Не смущайся, что рассеиваешься при молитве. Наш ум подобен зверенышу, который бегает туда и сюда и не хочет оставаться около мамы. Но когда он устанет бегать, то ляжет и заснет у ног матери. Достаточно не оставлять молитву, и ум вернется к ней.

#старец_Иероним_Эгинский

Дорогие братья и сестры, сердечно поздравляем всех с днем памяти прп. Серафима 🙏Дай Бог всем нам хоть краешком коснуться той благодати которую стяжал старец во Святом Духе 📿

Мужской хор Свято-Троицкого Китаевского монастыря 👆
----------------------------------
О любви к Богу

Стяжавший совершенную любовь к Богу существует в жизни сей так, как бы не существовал. Ибо считает себя чужим для видимого, с терпением ожидая невидимого. Он весь изменился в любовь к Богу и оставил все другие привязанности.

Кто себя любит, тот любить Бога не может. А кто не любит себя ради любви к Богу, тот любит Бога.

Истинно любящий Бога считает себя странником и пришельцем на земле сей; ибо в своем стремлении к Богу душою и умом созерцает только Его одного.
Душа, исполненная любви к Богу, и во время исхода своего из тела не убоится князя воздушного, но с Ангелами возлетит, как бы от чужой страны на родину.

#прп_Серафим_Саровский
#молитвопение

Молитвенное делание есть духовная лествица, которая ступень за ступенью все будет вести своего делателя к цели – к Богообщению. Только достигнув сего, человек может видеть себя вполне удовлетворенным…

1. Когда начинает человек ощущать в себе непрестающую заботу о спасении своей души, тогда первым делом ищет средства, чтобы совесть свою очистить от всего, что беспокоит её, путём исповеди духовнику.

2. Любовь к чтению и пению церковных служб бывает у него чрезмерно велика, и он не знает усталости, любит и слушает, как действительно алчущий и жаждущий.

3. Молиться любит, не жалея трудов. Молитву творит с многочисленными земными и поясными поклонами.

4. Понуждает себя помнить вездеприсутствие Божие, иметь страх Божий и творить устно Иисусову молитву.

5. Остерегается шуток, смеха, празднословия, объедения, излишнего винопития, сластолюбия, опущения церковных и келейных правил.

6. Старается быть послушливым, смиренным, незлобивым, никого не огорчать. Тяготится осуждением других. Начальствующим повинуется беспрекословно.

7. За безукоризненную жизнь братия станут любить его, обращаться к нему с особым уважением. И он по неопытности своей начинает любить и привлекать к себе других, в особенности, отличающихся тихим нравом и приятностью лица. Понемногу такая неразборчивая дружба делается великою препоною в деле спасение, а в особенности, в молитве. Так что если эта тайна не будет открыта старцу или духовнику, то таковой делается всецело слугою сатаны, как идолопоклонник.

8. Поэтому святые отцы заповедуют ни с кем не заводить дружбы, но по благословению старца иметь собеседника по Богу, а не по страсти.

9. Гнев и блудная страсть, в особенности, через помыслы станут возмущать его с большей силой. Но не отчаивайся, исповедуйся духовнику и смиряйся, как великий грешник.

10. Если увидишь в себе помысл самомнения и бесстыдную дерзость, что ты уже в числе праведных, то постарайся скорее осудить себя и стать помыслом с козлищами.

#неизвестный_новооафонский_монах

Почему пророк Илия приклонился к земле и положил свою голову между коленями? Отвечает великое Фессалоникийское светило Григорий, что он сотворил так, чтобы таким положением тела, более утрудить свой ум обратиться внутрь сердца, и оттуда помолиться умно из сердца, и таким образом быстрее быть услышанным Богом, Который быстрее слышит умные гласы сердца, как более утруждённые, чем чувственные гласы уст. «Ибо и самый совершенный в Боговидении Илия, «преклонися на землю и положи лице свое между коленома своима» (3 Цар18:42), и, тако ум свой собрав в себя и к Богу привергнув, прекратил многолетнее оное бездождие».

