👨🏻🚫👩‍👩‍👧‍👧 #антифеминист #травля #поздняков #активистки

«Мы придем за тобой»// Как Мужское государство травит активисток

"Поздняков слил мой адрес и личную страницу во "ВКонтакте" 13 февраля. Потом написал, что я не должна появляться на акции "цепь солидарности" в поддержку женщин-политзаключенных и это его "первое предупреждение". Его сторонники начали закидывать меня оскорблениями и говорили, что мне неплохо было бы умереть", – рассказывает Ксения, участница "СоцФем Альтернативы". Она одна из активисток, которые столкнулись с травлей со стороны сторонников праворадикального и женоненавистнического движения "Мужское государство".

Больше всего угроз – уже около 600 – получила художница Дарья Серенко. В своем телеграм-канале предводитель движения Владислав Поздняков опубликовал ссылки на страницы активистки в социальных сетях, а также адрес дома ее родственников.

14 февраля Серенко написала в твиттере, что сторонники Позднякова перешли от угроз в личных сообщениях к действиям. "За мной рано утром следили, а не просто слили данные, которые уже есть в открытом доступе. Это про угрозу жизни и здоровью", – поделилась она.

По ее словам, большая часть сообщений, которые она получила от сторонников Позднякова, содержали прямые угрозы, пожелания смерти и оскорбления. Ей писали: "Мы узнаем твой адрес, мы придем за тобой, озирайся по сторонам, мы посадим тебя на бутылку, мы придем изнасилуем тебя, мы знаем, где живет твой муж, мы убьем твоих животных", – рассказывает Серенко.
Личности агрессоров она не раскрывает, опубликовала скрины с именем только одного из них – тренера омского фитнес-клуба Flex Gym Романа Литасова. "Животное конченое. Фемки не люди. Привет от Позднякова", – такое сообщение от мужчины получила активистка в Instagram и во "ВКонтакте". Связаться с Литасовым не удалось, но в фитнес-клубе позже заявили, что мужчина у них не работает.
Травля участников "СоцФем Альтернативы" началась в тот же день, когда Серенко получила первые агрессивные сообщения – 13 февраля. "Пошла атака на соцсети и почтовые ящики: мы получили много спама. Таким образом нас пытались запугать, чтобы мы не участвовали в акции 14 февраля, – рассказывает Ксения. – Представители "Мужского государства", скорее всего, решили, что именно их организация инициировала "цепь солидарности" в Москве. Это акция, которую запустила Серенко в поддержку женщин-политзаключенных.

Адреса активисток, которые опубликовали представители "Мужского государства" в соцсетях, были недействительными, – продолжает Ксения. – Их выложили в закрытых чатах.
– Мы получали какие-то невразумительные угрозы от пацанов лет 13–14 с закрытых аккаунтов, было очень неприятно, – говорит она.
Травля – это точно не повод оставаться дома
Многие активисты, которым угрожали, все равно пошли на акцию 14 февраля. После этого Поздняков прислал Ксении сообщение со словами: "Акция провалилась, ха-ха". "Но я думаю, что 250 женщин, которые встали в центре Москвы в цепь солидарности, зная, что их могут избить дубинками силовики, – это очень удачная акция, которую им точно не удалось сорвать", – считает участница "СоцФем Альтернативы".
Активистки в России уже привыкли к постоянным угрозам. На феминистские акции регулярно приходят сторонники ультраправых идей и пытаются мероприятия сорвать. "Это точно не повод оставаться дома, не отстаивать права женщин и не бороться за справедливый мир", – уверена Ксения.
Сами представители "Мужского государства" при этом сотни разосланных 13 февраля сообщений активисткам травлей не считают. Поздняков от комментариев отказался, отметив, что готов общаться, только если Радио Свобода удалит статью о нем с сайта.

"Это хотя бы некое подобие альтернативного голоса в обществе. У левых такой прием давно практикуется, и ничего удивительного в том, что лидеры мнений вроде Позднякова перенимают эффективные методы борьбы. Феминизм унижает и оскотинивает женщину, и для правых борьба с феминизмом – это борьба за достойное будущее наших женщин и детей", – уточняет Иван.

