А что за мнения-то? Отвечает AI.

Это дело о миланском кастрате Бартоломео де Сорлиси, певце при дрезденском дворе, который хотел жениться на Доротее Элизабет Лихтвер, лютеранке из Дрездена.

Сюжет примерно такой: Сорлиси был уважаемым придворным музыкантом, влюбился в девушку, семья в итоге согласилась, но поставила условие: нужно разрешение духовной инстанции. Он обратился в Лейпцигский консисториум с вопросом, может ли он жениться. Причём представил себя не как профессионально кастрированного певца, а как человека, потерявшего яички в результате военной травмы — то есть пытался смягчить моральный и юридический скандал.

Ответы были противоречивые. Брак сперва разрешили; затем другие инстанции, особенно в Дрездене, пытались вмешаться и добивались аннулирования. Сам брак всё-таки состоялся под защитой курфюрста. Но они жили под угрозой церковно-судебного преследования; Сорлиси даже построил лютеранскую церковь и обеспечил содержание пастора, вероятно как своего рода благочестивую компенсацию. Окончательного решения о законности брака, похоже, так и не было: дело оборвалось смертью Сорлиси в 1672 году.

Ключевой юридический вопрос был не «может ли евнух иметь детей», а тоньше: является ли он только бесплодным или ещё и неспособным к супружескому акту. В старом церковном праве бесплодие само по себе обычно не делало брак недействительным; но постоянная неспособность к половому акту могла считаться препятствием к браку. Эта логика сохраняется и в современном каноническом объяснении: стерильность не препятствие, импотенция — препятствие.

Поэтому брак Сорлиси стал казусом: его кастрированное тело ставило под сомнение саму юридическую форму брака.

Берлинский анонс. Премьера Филановского!

Вот что пишет сам автор:

10 июля, пятница, 18.00,
Humboldt-Universität, Reuter Saal
БОЛЬШАЯ ПРЕМЬЕРА. Пожалуйста, приходите, это мой opus magnum.
(Deutsch unten, FB event in 1st comment)
Песнь о Зиме (2024)
для меццо-сопрано, баритона и фортепиано
на тексты из книги Марии Степановой "Священная зима 20/21"
Наталия Пшеничникова, меццо-сопрано
Алексей Коханов, баритон
Михаил Мордвинов, фортепиано
I. Овидий 1
II. Дидона
III. Овидий 2
IV. Ио
V. Овидий 3
VI. За рекой
VII. Ниже
Исполняется на русском языке
Фрагменты "Священной зимы 20/21" читают Мария Степанова (RU) и Ольга Радецкая (DE)
Длительность концерта ~80 минут без антракта

Напомню таким образом про концерт Дарии Маминовой в Рассвете 19 июля — другим современным композиторам, как видите, тоже нравится.

https://youtu.be/yy95kdZVst8?si=t_BI2XPtzwpFKWRp

Это удивительный инди-песенный проект. Дария Маминова современный композитор, пишет красивую и сложноустроенную ансамблевую музыку с важной для меня темой околонародных звучаний.

Песенный проект, как я понимаю, что-то вроде параллельного сочинения. Бывает такое, что композитор сам с большим удивлением обнаруживает в себе направления, которые, что ли, приходят и просятся "сами". Возможно, примерно о таких вещах Дария пишет у себя: «До сих пор для меня загадка, что есть для меня мои песни, и ощущение, что хочу идти дальше, сочинять еще, и еще смелее, и по стилю разнообразнее.»

Прикладываю таймкод песни «Лицо» на стихи Хлебникова. Мне нравится использование звучания внутри рояля, «сэмплирование» (предзапианный заранее материал), и работа с наложением нескольких записей-источников голоса.
И очень лиричная «Тише целуются» на стихи Хармса.

Очень хочу слушать песни этого концерта альбомом в студийном качестве.

У нас есть небольшой закрытый чатик для участников берлинской "Школы внимательного слушания" — курс закончился, и мы там теперь делимся наводками на концерты.

Поделюсь и с вами - с теми из вас, кто будет в Берлине летом.

1
в NKW идет до августа Sonic pluriverse, фестиваль вокруг гнауы (gnawa) - марокканской (берберской) традиционной музыки. (Кто держал в руках железные кастаньеты, которые мы использовали на занятиях - они вот как раз для нее).

https://www.hkw.de/en/programme/sonic-pluriverse-festival-global-echoes-of-gnawa

от себя советую ВСЕ, но в особенности - панельную дискуссию про нейронауку и транс, группу Gnawa Diffusion (это такие gnawa-модернисты в испанском немного духе, ну или прованском, сами они французы).