#свт_Григорий_Палама

Продай одежду - купи меч

Часть I

Любой здравомыслящий христианин видит, что происходит сегодня в мире, что творится вокруг нас, на наших глазах. Враг рода человеческого, опутавший своими сетями планету, предвкушая победу, уже готовится приступить к завершению строительства антихристовой антисистемы, над созданием которой столетиями трудились по всей земле его духовные чада и преданные рабы, заложившие ему свои души. Враг переходит ныне к глобальной атаке на человеческую цивилизацию. Противостать силе бесплотной, сражаться против духов злобы возможно только одним путем — духовным. Но дух наш ничтожен и поврежден, немыслимо устоять и победить в этой брани своей собственной, человеческой силой. Путь один — единение со Христом, дабы стать сильным Его силой, Его Духом. «Никто, положительно никто не выйдет из этой брани победителем, если не будет со Христом, Который победил мир». Однако реальное единение не так доступно, как иногда кажется. Это не просто благочестивая жизнь и не только участие в таинствах Церкви. Надо суметь обратиться к Богу так, чтобы Он нас расслышал. Но и этого мало. Недостаточно просто позвать на помощь, единение означает, что надо отдать Ему свое сердце и Его принять в свое сердце. А это настоящий внутренний подвиг. Совершается он силой Его благодати. Всякий может стяжать ее в таинствах, щедро даруется она верным, но никто не способен удержать в себе эту энергию без глубокой и строгой молитвенной жизни. К чему ни прикоснись, все в жизни и в смерти христианина обусловлено качеством его молитвы: на пути, возводящем от погибели к спасению и к совершенству, от молитвы зависит всё. Вот почему молитва должна быть молитвой истинной.

Для людей думающих очевидно, что человечество сегодня оказалось в положении критическом и необходимо безотлагательно действовать. Разрабатываются и предлагаются различные проекты спасения России. Однако истинный богозданный проект, освященный и благословленный свыше, давно существует, и ничего нового, самодеятельного изобретать не требуется. Бог ждет от нас не футурологических проектов, но покаянной обращенности к своим корням в попытке постижения предначертанного Им замысла. Проект для каждой вновь нарождающейся культурно-исторической общности изначально дан ей Богом. Постичь это и исполнить Божий замысел — истинная цель, стоящая перед каждой цивилизацией. Если же уготованный Промыслом проект не реализуется, это неизбежно приводит любой народ к духовной деградации. Тогда «иссыхает самобытный родник народного духа», народ «лишается внутренней зиждительной силы» и становится «бесполезным, излишним самое его существование, ибо все, лишенное внутреннего содержания, составляет лишь исторический хлам, который собирают и во огнь вметают в день исторического суда». Народ, не исполнивший Божественного предназначения, отказавшийся от сотрудничества с Творцом, оказывается богоборцем. Бесплодный, он иссыхает, как проклятая смоковница, и вымирает: либо истребляется физически, либо, ассимилируясь с завоевателями, превращается в этнографический материал — в удобрение для процветания иных, более жизнеспособных цивилизаций.

