حکم بستن مو برای مردان

بستن مو برای مردان جائز است تا زمانیکه شبیه بستن زنان نباشد، والله أعلم.
💠عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُصَلِّي وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ مِنْ وَرَائِهِ فَقَامَ فَجَعَلَ يَحُلُّهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ مَا لَكَ وَرَأْسِي؟ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ 🤍 يَقُولُ إِنَّمَا مَثَلُ هَذَا مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَكْتُوفٌ.
رواه مسلم⁴⁹²
🔖عبد الله بن عباس میگوید عبد الله بن حارث را در حالی دید که مویش از پشت سر بسته بود و نماز میگزارد پس ایستاد و مویش را باز کرد، آنگاه که نماز را تمام نمود رو بسوی ابن عباس کرد و گفت تو به موی من چه کار داری؟ [ابن عباس] گفت شنیدم رسول الله 🤍 فرمود مثال این مثال کسی است که با شانه بسته نماز بخواند🔖
از ظاهر این حدیث معلوم میشود بعضی از صحابه موی خود را بسته میکردند و رسول الله 🤍 آنان را منع ننموده بلکه فقط از بسته بودن مو در نماز نهی فرموده.

زن صدایش را در تَلبِیَه بلند نکند

به اتفاق علماء برای زن جائز نیست صدایش را در تَلبِیَه، تسبیح و امثالش بلند کند و در اذان و اقامه و امثالش زمانی جائز است صدایش را بلند کند که نامحرمی صدایش را نمیشنود پس بنگرید به حال کسانی که دختران را در لایوهای مختلط اجازه صحبت میدهند یا همراهشان سوال و جواب میکنند حتی گاهی دختران در لایوهایشان قصه پدر کلان خود را میکنند و بعد این افراد میگویند این امر سنت است چون فلان صحابیه پیر از رسول الله 🤍 سوال پرسیده برای ما هم جائز است در لایو با دختران گپ بزنیم و صدایشان را به همه عالم بشنوانیم😀

💠 الترمذي[²⁷⁹ه‍]: وقد أجمعَ أهلُ العلمِ على أنّ المرأةَ لا يُلبَّي عنها غيرُها هي تُلَبَّي عن نفسها ويُكْرهُ لها رَفعُ الصَّوتِ بالتَّلبيَةِ.
سنن الترمذي ج² ص⁴²⁸
🔖اهل علم اتفاق دارند بر اینکه کسی از جای زن تلبیه نگوید و خودش از جای خود بگوید و بلند کردن صدا در تلبیه برای او مکروه است 🔖

💠 ابن المنذر[³¹⁹ه‍]: وقال ابن عمر المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية وبه قال عطاء ومالك والأوزاعي والشافعي وأصحاب الرأي.
سليمان بن يسار[¹⁰³ه‍]: السنة عندهم أن المرأة لا ترفع صوتها بالإهلال.
الإشراف لابن منذر ج³ ص¹⁹⁵
🔖عبد الله بن عمر میگفت زن صدایش را در تلبیه¹ بلند نکند، و این مذهب عطاء، مالک، أوزاعي، شافعي و اصحاب رای است.
سلیمان بن یسار ☝️ میگوید سنت نزد آنان(صحابه) این بود که زن صدایش را در حج بلند نکند🔖

💠 ابن عبد البر[⁴⁶³ه‍]: وأجمعَ العُلماءُ على أنَّ السُّنّةَ في المرأةِ أن لا ترفَعَ صَوْتها.
التمهید ج¹¹ ص⁸⁴
🔖علماء اجماع دارند بر سنت بودن اینکه زن صدایش را بلند نکند🔖

💠 ابن قدامة[⁶²⁰] بعد از نقل قول ابن عبد البر و سلیمان بن یسار میگوید بلند کردن صدا از ترس فتنه برای زن مکروه قرار گرفته و ازین سبب است که اذان و اقامه برای زن سنت نشده و مسنون این است که برای آگاه ساختن³ در نماز دست خود را بر دست دیگر بزنند نه اینکه تسبیح⁴ بگویند- المغـني ج⁵ ص¹⁶⁰
🔖وإنَّما كُرِهَ لها رَفْعُ الصَّوْتِ مَخَافَةَ الفِتْنَةِ بها ولهذا لا يُسَنُّ لها أذَانٌ ولا إقَامَةٌ، والمَسْنُونُ لها فى التَّنْبِيهِ فى الصلاةِ التَّصْفِيقُ دُونَ التَّسْبِيحِ🔖

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
¹تلبیه یعنی گفتن ⏩لبیک اللهم لبیک⏪
²إهلال یعنی بلند کردن صدا و بلند کردن صدا در حج.
³تنبیه در نماز یعنی آگاه ساختن امام خطایش را یا برای امری ضروری که سنت است مردان با گفتن سبحان الله آگاه بسازند و زنان با زدن دست بر دست دیگر.
⁴تسبیح یعنی گفتن ⏩سبحان الله⏪.

