📝 کانال فلسفه اخلاق:

💙❤️ما آدم ها به جای آنکه...
زندگی کنیم و باشیم فقط در حال جمع کردن و " داشتن " هستیم !
ما به پدیده ها به چشم مایملک نگاه می کنیم و به آنها چنگ می زنیم تا پیش خودمان نگه داریمشان .
ما به جای آنکه ...
دنبال دانستن باشیم ، دنبال جمع کردن اطلاعات هستیم.
به جای آنکه...
از پول لذت ببریم ، دنبال ذخیره کردن برای آینده هستیم،
به جای آنکه...
به بچه هایمان فرصت حضور و زندگی کردن بدهیم ، سعی می کنیم مثل یک دارایی آنها را داشته باشیم، تا آنطور که ما می خواهیم زندگی کنند و به آنچه ما باور داریم ، ایمان بیاورند.
به جای آنکه...
از لحظه ای که در آن هستیم لذت ببریم ، سعی می کنیم با عکس گرفتن ، آن لحظه و خاطره را تصاحب کنیم و ....

می خواهیم همه چیز را به بهترین حالت آن حفظ کنیم . دوست داریم همیشه جوان بمانیم و سالم .
دوست داریم وسایلی که به ما مربوط است ، نو و سالم باقی بمانند !
در همه اینها ما دنبال " ثبات" و " قرار" هستیم و از این بابت متحمل اضطراب و رنج می شویم، نگرانی اینکه ثبات در مسایلی که به ما مربوط است ، از بین برود .

در حالی که در دنیا هیچ چیز ثبات و قرار ندارد ، هیچ چیزی " همانطوری که هست باقی نمی ماند " .
و این قانونی است که ما مدام آن را از یاد می بریم...
ما برای آنکه " قرار" را حفظ کنیم ، بی قرار می شویم !
اگر جرات داشته باشیم و این قانون را بپذیریم که:
دنیا بی ثبات است و هیچ چیز پایدار نیست،
به آرامش بزرگی می رسیم .
...فقط اوست که می ماند.

✏️"داشتن و بودن"
اریک فروم
🍀❤️ @filsofak

کتاب #دیوار
📸 #مصطفی_سلیمانی
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

یادداشتی بر کتاب #دیوار
نوشته #علیرضا_غلامی

📝 سکوتِ ویرانگر
(روایتِ یک خونسردِ بی اسم)

✏️ #مصطفی_سلیمانی

«دیوارِ» 143 صفحه‌ ای و 13 فصلی، با طرحِ جلدِ ساده اش، اسمِ دو طرّاح را به یدک می کشد! البته روایتگریِ ساده با قصه پردازیِ محشر، «دیوار» را به بلندایِ «دیوارِ چین» می رساند تا به همگان بگوید که ادبیات جایِ شعار نیست و آدم ها می توانند نقشِ خود را همانگونه که هستند، زنده و جان دار بدون سانسور ایفا کنند.
با وجود اینکه علیرضا غلامی با جلسه های نقد و رونمایی میانه ای ندارد، اما این دلیل نمی شود که یک طلبۀ بازیگوش نظرش را در موردِ «روایتِ غم‌ انگیزی از جنگ به روایتِ یک موقعیتِ انسانی» نگوید.
نویسنده در ابتدایِ کتاب این داستان را به کسانی که در جنگ هشت ساله جان دادند و از ایران و مردمش دفاع کردند، تقدیم می کند.
«دیوار» همچون «مروارید»ی بین رمان هایی که در زمینۀ جنگ نوشته شده می درخشد، به نظرم درخشندگی اش را هم مدیونِ جسارت و نبودِ سانسور در مواجهه با جنگ است که مبادا متنش را أخته کند.
ضربِ داستان با کشته شدنِ ناظم مدرسه در حینِ سخنرانی برایِ بچه ها در حیاط شروع می شود.
راویِ داستان وقتی یک نوجوانِ 14 سالۀ دهه شصتی باشد، گاهی در کش و قوسِ حوادثِ سرد و انقلابی، زبانِ ساده و بی شیله پیله جایش را به دیدگاه هایِ بزرگسالیِ نویسنده می دهد که جاهایی با هم جور در نمی آیند.
در ادامه غلامی نظرش بر این است که جنگ، سانتی مانتال نیست و راوی باید کاملاً امانت دار باشد، برایِ همین از کنارِ توصیفِ حوادثِ دردناکی همچون مغزِ از هم پاشیده و حملِ جنازۀ بی پایِ برادر در فرغون به سادگی نمی گذرد تا به همه ثابت کند که سايۀ هشت سال جنگ هنوز از جامعه برچيده نشده است و وحشتِ آژیر قرمز در خاطراتِ مجروحان و موجی ها، مادران و همسران داغدیده موج می زند!
نوجوانِ بی اسم، آنقدر خونسرد است که در برخی قطعات مخاطب را کلافه می کند و اینجاست که نویسنده احساس می کند که در کارش موفق بوده است. «پسره»، بدون اینکه به زمین و زمان بدو بیراه بگوید، شخصیتی مؤدّب است که با سکوتِ ویرانگرش به آدمی پر تلاطم تبدیل می شود.
مسیرِ داستان به صورتِ خطّی با آزادیِ عملِ یک نوجوان طی می شود و از قرتی بازی و جنگولک بازی هایِ مرسوم مبرّاست.
در نهایت می بینیم که راوی، دستگیر و محاکمه می شود، البته محاکمه بر اساسِ سوءِ تفاهم، مُدلی است که به دلِ خواننده نمی چسبد و یک پایانِ زورکی است و سیر طبیعیِ داستان حفظ نمی شود.
توصیه می کنم بخوانید تا بدانید علت سردی، بی تفاوتی و خونسردیِ این نوجوان را...
به امید روزی که داستانِ یک سانسورچی اش را بخوانیم!
🍀❤️ @filsofak

