاس و فدک
بانوی سیاست و مناجات
زهرای علی و فاطمه ی محمد
دختری از جنس سیب
حوریه ای در لباس انسان
پیامبری برای بعد از پایان پیامبری
خضری در کنار علی
مأمور بفریاد آنگه که علی مأمور بسکوت است.
در حال خطابه آنگه که علی زانو در بغل گرفته
امام باطن برای یاری امام ظاهر
فقه عاجز از چرایی گریه های شبانه اش
حق الناس متحیر از اعتراض همسایه هایش
فاطمه استثناءی برای درک معرفت
بمیزان فقه و شریعت نمیاید
علیٰ حبّه چراغی که به خانه رواست به مسجد و غذای سفره اش را به مسکینا و یتیما و اسیرا می دهد.
عروسیش دقیقا شبی است که لباس عروسیش را به فقیری بدهد.
بزرگی و خانمی اش زمانی است که کارِ منزلش را با خادمه اش تقسیم کند.
@mohammadtorkashvand
🍀❤️ @filsofak
تصویری از الویس پریسلی در سال 1958 در هنگام سربازی. او هیچ وقت نجنگید و تنها راننده جیپ بود. او در دوران سربازی نیز آلبوم روانه بازار کرد. منبع: Getty Image
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
فلسفه اخلاق
پست آخرم در اينيستاگرام 🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
💓
📌 یک سوال:
حسّت به دین اسلام چیه؟
بد، چرا؟
خوب، چرا؟
.
.
📝 منبرک: (اسلام زیباست، اگر بگذارند!)
.
.
🌸 همیشه برایم سوال بوده چطور برخی به خودشان اجازه می دهند اینقدر اسلام را خشن و غیر معقول جلوه دهند؟! اسلامی که تمام حسّش به محبت و عاطفه است. تمام انرژی اش بر پایه اخلاق و گذشت است!
لابد می پرسی: "همین اسلام را می گویی یا از چیز دیگری سخن می گويي؟!" آری، اسلام را می گویم، همین اسلام خودمان.
نه زورگویی، نه آدم کشی،
نه تبعیض، نه نیرنگ نه ظلم، نه بی عدالتی، نه سرکوبی
و نه هیچ چیز دیگر که موجب آزرده خاطر شدن انسان و انسانیت بشود.
.
.
🌸 همه اش زیبایی،
همه اش اخلاق...
همانجا که پیامبر با صدای رسا گفت: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاقِ؛ بهراستی که من مبعوث شدم تا شرافتهای اخلاقی را کامل و تمام کنم [و به مردم بیاموزم]»
آرامش موج می زند در این دین.
بله آرامش،
همان چیزی که سال هاست
بشر برای رسیدن به آن دست به هرکاری می زند.
همان چیزی که ما حاضریم همه چیزمان را بدهیم تا به آن برسیم.
اما افسوس
که از راهی نادرست به دنبال آنیم و به بیراهه می رویم و روز به روز از آن دورتر می شویم.
.
.
🌸 کاش می گذاشتند با زیبایی های اسلام آشنا شویم.
کاش سلیقه های شخصی و مطابق با هوس خودشان را برایمان چماق نمی کردند.
اسلام ما دین قشنگیست.
اگر آنرا به معنای راستین عمل کنیم، به آرامش می رسیم و جامعه ای پایدار خواهیم داشت.
اسلام ما، کلامش و اصلش و همه چیزش خداست.
خدایی که زیباست و زیبایی را دوست دارد.
پس کلامش وقواعدش و و آنچه برای من و تو می خواهد جز زیبایی نیست!
اسلام ما اجبار ندارد، انتقادها را می شنود، توصیه به مشورت می کند و ما را به تفکر دعوت می کند.
برای تمام سوالات من و تو پاسخ قانع کننده دارد،
اما به شرطی که گوش های ما شنوا باشد.
.
.
🌸 اسلام ما دین عشق است و عقل است و محبت.
همانجا که امام صادقش فرمود: «هَلِ الدِّينُ إِلَّا الْحُبُّ؛ آیا دین چیزی غیر از محبّت است؟!» اسلام ما تمام دغدغه اش، سعادت من و توست.