👮🏻‍♂️🚫✊🏻👩‍👩‍👧‍👧🇧🇾 #женскиеорганизации #протесты #репрессии #активистки #беларусь

Власти Беларуси прицельно преследуют женские организации – Amnesty International

Женщины Беларуси играют ведущую роль в протестах, подвергаясь репрессиям и угрозам, при этом женские организации страны подвергаются особым, специфическим преследованиям.

Собеседниц Amnesty International арестовывавшие и допрашивавшие их белорусские силовики обвиняли в том, что они "плохие матери", что они "плохие жены", власти угрожали забрать у них их детей.

Во время содержания под стражей женщины сталкивались с жестокостью, кого-то бросили в тюрьму в результате необоснованного уголовного преследования.

Прямая речь старшей руководительницы кампаний Amnesty International по Беларуси Аиши Джанг: "Светлана Тихановская, принужденная к эмиграции кандидат в президенты, глава ее штаба Мария Колесникова, брошенная в тюрьму, Марфа Рабкова, заключенная правозащитница, журналистки Катерина Бахвалова и Дарья Чульцова, приговоренные к двухлетнему заключению за прямую трансляцию акции протеста – вот лишь некоторые из многих женщин, чьи имена стали синонимами борьбы за свободу и права человека в Беларуси.
В глубоко патриархальном обществе с повсеместным распространением семейного насилия женщины в Беларуси рисковали многим, когда отстаивали свои убеждения. Сейчас же белорусские власти принимают еще более жестокие меры, направленные против женщин-активисток, их организаций и семей".

👩‍👩‍👧‍👧💬🇺🇦 #активистки #интервью #украина

Важно, чтобы женщины ценили себя: активистки о том, как меняется мир и Украина

Интервью с координаторкой движения HeForShe в Украине (ООН Женщины) Ольгой Дячук и Татьяной Филевской – креативной директоркой Украинского Института, кураторкой Премии Women in Arts.

О.Д.
Не знаю, удается ли мне объяснить феминизм, но у меня есть 2 главных "стратегии":
1)Объясняю, что требования феминизма – это банально требования соблюдать права человека. Права человека – не в широком эфемерном контексте, а именно те "права человека", которые выписаны в Декларации ООН, и которые мы, как государство, для себя приняли.
2)Второй способ – я спрашиваю человека "а почему нет?". То есть я прошу привести адекватные причины, чем феминизм вредит именно этому человеку. Не причины в стиле "потому что так принято" или "потому что мне это не нравится", а что-то существенное. До сих пор еще никто не смог ответить на это. Ужастики о демографии не работают, так как мы видим, что в странах с феминистическими правительствами (Швеция, Канада, Исландия и другие) население не вымерло, однако эти государства всячески оказывают поддержку и мамам, и папам, и детям.

Убеждение отнимает много сил, особенно, если человек изначально не настроен на изменения или пересмотр своей точки зрения. Я за диалог с теми, кто этого диалога хочет. Что касается других – все имеют право оставаться при своем мнении, но мир меняется, это неизбежно. Во все времена были люди, которым изменение "порядков" давалось сложно.

Я могу сказать, что сталкиваюсь с сексизмом почти каждый день и почти всю жизнь, как и большинство женщин, просто не все из нас это осознают (смеется – 24). Вот вам пример: когда я вижу баннер с рекламой пельменей и женскими ягодицами – я сталкиваюсь с сексизмом. Конечно, в жизни мне сотни раз говорили, что главное быть хорошей хозяйкой, выйти замуж, меня домогались в транспорте, и этот список можно продолжать, но это реальность, в которой живут женщины.

Реагировать на такое нужно не молчанием: писать жалобы на сексистскую рекламу, делать замечания, когда при вас кто-то рассказывает анекдот про блондинок, цитировать трудовой кодекс, когда вас дискриминируют на работе. Я понимаю, что порой это очень сложно делать, но вы должны понимать, что делаете правильно.

Т.Ф.: Искусство – довольно широкое понятие и в целом отражает общество и его ценности. Есть условное массовое искусство, которое манипулирует стереотипами. К примеру шоу-бизнес. Но и здесь есть определенные тенденции, в частности, после глобального движения metoo, скандалов и судебных дел, которые за ним последовали, ситуация начала меняться. Видимость проблем не позволит уже ее замалчивать. Между тем в современном искусстве еще с 1960-х годов активно развивается феминистическое искусство, которое применяет критический инструментарий взгляда на действительность. Здесь женщины давно имеют признание наравне с мужчинами.