Какой бы новый «русский проект» ни изобрели, каким бы именем ни окрестили, в действительности наше промыслительное задание — это богозданный проект Святой Руси, который, как и проект византийский, основан на идеологии исихазма — оба предполагают воплощение принципа синергийного [Синергия, синергизм — содействие, помощь, сотрудничество, совместная деятельность. В греческом переводе Нового Завета этот термин употребляется для обозначения тесного, неразрывного взаимодействия Божественных и человеческих сил. В святоотеческих писаниях обозначает совместное действие Святого Духа и самого человека в деле совершения его спасения, взаимное проявление Божественной благодати и человеческих усилий, человеческой свободы] общественного устройства. Сам принцип синергии есть олицетворение апостольской формулы: мы соработники у Бога, он есть осуществление богоданного установления: да будет воля Твоя это проект «Бог-и-человек». Ради этой идеи Богтворил наш мир, в основание которого заложил именно этот принцип, и потому такой проект никогда не будет утопией. Это люди сами начинают утопать, как апостол Петр, когда отходят от Бога — когда охлаждается любовь и вера. В синергийном обществе личная жизнь его членов, его государственное устройство зиждется на принципе полного взаимодействия человека с Богом. Такой принцип пронизывает все сферы, все уровни бытия, снизу доверху по всей иерархической вертикали, вершина которой — Христос. Иерархия — это хребет, это удерживающий стержень системы, являющей собой симфонию «Бог-и-человек». Ее символ: две главы самой сильной птицы — орла. Двуглавая, она вдвое сильнее или, точнее, бесконечно сильнее, если только ни перед кем не склоняет ни одной из глав — если не искажается правая вера и если люди не изменяют вере.

#Молитва_Иисусова_Николай_Новиков

Христианин-подвижник в своей по Богу жизни не должен уподобляться ни поэтам, ни писателям, ни психологам, ни философам, ни ученым. В своем обращении к Богу он устремляется вперед, не обращаясь на самого себя. То, что он действенно живет в молитве, оставит в его существе неизгладимый след, но увидит его в себе аскет лишь по прошествии долгого времени, когда внимание его ума остановится на прошлом. Тяга к Богу, в начале подвига, бывает настолько интенсивна, что дух человека в своем напряженном движении к Всевышнему взирает исключительно на Него Единого. Душа кающегося, видящего себя невыразимо далеким от искомой Истины, вся становится ноющей раной и умоляет уже возлюбленного начальной любовью Господа о милости и снисхождении к ней. Чувство греха, разрушившего наше богоподобное существо, порождает непередаваемое сожаление о том состоянии, в котором мы так долго пребывали; которое сделало нас вовсе недостойными Святого святых: может ли такой Господь принять меня, до конца растленного? Предстоит душа как бы на Страшном Суде. И чем сокрушительнее боязнь приговора, тем напряженнее молитва раскаяния. В часы перерыва телесного предстояния Богу делами повседневности существенная установка духа не меняется: он всей силой пребывает в том же движении к Богу.

#прп_Софроний_Сахаров

41. Как дождь чем в большем количестве ниспадает на землю, тем более умягчает ее; так и святое имя Христово, без помыслов нами возглашаемое, чем чаще призываем Его, тем более умягчает землю сердца нашего, преисполняя его радости и веселия.

#ЦСДобротолюбие
#прп_Исихий_Иерусалимский

ПРОВАЛ ГЕДОНИЗМА

Подсознательно или совершенно открыто нам говорят, что мы должны делать то, что хотим, и когда хотим. “Просто сделай это!” или ”Ты этого заслуживаешь!“ или "Получай удовольствие!” “Делай, что хочешь, пока это никому не повредит” - таков преобладающий девиз в нашей культуре и в наше время. Мы настолько укоренились в этом, что это стало встроенной философией и образом жизни для большинства из нас. Мы получаем эти сообщения из всех рекламных, музыкальных и кинофильмов, а также практически из всех средств массовой информации. Нас воспитывают в этой философии с детства. Эгоизм становится нормой, когда мы становимся старше. Став взрослыми, мы всегда потребляем, покупаем, берем и удовлетворяем свои желания. А когда мы не добиваемся своего, мы раздражаемся, ожесточаемся и даже чувствуем себя оправданными в гневе. Это американский путь.