فقط اندکی تأملِ بدون جهت گیری در قرآن و روایات و آموزه های دینی اسلام ناب،
ما را شیفته ی خودش می کند.
خدا کند برخی متولیان و مدعيان امور دینی بگذارند تا بیشتر ببینیم زیبایی هایش را...
#مصطفیسلیمانی
______________________________
پ ن:
۱. عکس نوشت:
تعدادی از کتاب های خوبم در زمینه خشونت و خشم.
#عکاسجنابخودمان
۲. پنجشنبه می توانست
زیباترین روز هفته باشد
تا اینکه چشمهای تو،
از تقویم روی دیوار
کم شد..
و پنجشنبهها،
پر شد از نبودنت...
#علیسیدصالحی
🍀❤️ @filsofak
💓
📌 یک سوال:
حسّت به دین اسلام چیه؟
بد، چرا؟
خوب، چرا؟
.
.
📝 منبرک: (اسلام زیباست، اگر بگذارند!)
.
.
🌸 همیشه برایم سوال بوده چطور برخی به خودشان اجازه می دهند اینقدر اسلام را خشن و غیر معقول جلوه دهند؟! اسلامی که تمام حسّش به محبت و عاطفه است. تمام انرژی اش بر پایه اخلاق و گذشت است!
لابد می پرسی: "همین اسلام را می گویی یا از چیز دیگری سخن می گويي؟!" آری، اسلام را می گویم، همین اسلام خودمان.
نه زورگویی، نه آدم کشی،
نه تبعیض، نه نیرنگ نه ظلم، نه بی عدالتی، نه سرکوبی
و نه هیچ چیز دیگر که موجب آزرده خاطر شدن انسان و انسانیت بشود.
.
.
🌸 همه اش زیبایی،
همه اش اخلاق...
همانجا که پیامبر با صدای رسا گفت: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاقِ؛ بهراستی که من مبعوث شدم تا شرافتهای اخلاقی را کامل و تمام کنم [و به مردم بیاموزم]»
آرامش موج می زند در این دین.
بله آرامش،
همان چیزی که سال هاست
بشر برای رسیدن به آن دست به هرکاری می زند.
همان چیزی که ما حاضریم همه چیزمان را بدهیم تا به آن برسیم.
اما افسوس
که از راهی نادرست به دنبال آنیم و به بیراهه می رویم و روز به روز از آن دورتر می شویم.
.
.
🌸 کاش می گذاشتند با زیبایی های اسلام آشنا شویم.
کاش سلیقه های شخصی و مطابق با هوس خودشان را برایمان چماق نمی کردند.
اسلام ما دین قشنگیست.
اگر آنرا به معنای راستین عمل کنیم، به آرامش می رسیم و جامعه ای پایدار خواهیم داشت.
اسلام ما، کلامش و اصلش و همه چیزش خداست.
خدایی که زیباست و زیبایی را دوست دارد.
پس کلامش وقواعدش و و آنچه برای من و تو می خواهد جز زیبایی نیست!
اسلام ما اجبار ندارد، انتقادها را می شنود، توصیه به مشورت می کند و ما را به تفکر دعوت می کند.
برای تمام سوالات من و تو پاسخ قانع کننده دارد،
اما به شرطی که گوش های ما شنوا باشد.
.
.
🌸 اسلام ما دین عشق است و عقل است و محبت.
همانجا که امام صادقش فرمود: «هَلِ الدِّينُ إِلَّا الْحُبُّ؛ آیا دین چیزی غیر از محبّت است؟!» اسلام ما تمام دغدغه اش، سعادت من و توست.
فقط اندکی تأملِ بدون جهت گیری در قرآن و روایات و آموزه های دینی اسلام ناب،
ما را شیفته ی خودش می کند.
خدا کند برخی متولیان و مدعيان امور دینی بگذارند تا بیشتر ببینیم زیبایی هایش را...
#مصطفیسلیمانی
______________________________
پ ن:
۱. عکس نوشت:
تعدادی از کتاب های خوبم در زمینه خشونت و خشم.
#عکاسجنابخودمان
۲. پنجشنبه می توانست
زیباترین روز هفته باشد
تا اینکه چشمهای تو،
از تقویم روی دیوار
کم شد..