Быть женщиной – это уже иметь отличный от мужского взгляд на мир. Артикулировать его, формулировать и коммуницировать, находить выразительные формы выражения своей позиции – достаточный инструментарий для художницы. А какими именно будут эти методы – вопрос индивидуальной художественной стратегии и практики. Качественное, интересное художественное произведение непременно найдет своего зрителя и получит должное признание.

Я думаю, кроме внешней работы за видимость роли женщин и адвокации, нужно еще работать с внутренним восприятием женщинами самих себя. Очень важно, чтобы женщины ценили себя, осознавали свою ценность и признавали собственные достижения.
Сейчас мы так много работаем и боремся за то, чтобы иметь право и заниматься, чем мы хотим, что нет времени насладиться результатами своего труда и успехами, получить и принять признание, славу, вознаграждение. Как по мне, сейчас нам пора сделать эту работу.

👩‍👩‍👧‍👧✊🏻 #активистки #кавказ #опыт #праваженщин #феминистки #традиционалисты

Феминистское подполье Кавказа

Северокавказские традиционалисты на словах превозносят женщин, но на деле ограничивают их свободу и возможности развиваться. Разговоры о равноправии в лучшем случае вызывают недоумение, в худшем – можно нарваться на угрозы и даже побои. И видимо, в ответ на это в регионах СКФО крепнет феминистское движение.

Назваться феминистками на Северном Кавказе решаются немногие, поскольку это порой вызывает не просто общественное порицание, но и прямые угрозы, в том числе убийством.
Стоит вспомнить историю главреда портала о правах кавказских женщин Светланы Анохиной, которая осенью прошлого года была вынуждена уехать из Дагестана.
«Кавказское общество не одобряет феминисток. Их взгляды отпугивают мужчин, а нас, девушек, воспитывают с установкой понравиться и угодить им», - рассказала блогер и фем-активистка из КБР Ляна Д.
Девушка не сразу пришла к осознанию того, что она феминистка. Признаётся, что чувствовала на себе давление патриархата и стала задумываться, так ли правильны его установки. 

«Неравное отношение всегда коробило меня. Я с детства ощущала, что ценность мальчиков в кавказском обществе выше. Именно на них возлагают надежды, связанные с будущим. Считается, что девочки уйдут в другую семью и станут трудиться на благо чужого рода. Поэтому во многих семьях вкладываться стараются именно в мальчиков. Со временем я осознала, что мои мысли перекликаются с идеями феминизма. Поначалу, конечно, избегала этого слова -  из-за страха увидеть неадекватную реакцию. Но потом поняла, что чем больше буду говорить о феминизме как способе борьбы с несправедливым отношением к женщине, тем лучше. На себе я прочувствовала лишь бытовую дискриминацию, но ведь есть те, кому повезло гораздо меньше», - поделилась активистка.

Феминистки во всём мире борются против насилия, критики женского поведения, неравной оплаты труда, стереотипов о браке и женственности. У фемдвижения на Северном Кавказе есть своя специфика в силу обычаев. Здесь царит культ девственности и материнства как единственного способа самореализации, распространены ранние и принудительные браки, похищения невест против их воли, у некоторых сообществ практикуются женское обрезание и «убийства чести».

«Основная фемповестка в нашей республике - противодействие «убийствам чести», домашнему насилию, преследованию женщин в виде буллинга и травли в соцсетях. Противостояние фундаментализму, который хочет посадить женщин под замок. Борьба с многожёнством, которое выставляют как богоугодное явление», - говорит фем-активистка из Ингушетии Айна И. 
Она считает, что быть феминисткой - значит, осознавать своё женское и человеческое достоинство, не принижать себя. По словам активистки, феминисток в Ингушетии объединяет разочарование в мужчинах. Одни сами пострадали от насилия и ограничений, другие видели, как несправедливо обошлись с их близкими.
«Некоторые мужчины у нас вообще берега потеряли: ни ума, ни совести, ни чести. Недавно один заявил многотысячной аудитории, что по религиозным представлениям женщина на голову ниже мужчины. И ведь ему за свои высказывания не нужно извиняться. Любой может публично оскорбить женщин, и ничего ему за это не будет. А попробуй заикнуться о правах женщин - до дома дойти не успеешь, как жалобщики тут как тут, у твоих родителей», - рассказала Айна.