Это не новая философия. Древние греки формализовали этот образ жизни в философской школе под названием гедонизм, которая утверждает, что удовольствие и счастье являются основными или наиболее важными неотъемлемыми благами и целью человеческой жизни. В этой философии гедонист стремится максимизировать удовольствие и избегать боли. При таком образе жизни человек делает все, что хочет, не ограничивая себя ни в какой форме потакания своим желаниям. В более поздние времена эта идея была выдвинута английским магом Алистером Кроули в его культовой религии, которая провозглашала: “Делай то, что ты хочешь, будет всем Законом ...”

Можно подумать, что если мы будем делать то, что хотим, когда хотим, это сделает нас счастливыми. Но по какой-то причине это не может быть дальше от истины. Это было ясно продемонстрировано нынешним поколением. Мы делаем то, что хотим, но по какой-то причине депрессия, отчаяние, недовольство, несчастье и самоубийства растут с удивительной скоростью. У нас больше комфорта, чем у всех предыдущих эпох и народов за всю историю. У нас есть дома с внутренним водопроводом, кондиционерами, доступом к медицинской и стоматологической помощи, доступом к лекарствам, чтобы избавиться от наших болезней и дискомфорта, доступом ко всем продуктам, включая мясо, сладости и нездоровую пищу. У нас есть огромные склады, где мы можем найти все виды спиртных напитков, вина, пива и сыра. Мы можем часами и даже днями баловать себя просмотром телепередач, фильмов, сиквелов, и весь этот контент закачивается в наши дома из “облака” одним нажатием кнопки. Мы можем накуриться, напиться, потеряться в социальных сетях по своему желанию. Мы можем заниматься сексом с кем угодно в любое время, потому что это норма, и потому что у нас есть таблетки, которые делают нас бесплодными. И если мы не можем найти партнера, мы можем виртуально привлечь его, закачивая порнографию в наши дома из “облака”. Тогда мы оказываемся рабами собственных удовольствий. Мы становимся зависимыми и марионетками своих желаний.

Мы делаем то, что хотим, но наши сердца неспокойны. Мы в депрессии! Как это могло случиться? Гедонизм как новая религия не работает. Со времен греческих философов мы знали, что удовольствие не приводит к счастью и удовлетворенности. Гедонизм как философия был преодолен добродетелями, одна из которых называлась: самоконтроль. Даже с помощью современной неврологической науки мы знаем это. Высвобождается дофамин, и мы хотим большего, но большего никогда не бывает достаточно. Тем не менее, мы все еще движемся вперед с этой новой религией.

Так что же нам делать? Ключ к нашему беспокойству, недовольству, невыносимому унынию и бессмысленной жизни, наполненной удовольствиями, явно не в том, чтобы делать то, что мы хотим. Она обнаруживается в точности наоборот. Это можно найти в жизни, прожитой в добродетели и самоконтроле. Когда мы убиваем свои желания, мы убиваем свою печаль. Когда мы приучаем себя практиковать добродетель, мы развиваем внутренний покой и удовлетворенность, которые остаются неизменными. Любовь, целомудрие, смирение, справедливость, доброта, доброта, верность, мягкость, самопожертвование и самообладание - вот лекарство от человеческого состояния.

#Джастин_Марлер
#Death_to_the_world

Я провел в Коневице, на дальнем Севере, несколько недель в 1951 году, живя как отшельник в избушке, в лесу. Стоял конец июля. Дни были теплые и солнечные. Леса и озера, озера и леса. Монастырек был небольшой и братия малочисленная и в летах. Были среди иноков люди высокодуховные. Из них я помню лучше всех отца Дорофея.
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
Я спросил его раз:

– Как достичь мира духовного?
– Нужно угомониться, – ответил отец Дорофей, улыбаясь.
– Что значит «угомониться»? – переспросил я.
– А вот что. Когда я был молодым послушником на Валааме, Старец мой, которому я прислуживал, сказал мне раз: «Димитрий, трудно тебе будет угомониться. Больно у тебя нрав веселый и подвижный. А не угомонишься, не достигнешь чистой молитвы, ни к чему будет тебе и монашество». Вот я и спросил его, как вы теперь меня: «Что значит «угомониться?» Старец мне ответил:

