История покаяния юноши пьющего вино и поющего песни.
Имам Захаби (رحمه الله) привел историю покояния одного из табиинов имя которого Абу Умар Кинди Зазан:
Рассказывая свою историю покаяния Зазан сказал следующее: как то мы собрались вместе с друзьями для распития спиртного. Я был юношей с красивым голосом, и поэтому песни в компании пел я. В это время мимо нас проходил Ибн Масъуд (да будет доволен им Аллах).
Зайдя к нам он увидел у нас музыкальный инструмент и сосуд с вином. Сосуд с нашим вином разбил, а инструмент сломал.
Затем сказал: "Если б только твой красивый голос украшал бы слух чтением Корана, то был бы ты..."- затем он вышел и удалился.
Я спросил у своих друзей: "Кто это?", они сказали: "Это Ибн Масъуд".
В это мгновение Аллах внушил мне покаяние и я с плачем выбежал за ним. Догнав его я схватился за его одежду, а он остановился, затем повернувшись ко мне обнял меня и тоже заплакал. Затем сказал: "Добро пожаловать, тот, кого полюбил Аллах!",- затем зашел домой и вынес мне финик.
См. "Сияру аъляму нубаля", 4/281.
Имам Захаби (رحمه الله) привел историю покояния одного из табиинов имя которого Абу Умар Кинди Зазан:
Рассказывая свою историю покаяния Зазан сказал следующее: как то мы собрались вместе с друзьями для распития спиртного. Я был юношей с красивым голосом, и поэтому песни в компании пел я. В это время мимо нас проходил Ибн Масъуд (да будет доволен им Аллах).
Зайдя к нам он увидел у нас музыкальный инструмент и сосуд с вином. Сосуд с нашим вином разбил, а инструмент сломал.
Затем сказал: "Если б только твой красивый голос украшал бы слух чтением Корана, то был бы ты..."- затем он вышел и удалился.
Я спросил у своих друзей: "Кто это?", они сказали: "Это Ибн Масъуд".
В это мгновение Аллах внушил мне покаяние и я с плачем выбежал за ним. Догнав его я схватился за его одежду, а он остановился, затем повернувшись ко мне обнял меня и тоже заплакал. Затем сказал: "Добро пожаловать, тот, кого полюбил Аллах!",- затем зашел домой и вынес мне финик.
См. "Сияру аъляму нубаля", 4/281.
❤4🔥3
✅ ПОКАЙСЯ, ОБРАДУЙ АЛЛАХА
• Яхья ибн Му'аз (ум. 258 г.х.) сказал:
«لِلتَّائبِ فَخرٌ لَا يُعادِلهُ فَخرٌ، فَرحُ اللهِ بتَوبتهِ».
«Покаявшийся удостаивается такой чести, с которой ни одна другая не сравнится, а это - радость Аллаха его покаянию».
📚 [«Хильяту-ль-аулия» 10/59]
• Яхья ибн Му'аз (ум. 258 г.х.) сказал:
«لِلتَّائبِ فَخرٌ لَا يُعادِلهُ فَخرٌ، فَرحُ اللهِ بتَوبتهِ».
«Покаявшийся удостаивается такой чести, с которой ни одна другая не сравнится, а это - радость Аллаха его покаянию».
📚 [«Хильяту-ль-аулия» 10/59]
👍5
📚 Что значит сожалеть о совершенном грехе?
Шейх Сулейман Рухейли, храни его Аллах:
«Сожаление (за содеянный грех) - это отвращение (ненависть) возвращения к греху, после того как Аллах спас (избавил) человека от него, подобно ненависти быть брошенным в огонь.
Следовательно, не считается покаявшимся тот, кто вспоминая о грехе, говорит: «Эх...были прекрасные времена!».
Поистине, такой человек не является сожалеющим (кающимся) в ранее совершенном им грехе».
Источник: "Шарх аль-Уасыя ас-Сугро" (5)
Шейх Сулейман Рухейли, храни его Аллах:
«Сожаление (за содеянный грех) - это отвращение (ненависть) возвращения к греху, после того как Аллах спас (избавил) человека от него, подобно ненависти быть брошенным в огонь.
Следовательно, не считается покаявшимся тот, кто вспоминая о грехе, говорит: «Эх...были прекрасные времена!».
Поистине, такой человек не является сожалеющим (кающимся) в ранее совершенном им грехе».