АНО «Центр исследования глобальных вопросов современности и региональных проблем «Кавказ. Мир. Развитие» недавно изучил состояние феминизма в СКФО. Опросы показали, что феминистки в регионе действительно появились, потому что на вопрос, есть ли они в вашем окружении, многие отвечали утвердительно. Но пока это движение не стало массовым и консолидированным. Оно существует в виде небольших закрытых групп.
«Феминизм на Северном Кавказе - это ответ на усиливающиеся ограничения и давление, терпеть которые становится всё труднее, - говорит президент центра, социолог Саида Сиражудинова. - Есть проблема с законами: после декриминализации семейного насилия доказать его становится всё сложнее.

🙎🏻‍♀️💬👩‍👩‍👧‍👧✊🏻 #интервью #активистки #татарстан #казань #Фемкызлар #женскиеорганизации

Фемкызлар: «У многих есть страх, что их назовут феминистками и начнут демонизировать»

Как рассказала Sntat одна из основательниц движения Дина Нурм, изначально девушки хотели заявить о том, что в Татарстане есть феминистки, а также помочь прийти в феминизм тем, кто колеблется или боится стереотипов. Сейчас «Фемкызлар» занимаются просветительской деятельностью, волонтерят в кризисном центре «Фатима» и привлекают к проблемам женщин внимание общественности, проводя провокационные акции. 

🙎🏻‍♀️У меня складывается ощущение, что у нас украли этот праздник. Это произошло в 60-е, когда женщин сбросили со счетов, как политическую и революционную силу. Если посмотреть на открытки и плакаты того периода, можно отследить появление посыла про «женственную женщину», которая дарит улыбки, а не про работницу или ценный социалистический ресурс. Полагаю, именно тогда и началось мракобесие с весной и красотой.

Если говорить об активизме, то несколько лет я сидела тихо, читала фем-паблики, форумы и блоги. У меня было ощущение, что фем-активизм - это история для женщин из столиц.
Долгое время я не чувствовала в себе сил на то, чтобы сделать что-то в Казани, при этом мне безумно хотелось, чтобы у нас появилось свое сообщество, какие-то просветительские проекты. 
Катализатором послужило мероприятие, которое в конце 2017 года привезли из столицы в Казань. На нем как раз поднимались темы активизма и феминизма. Я очень вдохновилась и на этой же площадке познакомилась с будущими соосновательницами «Фемкызлар». После этого мероприятия мы решили, что хватит ждать мероприятий и лекторок из столиц, и пора делать что-то свое. Во-первых, мы хотели заявить о том, что в Татарстане есть феминистки, а, во-вторых, помочь прийти в феминизм тем, кто колеблется или боится стереотипов. Наш проект направлен на просветительство и создание сообщества. Моей личной целью было иметь вокруг себя феминисток, поскольку до создания сообщества я чувствовала, что живу в вакууме и мои ценности никто не разделяет.

Это большая работа, которая не приносит денег, славы и большого удовлетворения. «Фемкызлар» существуют 2 года и несколько месяцев и за то время я уже успела словить выгорание и выпасть из работы на пару месяцев.

У многих есть страх, что их назовут феминистками и начнут демонизировать. Если же мы отбросим термины и будем говорить о конкретных явлениях (опыте сексизма на работе, насилии в семье и так далее), то часто выясняется, что многие очень близко подошли к феминизму, но пока боятся себя так назвать.

За последние пять лет феминизм постепенно достиг уровня попкультуры. Я связываю это с ростом самосознания российских женщин и с увеличением количества феминистских проектов. Сейчас мы наблюдаем беспрецедентное количество подкастов, медиа, блогов и блогерок про феминизм и это очень здорово, поскольку все они раскрывают движение с разных сторон. Обыватели находят в этом какой-то отклик. 
Принятие феминизма не произойдет быстро: когда социальные изменения развиваются естественно, а не насаждаются сверху, скорость движения оказывается достаточно медленной. Человеку нужно много времени для того, чтобы пересмотреть свое сознание. К примеру, мне для того, чтобы принять феминитивы, понадобилось примерно два года, хотя на тот момент я уже была убежденной феминисткой.

