* * *
Оставить белые следы на снежно-белом.
Проснёшься, выглянешь в окно, уже стемнело.
Потерян день, и не найти, и не вернуться,
и тьма такая, что под ней деревья гнутся.
Сойти с крыльца, достать гуашь и кисть пошире,
и белым всё зарисовать, и в белом мире
смотреть на бесконечный снег — до слёз и рези.
Придумать новую мечту — гореть и грезить.
Простить себе, простить другим, проститься с болью,
оставить белые круги на белом поле.
Что не совпало, не сбылось, принять за благо.
Пусть будет только белый цвет, других — не надо.
Забыть число, забыть вопрос, забыться в танце,
быть невесомой и снегов едва касаться.
По-пастернаковски метёт во все пределы,
пусть будет белым новый день,
пусть будет белым…
Анна Сеничева
#сеничева
Оставить белые следы на снежно-белом.
Проснёшься, выглянешь в окно, уже стемнело.
Потерян день, и не найти, и не вернуться,
и тьма такая, что под ней деревья гнутся.
Сойти с крыльца, достать гуашь и кисть пошире,
и белым всё зарисовать, и в белом мире
смотреть на бесконечный снег — до слёз и рези.
Придумать новую мечту — гореть и грезить.
Простить себе, простить другим, проститься с болью,
оставить белые круги на белом поле.
Что не совпало, не сбылось, принять за благо.
Пусть будет только белый цвет, других — не надо.
Забыть число, забыть вопрос, забыться в танце,
быть невесомой и снегов едва касаться.
По-пастернаковски метёт во все пределы,
пусть будет белым новый день,
пусть будет белым…
Анна Сеничева
#сеничева
Январи
Январи, распахнутые настежь,
белым полумраком замели
переулка бледное запястье
в синеватых жилках колеи.
Тихий снег летит, штрихуя грани
зябко заострившихся домов,
прошлых встреч и будущих прощаний,
одиноких обморочных снов.
Полночь, равнодушная к разлуке,
просыпает звёздный купорос
в тонкие заломленные руки
стылых до беспамятства берёз.
Я смотрю на сонный чёрный город:
фонаря тревожное пятно,
скрип шагов, бездомно поднят ворот...
Ты уходишь. Клетчатая штора
падает на тёмное окно.
Полина Орынянская
2019
#орынянская
Январи, распахнутые настежь,
белым полумраком замели
переулка бледное запястье
в синеватых жилках колеи.
Тихий снег летит, штрихуя грани
зябко заострившихся домов,
прошлых встреч и будущих прощаний,
одиноких обморочных снов.
Полночь, равнодушная к разлуке,
просыпает звёздный купорос
в тонкие заломленные руки
стылых до беспамятства берёз.
Я смотрю на сонный чёрный город:
фонаря тревожное пятно,
скрип шагов, бездомно поднят ворот...
Ты уходишь. Клетчатая штора
падает на тёмное окно.
Полина Орынянская
2019
#орынянская
ИЗ ИНТЕРВЬЮ ПОЭТА И ЛИТЕРАТУРОВЕДА ВЛАДИМИРА КОЗЛОВА
26.11.2022
— Зачем нужна поэзия в современном мире и кому? Понятно, нужна поэтам и литературоведам. Но кому еще?
— Масштабнее вопроса придумать невозможно, это вопрос о смысле поэзии вообще. Мой личный ответ на этот вопрос может меняться в зависимости от времени суток и от выбранной позиции — поэта, редактора, журналиста.
Но если объективно, то вот что нам говорит опрос из нашего исследования «Русская поэзия и читатель», в котором мы предлагали выбрать наиболее близкий вариант ответа на вопрос «За что вы более всего цените поэзию?».
Больше всего голосов набирает ответ «Оригинальность восприятия мира» — 55 процентов. То есть поэзия — это способ видеть мир несколько или даже радикально иначе, не обывательски.