و پنجشنبهها،
پر شد از نبودنت...
#علیسیدصالحی
🍀❤️ @filsofak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به راهنمايان گردشگري جهان ميگن با يك اشاره و زبان بدن، ايران رو توصيف كنن!
حركات رو ببينيد.
🍀❤️ @filsofak
حركات رو ببينيد.
🍀❤️ @filsofak
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بی شک با دیدن این کلیپ اشک خواهید ریخت و کسانی را که در حقتان نامردی کرده اند خواهید بخشید... قابل توصیف نیست تصاویری که پیوند دهنده قلبهاست.
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
هگل، فیلسوف را به جغد مینروا تشبیه می کند. جغدمینروا کار خود را شب می آغازد و تشبیه فیلسوف به جغد از این جهت است که فیلسوف هم زمانی می آغازد که غبار خاکستری رنگ زمان بر تمدن می نشیند.
🍀❤️ @filsofak
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
در مورد "ماست مالی" حکایت های گوناگونی نقل شده اما مشهورترین آنها حادثه ای تاریخی است که درعصر رضاشاه اتفاق افتاد.
محمد مسعود این حادثه را در یکی از شماره های روزنامۀ مرد امروز به این صورت نقل کرده است:
هنگام عروسی محمدرضا شاه پهلوی و زن مصری اش فوزیه در سال 1317 خورشیدی چون مقرر بود میهمانان مصری و همراهان عروس به وسیلۀ راه آهن جنوب به تهران وارد شوند از طرف دربار و شهربانی دستور اکید صادر شده بود که دیوارهای تمام دهات طول راه و خانه های دهقانی مجاور خط آهن را سفید کنند.
در یکی از دهات چون گچ در دسترس نبود بخشدار دستور می دهد که با کشک و ماست که در آن ده فراوان بوده دیوارها را موقتاً سفید نمایند، و به این منظور با پولی که از کدخدای ده می گیرند و با خرید مقدار زیادی ماست کلیۀ دیوارها را ماست مالی کردند.
و اين گونه بود كه اصطلاح ماست مالى كردن بر سر زبان ها افتاد...
🍀❤️ @filsofak
در مورد "ماست مالی" حکایت های گوناگونی نقل شده اما مشهورترین آنها حادثه ای تاریخی است که درعصر رضاشاه اتفاق افتاد.
محمد مسعود این حادثه را در یکی از شماره های روزنامۀ مرد امروز به این صورت نقل کرده است:
هنگام عروسی محمدرضا شاه پهلوی و زن مصری اش فوزیه در سال 1317 خورشیدی چون مقرر بود میهمانان مصری و همراهان عروس به وسیلۀ راه آهن جنوب به تهران وارد شوند از طرف دربار و شهربانی دستور اکید صادر شده بود که دیوارهای تمام دهات طول راه و خانه های دهقانی مجاور خط آهن را سفید کنند.
در یکی از دهات چون گچ در دسترس نبود بخشدار دستور می دهد که با کشک و ماست که در آن ده فراوان بوده دیوارها را موقتاً سفید نمایند، و به این منظور با پولی که از کدخدای ده می گیرند و با خرید مقدار زیادی ماست کلیۀ دیوارها را ماست مالی کردند.
و اين گونه بود كه اصطلاح ماست مالى كردن بر سر زبان ها افتاد...
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
انسانِ با استعداد، تيرِ خود را به هدفي ميزند كه هيچكس نمي تواند بزند،
اما نابغه، تير خود را به هدفي ميزند كه هيچكس نمي تواند ببيند.
#آرتور_شوپنهاور
🍀❤️ @filsofak
انسانِ با استعداد، تيرِ خود را به هدفي ميزند كه هيچكس نمي تواند بزند،
اما نابغه، تير خود را به هدفي ميزند كه هيچكس نمي تواند ببيند.
#آرتور_شوپنهاور
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
وقتی مردم برخی چیزها را زیبا میدانند،
چیزهای دیگر زشت میشوند.
وقتی مردم برخی چیزها را خوب میدانند،
چیزهای دیگر بد میشوند.
بودن و نبودن یکدیگر را می آفرینند.
سخت و ساده یکدیگر را پشتیبانند.
