أنتَظر ظَهُورك³¹³
-2147483648_-210926.jpg
صاحب المنشور هو رجلٌ ويعلّق بكلامه يقول:
الرّجال ينظرون بشهوةٍ، يعني هو عارف شنو نظرة بعض الرجال ما نگول الكُل ..
النظرة هنا هي مو متعلّقة بما تصفه بعضهن إنّ "شهوتهُ حيوانيّة" هو لا يباوع، هو خلّي يغض البصر!
غض البصر هو للرجال والنِّساء وليس فقط للرجال، في مقابل ذلك الله تعالى فرض على النِّساء الأحتشام، والحشمة هذه مو فقط في الملبس بل في كل شيء، وأما الشهوة هذه غريزة من الله تعالى جعلها في الرجل أكثر من المرأة لكي تستمر البشريّة في التكاثر يعني هذه لا علاقة لها بالشخص نفسه إن شهوته حيوانيّة أو لا! بل هي غريزة ربّانية أنتِ عندما تعترضين عليه بهذه الحجّة الباطلة كأنما تعترضين على خلق الله وطريقة تكوينهُ في خلقه.
إذا الرجل لا ينجذب إلى اليد الناعمة، أو العيون وغيرها كيف يعيش ويأنس مع زوجته وبماذا يتغزّل فيها! أليس الحب والغزل يكون في هذه الأجزاء البسيطة التي جمّلنا الله بها لنحفظها إلى من يستحقّها؟ فـ بأيّ حق أنتِ تتكلّمين بهذا المنطق الجّاهل!
الرّجال ينظرون بشهوةٍ، يعني هو عارف شنو نظرة بعض الرجال ما نگول الكُل ..
النظرة هنا هي مو متعلّقة بما تصفه بعضهن إنّ "شهوتهُ حيوانيّة" هو لا يباوع، هو خلّي يغض البصر!
غض البصر هو للرجال والنِّساء وليس فقط للرجال، في مقابل ذلك الله تعالى فرض على النِّساء الأحتشام، والحشمة هذه مو فقط في الملبس بل في كل شيء، وأما الشهوة هذه غريزة من الله تعالى جعلها في الرجل أكثر من المرأة لكي تستمر البشريّة في التكاثر يعني هذه لا علاقة لها بالشخص نفسه إن شهوته حيوانيّة أو لا! بل هي غريزة ربّانية أنتِ عندما تعترضين عليه بهذه الحجّة الباطلة كأنما تعترضين على خلق الله وطريقة تكوينهُ في خلقه.
إذا الرجل لا ينجذب إلى اليد الناعمة، أو العيون وغيرها كيف يعيش ويأنس مع زوجته وبماذا يتغزّل فيها! أليس الحب والغزل يكون في هذه الأجزاء البسيطة التي جمّلنا الله بها لنحفظها إلى من يستحقّها؟ فـ بأيّ حق أنتِ تتكلّمين بهذا المنطق الجّاهل!
﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾
يتركّب الوضوء من أربعة أمور:
1- غسل الوجه، وحدّه ما بين قصاص الشعر والذقن طولاً، وما دارت عليه الإبهام والوسطى عرضاً، فيجب غسل كلّ ما دخل في هذا الحدّ. والأحوط وجوباً أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل، ويكفي في ذلك الصدق العرفي، فيكفي صبّ الماء من الأعلى ثُمَّ إجراؤه على كلّ من الجانبين على النهج المتعارف من كونه على نحو الخط المنحني.
2- غسل اليدين من المرفق إلى أطراف الأصابع، والمرفق هو: مجمع عظمي الذراع والعضد. ويجب أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل عرفاً.
3- مسح مقدّم الرأس، ويكفي مسمّاه، وإن كان الأحوط استحباباً أن يمسح بمقدار ثلاثة أصابع مضمومة، كما أن الأحوط استحباباً أن يكون المسح من الأعلى إلى الأسفل، وأن يكون بباطن الكفّ، وبنداوة الكفّ اليمنى.