и оочень классный коллектив Garifuna Collective из Белиза. С Марокко они по моему никак не связаны, и приписали их туда для красоты (к тому же они часть какого-то другого двухдневного феста еще), но они клевые.

2
Анонс для интересующихся иранскими певицами, презентация по мотивам докторской диссертации.

30.07, 18:00

This research examines the situation of female singers in Iran from the 1979 Islamic Revolution to the present through an ethnographic and historical perspective. Drawing on Yalda Yazdani’s PhD research, including interviews, participant observation, and engagement with musicians and cultural practitioners, it explores how political, religious, and social regulations have shaped women’s participation in musical life and public performance. The research traces evolving opportunities, restrictions, and forms of artistic agency across different political periods. By foregrounding the experiences and strategies of female singers, it illuminates the complex relationship between gender, power, cultural policy, and musical expression in post-revolutionary Iran.

The presentation will be followed by a musical performance featuring the singer Samin Ghorbani and the ney player Kavosh Sohrabian.

Подробности/источник:
https://berlinethnomusicology.wordpress.com/

3 традиционный гамелан, камерный ансамбль солистов
https://facebook.com/events/s/suara-beruang/1756314195379855/

4
Arabic Music Days в зале Булеза в сентябре!

Трагическая фигура, конечно. "Я себе не нравлюсь".

Композитор Борис Филановский за секунду до начала (своей) премьеры. Майка идеальная.

Прекрасное про атональность и серийность

Яков Друскин. Дневники

23.V.1967
Г. Марсель сказал: если бы не было умерших (то есть люди не умирали бы), мир был бы пустым и мертвым. — Это частный случай более общего: если бы не было бессмыслицы, жизнь была бы лишенной смысла, бессмысленной, плоской. Введенский — звезда бессмыслицы, Кьеркегор — абсурд, парадокс. Апостол Павел — безумное Божие: крест — соблазн для воли, безумие для разума; кто хочет быть мудрым в веке сем, будь безумным. Это безумие, звезда бессмыслицы — тайна, чудо и создает в жизни несколько планов, тогда жизнь имеет тайный, чудесный смысл. Когда в искушении или унынии не видишь звезды бессмыслицы, видишь только один план жизни — естественный, одну плоскость, и жизнь становится плоской, бессмысленной.

07.VI.1967
В 1933 г. я нашел термин: некоторое равновесие с небольшой погрешностью. Я искал его, кажется, больше 6 лет. Я чувствовал и тогда его религиозный смысл, полностью ясен он стал позже: прообраз погрешности — вочеловечение Бога, крест. Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного. — Погрешность первоначально и была именно погрешностью, но истинное равновесие и есть равновесие с небольшой погрешностью. Погрешность — страдание
и боль бытия: и твою душу пронзит меч.

24.VII.1967
Кронекер сказал: Господь Бог создал целые числа, всё остальное — дело рук человеческих. Также можно сказать: Господь Бог создал различные звуки, всё остальное — дело рук человеческих. Многообразие звуков самих по себе — атональное. Человек вносит в это многообразие порядок: античные лады, церковные, мажор-минор.. Сочинение в тональном порядке аналогично свободе выбора — как будто бы свободно, на самом деле детерминированно: формально — композитор может выбрать любую тональность, любой лад, но не может писать вне лада, вне тональности; материально — детерминирован законами тяготения лада или тональности. В атональной музыке композитор абсолютно свободен, так как свободно сочиняет ряд из созданных Богом звуков.

17.VII.1967
Атональность жизни — невинность. Невинный живет, потому что живет, живет, чтобы жить. В грехопадении эта атональность потеряна. Тогда в грехе я вношу свою человеческую тональность в атональность сотворенной Богом жизни. Тональность, которую я вношу в атональность моей жизни, то есть порядок, которым я организую атональность моей жизни, — то высокое у людей, что мерзость перед Богом. Желая возвысить себя, лгу себе, придумывая какие-либо правила и порядок: долг, категорический императив, чистая воля, душевность, приличие, порядок. Я уже не могу жить в атональности жизни, тогда прикрываю свои прихоти, свою гордыню высокими словами, лгу себе, чтобы оправдать себя, чтобы утвердить себя, — эта мерзость перед Богом и есть лживая моя тоникализация жизни. Бог создал атональность жизни, чтобы я увидел ее Божественную серию. Но сам от себя человек не может сделать этого, все его дела, намерения, мысли тональны. Для того Бог и стал человеком, чтобы как человек открыть нам Божественную серию в атональности нашей жизни.