بلند و کوتاه یکدیگر را تعریف میکنند.
پستی و بلندی به یکدیگر وابستهاند.
قبل و بعد به دنبال هم میآیند.
| کتاب: #تائوتچینگ | نویسنده: #لائوتزو | مترجم: #فرشیدقهرمانی | انتشارات: #مثلث - چاپ هجدهم، زمستان ۱۳۹۴ | صفحه: ۲ | برگرفته از نسخه: چاپی
🍀❤️ @filsofak
وقتی مردم برخی چیزها را زیبا میدانند،
چیزهای دیگر زشت میشوند.
وقتی مردم برخی چیزها را خوب میدانند،
چیزهای دیگر بد میشوند.
بودن و نبودن یکدیگر را می آفرینند.
سخت و ساده یکدیگر را پشتیبانند.
بلند و کوتاه یکدیگر را تعریف میکنند.
پستی و بلندی به یکدیگر وابستهاند.
قبل و بعد به دنبال هم میآیند.
| کتاب: #تائوتچینگ | نویسنده: #لائوتزو | مترجم: #فرشیدقهرمانی | انتشارات: #مثلث - چاپ هجدهم، زمستان ۱۳۹۴ | صفحه: ۲ | برگرفته از نسخه: چاپی
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
بر اساس پژوهشی که بنیاد استرالیایی واک فیری منتشر کرده است، در سرتاسر دنیا نزدیک به ۴۶میلیون نفر به کار اجباری یا مشاغل جنسی اشتغال دارند یا بهعلت بدهی در بندگی فرد دیگری هستند یا در وضعیتی هستند که همچون بردگی است.
بر اساس گزارش شاخص جهانی بردگی در سال ۲۰۱۶ «شکلهای نوین بردهداری» بسیار بیشتر از گذشته وجود دارد. نزدیک به دوسِوم این بردههای مدرن در آسیا هستند.
بردهداری مدرن امروزه اصطلاحی فراگیر برای توصیف قاچاق انسان، کار اجباری، استثمار بهعلت بدهی، بردگی جنسی، ازدواج اجباری و استثمارهایی ازاینقبیل است.
هند با ۱۸.۳۵میلیون نفر بزرگترین جمعیت بردههای مدرن را دارد. بعد از آن بهترتیب چین با ۳.۳۹میلیون، پاکستان با ۲.۱۳میلیون، بنگلادش با ۱.۳۵میلیون و ازبکستان با ۱.۲۳میلیون قرار دارد.
اگر میزان بردگی را از حیث تناسب جمعیت در نظر بگیریم، کرۀ شمالی رتبۀ اول را دارد. ۴.۳۷درصد از جمعیت ۲۵میلیون نفری این کشورِ منزوی، در بردگی به سر میبرند. گزارشها نشان میدهد کرۀ شمالی هیچ کاری برای مبارزه با بردهداری نمیکند و دولت این کشور بردگی را تأیید میکند. باتوجهبه تناسب جمعیت، پس از کرۀ شمالی ازبکستان قرار دارد. ۳.۹۷درصد جمعیت این کشور در مزارع و کارخانههای پنبه در وضعیت کار اجباری به سر میبرند.
بر اساس گزارش شاخص جهانی بردگی، بردهداری مدرن در ۱۶۷ کشور دنیا وجود دارد. کمترین میزان رواج بردگی در اروپاست؛ اما بنیاد واک فیری اعلام کرده است که اروپا منبع و مقصدی برای کار اجباری و استثمار جنسی است. این بنیاد هشدار داده است که انسانهایی که از فقر و جنگ فرار میکنند و به اروپا میآیند، میتوانند احتمال بروز بردگی را در این قاره افزایش دهند.
این آمارِ تکاندهنده با آمار سازمان بینالمللی کار، از ارکان فرعی سازمان ملل متحد، مغایرت دارد. بر اساس تخمین سازمان بینالمللی کار ۲۱میلیون نفر در وضعیت کار اجباری هستند. مشخص است این سازمان معنای گستردۀ بردگی مدرن را که بنیاد واک فیری در نظر داشته، لحاظ نکرده است.