4- مسح الرجلين، والواجب مسح ما بين أطراف الأصابع إلى المفصل بين الساق والقدم، ولا يكفي المسح إلى قبة القدم على الأحوط وجوباً، ويكفي المسمّى عرضاً. والأولى المسح بكلّ الكفّ.
ويجب غسل مقدار من الأطراف زائداً على الحدّ الواجب، وكذلك المسح إذا لم يحصل اليقين بتحقّق المأمور به إلّا بذلك.
ولا بُدَّ في المسح من أن يكون بالبلّة الباقية في اليد، فلو جفّت لحرارة البدن أو الهواء أو غير ذلك أخذ البلّة من لحيته ومسح بها، والأحوط الأولى أن يأخذ البلّة من لحيته الداخلة في حدّ الوجه وإن جاز له الأخذ من المسترسل أيضاً إلّا ما خرج عن المعتاد، فإن لم يتيسّر له ذلك أعاد الوضوء، ولا يكتفي بالأخذ من بلّة الوجه على الأحوط لزوماً.
1- غسل الوجه، وحدّه ما بين قصاص الشعر والذقن طولاً، وما دارت عليه الإبهام والوسطى عرضاً، فيجب غسل كلّ ما دخل في هذا الحدّ. والأحوط وجوباً أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل، ويكفي في ذلك الصدق العرفي، فيكفي صبّ الماء من الأعلى ثُمَّ إجراؤه على كلّ من الجانبين على النهج المتعارف من كونه على نحو الخط المنحني.
2- غسل اليدين من المرفق إلى أطراف الأصابع، والمرفق هو: مجمع عظمي الذراع والعضد. ويجب أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل عرفاً.
3- مسح مقدّم الرأس، ويكفي مسمّاه، وإن كان الأحوط استحباباً أن يمسح بمقدار ثلاثة أصابع مضمومة، كما أن الأحوط استحباباً أن يكون المسح من الأعلى إلى الأسفل، وأن يكون بباطن الكفّ، وبنداوة الكفّ اليمنى.
4- مسح الرجلين، والواجب مسح ما بين أطراف الأصابع إلى المفصل بين الساق والقدم، ولا يكفي المسح إلى قبة القدم على الأحوط وجوباً، ويكفي المسمّى عرضاً. والأولى المسح بكلّ الكفّ.
ويجب غسل مقدار من الأطراف زائداً على الحدّ الواجب، وكذلك المسح إذا لم يحصل اليقين بتحقّق المأمور به إلّا بذلك.
ولا بُدَّ في المسح من أن يكون بالبلّة الباقية في اليد، فلو جفّت لحرارة البدن أو الهواء أو غير ذلك أخذ البلّة من لحيته ومسح بها، والأحوط الأولى أن يأخذ البلّة من لحيته الداخلة في حدّ الوجه وإن جاز له الأخذ من المسترسل أيضاً إلّا ما خرج عن المعتاد، فإن لم يتيسّر له ذلك أعاد الوضوء، ولا يكتفي بالأخذ من بلّة الوجه على الأحوط لزوماً.
أَيهَا اَلمُؤمن!..
أَنت سجين هَذِه الدُّنيَا فلَا تَنظُر إِلى اَلحُر اَلطلِيق فِيهَا اَلذِي يَتَنعَّم بِمرّ حلاوتهَا ولاتسمع إِلى الألسن النَّاطقة لِنصرة إِبليس...
عليِكَ فَاصبِر علىٰ حُكْم رَبِّك وَاتَّق اَللَّه ولاتعصه وَلا تطَع إِبليس وَجنُوده الَّذين جنَّدهم لِمحاربتك فأبنتظارك جَنَّات تَجرِي مِن تَحتِها الأنهار أعدَّهَا اَللَّه لِلصَّابرين المتَّقين الملْتزمين بِدينِهم وَالذِين لَايَميلُّون مِن حقٍّ إلىٰ بَاطِل ولايطيعون نَفسُهم الأمَّارة بِالسُّوء...