«Это очень просто. Сейчас вот лето, а ты, поди, ждешь осени, когда работы на полях будет меньше». – «Верно, батюшка...» – «Ну, а осень придет, будешь ждать зимы, первопутка, Святок, а они придут, будешь ждать весны; а там – Пасхи – Светлого Христова Воскресения?» – «Правда, отче». – «Вот ты сейчас послушник, а, поди, ждешь того времени, когда будешь рясофором?» – «Да, батюшка». – «Ну, а там, поди, и мантии будешь ждать, а там иеромонашества. Вот это и значит, что ты не угомонился. А вот когда тебе будет все едино: весна или осень, лето или зима, Святки или Пасха, послушник ты или схимник, а будешь ты жить сегодняшним днем, ибо довлеет дневи злоба его (Мф. 6, 34), не будешь помышлять и ждать, а всецело предашь себя воле Божией, – вот ты и угомонишься».

Много лет прошло, принял я мантию, получил иеромонашество и все ждал чего-то. Перевели на кошевара. Не хотел, а пришлось подчиниться. Ну, а уж как сюда перевели, то шел весело, а иные плакали. На все воля Божия. Если будешь принимать волю Божию благодушно и с любовию, а своего чудачества не ждать, вот ты и угомонишься. Только вам еще далеко это, Сергей Николаевич. Вы еще «своего ищете». Только без угомонения не достичь чистой молитвы!

#На_высотах_духа

Молиться — значит поместить Христа в своё сердце, возлюбить Его всем своим существом. «Возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею, и всем помышлением твоим» (Лк.10:27), — говорит Священное Писание.

Когда человек, возлюбив Бога, находится с Ним на связи, ничто земное его уже не прельщает. Он становится словно сумасшедший. Заведи сумасшедшему самую лучшую музыку — она его не тронет. Приведи его в музей и покажи картины лучших живописцев на свете — он пройдёт мимо, как ни в чём не бывало. Поставь перед ним самые изысканные блюда, разодень его в самые красивые и модные наряды, разлей вокруг него самые тонкие ароматы — он ни глазом, ни носом не поведёт.

#прп_Паисий_Святогорец

Разрыв с миром.

Часть II: одиссея духа

Что такое одиссея духа, почему и зачем в христианстве было применено античное понятие и в чем его суть.

#профессор_Сергей_Хоружий

Учение византийских исихастов понимает православную цивилизацию как «образ-икону, символ Царствия Небесного», отраженный в таком общественном устроении, которое целиком основано на следовании евангельским законам. Это учение в свое время «оказало огромное влияние на государственное строительство, политику, общественные нравы, культуру и искусство православных стран, составлявших единое кафолическое церковное тело. Начиная с XIV столетия оно способствовало возникновению целого ряда духовно-культурных центров византийского и славянского мира, взаимообогащающему сотрудничеству всех тогдашних православных народов, сплочению славян и объединению русских княжеств. Наиболее реальное практическое воплощение идеи исихазма нашли прежде всего на Балканах и особенно на Руси».

Принцип иерархии в своем подлинном, первичном смысле имеет священное достоинство. Это Иерархия с большой буквы. В значении сакральном это нерукотворная вертикаль, которая удерживается силой Христа, главой мистического Тела Церкви. Поскольку врата ада никогда не одолеют Церковь, постольку члены Тела непобедимы адской силой, доколе остаются духовно живы; по той же причине неодолима Иерархия: она несокрушима никакими происками сил диавольской сети. И в то же время очевидно: любая вертикаль, построенная без Христа, на тварных силах человека, на иерархии человеческих ценностей и общественных отношений, не будучи священна, — ничтожна и крайне уязвима. Так безрассудный, созидая на песке, сам готовит падение великое, обрекая себя на погребение под обломками. Как только слабеет, выхолащивается наша молитва, тотчас приостанавливается ток благодати, питающей члены Тела, удерживающей твердыню Иерархии. Когда ослабевает связь человека с Богом, то начинает колебаться связующая Небом вертикаль, она становится хрупкой и, наподобие песчаной, рассыпается под действием враждебных сил. А сатана сильнее человека, когда тот остается один, без Бога. Утративший живую молитву постепенно вовлека­ется в падение великое, а то, что подвергается распаду, поглощается диавольской сетью. Так рушатся целые империи.