بردگی مدرن یعنی فردی به کاری مجبور شود و بهعلت تهدید، خشونت، فریب، سوءاستفاده از قدرت و اکراه، نتواند از آن کار رهایی یابد.
بنیاد واک فیری از دولتها خواسته است برای مبارزه با بردهداری مدرن بیشتر تلاش کنند و به ارباب مشاغل هشدار داده است تا تضمین کنند زنجیرههای تولید و توزیعشان عاری از بردهداری است.
🍀❤️ @filsofak
بر اساس پژوهشی که بنیاد استرالیایی واک فیری منتشر کرده است، در سرتاسر دنیا نزدیک به ۴۶میلیون نفر به کار اجباری یا مشاغل جنسی اشتغال دارند یا بهعلت بدهی در بندگی فرد دیگری هستند یا در وضعیتی هستند که همچون بردگی است.
بر اساس گزارش شاخص جهانی بردگی در سال ۲۰۱۶ «شکلهای نوین بردهداری» بسیار بیشتر از گذشته وجود دارد. نزدیک به دوسِوم این بردههای مدرن در آسیا هستند.
بردهداری مدرن امروزه اصطلاحی فراگیر برای توصیف قاچاق انسان، کار اجباری، استثمار بهعلت بدهی، بردگی جنسی، ازدواج اجباری و استثمارهایی ازاینقبیل است.
هند با ۱۸.۳۵میلیون نفر بزرگترین جمعیت بردههای مدرن را دارد. بعد از آن بهترتیب چین با ۳.۳۹میلیون، پاکستان با ۲.۱۳میلیون، بنگلادش با ۱.۳۵میلیون و ازبکستان با ۱.۲۳میلیون قرار دارد.
اگر میزان بردگی را از حیث تناسب جمعیت در نظر بگیریم، کرۀ شمالی رتبۀ اول را دارد. ۴.۳۷درصد از جمعیت ۲۵میلیون نفری این کشورِ منزوی، در بردگی به سر میبرند. گزارشها نشان میدهد کرۀ شمالی هیچ کاری برای مبارزه با بردهداری نمیکند و دولت این کشور بردگی را تأیید میکند. باتوجهبه تناسب جمعیت، پس از کرۀ شمالی ازبکستان قرار دارد. ۳.۹۷درصد جمعیت این کشور در مزارع و کارخانههای پنبه در وضعیت کار اجباری به سر میبرند.
بر اساس گزارش شاخص جهانی بردگی، بردهداری مدرن در ۱۶۷ کشور دنیا وجود دارد. کمترین میزان رواج بردگی در اروپاست؛ اما بنیاد واک فیری اعلام کرده است که اروپا منبع و مقصدی برای کار اجباری و استثمار جنسی است. این بنیاد هشدار داده است که انسانهایی که از فقر و جنگ فرار میکنند و به اروپا میآیند، میتوانند احتمال بروز بردگی را در این قاره افزایش دهند.
این آمارِ تکاندهنده با آمار سازمان بینالمللی کار، از ارکان فرعی سازمان ملل متحد، مغایرت دارد. بر اساس تخمین سازمان بینالمللی کار ۲۱میلیون نفر در وضعیت کار اجباری هستند. مشخص است این سازمان معنای گستردۀ بردگی مدرن را که بنیاد واک فیری در نظر داشته، لحاظ نکرده است.
بردگی مدرن یعنی فردی به کاری مجبور شود و بهعلت تهدید، خشونت، فریب، سوءاستفاده از قدرت و اکراه، نتواند از آن کار رهایی یابد.
بنیاد واک فیری از دولتها خواسته است برای مبارزه با بردهداری مدرن بیشتر تلاش کنند و به ارباب مشاغل هشدار داده است تا تضمین کنند زنجیرههای تولید و توزیعشان عاری از بردهداری است.
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
سمّی که موجودات ضعیف را هلاک میکند، برای موجودات قوی تقویت کننده است؛ ...
و در نتیجه آن را سّم نمینامند.
#فریدریشنیچه
#حکمتشادان / ص80
🍀❤️ @filsofak
سمّی که موجودات ضعیف را هلاک میکند، برای موجودات قوی تقویت کننده است؛ ...
و در نتیجه آن را سّم نمینامند.