اليوم نَحن فِي اِمتِحان عظيم أَمَّا أن نُثبِت وَنَنال الكرامة وَحُسن السِّيرة عِنْد ال مُحمَّد أو نَتبِع جُنُود إِبْليس وَنَنال بِذَلك سُخط مِن اَللَّه ..
أَنت سجين هَذِه الدُّنيَا فلَا تَنظُر إِلى اَلحُر اَلطلِيق فِيهَا اَلذِي يَتَنعَّم بِمرّ حلاوتهَا ولاتسمع إِلى الألسن النَّاطقة لِنصرة إِبليس...
عليِكَ فَاصبِر علىٰ حُكْم رَبِّك وَاتَّق اَللَّه ولاتعصه وَلا تطَع إِبليس وَجنُوده الَّذين جنَّدهم لِمحاربتك فأبنتظارك جَنَّات تَجرِي مِن تَحتِها الأنهار أعدَّهَا اَللَّه لِلصَّابرين المتَّقين الملْتزمين بِدينِهم وَالذِين لَايَميلُّون مِن حقٍّ إلىٰ بَاطِل ولايطيعون نَفسُهم الأمَّارة بِالسُّوء...
اليوم نَحن فِي اِمتِحان عظيم أَمَّا أن نُثبِت وَنَنال الكرامة وَحُسن السِّيرة عِنْد ال مُحمَّد أو نَتبِع جُنُود إِبْليس وَنَنال بِذَلك سُخط مِن اَللَّه ..
كَم هِيَ حَالةٌ سَيئة ..
بِإِننَا بِصِفتنَا مُنتَظِرين، كُلمَا نَتَذَكرُ الإِمَام المَهدِي نَتَنَفسُ الصُّعَداءَ وَ نَقُول : سَيظهَر الإِمَام إِن شَاءَ اللَّهُ، وَ مِن بَعدِها نَعُودُ إِلَى حَياتنَا المَلِيئَة بِالأَخطَاءِ.
- الشَّيْخ عَلِي رِضَا بَناهْيَان .
بِإِننَا بِصِفتنَا مُنتَظِرين، كُلمَا نَتَذَكرُ الإِمَام المَهدِي نَتَنَفسُ الصُّعَداءَ وَ نَقُول : سَيظهَر الإِمَام إِن شَاءَ اللَّهُ، وَ مِن بَعدِها نَعُودُ إِلَى حَياتنَا المَلِيئَة بِالأَخطَاءِ.
- الشَّيْخ عَلِي رِضَا بَناهْيَان .
لا أعلم لماذا هذه الإستهانة بالذّنوب من قِبل بعض الفتيات، نشرُ صور اليد والأظافر طويلة هذا حرامٌ شرعًا ولا يجوز، لأن الأظافر تُعدّ من الزينة، وكُلُّ زينةً يُحرم إظهارها إلى الأجانب .. وإن كُنتِ تحملين في يدكِ أي شيءٍ فيه عبارة أو أسمٌ يخصّ الأئمة المعصومين (عليه السّلام) ولأنّ دقّة الصور أعجبتكِ لغرض نشرها إلّا إنّ هذا الفعل يخالف ما جاء به المعصومين (عليه السّلام).
فكيف ننسبُ أنفسنا لهم وندّعي محبّتهم ونحنُ نُخالفهم جُهرًا؟!
يدُ الفتاة بنعومتها ورقّتها تختلف عن يد الجنس الآخر فهي في كُلِّ الأحوال مُلفتة للأنظار فكيف إذا كان فيها أظافر تُزيّنها وتُجمّلها أكثر؟
وإن علمكِ بهذا الفعل حرامًا وأنتِ تُصرّين على النشر ولا تُبالي بأخذ النّصيحة هذا يعني إنّكِ مُستهينة بالذنب، والإستهانة أعظم من الذنب نفسه أعظم من عدم علمكِ في ذلك وهذا الكلام ليس شخصيًّا وإنما وارد لدينا رواياتٍ عن الأئمة (عليهم السلام).