Второй по популярности ответ: «Внимание к языку». Отсюда напрашивается определение поэзии как лаборатории по работе с языком, лаборатории, в которой выявляются его новые возможности.
Третий по популярности ответ: «Эмоциональная выразительность», он предполагает, что поэзия — это наиболее адекватный способ выражения и описания всего разнообразия психологических состояний.
Вариант «Современность, актуальность» набрал всего 6 процентов — то есть как актуальное высказывание на горячую тему поэзия мало кем воспринимается.
— А удалось выявить новые функции поэзии в современном мире?
— Выявление таких функций — это постоянный процесс. Поэт переизобретает поэзию заново, основываясь на своем опыте, интуиции. Я как-то написал эссе о том, что поэзия сегодня выполняет антропологическую функцию — она как бы собирает обратно человека, чье сознание разорвано современным миром на бесконечное количество мало связанных ролей и ипостасей.
Разорванного человека легко использовать, а точка, из которой создается поэзия, — это точка сборки, точка, в которой все проклятые вопросы требуют немедленного и независимого ответа. И сама эта операция возвращает человеку его ключевые видовые черты. То есть поэзия на определенном уровне способствует сохранению вида, его защите от бесконечной цепи трансформаций в ситуации, когда сама культура подает эти трансформации как увлекательное приключение. Только в результате этих приключений от человека остается пустой звук.
— Итак, из чего состоит русский поэтический канон, если опираться на ваше исследование?
— Мы изучили, каких поэтов больше всего ищут в поиске «Яндекса» — ищут все, не только читатели поэзии. Интересно сравнивать эти два рэнкинга. В первом побеждает Бродский, во втором у Пушкина колоссальный отрыв от всех остальных. В первой иерархии главные поэты Серебряного века — трагические фигуры Цветаевой и Мандельштама, во второй — Есенин.
Вот список имен, которыми представлен советский период по мнению читателей поэзии — Высоцкий, Рождественский, Тарковский. В «народном» рэнкинге советский пласт гораздо шире — во-первых, поэты-шестидесятники (Евтушенко, Рождественский, Ахмадулина) представлены там почти все — нет только Вознесенского, во-вторых — круг поэтов-песенников шире — кроме Высоцкого, попадают Окуджава, Визбор и даже Башлачев — единственный, кстати, из рок-музыкантов.
Современная поэзия у читателей поэзии не представлена значительно шире — если, конечно, не считать победы Бродского, он главный символ победы современной поэзии над классической в рэнкинге читателей поэзии. Остальные ее представители — Эдуард Асадов, Дмитрий Быков (внесен Минюстом в реестр СМИ-иноагентов), Борис Рыжий — это поэты, которые, скажем так, работали с откровенно массовыми формами поэзии.
«Народный» список к этому блоку имен добавляет Веру Полозкову и Игоря Губермана.
— Авторы подборок с каноническими стихотворениями часто делают упор на духовном, религиозном опыте светских поэтов. Эта функция — мистического проводника — есть у современной поэзии?
— Она точно есть. Поэзия часто предполагает прорыв в метафизику, прорыв из горизонтального мира в вертикальный. У одних это носит именно религиозный характер, у других — скорее мистический. Этого в поэзии много во все время, но сейчас особенно.
#поэзия
#рейтинг
#читатель
26.11.2022
— Зачем нужна поэзия в современном мире и кому? Понятно, нужна поэтам и литературоведам. Но кому еще?
— Масштабнее вопроса придумать невозможно, это вопрос о смысле поэзии вообще. Мой личный ответ на этот вопрос может меняться в зависимости от времени суток и от выбранной позиции — поэта, редактора, журналиста.
Но если объективно, то вот что нам говорит опрос из нашего исследования «Русская поэзия и читатель», в котором мы предлагали выбрать наиболее близкий вариант ответа на вопрос «За что вы более всего цените поэзию?».
Больше всего голосов набирает ответ «Оригинальность восприятия мира» — 55 процентов. То есть поэзия — это способ видеть мир несколько или даже радикально иначе, не обывательски.