اين قسمت : استفاده اشتباه از تکنولوژی
كارگردان : سعيد جلاليه
صدا پیشه: محمد رضاعليمردانى
تهيه كننده: مهدى صفى يارى
استودیو : آشا فیلم
@tavaanatech

🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

کسی که دروغ میگوید و با گفتن اینکه همه ی مردم چنین می کنند برای خود عذری میتراشد، کسی است که با وجدان خود بر سر ستیز است.

✏️ژان پل سارتر
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

متأسفانه برای اینکه معلوم شود چه روایت‌هایی مربوط به زمانی خاص یا مکانی خاص است و چه روایاتی فرازمانی و فرامکانی است، هیچ معیاری در متون دینی ما وجود ندارد.

تنها راه، تأملات برون‌دینی است؛ یعنی معیارهایی از جنس عقل و تجربه و بدیهیات متعارف. مشکل اینجاست که اکثر فقها و دین‌شناسان سنتی ما، اعتقادی به این‌گونه تأملات و نتیجۀ آنها ندارند، و چون منابع درون‌دینی نیز راهی نشان نمی‌دهند، معمولاً دین‌شناسی سنتی تا آنجا که بتواند بر مواضع پیشین خود پافشاری می‌کند، تا آنگاه که دیگر راهی جز عقب‌نشینی برای آن باقی نماند.

✏️رضا بابایی
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

توهم جامعیت

بر عرفان عیب می‌گیرند که انسان را از اجتماعیات غافل می‌کند. فلسفه را متهم می‌کنند که ذهنیات محض است. دین را شریک دزد و رفیق قافله می‌‌خوانند. علوم جدید را به جرم انحراف از فطرت انسان سرزنش می‌کنند. معنویت‌گرایی را زندگی در عالم هپروت می‌دانند.
اینها نمونه‌هایی از داوری‌های بیش‌وکم رایج در جامعۀ ما است. این داوری‌ها همگی بر «توهم جامعیت» استوار است؛ یعنی ما چون گمان می‌کنیم که هر چیزی باید پاسخگوی همه چیز باشد، عرفان یا فلسفه یا دین یا علوم جدید را ناقص می‌شماریم و سپس یا عرفان‌ستیز می‌شویم یا فلسفه‌گریز یا دشمن دین و یا در مقابل علوم جدید، شمشیر را از رو می‌بندیم‌. اگر آن گمان نبود، این داوری‌ها هم نبود. عرفان، عرفان است، و هرگز نمی‌تواند جای فلسفه یا شریعت یا علوم جدید را بگیرد. دین هم اگر بخواهد جای فلسفه یا عرفان یا علوم جدید را بگیرد، چاره‌ای جز تبعید به روستاهای دورافتاده ندارد. با این نگاه، جامعه‌گریزی عرفان، حُسن آن است، نه عیب آن؛ پرهیز از سیاست، هنر دین است، نه نقص آن؛ بدبینی علوم جدید به باورهای مقدس، وظیفۀ آن است، نه جُرم آن. عرفان اگر جامعه‌گرایی کند، از عهدۀ وظیفۀ اصلی‌اش برنمی‌آید؛ علوم جدید اگر به کشف و شهود روی آورند، زندگی بشر را مختل می‌کنند. ماهیِ دین اگر به روی آب بیاید، از نفس می‌‌افتد.
بسیاری از خرده‌گیری‌های ما بر عرفان و تصوف و دین و فلسفه و علوم جدید، خاستگاهی جز انتظار جامعیت از آنها ندارد و نیز بسیاری از ستیره‌گری‌های کینه‌جویان، آبشخوری جز جامع‌پنداری این و ناقص‌ دیدن آن ندارد.
خوش به جای خویشتن بود این نشست خسروی
تا نشیند هر کسی اکنون به جای خویشتن
✏️رضا بابایی
95/9/13
🍀❤️ @filsofak