فكيف ننسبُ أنفسنا لهم وندّعي محبّتهم ونحنُ نُخالفهم جُهرًا؟!
يدُ الفتاة بنعومتها ورقّتها تختلف عن يد الجنس الآخر فهي في كُلِّ الأحوال مُلفتة للأنظار فكيف إذا كان فيها أظافر تُزيّنها وتُجمّلها أكثر؟
وإن علمكِ بهذا الفعل حرامًا وأنتِ تُصرّين على النشر ولا تُبالي بأخذ النّصيحة هذا يعني إنّكِ مُستهينة بالذنب، والإستهانة أعظم من الذنب نفسه أعظم من عدم علمكِ في ذلك وهذا الكلام ليس شخصيًّا وإنما وارد لدينا رواياتٍ عن الأئمة (عليهم السلام).
قَصَهُ وَعَبْرَهُ..
يُنْقَلُ إِلَى أَحَدِ الشَّبَابِ يَقُولُ رَأَيْتُ فِي الرُّؤيَا أَنَّ الْإِمِام الْمَهْدِي الْمُنتَظَرَ "عَجلَ اللهَ فَرجهَ" وَقفٌ وَالنَّاسُ تَرمِي عَلَيْهِ السِهَامُ فَوَجَدْتُ نَفْسِي مِنْ اللذَينِ يَرْمُونَ الْإِمِام بِالسِهَامِ فَاستَغرَبتُ مِنَ الِامرِ وَتَعجَبُ مِمَّا شَاهَدْتُ وَتَقَربْتُ إِلَى الْأَمَامِ الْمَهدِي "عَجل اللهَ فَرجه" قُلتُ لَهُ سَيِّدِي وَمَولَايَ كَيفَ أمَا أَنَا مِنْ شِيعَتِكَ كَيْفَ رَمَيْتُكَ بِالسَّهمِ؟؟
قَالَ نَعَم يَا فُلَان اليَومَ نَظَرتُ إِلَى امْرَأِهِ نَظَرُهُ حَرَامٌ وَتِلْكَ السَّهْمُ هُوَ تِلْكَ النَّظَرُهُ الْمُحَرَّمُهُ الَّتِي صَدَرْتَ مِنْكَ فَيَقُولُ اسْتَيْقَظْتُ نَادِمًا وَعَاهَدْتُ نَفْسِي أَنْ لَا انْظُرِ الَى امْرَأَهِ مِنَ الْآنِ ارْجُوا انْ لَا تَاذُوا أَمَامَكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ .
اِن كُنا مِنَ الْمُذنِبِينَ فَلْنَسْأَلْ انفُسَنَا كَم
سَهْمَ صَوْبْنَا لِقَلْبِهِ .. ؟؟
هَل بِعَدَدِ سِهَامِ الْحُسَيْنِ امَ اكثَرْ!
كَمْ تَأَوهُ وَلَاذَ بِسَبببِنَا مِن ذُنُوبِنَا!
كَم مِنَ الْمَراتِ نَادَانَا وَلَكِن لَم نَستَجِيب!
كَم مِن الْمَراتِ كَانَ يَرْفَعُ يَدَهُ فِي مُنْتَصَفِ اللَيلِ وَيَدعُو لَنَا وَنَحْنُ نَائِمِينَ غَافِلِينَ!
وَكَمْ مِنَ الْمَرَّاتِ كَانَ يَجْلِسُ بِجَنبِنَا وَيَتَأَلّمُ لِأَلَمِنَا وَمَعَ كُلِّ دَمعِهِ مِنْ أَعيُنِنَا كَانَت تَدمَعُ عَينَاهُ.