Второй по популярности ответ: «Внимание к языку». Отсюда напрашивается определение поэзии как лаборатории по работе с языком, лаборатории, в которой выявляются его новые возможности.
Третий по популярности ответ: «Эмоциональная выразительность», он предполагает, что поэзия — это наиболее адекватный способ выражения и описания всего разнообразия психологических состояний.
Вариант «Современность, актуальность» набрал всего 6 процентов — то есть как актуальное высказывание на горячую тему поэзия мало кем воспринимается.
— А удалось выявить новые функции поэзии в современном мире?
— Выявление таких функций — это постоянный процесс. Поэт переизобретает поэзию заново, основываясь на своем опыте, интуиции. Я как-то написал эссе о том, что поэзия сегодня выполняет антропологическую функцию — она как бы собирает обратно человека, чье сознание разорвано современным миром на бесконечное количество мало связанных ролей и ипостасей.
Разорванного человека легко использовать, а точка, из которой создается поэзия, — это точка сборки, точка, в которой все проклятые вопросы требуют немедленного и независимого ответа. И сама эта операция возвращает человеку его ключевые видовые черты. То есть поэзия на определенном уровне способствует сохранению вида, его защите от бесконечной цепи трансформаций в ситуации, когда сама культура подает эти трансформации как увлекательное приключение. Только в результате этих приключений от человека остается пустой звук.
— Итак, из чего состоит русский поэтический канон, если опираться на ваше исследование?
— Мы изучили, каких поэтов больше всего ищут в поиске «Яндекса» — ищут все, не только читатели поэзии. Интересно сравнивать эти два рэнкинга. В первом побеждает Бродский, во втором у Пушкина колоссальный отрыв от всех остальных. В первой иерархии главные поэты Серебряного века — трагические фигуры Цветаевой и Мандельштама, во второй — Есенин.
Вот список имен, которыми представлен советский период по мнению читателей поэзии — Высоцкий, Рождественский, Тарковский. В «народном» рэнкинге советский пласт гораздо шире — во-первых, поэты-шестидесятники (Евтушенко, Рождественский, Ахмадулина) представлены там почти все — нет только Вознесенского, во-вторых — круг поэтов-песенников шире — кроме Высоцкого, попадают Окуджава, Визбор и даже Башлачев — единственный, кстати, из рок-музыкантов.
Современная поэзия у читателей поэзии не представлена значительно шире — если, конечно, не считать победы Бродского, он главный символ победы современной поэзии над классической в рэнкинге читателей поэзии. Остальные ее представители — Эдуард Асадов, Дмитрий Быков (внесен Минюстом в реестр СМИ-иноагентов), Борис Рыжий — это поэты, которые, скажем так, работали с откровенно массовыми формами поэзии.
«Народный» список к этому блоку имен добавляет Веру Полозкову и Игоря Губермана.
— Авторы подборок с каноническими стихотворениями часто делают упор на духовном, религиозном опыте светских поэтов. Эта функция — мистического проводника — есть у современной поэзии?
— Она точно есть. Поэзия часто предполагает прорыв в метафизику, прорыв из горизонтального мира в вертикальный. У одних это носит именно религиозный характер, у других — скорее мистический. Этого в поэзии много во все время, но сейчас особенно.
#поэзия
#рейтинг
#читатель
Прошлый год прошел под знаком исторической элегии, а в этом году очевиден всплеск иррационализма и мистицизма во всех его проявлениях. Сейчас, когда современность представлена в своей радикальной агрессивной форме, сильнее содержания новостей может быть только устремление к вертикали.
— То есть выход поэзии случился не столько в военную лирику, сколько в метафизику?
— Военной лирики, конечно, тоже стало много и, возможно, даже слишком много. Это главный тренд. Но главный тренд всегда формирует свою полную противоположность — противотренд, и он мне в данном случае даже более интересен. Метафизика — сильный противовес современности. Его роль резко усиливается под натиском современности, в такие времена этот противовес особенно нужен.