#فریدریشنیچه
#حکمتشادان / ص80
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
💓
📝 منبرک: (فهمِ دینی = زندگیِ اخلاقی)
عقلِ در دین داری؟
.
.
🌼 من و شما که با این عقلِ ناقصمان وقتی به بچه ها دستوری میدهیم، می خواهیم به یک هدف برسیم؛ نه اینکه خودِ آن دستور هدف ما باشد و بخواهیم آزارش بدهیم. ما در زندگی خوب میفهمیم که وقتی آن هدف برآورده نشود دیگر خودِ آن دستور لطفی ندارد. باید عوضش کرد تا به آن هدفِ موردِنظر رسید.
این مثال دم دستی را زدم تا بگويم:
همه مان به عنوان فردی که مخاطبِ خدا و شارعِ مقدس(عقل کل) هستیم، خوب می فهمیم که بالأخره موجود حکیم از دستوراتی که می دهد هدفی را دنبال میکند.
.
.
🌼 اما امروزه در برخی فضاهای دینی می بینیم که رویِ خودِ همان دستور پافشاری می کنند. به این عنوان که چون دستور خداست باید همانطور که هست اجرا شود.
خب مگر این خدا حکیم نیست؟
مگر به ما عقل نداده است؟
پس این عقل کجا به درد می خورَد!
.
.
🌼 خدا با دستوراتش میخواهد زندگی ما را راحت کند نه اینکه زندگیها را مختل کند و آزارمان دهد.
ما هم با همان عقل خدادادی میتوانیم هدف خدا را درک کنیم و در زندگیِ خود پیاده نماییم. هدف خدا همان هدف بعثت پیامبران است؛ یعنی زندگیِ اخلاقی؛ آن هم رویِ زمین؛ برایِ همین انسانِ گوشت و پوست و خوندار، نه انسانِ غارِ افلاطونی. [برای همین، فهمِ دینی تا وقتی دینی است که به زندگیِ اخلاقیِ انسانِ رویِ زمین بینجامد.]
.
.
🌼 متأسفانه ظاهرگرا شده ایم.
مثلا چون هزار و چهارصد سال پیش که چیزی به نام واحد پول ملی وجود نداشته است و قیمت چیزهایی مثل خون انسان را با شتر می سنجیدند، حالا هم که مناسبات اقتصادی کاملا عوض شده است بازهم بیایی دیهی انسان را با شتر بسنجی و چون قیمت شتر هِی بالا و پایین میشود سالی دوبار مردم را به بیمهها بکشانی که نرخ جان (بخوانید قیمت شتر) کم و زیاد شده است!
.
.
🌼 همین الآنش در عربستان با وجود صنایع پیشرفته هنوز هم آب درست و حسابی ندارند که مثلا بچه که میشاشد فوری ده متر شلنگ بکشند و فرش را آب بگیرند؛ چه رسد به هزار و چهارصد سال قبل؛ که نه مای بِیبی ای بوده و آنتیبیوتیکی که وقتی جاییشان زخم می شده نگذارند تا چند ماه چرکابه و خون همه جا بپاشد. پس این همه مشکل تراشی برای نجاست و پاکی برای چیست؟!
عقل در دین یعنی این جمله #امامموسیصدر: «ادیان همه یکی بودند و قرار بود در خدمتِ انسان باشند؛ جنگها و دعواها از روزی آغاز شد که هر یک از دینها به جای اینکه به انسان خدمت کند خدمتگزارِ خویش شد و انسان را فراموش کرد.»
(یادداشت های دکتر زندى)
#مصطفی_سلیمانی
🍀❤️ @filsofak
💓
📝 منبرک: (فهمِ دینی = زندگیِ اخلاقی)
عقلِ در دین داری؟
.
.
🌼 من و شما که با این عقلِ ناقصمان وقتی به بچه ها دستوری میدهیم، می خواهیم به یک هدف برسیم؛ نه اینکه خودِ آن دستور هدف ما باشد و بخواهیم آزارش بدهیم. ما در زندگی خوب میفهمیم که وقتی آن هدف برآورده نشود دیگر خودِ آن دستور لطفی ندارد. باید عوضش کرد تا به آن هدفِ موردِنظر رسید.