يُنْقَلُ إِلَى أَحَدِ الشَّبَابِ يَقُولُ رَأَيْتُ فِي الرُّؤيَا أَنَّ الْإِمِام الْمَهْدِي الْمُنتَظَرَ "عَجلَ اللهَ فَرجهَ" وَقفٌ وَالنَّاسُ تَرمِي عَلَيْهِ السِهَامُ فَوَجَدْتُ نَفْسِي مِنْ اللذَينِ يَرْمُونَ الْإِمِام بِالسِهَامِ فَاستَغرَبتُ مِنَ الِامرِ وَتَعجَبُ مِمَّا شَاهَدْتُ وَتَقَربْتُ إِلَى الْأَمَامِ الْمَهدِي "عَجل اللهَ فَرجه" قُلتُ لَهُ سَيِّدِي وَمَولَايَ كَيفَ أمَا أَنَا مِنْ شِيعَتِكَ كَيْفَ رَمَيْتُكَ بِالسَّهمِ؟؟
قَالَ نَعَم يَا فُلَان اليَومَ نَظَرتُ إِلَى امْرَأِهِ نَظَرُهُ حَرَامٌ وَتِلْكَ السَّهْمُ هُوَ تِلْكَ النَّظَرُهُ الْمُحَرَّمُهُ الَّتِي صَدَرْتَ مِنْكَ فَيَقُولُ اسْتَيْقَظْتُ نَادِمًا وَعَاهَدْتُ نَفْسِي أَنْ لَا انْظُرِ الَى امْرَأَهِ مِنَ الْآنِ ارْجُوا انْ لَا تَاذُوا أَمَامَكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ .
اِن كُنا مِنَ الْمُذنِبِينَ فَلْنَسْأَلْ انفُسَنَا كَم
سَهْمَ صَوْبْنَا لِقَلْبِهِ .. ؟؟
هَل بِعَدَدِ سِهَامِ الْحُسَيْنِ امَ اكثَرْ!
كَمْ تَأَوهُ وَلَاذَ بِسَبببِنَا مِن ذُنُوبِنَا!
كَم مِنَ الْمَراتِ نَادَانَا وَلَكِن لَم نَستَجِيب!
كَم مِن الْمَراتِ كَانَ يَرْفَعُ يَدَهُ فِي مُنْتَصَفِ اللَيلِ وَيَدعُو لَنَا وَنَحْنُ نَائِمِينَ غَافِلِينَ!
وَكَمْ مِنَ الْمَرَّاتِ كَانَ يَجْلِسُ بِجَنبِنَا وَيَتَأَلّمُ لِأَلَمِنَا وَمَعَ كُلِّ دَمعِهِ مِنْ أَعيُنِنَا كَانَت تَدمَعُ عَينَاهُ.
العَفَاف لَيسَ تَعقِيدًا؛ لَيسَ سِجنًا، العَفَاف لَم يَمنَعنِي مِن أن أدرس، أن أتعَلّم؛ أن أتثَقّف، أن أوَاصل مَسَارِي بِإختِيَارِي. لَا السفُور تَقدّمًا، وَلَا الحِجَاب تَخلّفًا؛ التَقدّم وَالتَطوّر مُرتَبط بِالقِيَم الّتِي نَحملهَا فِي قلُوبنَا، وَالبَصمَات الّتِي نَغرسهَا بِمَسِيرنَا. لَا تَستَهِينِي بِذَاتكِ فَأنتِ عَظِيمَة وَأثركِ عَظِيم، دَورك كبِير وَأثركِ كثِير..
لَا تصفنَ أنفُسكُنَّ يَا فَتيَات..
لَا تكتُب إحدَاكُنَّ عَلَىٰ صَفحَاتِهَا عَن طولهَا، لَون شَعرهَا، اتِسَاع عَينيهَا، وَزنهَا، دَرَجَة بَشرتهَا، أو أيّ شَيء مِن مَلَامحهَا!
الضَّربُ بِالأحرُف مِن خَلف الشَّاشَات أشَدّ وَقعًا وَفِتنَةً عَلَىٰ القَلب، العَينُ تَشتهِي مَا لَا ترَاه، العَقلُ يُخَيِّل، وَالقَلبُ يُتَرجِمُ هَذَا وَيُصَدّقه..