На всех пишущих украинский конфликт сильно повлиял. Очень четко видно, что написано до, и что — после 24 февраля. Может быть, это уже вчитывание, но даже лирика, где ничего военного не упоминается, показывает уже другое мироощущение.
Вот отрывок из последней подборки поэта Андрея Пермякова:
Потому что всё совсем неплохо,
Потому что в стороне от бытия
Продолжается прекрасная эпоха —
Серая, холодная, моя.
Или Мария Маркова — вот отрывок из стихотворения, которое называется «Время»:
Ты пепел на губах, ты прах в кармане,
разбитые часы,
ты утро, проходящее в тумане,
ты долгое скольжение слезы.
Ты больше не хранишь свои границы
рождения и смерти, в пустоте
ты точишь кровь под куполом больницы
и ходишь по воде.
Я думаю, в таких стихах не меньше осмысления времени, чем в стихах о войне.
— А с чем пришла поэзия к переломному 2022 году? Есть авторы, после которых нельзя писать по-русски по-прежнему? Так, например, часто говорят про Бродского. А после Бродского были авторы, чей вклад в язык и культуры неотменим, что бы сейчас не происходило?
— Во-первых, про Бродского. Все-таки Бродский заразил культуру не самыми главными для самой поэзии чертами. Бродский — это пример поэта с очень харизматичной, очень узнаваемой моторикой речи. Его специфическая интонация, как он сам это называл, «гаерский тон», в какой-то момент оказалась очень удобной для тиражирования.
И нельзя сказать, что это хорошо для поэзии. Но когда мы начинаем мерить Бродского его наивысшими достижениями, мы в нем найдем что-то совершенно другое, что не было растиражировано. Тиражируется не всегда то, что задает высшую планку поэта, а то, что может быть растиражировано. То есть популярность Бродского — это не признак его уровня как поэта.
Но вернемся к вопросу о том, кто еще оставил след. Нужно учитывать, что поколение семидесятников входило в поэзию очень долго — кто-то в семидесятые, а кто-то — в нулевые.. Например, по возрасту Владимир Гандельсман тоже вполне семидесятник. Но когда он был по-настоящему прочтен? — даже не в 90-е.
Тимур Кибиров, Сергей Гандлевский по-настоящему вошли в поэзию в конце 80-х-90-х. К тому же поколению надо отнести и Олега Чухонцева, который очень разнообразен. Для меня он важнейший поэт, открытие которого, кстати, спасло от влияния Бродского. Чухонцев помог увидеть совершенно другие возможности русской поэзии.
В целом, поколение семидесятников сейчас главное по вкладу в поэзию.
Для меня главное событие в поэзии постсоветского периода — возникновение критической массы авторов, которые понимают, что традицию мы еще не отстояли и что ее стоило бы отстаивать.
Интересно, что многие из тех, кто явно войдут в канон, представлял авангард. Например, московский концептуализм, который противостоял советскому забубенному канону, играл с ним, был прямо авангардным. А сейчас это классики — Кибиров, Айзенберг, Пригов.
Переход в классики из борцов с классикой — это обычное дело в истории культуры.
В отрицании традиции бывает больше жеста, который тебе позволяет в определенный момент правильно себя настроить на работу, но сама поэтическая работа идет дальше любых манифестов и не может строиться в отрыве от традиции.
#интервью
#козлов
#поэзия
— То есть выход поэзии случился не столько в военную лирику, сколько в метафизику?
— Военной лирики, конечно, тоже стало много и, возможно, даже слишком много. Это главный тренд. Но главный тренд всегда формирует свою полную противоположность — противотренд, и он мне в данном случае даже более интересен. Метафизика — сильный противовес современности. Его роль резко усиливается под натиском современности, в такие времена этот противовес особенно нужен.