👈صدای زن عورت است

📖 تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا ومِنْكَم 📖

طریقه شرعی ذبح حیوان

واجب است که حیوان با چیزی تیز و با ذکر نام الله عزوجل ذبح شود، طوری که اگر گوسفند، بز یا مرغ باشد آنرا به پهلو خوابانده و پای خود را بر آن بگذارد و بسم الله و الله اکبر گفته و چاقو یا شیء تیز را بر گردنش طوری بکشد که خون اش بریزد چرا که چیز دیگری غیر از ریختن خون را رسول الله 🤍 شرط قرار نداده.
بناء در ذبح حیوان سه چیز فرض است؛ ذبح با شیء تیزی غیر دندان و ناخن، گفتن بسم الله و جاری شدن خون. گذاشتن بر پهلو، گفتن الله اکبر و قرار دادن پای خود بر آن مستحب است نه واجب.
والله أعلم

⬅ فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ.
الأنعام¹¹⁸
🔖پس اگر به آیات او ایمان دارید از آنچه نام الله [هنگام ذبح] بر آن برده شده بخورید🔖

⬅ وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ..
الأنعام¹²¹
🔖و از آنچه نام الله بر آن برده نشده نخورید و همانا این فسق است🔖

⬅ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ: ثِنْتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ 🤍 قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ.
رواه مسلم¹⁹⁵⁵
🔖دو چیز را از رسول الله 🤍 حفظ نمودم، فرمود الله نیکویی را بر هر چیز فرض گردانیده پس هنگامیکه میکشید به نیکویی بکشید و هنگامیکه ذبح میکنید به نیکویی ذبح کنید و یکی از شما [که ذبح میکند] چاقویش را تیز کند تا ذبیحه اش به راحتی ذبح شود🔖
درین حدیث دستور به ذبح با چاقوی تیز داده شده و در حدیث کعب بن مالک آمده که ذبح با سنگ تیز را جواز داده و در حدیث رافع بن خَدیج ذبح با هر چیز تیزی جز دندان و ناخن اجازه داده شده بناء هر شیء تیزی که بشود با آن حیوان را ذبح کرد ذبح با آن درست است جز ناخن و دندان.

⬅ عن کعب بن مالک[⁴⁰ه‍]: أنَّهُ كَانَتْ لهمْ غَنَمٌ تَرْعَى بسَلْعٍ، فأبْصَرَتْ جَارِيَةٌ لَنَا بشَاةٍ مِن غَنَمِنَا مَوْتًا فَكَسَرَتْ حَجَرًا فَذَبَحَتْهَا به، فَقالَ لهمْ لا تَأْكُلُوا حتَّى أَسْأَلَ النَّبيَّ 🤍 -أَوْ أُرْسِلَ إلى النَّبيِّ 🤍 مَن يَسْأَلُهُ- وَأنَّهُ سَأَلَ النَّبيَّ 🤍 عن ذَاكَ -أَوْ أَرْسَلَ- فأمَرَهُ بأَكْلِهَا.
رواه البخاري²³⁰⁴
🔖کعب بن مالک میگوید گوسفندانی داشتند که در ]کوه]سلع میچرید. کنیزک ما گوسفندی را دید که میخواهد بمیرد، سنگی را شکست و آنرا با سنگ ذبح کرد، [کعب]برایشان گفت آنرا نخورید تا از رسول الله 🤍 بپرسم، و او از رسول الله 🤍 در مورد آن پرسید، آنان را دستور به‌ خوردن آن داد🔖

⬅ عَنْ أَنَسٍ: ضَحَّى النَّبِيُّ 🤍 بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ فَذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ.
رواه البخاري⁵⁵⁵⁸ ومسلم¹⁹⁶⁶
🔖رسول الله 🤍 دو قوچ سفید قربانی نمود، ایشان را دیدم که پای خود را بر پهلوی آن گذاشته بسم الله و الله اکبر گفته و با دستش آن دو [قوچ] را ذبح نمود🔖