Источник: "Шарх аль-Уасыя ас-Сугро" (5)
👍5
📚«Если бы вы не грешили, то Аллах обязательно сотворил бы таких людей, которые стали бы совершать грехи, а затем просить о прощении, и Он прощал бы их!» 📌Муслим 2747.
Хадис этот у Муслима под номером 2748, а под номером 2747, как раз хадис который помогает понять его:
✅Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто ехал по пустыне на своей верблюдице, которая вырвалась и убежала от него с его припасами и водой. А он отчаялся найти ее, пришел к какому-то дереву и улегся в его тени, уже не надеясь ее найти. И когда он находился в подобном положении, вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он взял ее за повод и сказал: “О Аллах, Ты - раб мой, а я - Твой Господь!”, - допустив ошибку из-за охватившего его сильного ликования». 📌Муслим 2747.
❓Вопрос шейху Ибн Базу:
Да воздаст вам Аллах благом, разъясните нам пожалуйста следующий хадис.
Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, если бы вы не грешили, то уничтожил бы вас Аллах и создал бы других, которые бы грешили, а затем просили бы Аллаха о прощении и Он бы прощал им»
✔Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘АбдуЛлах ибн Баз сказал:
«Смысл этого хадиса в том, что Аллах – Свят Он и Велик – заранее знал, что непременно будут совершаться грехи, и это для того, чтобы проявилось Его Прощение и Милость. Из имен Аллаха: ат-Таууаб (Принимающий покаяние), аль-Гъафур (Всепрощающий), аль-‘Афуу (Прощающий) и если бы не было греха, то не было бы смысла в этих именах. И Всезнающий Аллах знал, что джины и люди будут совершать грехи, и что Он будет прощать тех из них, кто покаялся, и будет прощать Аллах, кого пожелает, и стирать грехи кого пожелает.
И смысл хадиса не в том, что Аллах дозволил грехи, нет, Аллах запретил их, однако Он знал, что они будут (соврешаться) и Он будет стирать их с кого пожелает и прощать кого пожелает, когда они будут приносить покаяние.
В хадисе также содержится указание на то, что грех неизбежен и пусть не отчаивается верующий, и пусть знает, что это должно было случиться и пусть он приносит свое покаяние Аллаху и пусть торопится с покаянием, ведь Аллах принимает покаяние кающихся.
И не является предопределение (знание Аллаха о грехе) оправданием ни для кого, однако это для того, чтобы ты не терял надежду и чтобы не отчаивался и принес покаяние Аллаху. Ведь это то, что предписал Аллах и тебе и другим, а потому не отчаивайся, а спеши с покаянием, ведь Аллах прощает кающихся, Свят Он и Велик.
Он (Аллах) знал, что грех будет иметь место среди джинов и людей, и что Он будет прощать тем, кто кается и принимать покаяние обратившихся к Нему и стирать грехи настойчиво и упорно просящих Его, что будет великодушием от Него и милостью, дабы проявились следы Его прекрасных имен, как ат-Таууаб, ар-Рахим, аль-‘Афуу, аль-Гъафур».
📌Источник: http://www.binbaz.org.sa/mat/12041
Хадис этот у Муслима под номером 2748, а под номером 2747, как раз хадис который помогает понять его:
✅Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто ехал по пустыне на своей верблюдице, которая вырвалась и убежала от него с его припасами и водой. А он отчаялся найти ее, пришел к какому-то дереву и улегся в его тени, уже не надеясь ее найти. И когда он находился в подобном положении, вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он взял ее за повод и сказал: “О Аллах, Ты - раб мой, а я - Твой Господь!”, - допустив ошибку из-за охватившего его сильного ликования». 📌Муслим 2747.
❓Вопрос шейху Ибн Базу:
Да воздаст вам Аллах благом, разъясните нам пожалуйста следующий хадис.
Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, если бы вы не грешили, то уничтожил бы вас Аллах и создал бы других, которые бы грешили, а затем просили бы Аллаха о прощении и Он бы прощал им»
✔Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘АбдуЛлах ибн Баз сказал:
«Смысл этого хадиса в том, что Аллах – Свят Он и Велик – заранее знал, что непременно будут совершаться грехи, и это для того, чтобы проявилось Его Прощение и Милость. Из имен Аллаха: ат-Таууаб (Принимающий покаяние), аль-Гъафур (Всепрощающий), аль-‘Афуу (Прощающий) и если бы не было греха, то не было бы смысла в этих именах. И Всезнающий Аллах знал, что джины и люди будут совершать грехи, и что Он будет прощать тех из них, кто покаялся, и будет прощать Аллах, кого пожелает, и стирать грехи кого пожелает.