Если честно, я не встречала профеминистов. В идеале я бы хотела, чтобы профеминистами себя называли те, кто не мешает женщинам. Я часто вижу мужчин, считающих себя профеминистаим, при этом их аудитория на 90% женская. Систему, в которой мужчина вещает женщинам про феминизм, я считаю дико неправильной. На мой взгляд, задача профеминиста - работать с мужской аудиторией. Рассказывайте, пожалуйста, своим братьям про феминизм, рассказывайте им, чем он полезен.

У домашнего насилия очень высокая латентность - оно буквально невидимое. Это сор, запертый в избе. Большинство кейсов не доходят до полиции. Если в деле не появится труп, то большинство жертв продолжают жить в ситуации насилия.

🧕 #арабскийфеминизм #активистки #исламскийфеминизм
Арабский феминизм: про ислам и без него | Кто есть кто в мире арабского феминизма

Феминизм как продукт европейской культуры появился на колониальном Востоке с прибытием прекрасных представительниц метрополий. Юбертина Оклер стала одной из них. Во Франции она выступала за избирательные права женщин, распространив сам термин «феминизм» со страниц своей газеты La Citoyenne, а во французском Алжире обличала несправедливость и критиковала арабский мир. Высказывания Оклер были скорее о женском бесправии на Востоке, но в дальнейшем ее статьи восприняли как оправдание французскому колониализму — спасательному кругу для алжирок, тонущих в арабском патриархате.
Когда колониальный период на Востоке формально завершился, феминизм, вслед за другими европейскими идеями, остался в этом регионе. Египет стал первой страной, где феминизм обрел «местных» идеологов, например Касима Амина — философа и юриста, который первым среди арабов заговорил о женских правах.
Феминизм по-арабски обозначается словом «нисавийа» (نسوية), он стал важным политическим инструментом как для колониальных держав, так и для местных правителей, а позже взял на себя роль механизма воздействия США и мирового сообщества на процесс демократизации арабских стран.

Под термином «нисавийа» в арабской среде чаще всего понимается исламский феминизм. Хотя «нисавийа» может предполагать секулярность, но разделение веры и прав женщин в контексте арабского мира вещи скорее частные.

Как и любое другое явление на арабском Востоке, феминизм невозможно представить без толкования Корана, на который ссылаются сторонники и противники фем-активизма.
Сура «Ан-Ниса» формулирует основные положения по отношению к женщине, а концепция «кавама», то есть буквально опекунство мужчины над женщиной, рождает пространство для интерпретации женской беспомощности и служит объяснением отсутствия равенства полов среди противников феминизма, и, наоборот, представление этой концепции как идеи заботы, а не насилия — карта в руках фем-сторонниц.

Но толкование сур Корана только одно из проявлений исламского феминизма, другое — активизм. И здесь стоит выделить основные проблемы современных арабских женщин, к решению которых призывают активистки: доступ к образованию и работе, свобода по отношению к своему телу — в ряде арабских стран женщин обязывают проходить тесты на девственность, буквально засовывая им два пальца во влагалище без их желания, женское обрезание также встает в ряд с такими практиками, а еще существуют полигамия и проблема ранних браков.
Поэтому арабский феминизм отличается довольно большой палитрой: от ислама, национализма, феминизма как политического механизма и инструмента влияния других держав до борьбы против уничижающих практик. Карта арабского феминизма при этом такая же пестрая, как и карта Востока, и в каждой стране свои героини.

Может ли Египет стать землей обетованной для мусульманских феминисток или традиции не победить?
Долина Нила, египетские фараоны и судьба Клеопатры, как и истории про «тусовый» Шарм-эш-Шейх, — только часть наших общих представлений о Египте. Часто за их рамками остается роль этой страны в событиях XX века, как и история египетского женского движения. Но, пожалуй, именно в женском вопросе Египет — один из трендсеттеров в исламской среде.
Уже в начале XX века египтянки являлись одними из главных участниц бунтов против британского колониального управления. Героиней этого периода стала Худа Шаарави, ее судьба «стандартна» для богатых девушек Египта: детство и юность в безопасном гареме, ранний брак внутри семейного круга, красивая и беспечная жизнь. Поворот в судьбе Худы произошел, когда она получила образование в Каирском университете. Вдохновленная знанием, Худа создала Египетский женский союз и вместе с еще одной известной активисткой, Сафией Заглул, и 500 последовательницами вышла на баррикады, сняв хиджаб. Главной целью этих женщин и достижением всех событий 1919 года было освобождение Египта от управления британской короной.