⬅ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ 🤍 بِذِي الْحُلَيْفَةِ .. [فَقُلْتُ] إِنَّا نَرْجُو أَوْ نَخَافُ الْعَدُوَّ غَدًا، وَلَيْسَتْ مُدًى أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ؟ قَالَ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوهُ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ.
رواه البخاري²⁴⁸⁸ ومسلم¹⁹⁶⁸
🔖ما در ذی الحُلَیفه همراه رسول الله 🤍 بودیم گفتم امید داریم فردا با دشمن روبرو شویم و با خود چاقویی تیز نداریم آیا با گیاه دندانه دار [حیوان را] ذبح کنیم؟ فرمود آنچه خون را می ریزاند و نام الله بر آن [حیوان] برده شده بخورید بجز دندان و ناخن و درباره آن برایتان میگویم، دندان استخوان است و ناخن تیغ حبشه است🔖
یعنی با دندان بخاطری جائز نیست ذبح شود که استخوان است و با ناخن بخاطری جائز نیست که حبشی ها که قومی کافری بودند با ناخن تیز حیوان را خفه میکردند و همچنین گفته میشود تیغی ناخنی بوده که با آن ذبح میکردند و از آنجا که مسلمین از تشبیه به کفار نهی شده اند استفاده از آن در ذبح حیوان ممنوع قرار گرفته.
و در این حدیث با لفظ «ما أنهر الدم» ذبح با هر چیزی که خون حیوان را جاری بسازد جواز داده شده و نیز جاری شدن خون تنها ذکر شده و در هیچ حدیثی قطع نخاع یا حلقوم و مری و غیرش ذکر نشده اگرچه با کشیدن کارد طبیعتا حلقوم حیوان و شاهرگ ها قطع میشود، والله أعلم.

🌟هیچ حدیث صحیحی در فضیلت درود در شب جمعه وجود ندارد

🌟هیچ حدیث صحیحی در فضیلت درود در روز جمعه هم وجود ندارد

نهی از قتل مورچه و زنبور

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ النَّبِيَّ 🤍 نَهَى عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ مِنَ الدَّوَابِّ النَّمْلَةُ وَالنَّحْلَةُ وَالْهُدْهُدُ وَالصُّرَدُ.
رواه أبو داود⁵²⁶⁷
🔖رسول الله 🤍 از قتل چهار جنبنده نهی فرمود؛ مورچه، زنبور عسل، هدهد و شیرگنجشک🔖

انواع قنوت

قنـوت دو نوع هست
¹قنـوت راتبـه(قنوت وتر)- که قبل از رکوع بدون بلند کردن دست خوانده میشود و دعای مسنون اش «اللهم اهدني فیمن هدیت» است.
💠 عَنْ أُبَـيِّ بْنِ كَعْـبٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ 🩷 كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى بِـ "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى" وَفِي الثَّانِيَةِ بِـ "قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ" وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ "قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ" وَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ فَإِذَا فَرَغَ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، يُطِيلُ فِي آخِرِهِنَّ.
رواه النسائي¹⁶⁹⁹
🔖رسول الله 🩷 سه رکعت وتر میخواند، در اولی سبح اسم ربک الأعلی در دومی قل یا أیها الکٰفرون و در سومی قل هو الله أحد، و قبل از رکوع قنوت میخواند و زمان فارغ شدن از نماز(بعد سلام) سه بار میگفت سبحان الملک القدوس و آخری را میکشید🔖
#قنوت وتر قبل از رکوع خوانده میشود.

²قنـوت نازله- که در رکعت آخر تمام نمازهای فرض بعد از بلند شدن از رکوع و گفتن ربنا ولک الحمد[هنگام نزول بلا و مصیبت] با بلند کردن دست ها بصورت دعاء خوانده میشود و برای مسلمین و علیه کفار دعاء میشود.
💠 عَنْ أَبِـي هُرَيْـرَةَ 🌹: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ 🩷 يَقُولُ حِينَ يَفْرُغُ مِنْ صَلاَةِ الْفَجْرِ مِنَ الْقِرَاءَةِ وَيُكَبِّرُ، وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ "سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ" ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَسلمه بنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ كَسِنِي يُوسُفَ، اللَّهُمَّ الْعَنْ لِحْيَانَ وَرِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، ثُمَّ بَلَغَنَا أَنَّهُ تَرَكَ ذَلِكَ لَمَّا أُنْزِلَت "لَيۡسَ لَكَ مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَيۡءٌ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡ أَوۡ يُعَذِّبَهُمۡ فَإِنَّهُمۡ ظَٰلِمُونَ" آل عمران¹²⁸
رواه البخاري³⁵⁵ ومسلم⁶⁷⁵
🔖رسول ‏الله 🩷 در نماز صبح هنگامی‌ که قرائت را به پایان میرساند و تکبیر می‌گفت [و رکوع می‌نمود] و سرش را از رکوع بلند می‏کرد "سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَك الْحَمْدُ" می‌گفت سپس همچنان که ایستاده بود می‌فرمود ای الله! ولید بن ولید، سلمه بن هشام، عیاش بن ربیعه و بقیه مؤمنان مستضعف را نجات بده، الهی! قهر و غضبت را بر قوم مُضَر نازل کن و آنان را دچار خشکسالی‌ای مانند خشکسالی دوران یوسف بگردان، ای الله! قبائل لحیان و رعل و ذکوان و عصیه را که از الله ورسولش عصیان کردند لعنت بفرما، [راوی میگوید] سپس به ما خبر رسید که [رسول الله 🩷] بعد از نزول آیه‌ "لَيۡسَ لَكَ مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَيۡءٌ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡ أَوۡ يُعَذِّبَهُمۡ فَإِنَّهُمۡ ظَٰلِمُونَ"آل عمران¹²⁸ این دعا را ترک نمود.
«چیزی از کار (بندگان) در دست تو نیست الله یا توبه‌ آنان را میپذیرد و یا آنها را عذاب میدهد چرا که آنان ستمگرند»🔖