На всех пишущих украинский конфликт сильно повлиял. Очень четко видно, что написано до, и что — после 24 февраля. Может быть, это уже вчитывание, но даже лирика, где ничего военного не упоминается, показывает уже другое мироощущение.
Вот отрывок из последней подборки поэта Андрея Пермякова:
Потому что всё совсем неплохо,
Потому что в стороне от бытия
Продолжается прекрасная эпоха —
Серая, холодная, моя.
Или Мария Маркова — вот отрывок из стихотворения, которое называется «Время»:
Ты пепел на губах, ты прах в кармане,
разбитые часы,
ты утро, проходящее в тумане,
ты долгое скольжение слезы.
Ты больше не хранишь свои границы
рождения и смерти, в пустоте
ты точишь кровь под куполом больницы
и ходишь по воде.
Я думаю, в таких стихах не меньше осмысления времени, чем в стихах о войне.
— А с чем пришла поэзия к переломному 2022 году? Есть авторы, после которых нельзя писать по-русски по-прежнему? Так, например, часто говорят про Бродского. А после Бродского были авторы, чей вклад в язык и культуры неотменим, что бы сейчас не происходило?
— Во-первых, про Бродского. Все-таки Бродский заразил культуру не самыми главными для самой поэзии чертами. Бродский — это пример поэта с очень харизматичной, очень узнаваемой моторикой речи. Его специфическая интонация, как он сам это называл, «гаерский тон», в какой-то момент оказалась очень удобной для тиражирования.
И нельзя сказать, что это хорошо для поэзии. Но когда мы начинаем мерить Бродского его наивысшими достижениями, мы в нем найдем что-то совершенно другое, что не было растиражировано. Тиражируется не всегда то, что задает высшую планку поэта, а то, что может быть растиражировано. То есть популярность Бродского — это не признак его уровня как поэта.
Но вернемся к вопросу о том, кто еще оставил след. Нужно учитывать, что поколение семидесятников входило в поэзию очень долго — кто-то в семидесятые, а кто-то — в нулевые.. Например, по возрасту Владимир Гандельсман тоже вполне семидесятник. Но когда он был по-настоящему прочтен? — даже не в 90-е.
Тимур Кибиров, Сергей Гандлевский по-настоящему вошли в поэзию в конце 80-х-90-х. К тому же поколению надо отнести и Олега Чухонцева, который очень разнообразен. Для меня он важнейший поэт, открытие которого, кстати, спасло от влияния Бродского. Чухонцев помог увидеть совершенно другие возможности русской поэзии.
В целом, поколение семидесятников сейчас главное по вкладу в поэзию.
Для меня главное событие в поэзии постсоветского периода — возникновение критической массы авторов, которые понимают, что традицию мы еще не отстояли и что ее стоило бы отстаивать.
Интересно, что многие из тех, кто явно войдут в канон, представлял авангард. Например, московский концептуализм, который противостоял советскому забубенному канону, играл с ним, был прямо авангардным. А сейчас это классики — Кибиров, Айзенберг, Пригов.
Переход в классики из борцов с классикой — это обычное дело в истории культуры.
В отрицании традиции бывает больше жеста, который тебе позволяет в определенный момент правильно себя настроить на работу, но сама поэтическая работа идет дальше любых манифестов и не может строиться в отрыве от традиции.
#интервью
#козлов
#поэзия
Немножко сбоку
Перед выходными, в выходные,
И, конечно, после выходных
Милые глядят, как неродные,
но гораздо хуже неродных.
Неродные — это ж, как родные:
Неродные — золотые люди.
Им приносишь красное на блюде,
И они такие заводные!
Скачут, обнимают, зажигают,
Создают оранжевый уют.
Из окна немножечко пугают,
Вредное едят и много пьют.
А родные терпят еле-еле.
Впрочем, это тоже ерунда,
Потому что есть среди недели
Хитрое колёсико среда.
Скажешь: «Ну, чего? Такое дело…»
Нет, не так: «Такие вот дела:
Видимо, меня среда заела,
А потом суббота запила».