И смысл хадиса не в том, что Аллах дозволил грехи, нет, Аллах запретил их, однако Он знал, что они будут (соврешаться) и Он будет стирать их с кого пожелает и прощать кого пожелает, когда они будут приносить покаяние.
В хадисе также содержится указание на то, что грех неизбежен и пусть не отчаивается верующий, и пусть знает, что это должно было случиться и пусть он приносит свое покаяние Аллаху и пусть торопится с покаянием, ведь Аллах принимает покаяние кающихся.
И не является предопределение (знание Аллаха о грехе) оправданием ни для кого, однако это для того, чтобы ты не терял надежду и чтобы не отчаивался и принес покаяние Аллаху. Ведь это то, что предписал Аллах и тебе и другим, а потому не отчаивайся, а спеши с покаянием, ведь Аллах прощает кающихся, Свят Он и Велик.
Он (Аллах) знал, что грех будет иметь место среди джинов и людей, и что Он будет прощать тем, кто кается и принимать покаяние обратившихся к Нему и стирать грехи настойчиво и упорно просящих Его, что будет великодушием от Него и милостью, дабы проявились следы Его прекрасных имен, как ат-Таууаб, ар-Рахим, аль-‘Афуу, аль-Гъафур».
📌Источник: http://www.binbaz.org.sa/mat/12041
🔥2
Общая тауба (покаяние).
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
"Кто покаялся общей таубой (покаянием), то эта тауба будет требующей прощение всех грехов, даже если не вспомнил кающийся все грехи в момент покаяния, за исключением случая, когда будет противостоять этому общему покаянию какой-то противоречащий фактор, требующий конкретизации. Примером этому является случай, как если бы некоторые грехи если бы он вспомнил их, то не покаялся бы от них, по причине своего сильного желания совершать их, или по причине убеждения что эти деяния – хорошие, а не мерзкие. Поэтому то, что если бы он вспомнил, то не покаялся бы от этого – не входит в обобщенное покаяние. А то, что если бы он вспомнил, то покаялся бы от этого –то обобщенное покаяние включает это в себя".
Источник: "аль-Фатауа аль-Кубра", 5-281
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
"Кто покаялся общей таубой (покаянием), то эта тауба будет требующей прощение всех грехов, даже если не вспомнил кающийся все грехи в момент покаяния, за исключением случая, когда будет противостоять этому общему покаянию какой-то противоречащий фактор, требующий конкретизации. Примером этому является случай, как если бы некоторые грехи если бы он вспомнил их, то не покаялся бы от них, по причине своего сильного желания совершать их, или по причине убеждения что эти деяния – хорошие, а не мерзкие. Поэтому то, что если бы он вспомнил, то не покаялся бы от этого – не входит в обобщенное покаяние. А то, что если бы он вспомнил, то покаялся бы от этого –то обобщенное покаяние включает это в себя".
Источник: "аль-Фатауа аль-Кубра", 5-281
🔥3👍2
• Шейх Зайд аль-Мадхали (رَحِمَهُ الله) сказал: «Покаяние (тауба) — это милость, которую Аллах дарует Своему рабу, чтобы тот покаялся и Он простил его грехи и заменил их благими делами, ведь Он обладает необъятным прощением».
زيد المدخلي: التوبة نعمة ينعم الله بها على العبد ليتوب فيغفر ذنوبه ويبدلها حسنات ﻷنه واسع المغفرة
📚 См. «ат-Та’ликъат аль-лятыфа» 181
زيد المدخلي: التوبة نعمة ينعم الله بها على العبد ليتوب فيغفر ذنوبه ويبدلها حسنات ﻷنه واسع المغفرة
📚 См. «ат-Та’ликъат аль-лятыфа» 181
❤7🔥1
Благие дела стирают дурные дела.
Говорит шейх Салих али Шейх:
(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное…» [ат-Тирмизи, 1987] — ведь, поистине дурные деяния удаляются посредством совершения благих деяний.
Аллах Всевышний сказал:
﴿ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾
«Совершай молитву в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния» [Сура Худ, аят 114].
Передают со слов ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что в своё время один человек поцеловал постороннюю женщину, а потом явился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и обо всём рассказал ему, после чего Аллах ниспослал аят, в котором было сказано:
﴿ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾
«Совершай молитву в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния» [Сура Худ, аят 114].
Тогда этот человек спросил: «О посланник Аллаха, это касается только меня?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это — для всех членов моей общины» [аль-Бухари, 526; Муслим, 2763].