لَا تكتُب إحدَاكُنَّ عَلَىٰ صَفحَاتِهَا عَن طولهَا، لَون شَعرهَا، اتِسَاع عَينيهَا، وَزنهَا، دَرَجَة بَشرتهَا، أو أيّ شَيء مِن مَلَامحهَا!
الضَّربُ بِالأحرُف مِن خَلف الشَّاشَات أشَدّ وَقعًا وَفِتنَةً عَلَىٰ القَلب، العَينُ تَشتهِي مَا لَا ترَاه، العَقلُ يُخَيِّل، وَالقَلبُ يُتَرجِمُ هَذَا وَيُصَدّقه..
التَكبّر مَذمُوم عِند جَمِيع النَّاس، إلّا عِند النِّسَاء فِي مُقَابِل الرِجَال الأجَانب، عَلَىٰ المَرأة أن تَتكبّر قِبَال الرَّجُل الأجنَبِي {فَلَا تَخضَعنَ بِالقَول}، وَأن تَبتعد عَن الخضُوع عِند مُخَاطبتهَا إيّاه حفظًا لِكرَامتهَا. هَذَا مَا يُرِيده الإسلَام وَهَذَا هُوَ نمُوذَج المَرأة المُسلِمَة.
-السَيِّد عَلِيّ الخَامنئِي "دَامَ ظلّه".
-السَيِّد عَلِيّ الخَامنئِي "دَامَ ظلّه".
حِينمَا أدخَلُوا آل رَسُول اللّٰه فِي مَجلِس يَزِيد الطَّاغيَة.. كانَت السَيّدَة سَكِينَة (عَلَيهَا السَّلَام) صَغِيرَة تَستر وَجههَا بزِندهَا وَكمهَا، فقَال يَزِيد: مَن هَذه؟ قَالُوا: سَكِينَة بِنت الحُسَين، فقَالَ لَهَا: أنتِ سَكِينَة؟ فَبَكت وَاختَنقَت بِعبرتهَا. فقَالَ لَهَا: مَا يُبكِيكِ؟ فَلَم تَقُل لَهُ "أبكِي عَلَىٰ أبِي الحُسَين الّذِي قَتلتمُوه ظُلمًا وعدوًا.. أو عَلَىٰ أخِي الشَّاب عَلِيّ الأكبَر الّذِي قَطعتمُوه بِسيُوفكُم إربًا إربًا.. أو عَلَىٰ أخِي الرَّضِيع الّذِي رَفرَفَ كالطّائِر المَذبُوح عَلَىٰ صَدر أبِي الحُسَين.. أو عَلَىٰ عَمّي القَمَر الزّاهِر أبِي الفَضل العَبّاس الّذِي قَطعتُم يَمِينهُ وَيَسَارهُ وَضَرَبتُم رَأسهُ بِعَمد الحَدِيد.. أو عَلَىٰ غَيرهم مِن بَنِي هَاشِم. كلّا بَل قَالَت لَه: كيف لَا تَبكِي مَن لَيسَ لَهَا سَاتِرٌ تَستر وَجههَا عَنكَ وَعَن جُلسَائِك.
نَعَم .. هَذَا هُوَ الّذِي كسَرَ قَلبهَا هُنَاكَ وَأُخرَىٰ دمُوعهَا. وَهَذِه تَدل بوضُوح عَلَىٰ إنّ سَيّدتنَا وَمَولَاتنَا سَكِينَة (عَلَيهَا السَّلَام) قَد سمت إلَىٰ أرقَىٰ مرَاتِب الحِشمَة وَالعِفَّة وَالطَّهَارَة عَلَىٰ الرّغم مِن المُعَانَاة وَالألَم الّذِي كانَ مَعَهُم بَعدَ مَقتَل الحُسَين (عَليهِ السَّلَام).