رقص اسب 😳
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

برای درک صحیح اعتقادات و رفتار انسانی، ابتدا باید آیین، اسطوره و مذهب را به کناری نهاد.
تنها پس از آن است که می‌توان بدونِ پیش داوری، جوهر انسانی را مورد بررسی قرار داد.

|کتاب: #وقتینیچهگریست | #ارویندیالوم | برگردان: #سپیده_حبیب | انتشارات: #قطره، چاپ هجدهم۱۳۹۴| صفحه:۱۷۴ | برگرفته از نسخه: چاپی |
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

چیزهایی هست که نباید گفت مگر برای دوستان؛
چیزهایی هست که نباید گفت حتی برای دوستان؛
و چیزهایی هست که نباید گفت حتی برای خویش!

✏️داستایوفسکی
🍀❤️ @filsofak

🎥 ببینید: هر گروه خونی به چه افرادی می‌تواند خون اهدا کند؟
🍀❤️ @filsofak

عامل طلاق دستگیر شد

🆔 @filsofak 💯

📝 کانال فلسفه اخلاق:

آیت الله دکتر شهید بهشتی:

🕌 «دانشجو موذن جامعه است، اگر خواب بماند نماز امت قضا میشود.»

🔹 16 آذر روز موذن های امت اسلامی در راه مبارزه با استکبار و ظلم جهانی مبارک باد.
🍀❤️ @filsofak

خود خدا در حیرته که داداش تو چرا نمردی😐😂
🍀❤️ @filsofak

فرض‌ها و اعتقادات ما دائماً محل شک و سؤالند، پس نتایج‌مان هیچ مقام ویژه‌ای ندارند و فقط راه را به‌سوی پژوهش بیشتر نشان می‌دهند.

برایان مگی
فلاسفه بزرگ، آشنایی با فلسفه غرب، 32
👁‍🗨 🍀❤️ @filsofak

در میان تمام عواطفی که به نفس انسان، از این حیث که فعال است، مربوطند، عاطفه ای نیست که به لذت یا خواهش مربوط نباشد.

باروخ اسپینوزا
اخلاق، ۱۹۹
👁‍🗨 🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

بیگ محمد: هیچ وقت عاشق بوده ای ستار؟
ستار: عاشق زیاد دیده ام
بیگ محمد: راه و طریقش چه جور است عشق؟
ستار: من که نرفته ام برادر
بیگ محمد: آنها که رفته اند چه؟ آنها چه میگویند؟
ستار: آنها که تا به آخر رفته اند، برنگشته اند تا چیزی بگویند....

#کلیدر
#محموددولتآبادی
🍀❤️ @filsofak 📢

📝 کانال فلسفه اخلاق:

کودکی که دائما درباره خطرات دویدن در خیابان موعظه می شود، عزت نفس بهتری خواهد داشت تا کودکی که وقتی به طرف خیابان می دود فقط به او می گویند که «پسر بدی» است. کودکی که «پسر بدی» است، این پیغام را دریافت می کند که خودش و رفتارش خوب نیستند. چنین کودکی یاد نخواهد گرفت که بین آنچه انجام می دهد و آن چه هست، تمایز وجود دارد.