Сообщается со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что как-то раз к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, сказавший ему: «О посланник Аллаха, поистине, я нарушил одно из установлений религии, так подвергни же меня тому, чего требует Книга Аллаха». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Присутствовал ли ты на молитве вместе с нами?» Он сказал: «Да», - и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах уже простил тебе твой грех» [аль-Бухари, 6823; Муслим, 2764].
Это указывает на то, что верующий обязан просить прощения у Аллаха за свои скверные деяния и стремиться удалить их путём совершения благих деяний. Если человек совершает благие деяния, то Аллах стирает по причине этого его дурные деяния. Однако любое благое деяние не может удалить любое скверное деяние. Если человек совершил великое прегрешение, то стереть его может только великое благодеяние.
В хадисе говорится о том, что человек, случайно или по ошибке произнесший слово многобожия (ширка), например, поклявшийся Каабой или своими родителями, в качестве искупления должен произнести слова «Ля иляха илля Ллах» (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха).
[Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если, давая клятву, кто-нибудь (по забывчивости) произнесёт слова “Клянусь аль-Лятом и аль-‘Уззой”, пусть скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, тот же, кто предложит своему товарищу: “Давай-ка я сыграю с тобой (в азартные игры)”, пусть подаст милостыню». аль-Бухари, 4860; Муслим, 1647].
Ведь, клятва не Аллахом – это многобожие (ширк), а искупление многобожия заключается в единобожии (таухиде). Поистине, произнесение фразы «Ля иляха илля Ллах» (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха) – это великое благодеяние.
Источник: «Разъяснение сорока хадисов ан-Науауи».
18. Хадис: Богобоязненность и благонравие.
Говорит шейх Салих али Шейх:
(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное…» [ат-Тирмизи, 1987] — ведь, поистине дурные деяния удаляются посредством совершения благих деяний.
Аллах Всевышний сказал:
﴿ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾
«Совершай молитву в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния» [Сура Худ, аят 114].
Передают со слов ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что в своё время один человек поцеловал постороннюю женщину, а потом явился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и обо всём рассказал ему, после чего Аллах ниспослал аят, в котором было сказано:
﴿ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾
«Совершай молитву в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния» [Сура Худ, аят 114].
Тогда этот человек спросил: «О посланник Аллаха, это касается только меня?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это — для всех членов моей общины» [аль-Бухари, 526; Муслим, 2763].
Сообщается со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что как-то раз к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, сказавший ему: «О посланник Аллаха, поистине, я нарушил одно из установлений религии, так подвергни же меня тому, чего требует Книга Аллаха». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Присутствовал ли ты на молитве вместе с нами?» Он сказал: «Да», - и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах уже простил тебе твой грех» [аль-Бухари, 6823; Муслим, 2764].
Это указывает на то, что верующий обязан просить прощения у Аллаха за свои скверные деяния и стремиться удалить их путём совершения благих деяний. Если человек совершает благие деяния, то Аллах стирает по причине этого его дурные деяния. Однако любое благое деяние не может удалить любое скверное деяние. Если человек совершил великое прегрешение, то стереть его может только великое благодеяние.
В хадисе говорится о том, что человек, случайно или по ошибке произнесший слово многобожия (ширка), например, поклявшийся Каабой или своими родителями, в качестве искупления должен произнести слова «Ля иляха илля Ллах» (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха).
[Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если, давая клятву, кто-нибудь (по забывчивости) произнесёт слова “Клянусь аль-Лятом и аль-‘Уззой”, пусть скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, тот же, кто предложит своему товарищу: “Давай-ка я сыграю с тобой (в азартные игры)”, пусть подаст милостыню». аль-Бухари, 4860; Муслим, 1647].
Ведь, клятва не Аллахом – это многобожие (ширк), а искупление многобожия заключается в единобожии (таухиде). Поистине, произнесение фразы «Ля иляха илля Ллах» (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха) – это великое благодеяние.
Источник: «Разъяснение сорока хадисов ан-Науауи».
18. Хадис: Богобоязненность и благонравие.
❤4
Аллах радуется покаянию Своего раба и заменяет его плохие дела на благие. Пречист Аллах! Как верующий может слышать это и настойчиво оставаться на своём грехе?!
📚 Это слова шейха Сулейман ар-Рухайли из Шарха на Китаб ит-Тавхид.
📚 Это слова шейха Сулейман ар-Рухайли из Шарха на Китаб ит-Тавхид.
👍4❤2