Помните мы купили рукопись на аукционе? Рукопись оказалась очень интересная, это какая-то хашия на шарх Махбуби на Мухтасар Викая Садру ш-Шариа (книга по исламскому праву, ханафитский мазхаб). Также в ней есть фетвы и такрираты то ли автора, то ли владельца рукописи. Кто автор Хашии, кто переписчик и какого года рукопись - не понятно, она приводится не с начала, кажется, первая страница утеряна, но сам текст цельный от начала до главы талака.
Хочу ее отсканировать, но у меня вроде телефон не тянет
Хочу ее отсканировать, но у меня вроде телефон не тянет
В продолжение поста: мурджиит видит везде такфиризм, муджасим джахмизм, рафидит насибизм, а такфирист мурджиизм.
Telegram
فكردشلك | Единомыслие
Благородный видит благородство, мудрый видит мудрость, жадный видит вокруг скупость, а подлец подлость
22.22.11-002-65536094-18.pdf
339.2 MB
1-ая часть махтута. Если кто-то сможет найти тут имя переписчика, определить название и автора Хашии и год - буду признателен
Набирающие популярность практики медитации и «осознанности» имеют и негативные последствия
Исследования показали, что неблагоприятные последствия могут возникнуть у людей без проблем с психическим здоровьем в прошлом, у тех, кто имел лишь умеренное воздействие медитации, и они могут привести к долгосрочным симптомам.
О чем говорят и сами практикующие буддисты, так профессор менеджмента и буддийский наставник Рональд Персер написал в своей книге 2023 года McMindfulness, что «осознанность» превратилось в своего рода «капиталистическую духовностью» став еще одним кирпичиком общества потребления.
https://www.sciencealert.com/meditation-and-mindfulness-have-a-dark-side-we-dont-talk-about
Исследования показали, что неблагоприятные последствия могут возникнуть у людей без проблем с психическим здоровьем в прошлом, у тех, кто имел лишь умеренное воздействие медитации, и они могут привести к долгосрочным симптомам.
О чем говорят и сами практикующие буддисты, так профессор менеджмента и буддийский наставник Рональд Персер написал в своей книге 2023 года McMindfulness, что «осознанность» превратилось в своего рода «капиталистическую духовностью» став еще одним кирпичиком общества потребления.
https://www.sciencealert.com/meditation-and-mindfulness-have-a-dark-side-we-dont-talk-about
ScienceAlert
Meditation And Mindfulness Have a Dark Side We Don't Talk About
Adverse effects are not rare.
Главная мечеть Западной Суматры, открыта в 2014 году, может вместить 20 000 верующих.
Необычная форма крыши символизирует ткань, которую держали за углы вожди племен Курайшитов, когда они поднимали Хаджар аль-Асвад (Черный камень) на его место в Каабе. Это было сделано по указанию Пророка (ﷺ) еще до начала пророчества, что предотвратило конфликт между ними.
Необычная форма крыши символизирует ткань, которую держали за углы вожди племен Курайшитов, когда они поднимали Хаджар аль-Асвад (Черный камень) на его место в Каабе. Это было сделано по указанию Пророка (ﷺ) еще до начала пророчества, что предотвратило конфликт между ними.
«Любая форма организации масс не подконтрольная государству, опасная для него самого.» В.И. Ленин
Эта фраза, вынесена в заголовок так как она отлично подходит для описания того почему государство не любит, когда населения начинает решать свои вопросы само и становится слишком самостоятельным.
Мы часто виним во всех бедах правительство, а в бардаке — чиновников. Но стоит кому-то на себя взять ответственность решать эти проблемы, как это сразу же вызовет пристальный интерес государства, поскольку кто-то посторонний начинает посягать на важнейшие монополии государства, которые и делают его настоящей властью и без которой он превращается в fail state.
Можно привести ещё пример, иллюстрирующий, что люди могут брать на себя задачи государства и успешно решать их. В книге «Утопия для реалистов» Голландского историка Рутгера Брегмана, рассказывается об уникальном случае в Ирландии. Произошёл он 4 мая 1970 года. Тогда банки объявили о забастовке, и 85% запасов страны оказались недоступны. Экономисты предсказывали крах экономики и страны в ближайшие дни. Но ничего не произошло. Ирландцы сами нашли выход: они стали выпускать собственные наличные. После закрытия банков они продолжили, как прежде, выписывать друг другу чеки (на пачках сигарет или даже туалетной бумаге), которые нельзя было обналичить в банке, но можно было использовать в пабах. В результате ирландские пабы стали своеобразными банками: каждый ирландец заходил туда в среднем три раза в неделю. Место банкиров заняли бармены, которые знали, кому из покупателей можно доверять, и совершали операции купли-продажи. К моменту выхода банков из забастовки было выпущено 5 млрд самодельной валюты.
Как видно, люди сами могут находить решения без направляющей руки могучего государства. Но что нам далекая Ирландия, как насчет истории исламской и примеров из нее.
На самом деле примером самоорганизации людей, в ней масса, происходили они как правило вокруг харизматичного религиозного проповедника и часто базой для них становились суфийские тарикаты, где уже была отлаженная иерархия и структура. Т.е. выражаясь языком современной молодежи «это база». И дальше либо эти структуры разрастались настолько что сами становились государством, либо они срастались с уже существующими государствами и становились их частью.