قنوت وتر قبل از رکوع است

💠 عن عَاصِم: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الْقُنُوتِ فَقَالَ قَدْ كَانَ الْقُنُوتُ قُلْتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ؟ قَالَ قَبْلَهُ، قَالَ فَإِنَّ فُلَانًا أَخْبَرَنِي عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ. فَقالَ كَذَبَ إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ 🤍 بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا، أُرَاهُ كَانَ بَعَثَ قَوْمًا يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ -زُهَاءَ سَبْعِينَ رَجُلًا- إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ دُونَ أُولَئِكَ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ 🤍 عَهْدٌ، فَقَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ 🤍 شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ.
رواه البخاري¹⁰⁰² ومسلم⁶⁷⁷
🔖از أنس بن مالک در مورد قنوت پرسیدم که آیا قنوت قبل از رکوع بود یا بعدش؟ فرمود قبل اش، [عاصم] گفت فلانی از تو خبر رسانده که گفتی بعد از رکوع❕ [أنس] فرمود دروغ گفته، همانا رسول الله 🤍 [فقط] یکماه بعد از رکوع قنوت خواند [گویا همین الآن] او را می بینم که گروهی که برایشان قاریان گفته میشد و -هفتاد نفر بودند- را بسوی قومی از مشرکین فرستاد که بین آنان و رسول الله 🤍 پیمانی بود، رسول الله 🤍 یکماه قنوت خواند و بر آنان دعاء نمود🔖
این حدیث را امام بخاري در کتاب وتر ⏩باب قنوت قبل و بعد رکوع⏪ آورده و در این حدیث از أنس بن مالک سوال شده که آیا قنوت بعد از رکوع است چون یکی از زبان تو چنین نقل کرده؟ أنس میگوید دروغ گفته چرا که رسول الله 🤍 [فقط] یکماه بعد از رکوع قنوت خوانده و بر رعل و ذکوان لعنت فرستاده بخاطر قتل قراء، و این همان قنوت نازله است که در وقت نزول بلایا و مصائب در پنج وقت نماز خوانده میشود.
حالا سوال! چرا امام بخاري حدیث قنوت نازله را در باب قنوت وتر (قنوت راتبه) آورده؟ بدین خاطر که بگوید قنوتِ بعد از رکوع قنوت نازله است و قنوت وتر قبل آن است و عاصم در مورد قنوت وتر پرسیده از أنس و أنس گفته رسول الله 🤍 قنوت نازله را یکماه بعد ارکوع خوانده و همچنان حدیث أبي بن کعب بر این امر تصریح کرده.

💠 عَنْ أُبَـيِّ بْنِ كَعْـبٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ 🤍 كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى بِـ "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى" وَفِي الثَّانِيَةِ بِـ "قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ" وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ "قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ" وَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ فَإِذَا فَرَغَ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، يُطِيلُ فِي آخِرِهِنَّ.
رواه النسائي¹⁶⁹⁹
🔖رسول الله 🤍 سه رکعت وتر میخواند، در اولی سبح اسم ربک الأعلی در دومی قل یا أیها الکٰفرون و در سومی قل هو الله أحد، و قبل از رکوع قنوت میخواند و زمان فارغ شدن از نماز(بعد سلام) سه بار میگفت سبحان الملک القدوس و آخری را میکشید🔖