Понимаю, что у меня деформация, но это же Владик Мамышев-Монро.

А до этого я сходил на сверхсовременную немецкую оперу в Deutsche Oper— Endlich латышской композиторки Асии Ахметджановой, живущей в Цюрихе. Компанию абсолютно голых пожилых перформеров и перформерок медленно обмазывают глиной (или, скорее, запечатывают, готовя к смерти) под пристальными взорами трех норн, сидящих на громадных шестках. Время от времени норны обрезают очередной канат и из-под потолка с грохотом падает гигантский шмат глины. Поначалу кажется, что участники — непрофессионалы, выбранные исключительно по принципу причудливости телесных очертаний, но беглый поиск показывает, что все это вполне известные личности. Например, Армин Даллапиккола (которого я взялся гуглить, чтобы понять, не родственник ли он композитора) — известный актер, причем в диапазоне от телевизионных крими-сериалов до квир-экспериментов; в частности, играл главную роль в последнем фильме Розы фон Праунхайм "Сатанинская свинья".
Музыка любопытная, пространственная, построена на деконструкции инструментов — через духовые протянуты шерстяные нити, перкуссионист, играющий на картонном кахоне, медленно его разламывает, меняя звучность, пианист ближе к финалу укутывает струны рояля войлочным одеялом. Играет Ensemble Mosaic. Посвящено смерти любимой бабушки. Длится час. Ну, производит впечатление. Особенно в сочетании с "Набукко" на следующий день — такой оперный double feature, очень немецкий.

Кстати, мотив нитей, естественный для этой постановки (норны и тп), кажется, авторку интересует и в принципе тоже - вот запись ее пьесы 3-летней давности, судите сами

https://youtu.be/YnUFlAD2BPg?si=HKZp6e6XARnKIQnE

Влез в нелепый интернет-спор про Артура Лурье (благодаря письму Стравинскому, см. выше), в поисках аргументов обратился к своей собственной старой лекции и, что называется, заслушался. Послушайте и вы, даже (и особенно!) если никогда про него не слышали — это удивительная история. Там есть и запись, и его музыка, и транскрипт. И заодно рассказ про Ефима Голышева, история которого уж совсем неправдоподобно авантюрная, даже на фоне эпохи.

А потом в качестве PS найдите фрагменты американских дневников Лурье, опубликованные Олесей Бобрик, они легко гуглятся — это совершенно душераздирающее чтение.

https://eshkolot.ru/zapisi/muzyka-artura-lur-ie-i-iefima-golyshieva

Про скоморохов - из "Исторического очерка русского проповедничества" епископа Иоакова (Домского). "Ходят, совокупясь ватагами, до 60-100 человек, из клетей грабят и по дорогам разбивают людей". Мы бродячие артисты, мы в дороге день за днем.

"Укорененности язычества способствовал дух его учения, не противоречивший греховной природе и поблажавший ее страстям; а равно высокий дух христианства, с которым не вдруг освоились чувственные люди. Эта истина очевидна и не требует доказательств. Кроме того, язычество упорно поддерживали волхвы и скоморохи, о которых часто упоминают летописи и проповеди. Волхвы были истолкователями воли богов, распорядителями празднеств и совершителями религиозных обрядов. Они находили несовместными свою власть и влияние на народ с господством христианства и духовенства. Поддерживая в народе суеверие, они нередко вооружали его против христиан. Скоморохи были помощниками волхвов в выполнении языческой обрядности (гудцы и прегудницы). Они заведовали праздничными играми, хороводами, музыкой, пляской, и вообще гаерством, для потехи толпы. С целью потешать толпу разными играми и этим поддерживать свое существование, скоморохи странствовали по России, на подобие актеров. Для них тоже невыгодно было господство христианской веры, осуждавшей игры и народные представления. Враждебное отношение скоморохов к христианству видно из того, что они поддерживали свое ремесло до ХVIII века, и занимались грабежом и разбоем. «По дальним странам, говорит Стоглав, ходят скоморохи, совокупясь ватагами, до 60 – 100 человек; по деревням насильно едят и пьют, из клетей грабят и по дорогам разбивают людей». Против волхвов и скоморохов вооружались Стоглав и указы Алексея Михайловича".