فَعَلَىٰ المَرأة المُسلِمَة أن تَقتَدِي بِبنتِ سَيّدَة نِسَاء العَالمِين (عَلَيهَا السَّلَام)، وتبنِي مُجتمَعًا إسلَامِيًّا قَائِمًا عَلَىٰ الشَّرف وَالعِفَّة وَالفَضِيلَة، وَأنّ حِجَاب مَولَاتنَا سَكِينَة هُوَ نُورًا لِكُلّ فَتَاة تُرِيد أن تعِيش عَزِيزَة فِي المُجتمَع وَتُمَثِّل الوَاجِب عَلَيهَا فِي حِجَابهَا.
نَعَم .. هَذَا هُوَ الّذِي كسَرَ قَلبهَا هُنَاكَ وَأُخرَىٰ دمُوعهَا. وَهَذِه تَدل بوضُوح عَلَىٰ إنّ سَيّدتنَا وَمَولَاتنَا سَكِينَة (عَلَيهَا السَّلَام) قَد سمت إلَىٰ أرقَىٰ مرَاتِب الحِشمَة وَالعِفَّة وَالطَّهَارَة عَلَىٰ الرّغم مِن المُعَانَاة وَالألَم الّذِي كانَ مَعَهُم بَعدَ مَقتَل الحُسَين (عَليهِ السَّلَام).
فَعَلَىٰ المَرأة المُسلِمَة أن تَقتَدِي بِبنتِ سَيّدَة نِسَاء العَالمِين (عَلَيهَا السَّلَام)، وتبنِي مُجتمَعًا إسلَامِيًّا قَائِمًا عَلَىٰ الشَّرف وَالعِفَّة وَالفَضِيلَة، وَأنّ حِجَاب مَولَاتنَا سَكِينَة هُوَ نُورًا لِكُلّ فَتَاة تُرِيد أن تعِيش عَزِيزَة فِي المُجتمَع وَتُمَثِّل الوَاجِب عَلَيهَا فِي حِجَابهَا.
جَميعاً نَحنُ نَدرس اكَاديمي لـ نَحصل عَلىٰ دَرجات مُمتازة
ونَحنُ جَميعاً نُحَاولُ انَ نَحصلُ عَلىٰ مُعدل مُمتاز فِي مَرحلة السَادس اعِدادي.
مِن اجلَ القِسم الجَيد.
نَبذلُ جُهدنهَ مِن اجَلَ انَ نَتوفق ونَحصلُ عَلىٰ دَرجات اعَلىٰ مَن الاَخرين ويَكون تَنافس.
لِمَاذاَ نَحنُ لا نَدرس لِلَاخِرَة؟؟
نَدرس الاحَكام التي جاءَ بِها الرسَول مُحَمد صلَ الله عَليهِ والهِ وسَلم.
عُلُوم ال مُحَمد لَاتَنَسَى مِنْهَا شَيٌّ وَهِيَ وَاجِبَةٌ عَلَيكُم جَمِيعاً.
كَذالِكَ الاخِرَةِ فِيهَا مَقَامَات وَدَرَجَات.
لِمَاذَا لَاتسعَى انْ تَحَققَ اعلَىٰ الدَرَجَات؟
لِمَاذَا لَا تَبذُل جُهدَكَ مِنَ اجلِ ان تَحصل
عَلَى اعلَى المَقَامَاتِ!
لِماذا لايَكونَ تَنافس بَينكم فِي العِبَادة!
نَحنُ جَمِيعاً نَعلَمُ انَ الدُّنْيَا دَارَ فِنَاءٍ زَائِلَةٌ.
الروحُ تَحْتَاجُ انْ تَتَعَلمُ وَتَدرُسُ مِنَ اجل الْاخِرَةِ لَانَكَ انتَ سَوفَ تَتَحَاسَبُ.
الروحُ سَوفَ تَشكُوكَ لِلَّهِ لَانَكَ لَم تَعلَمهَا الثَّقَافَةُ الدِّينَةُ وَعُلُوم ال مُحَمّد.
الوَعي لَيسَ بِالشهَادَةِ الِاكَادِيمِيةِ لَانُهَا لَيْسَ لَهَا قِيمَة.