Все это хорошо понимает враг, понимает порой лучше нас, поэтому «всякая брань... ведется нечистыми духами только из-за духовной молитвы». Всеми средствами враг сражается за то, чтобы наша молитва превратилась в пустой звук, в шелест слов. Когда не умеем собрать свои молитвенные силы, когда не знаем, как направить их прямо к Богу, — мы безоружны; когда молитва искажена под действием воображения, когда засорена сторонними помыслами — мы безоружны; если молитва плод рассудка, а не вопль одухотворенного благодатью сердца, то не может быть живой связи с Богом, — мы снова безоружны; когда живем и поступаем не по-евангельски, не по законам аскетизма, а по велению духа мира сего, забыв, что блаженнее давать, нежели принимать, — молитва становится бессильной, а мы обезоруженными. Та же беда случается при уклонении от чистоты вероучения, когда мы попадаемся в ловушки еретического или обновленческого неправомыслия.

Дух злобы широко раскинул свою сеть, пытаясь накрыть ею весь мир, проникнуть и в самые недра Церкви,опутывая умы и сердца, улавливая не утвержденные на камне души. Враг человеческого рода, при всем своем безумстве, действует не хаотично, но имеет собственный «проект». Прямые, открытые гонения на Церковь оказываются, с его точки зрения, не столь эффективны, как диверсии внугренние: разрушать с помощью лжи и подмены легче, чем путем преследований и насилия. Как доказывает опыт, «верующий и в концлагере не оставит ни своей веры, ни молитвы, ни даже проповеди». Более того, внешние преследования мобилизуют силы гонимых, вдохновляют на ответное сопротивление, на самопожертвование, на пламенную, из сердца рвущуюся молитву.

Совсем иное дело — неприметное разлагающее воздействие изнутри. По логике врага: пусть будут открыты храмы, пусть люди соблюдают свои обряды и думают, что это христианство, пусть только при этом их молитва не будет иметь живой, реальной связи с Богом и святыми, тогда они беспомощны и безоружны. Не с ними Бог! — враг может брать их голыми руками. На это направлены усилия и многообразные ухищрения всех обновленческих движений и модернистских лжеучений. Задача — любой ценой внедрить какие-либо новшества, по видимости безобидные, даже полезные с позиций земной логики. А смысл этих действий, их разрушительная сила — в подмене ценностей, в том, чтобы ослабить связь с традицией и отвести от святоотеческого опыта. Это удар по двум направлениям: расшатываются догматические устои, искажается аскетическое учение. Сущность же всех происков сводится к тому, чтобы внешнее делание поглотило все наше внимание, все силы, неприметно заместило бы делание внутреннее. Для этого достаточно дать человеку ложные ориентиры, подменяя духовное душевным. В итоге в жертву приносится самое главное — истинная молитва, то есть живое богообщение, а значит — спасение души.

Для этого не обязательно заманивать в какие-либо еретические секты. Можно видеть, например, как зарождается в церковной среде некое вальяжное христианство — через послабления в требованиях аскезы, чрезмерную снисходительность к немощам и порокам паствы, через упрощение или формализацию богослужения. Дух напряженной молитвенности подменяется душевной общительностью, исчезает общинный дух, в приходе воцаряется клубная атмосфера. Все это — при поощрении частого причащения.