به این ترتیب منتقد به عنوان بالغ هم به رفتار او و هم به احساس ارزشمندی اش حمله خواهد کرد. والدین آگاهی که با دقت بین رفتار نامناسب و خوب بودن کودک تمایز قائل می شوند، کودکانی را پرورش می دهند که احساس بهتری درباره خود دارند و منتقد درونی شان خیلی ملایم تر است.


| کتاب: #رشدوافزایشعزتنفس | #ماتیومککی #پاتریکفنینگ| برگردان: #دکترمهرنازشهرآرای| انتشارات: #آسیم، چاپ دوم، 1389صفحه 29 و 30 | برگرفته از نسخه: چاپی |
🍀❤️ @filsofak

#معرفی_کتاب
#کتابی_که_باید_هدیه_داد

کتاب: #بازی_های_روانی_مردم
نویسنده: دکتر: #علی_شمیسا
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

#معرفیکتاب
#کتابیکهبایدهدیهداد

کتاب: #بازیهایروانیمردم
نویسنده: دکتر: #علی_شمیسا

نویسنده در پیشگفتار آورده است: «زمانی که کتاب بازی‌های اریک برن را مطالعه کردم، تصمیم گرفتم که این موضوع را در فرهنگ ایرانی ردیابی کنم. بدین منظور به تحقیق و بررسی حُقه‌ها، کلک‌ها و بازی‌های روانی در ادبیات عامه ایران بر اساس رویکرد تحلیل رفتار متقابل (TA) پرداختم. شاید این مبحث علاقمندان به این مفهوم را به نقد و بررسی علمی و ارائه پیشنهادهای هوشمندانه وادارد. اما آنچه در اینجا وجود دارد جستاری در زمینه ادبیات عامه ایران از بُعدِ روان شناسانه است. مخاطبان و خوانندگان عزیز با مطالعه این کتاب می توانند خود را در برابر نیرنگ‌ها، فریب‌ها و... که در زندگی روزمره با آن روبه‌رو می‌شوند مصون بدارند. این کتاب در نوع خود قابل تامل و تحقیق است.» کتاب حاضر را انتشارات «نسل نو اندیش» منتشر کرده است.

دکتر علی شمیسا در کتاب"بازی های روانی مردم" به زیبایی و شفافیت، به بیش از دویست بازی های روانی ساخته و پرداخته است. نگارش حرفه ای این کتاب، باعث خواهد شد که حتی، افرادی که زیرکانه میل به شناخت مردم دارند، تا به وسیله آن شناخت، بهتر و آسان تر بتوانند انواع و اقسام بازی های روانی را فرا گیرند نیز در جهت صحیح و سالم هدایت شوند. مطالعهء این کتاب برای سلامتی شما و جامعه و فرزندان ما مفید است.

بسیاری از خانواده ها، بازی ها را جزو هوشمندی و زرنگی خود در جامعه می دانند و زمانی که دور هم جمع می شوند، فوت و فن و ظرافت های آن را به هم یاد می دهند، از شاهد مثال های خود تعریف می کنند, قهقه سر می دهند و آنها را جزو امتیازهای رفتاری خود می دانند. اساساً خانواده، چهارچوب ارزش های اخلاقی اجتماعی را به فرد یاد می دهد و این ارزش ها منبع تصمیم گیری او هستند. این افراد با فراگیری انواع بازی ها، زمانی که پا به دنیای سیاست و تجارت می گذارند، خود به خود آن بازی ها را که در ناخودآگاهشان کدگذاری شده است، به اجرا می گذارند، بعضی اوقات موفق می شوند و گاهی هم بازخورد منفی می بینند. خانواده، نقشه و طرح بازی ها را خیلی دقیق برنامه ریزی می کند و کودک از همان روزهای آغازین در دبستان، نیرنگ های خود را آغاز و به تجربه آن بازی ها را حرفه ای می کند.

در خانواده، هر قدر کودک محروم و یا به روش های مختلف تحقیر شده باشد، بازی ها بسیار پررنگ تر است. مثلا در خانواده ای که پدر بسیار مستبد است، بازی روانی بسیار زیادی نسبت به خانواده های سالم وجود دارد. خانواده ای که اساس ارزشی آن، آزادی و حاکمیت معیارهای اخلاقی، اجتماعی و احترام به مقررات است، در آن بازی روانی به مفهوم حاد و منفی وجود ندارد؛ خانواده یِ سالم اسیر بازی های روانی بد و خطرناک نمی شود.
🍀❤️ @filsofak

📝 کانال فلسفه اخلاق:

🌸کار فیلسوف و فلسفه ناراحت کردن است!
فلسفه ای که هیچکس را ناراحت نکند و با هیچکس ضدیت نورزد فلسفه نیست.
کار فلسفه آزردنِ حماقت است.
فلسفه, حماقت را به چیزی شرم آور تبدیل می کند.
فلسفه کاربردی ندارد جز افشا کردن پستی های اندیشه، در تمامی اشکالش!

👤 ژیل دلوز
📙 نیچه و فلسفه
♦️ @filsofak