الِانسَانُ اذَا لَم يَحصُل عَلَى رُؤْيَةِ الحَيَاةِ وَ وَعيِ الدِّينِ لَم يَكُن وَاعِي.
فَكرُوا بِالَاخِرَة قَبْلَ الدنيَا.
قَبلَ انتِهَاء الَاوَان رَاجِعُو انفُسَكُم هَل انتُم فِعْلاً مُقَصرِينَ بِحَق الروحِ التِي اعطَاهَا اللَّهُ لَكُم!!
هَل سَوفَ تَشكُوكُم وَتَتَعَاقَبُونَ!
ام تَمدَحُكُم وَتَشكُرُكُم وَتُؤجَرُونَ.!
فَاطِمَةُ الزهرَاءِ.
ونَحنُ جَميعاً نُحَاولُ انَ نَحصلُ عَلىٰ مُعدل مُمتاز فِي مَرحلة السَادس اعِدادي.
مِن اجلَ القِسم الجَيد.
نَبذلُ جُهدنهَ مِن اجَلَ انَ نَتوفق ونَحصلُ عَلىٰ دَرجات اعَلىٰ مَن الاَخرين ويَكون تَنافس.
لِمَاذاَ نَحنُ لا نَدرس لِلَاخِرَة؟؟
نَدرس الاحَكام التي جاءَ بِها الرسَول مُحَمد صلَ الله عَليهِ والهِ وسَلم.
عُلُوم ال مُحَمد لَاتَنَسَى مِنْهَا شَيٌّ وَهِيَ وَاجِبَةٌ عَلَيكُم جَمِيعاً.
كَذالِكَ الاخِرَةِ فِيهَا مَقَامَات وَدَرَجَات.
لِمَاذَا لَاتسعَى انْ تَحَققَ اعلَىٰ الدَرَجَات؟
لِمَاذَا لَا تَبذُل جُهدَكَ مِنَ اجلِ ان تَحصل
عَلَى اعلَى المَقَامَاتِ!
لِماذا لايَكونَ تَنافس بَينكم فِي العِبَادة!
نَحنُ جَمِيعاً نَعلَمُ انَ الدُّنْيَا دَارَ فِنَاءٍ زَائِلَةٌ.
الروحُ تَحْتَاجُ انْ تَتَعَلمُ وَتَدرُسُ مِنَ اجل الْاخِرَةِ لَانَكَ انتَ سَوفَ تَتَحَاسَبُ.
الروحُ سَوفَ تَشكُوكَ لِلَّهِ لَانَكَ لَم تَعلَمهَا الثَّقَافَةُ الدِّينَةُ وَعُلُوم ال مُحَمّد.
الوَعي لَيسَ بِالشهَادَةِ الِاكَادِيمِيةِ لَانُهَا لَيْسَ لَهَا قِيمَة.
الِانسَانُ اذَا لَم يَحصُل عَلَى رُؤْيَةِ الحَيَاةِ وَ وَعيِ الدِّينِ لَم يَكُن وَاعِي.
فَكرُوا بِالَاخِرَة قَبْلَ الدنيَا.
قَبلَ انتِهَاء الَاوَان رَاجِعُو انفُسَكُم هَل انتُم فِعْلاً مُقَصرِينَ بِحَق الروحِ التِي اعطَاهَا اللَّهُ لَكُم!!
هَل سَوفَ تَشكُوكُم وَتَتَعَاقَبُونَ!
ام تَمدَحُكُم وَتَشكُرُكُم وَتُؤجَرُونَ.!
فَاطِمَةُ الزهرَاءِ.
Forwarded from التِيجَانُ السَمَاوِية 𓏺
سَلامًا
عَيون وَارِث مُتَعبةٌ وَ هو بالذَات مُتعَب لا تَبخلوا عَليه بالدُعاء ..
عَيون وَارِث مُتَعبةٌ وَ هو بالذَات مُتعَب لا تَبخلوا عَليه بالدُعاء ..