Подмена внутреннего внешним приводит, в частности, к известному заблуждению, когда человек вместо устремленности к богообщению начинает искать в Церкви душевного общения с духовником. Результат, будь то удовлетворенность такими отношениями или, наоборот, недовольство обделенных вниманием, в обоих случаях — самообман: внешняя воцерковленность заблудшей овцы не перерастает в духовную жизнь. Большую беду таит в себе излишняя терпимость к немощам духовенства. Снижая требования к самим себе, пастыри действуют на окружающих наиболее разлагающе. Носитель священного сана призван на деле, бытием своим явить пасомым живой пример нестяжания, смирения, послушания, жизнь его должна стать воплощением аскетического и молитвенного подвига. Да не поругана будет заповедь, начертанная на оборотной стороне наперсного иерейского креста: Образ буди верным. Если же, уча других, как жить, он сам так не живет, то уподобляется тем лицемерам, что раз и навсегда осуждены Богом, тогда его пример не указует путь ко Христу, но учит фарисейству.

#Молитва_Иисусова_Николай_Новиков

Внимание к себе направлено против мирского рассеяния, которое есть начало всякого греха. Если у тебя тоска, скука, тяжелое уныние – значит, не все благополучно в твоей душе.

Мир говорит: рассейся, уйди в кинематограф, в театр, послушай радио – развлекись, и все пройдет, все будет хорошо. Нет, не пройдет, от себя не уйдешь. Наоборот, собери свой рассеянный дух, замкнись в себе, покайся, если надо, или так или иначе переживи свой упадок – приди в равновесие, и тогда только в мире и тишине ты можешь пойти куда хочешь.

Можно заниматься всем – и наукой, и искусством – у кого такое устроение души, но вначале образуй собственную внутреннюю жизнь. «Собери мой рассеянный ум, Господи!»

Рассуждение, рассудительность – знать свою меру во всем и волю Божию.

Священномученик Сергий Мечев

https://vk.com/wall-130664143_6559

После ареста (1922 год)

А по ночам, когда затихали все рассказы и закрывались все глаза, когда в тишине лишь изредка доносился через стены, из недосягаемого свободного мира, визг трамвая, наверно, при завороте с Театральной, а по ковру коридора не замирали мягкие шаги, можно было наблюдать, как вездесущие мыши плясали свои свадебные пляски на старом паркете. Ведь когда-то это было зданием страхового общества и гостиницы «Россия». Уткнувшись в стену, можно было без конца читать Евангелие. Мне был тогда только двадцать один год, но мне, я помню, было до очевидности ясно, что происшедшая катастрофа – это Божие возмездие. Я понимал, что когда верующий человек отказывается от подвига своей веры, от какого-то узкого пути и страдания внутреннего, то Бог – если Он благоволит еще его спасать – посылает ему страдание явное (болезни, лишения, скорби), чтоб хоть этим путем он принес «плод жизни вечной». «Жена когда рождает, терпит скорбь» – это закон христианского пути. Я понимал, что к прежней жизни я просто не смею вернуться, выйдя отсюда, и мне казалось, что мне легко это будет сделать. Дверь камеры была заперта, но во мне внутри ощутимо открылась тогда какая-то дверь, и я выходил через нее на большую и радостную дорогу. Помню, как особенно часто я читал там 6-ю главу от Марка: «И призва обанадесять и начат их посылать два два (по два)... и заповеда им да ничесоже возмут на путь токмо жезл един, ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе». Через ткань этих слов все яснее чувствовалось, что при любви к Христу нельзя работать двум господам, что душа должна наконец сделать выбор. И таким простым тогда казался мне этот выбор! Душа так легко, так бездумно шла тогда по дорогам и проселкам галилейским, ища даже не учения, а только зримый образ Учителя и Бога. Как сказал Пастернак о Магдалине:

Омываю миром...
Я стопы пречистые Твои.

В этом я жил тогда. Это был кризис и выздоровление после долгой и тяжкой болезни молодости.

#Сергей_Фудель