Ярким примером первого, являются разного рода антиколониальные движения, где главной движущей силой как раз были те самые суфийские братства, сюда можно отнести и государство дервишей в Сомали и имаматы/эмираты Кавказа.
Ко второму случаю можно отнести османскую Турцию или мамлюкский Египет, где суфийские тарикаты и шейхи стали составной частью легитимности власти.
В общем когда вы видите как государство тянет свою длинную руку, в любую мало мальски набирающую влияние, самостоятельную организацию, знайте, что это естественный процесс, который находится в логике власти. Так было и так будет.
Эта фраза, вынесена в заголовок так как она отлично подходит для описания того почему государство не любит, когда населения начинает решать свои вопросы само и становится слишком самостоятельным.
Мы часто виним во всех бедах правительство, а в бардаке — чиновников. Но стоит кому-то на себя взять ответственность решать эти проблемы, как это сразу же вызовет пристальный интерес государства, поскольку кто-то посторонний начинает посягать на важнейшие монополии государства, которые и делают его настоящей властью и без которой он превращается в fail state.
Можно привести ещё пример, иллюстрирующий, что люди могут брать на себя задачи государства и успешно решать их. В книге «Утопия для реалистов» Голландского историка Рутгера Брегмана, рассказывается об уникальном случае в Ирландии. Произошёл он 4 мая 1970 года. Тогда банки объявили о забастовке, и 85% запасов страны оказались недоступны. Экономисты предсказывали крах экономики и страны в ближайшие дни. Но ничего не произошло. Ирландцы сами нашли выход: они стали выпускать собственные наличные. После закрытия банков они продолжили, как прежде, выписывать друг другу чеки (на пачках сигарет или даже туалетной бумаге), которые нельзя было обналичить в банке, но можно было использовать в пабах. В результате ирландские пабы стали своеобразными банками: каждый ирландец заходил туда в среднем три раза в неделю. Место банкиров заняли бармены, которые знали, кому из покупателей можно доверять, и совершали операции купли-продажи. К моменту выхода банков из забастовки было выпущено 5 млрд самодельной валюты.
Как видно, люди сами могут находить решения без направляющей руки могучего государства. Но что нам далекая Ирландия, как насчет истории исламской и примеров из нее.
На самом деле примером самоорганизации людей, в ней масса, происходили они как правило вокруг харизматичного религиозного проповедника и часто базой для них становились суфийские тарикаты, где уже была отлаженная иерархия и структура. Т.е. выражаясь языком современной молодежи «это база». И дальше либо эти структуры разрастались настолько что сами становились государством, либо они срастались с уже существующими государствами и становились их частью.
Ярким примером первого, являются разного рода антиколониальные движения, где главной движущей силой как раз были те самые суфийские братства, сюда можно отнести и государство дервишей в Сомали и имаматы/эмираты Кавказа.
Ко второму случаю можно отнести османскую Турцию или мамлюкский Египет, где суфийские тарикаты и шейхи стали составной частью легитимности власти.
В общем когда вы видите как государство тянет свою длинную руку, в любую мало мальски набирающую влияние, самостоятельную организацию, знайте, что это естественный процесс, который находится в логике власти. Так было и так будет.
Невозможно чего-то достичь, будучи довольным тем, кто ты есть и что у тебя есть. Именно желание обладать тем чего нет, является главным стимулом.
Модернизм — самая непрогрессивная секта, ссылающаяся на идеи Нового времени в Новейшем XXI веке. Только человек, который вообще мало чего критического читал по истории, может называть не то что исламское Средневековье — европейское Средневековье "Темными веками"
Ранние браки в Исламе надо рассматривать в контексте времени ниспослания Откровения, где важнейшей целью было вообще выживание человека, рода и общества; а не в современном сытом психоаналитическом контексте, где вообще имеется фактическая способность держать ребенка на содержании продолжительное время. Не было времени у семьи кормить детей на иждивении до 18 лет. Кроме того, людской ресурс и земля были двумя основными факторами производства, а при выживаемости детей — рожать новых в семье нужно было постоянно, и откладывать женитьбу не было времени.
Но фикх ставит условие, чтобы при женитьбе не был нанесен вред — обобщенно. Фикх в этом смысле показывает свой универсализм, охватывая своими ахкамами/аусафами период кризиса и период благоденствия, в отличие от нововременного ханжества и глупой эмоциональной пропаганды "как так, Айше было 9 лет!!".
Но фикх ставит условие, чтобы при женитьбе не был нанесен вред — обобщенно. Фикх в этом смысле показывает свой универсализм, охватывая своими ахкамами/аусафами период кризиса и период благоденствия, в отличие от нововременного ханжества и глупой эмоциональной пропаганды "как так, Айше было 9 лет!!".
Кстати, по шариату фукаха дают определение никаху, как "عقد يفيد حل استمتاع كل من العاقدين", буквально, то есть "договор включающий дозволение близости двух сторон договора". Почти все определения никаха крутятся вокруг этого. Есть и другие цели никаха, и, например, Сарахси в "Мабсут" упоминает, что близость не является основной единственной целью брака; есть и другие, более высокие: продолжение рода, душевное спокойствие, защита от фитны и тд. Но по итогу получается так, что к подростковой незаконной любви люди более толерантны, чем к договорной.