این مثال دم دستی را زدم تا بگويم:
همه مان به عنوان فردی که مخاطبِ خدا و شارعِ مقدس(عقل کل) هستیم، خوب می فهمیم که بالأخره موجود حکیم از دستوراتی که می دهد هدفی را دنبال میکند.
.
.
🌼 اما امروزه در برخی فضاهای دینی می بینیم که رویِ خودِ همان دستور پافشاری می کنند. به این عنوان که چون دستور خداست باید همانطور که هست اجرا شود.
خب مگر این خدا حکیم نیست؟
مگر به ما عقل نداده است؟
پس این عقل کجا به درد می خورَد!
.
.
🌼 خدا با دستوراتش میخواهد زندگی ما را راحت کند نه اینکه زندگیها را مختل کند و آزارمان دهد.
ما هم با همان عقل خدادادی میتوانیم هدف خدا را درک کنیم و در زندگیِ خود پیاده نماییم. هدف خدا همان هدف بعثت پیامبران است؛ یعنی زندگیِ اخلاقی؛ آن هم رویِ زمین؛ برایِ همین انسانِ گوشت و پوست و خوندار، نه انسانِ غارِ افلاطونی. [برای همین، فهمِ دینی تا وقتی دینی است که به زندگیِ اخلاقیِ انسانِ رویِ زمین بینجامد.]
.
.
🌼 متأسفانه ظاهرگرا شده ایم.
مثلا چون هزار و چهارصد سال پیش که چیزی به نام واحد پول ملی وجود نداشته است و قیمت چیزهایی مثل خون انسان را با شتر می سنجیدند، حالا هم که مناسبات اقتصادی کاملا عوض شده است بازهم بیایی دیهی انسان را با شتر بسنجی و چون قیمت شتر هِی بالا و پایین میشود سالی دوبار مردم را به بیمهها بکشانی که نرخ جان (بخوانید قیمت شتر) کم و زیاد شده است!
.
.
🌼 همین الآنش در عربستان با وجود صنایع پیشرفته هنوز هم آب درست و حسابی ندارند که مثلا بچه که میشاشد فوری ده متر شلنگ بکشند و فرش را آب بگیرند؛ چه رسد به هزار و چهارصد سال قبل؛ که نه مای بِیبی ای بوده و آنتیبیوتیکی که وقتی جاییشان زخم می شده نگذارند تا چند ماه چرکابه و خون همه جا بپاشد. پس این همه مشکل تراشی برای نجاست و پاکی برای چیست؟!
عقل در دین یعنی این جمله #امامموسیصدر: «ادیان همه یکی بودند و قرار بود در خدمتِ انسان باشند؛ جنگها و دعواها از روزی آغاز شد که هر یک از دینها به جای اینکه به انسان خدمت کند خدمتگزارِ خویش شد و انسان را فراموش کرد.»
(یادداشت های دکتر زندى)
#مصطفی_سلیمانی
🍀❤️ @filsofak
پادشاه روسیه، بریتانیا و آلمان در جنگ جهانى اول همگى نوه یک مادربزرگ بودند!
تزار روسیه بعد از جنگ گفته بود اگر مادربزرگم زنده بود امکان نداشت بگذارد ما با همدیگر بجنگیم.
🍀❤️ @filsofak
تزار روسیه بعد از جنگ گفته بود اگر مادربزرگم زنده بود امکان نداشت بگذارد ما با همدیگر بجنگیم.
🍀❤️ @filsofak
📝 کانال فلسفه اخلاق:
"حقیقت انسان به آنچه اظهار میدارد نیست!
بلکه حقیقت او نهفته در آن چیزی است که از اظهار آن عاجز است!
بنابراین اگر خواستی او را بشناسی نه به گفته هایش بلکه به ناگفته هایش گوش کن!"
"زیگموند فروید"
🍀❤️ @filsofak
"حقیقت انسان به آنچه اظهار میدارد نیست!
بلکه حقیقت او نهفته در آن چیزی است که از اظهار آن عاجز است!
بنابراین اگر خواستی او را بشناسی نه به گفته هایش بلکه به ناگفته هایش گوش کن!"
"زیگموند فروید"
🍀❤️ @filsofak