Фермата

Театр в Циттау/Герлице ищет себе новое спонсорское имя (чтобы справиться с финансовыми трудностями).

"Почему театр должен называться Theater Gerhart Hauptmann, почему не Coca-Cola или Red bull Theater?"

😢15👍2🤣2

2.24K views10:42

Фермата

Всегда хотел попасть на большую сборную программу Саваля - типа Orient Occident или “Иерусалим”. Ну вот дождался - это вечер Un mar de músicas (то есть “море музыки”) в Берлинской Филармонии, посвященный рабству, и песням, которые рабы и их потомки привезли в Европу из Африки, Гаити, Карибских островов, etc etc. Все эти программы изначально придумывались, чтобы подсветить контекст, в котором рождалось европейское барокко (тут надо напомнить, что Саваль это начал делать в середине 1970-х, когда про “деколонизацию” и речи не было). Обычно в программах барокко было примерно половина (иногда больше, иногда меньше), а в этой программе его почти и вовсе нет — несколько вещей. Зато есть широкий парад разного неевропейского фольклора, редких сочинений, креольских песен и тп, исполненный прекрасными людьми (в их числе, например, великий игрок на малийской коре Балаке Сиссоко) под аккомпанемент ансамбля Hespèrion XXI и La Capella Reial de Catalunya при поддержке Tembembe Ensamble Continuo. Формулируется это, строго говоря, как “креольская музыка в диалоге с музыкой Африки, Америки и Карибских островов”. 15 приглашенных артистов из Канады, Гвинеи, Гваделупы, Мали, Мексики, Колумбии, Бразилии, Кубы, Гаити и Венесуэлы — хорошо, когда у ансамбля есть возможности такое делать. Все это еще и сопровождалось художественным чтением отрывков из разных исторических документов, не без изящества подобранных - это такая, что называется, музыкально-поэтическая композиция.

Тут надо сказать, что я очень люблю Саваля, в какое-то время прям много его слушал, и такие сборные программы тоже люблю очень. Приглашенные артисты все невероятные, музыка - прекрасная, редкая, what’s not to like. Но ощущения в результате смешанные, есть вопросики.

👍12❤1

2.25K viewsedited 16:53

Фермата

1. Удивительно, что Саваль, избравший виолу, исключительно деликатный инструмент, максимально близкий человеческому голосу и доверительной частной интонации, в программах как куратор, наоборот, отдает предпочтение широким мазкам, жирному звуку и размашистым решениям — так, что в результате некоторые фрагменты напоминали нелучшие выступления Buena Vista Social Club, а то и известную песню “Замыкая круг”.
2. Странно, что никто не подсказал, что в концерте на такую тему такая рассадка может вызвать вопросы. Ну то есть - вот сидят главные люди (мужчины, в черном), а вот приглашенные гости - на приставных скамеечках сзади. И если в первом отделении они скорее там сидели как свидетели обвинения, то во втором скорее - как свидетели на свадьбе, причем на чужой.
3 Казалось бы, десятилетия барочной выучки должны дать новое качество в исполнении старинной, допустим, креольской музыки, но все это похоже на выступление на Superbowl или Грэмми. При этом гости начисто убирают хозяев. При этом оказывается - в моменты, когда звучат спиричуэлс - что хозяева не очень-то могут свинговать (даром что делают это при помощи барочной арфы и ренессансной гитары).
4 История про рабство - это, вообще-то, исключительно мрачная история, реки крови, сотни тысяч убитых и угнанных, уместна ли здесь интонация “а теперь, когда все кончилось, давайте послушаем веселые старинные песни потомков рабов”? Характерно, что единственный раз, когда немецкая публика (вообще-то несколько прифигевшая) весело посмеялась - это когда зачитывали расовые законы, придуманные испанцами для рабов - про проценты белой крови, квинтеронов и квартеронов. Приятно иногда посмеяться над тем, что - к счастью - на этот раз не имеет к тебе никакого отношения (у Германии своя, не самая известная, но тоже довольно мрачная история колониализма, первый геноцид, в частности, именно оттуда - но все, что произошло потом, начисто ее заслонила. Но Саваля интересует своя, испано-каталонская оптика, по понятным причинам).
5 Если это просветительский проект - а это он, и так и задуман - то почему мы ничего, вообще ничего не узнаем про эту музыку и ее авторов? Может быть, что-то есть в буклете? Да нифига, даже датировки зачастую нет, не говоря про ее историю и происхождение, просто “песня рабов” или ”традиционная кубинская песня” (ну правильно, фигли там разбираться; а что, нельзя было музыковедов позвать?). А про композиторов тех времен, того же Гаспара Фернандеса, раз уж вы его нашли и разучили? Ноу. Причем Саваль сам сидел в библиотеках, точно много про это знает - но, видимо, считает, что его экспертизы и жеста достаточно.
6 Есть ли в буклете биографии приглашенных артистов, ну хоть две строчки на каждого? Угадайте.
7 А есть ли зато подробное интервью с Савалем? Подробное же био Hesperion? Угадайте.
8 Вообще-то это и есть история про баланс власти - и про это всегда думать, может быть, не обязательно, но в программе, которая рассказывает, как испанцы пользовались своей властью, убивая, мучая, стирая имена, испанскому коллективу можно было бы и включить чуть больше чувствительности
9 Но за кадр, когда они играют “”air pour les esclaves africains” Рамо, а потомки этих самых esclaves africains, сидя позади на приставной табуреточке, ее внимательно слушают (про себя) — многое можно простить. Но с оговорками.

👍15❤3🙈3🔥2🤣2

2.09K viewsedited 16:53

Фермата

2.12K views16:56

Фермата