Ну, и всё и дальше всё, как надо
Коньячок, немножечко подарков.
Станем позабытым словом «Лада»
Называть родную иномарку.
Потому что всё совсем неплохо,
Потому что в стороне от бытия
Продолжается прекрасная эпоха —
Серая, холодная, моя.
Серая, холодная, отличная,
Серая, обидная, нерезкая.
Словно в турпоездке время личное.
Все мы тут немножко в турпоездке.
Андрей Пермяков
#пермяков
Перед выходными, в выходные,
И, конечно, после выходных
Милые глядят, как неродные,
но гораздо хуже неродных.
Неродные — это ж, как родные:
Неродные — золотые люди.
Им приносишь красное на блюде,
И они такие заводные!
Скачут, обнимают, зажигают,
Создают оранжевый уют.
Из окна немножечко пугают,
Вредное едят и много пьют.
А родные терпят еле-еле.
Впрочем, это тоже ерунда,
Потому что есть среди недели
Хитрое колёсико среда.
Скажешь: «Ну, чего? Такое дело…»
Нет, не так: «Такие вот дела:
Видимо, меня среда заела,
А потом суббота запила».
Ну, и всё и дальше всё, как надо
Коньячок, немножечко подарков.
Станем позабытым словом «Лада»
Называть родную иномарку.
Потому что всё совсем неплохо,
Потому что в стороне от бытия
Продолжается прекрасная эпоха —
Серая, холодная, моя.
Серая, холодная, отличная,
Серая, обидная, нерезкая.
Словно в турпоездке время личное.
Все мы тут немножко в турпоездке.
Андрей Пермяков
#пермяков
* * *
Бледнеет красный светофор
Рябит неоновый узор
Я босиком в сосновый лес
В сосновый зимний бор
В лесу на шишках липкий мёд
Я отправляю их в полёт
И звёзды падают под лёд
И я совсем одна
И подо льдом горят они
Ты палочкой его проткни
Но я стучу стучу по льду
Попробуй обмани
В лесу прохладно босиком
И на меня огромный ком
Из грязи палок кувырком
Летит как в первый раз
Однажды главное начать
Однажды надо потерять
И дальше можно столько раз
Ну столько раз терять!
София Дарий
#дарий
Бледнеет красный светофор
Рябит неоновый узор
Я босиком в сосновый лес
В сосновый зимний бор
В лесу на шишках липкий мёд
Я отправляю их в полёт
И звёзды падают под лёд
И я совсем одна
И подо льдом горят они
Ты палочкой его проткни
Но я стучу стучу по льду
Попробуй обмани
В лесу прохладно босиком
И на меня огромный ком
Из грязи палок кувырком
Летит как в первый раз
Однажды главное начать
Однажды надо потерять
И дальше можно столько раз
Ну столько раз терять!
София Дарий
#дарий
* * *
А на левой руке север носит северный ледовитый, он обвивает запястье, как старый свиток - выбелен солью, под ветром заиндевевший, суровый, седой, нездешний.
Север смотрит на левую руку, когда нам жутко, в дни, которые происходят, как злая шутка, сквозь людей, прожигающих кожу недобрым взглядом. Океан говорит: я рядом.
Мир не чёрный, не белый, он мерцающий, древний, серый, он стоит на великой вере, на прочном сейде, в глубине его тела сердце мое стучится. Ничего с тобой не случится.
Северный ледовитый лежит на руке порогом, он умеет быть и учителем, и уроком, он - граница, Ойкумена, Гиперборея. Мир велик и многогранен, но он - мудрее.
А на левой руке север носит свою обитель, полюса земли, сияющие орбиты, ледяную воду, океан бесконечной майи.
Никогда его не снимает.
Светлана Лаврентьева
#лаврентьева
А на левой руке север носит северный ледовитый, он обвивает запястье, как старый свиток - выбелен солью, под ветром заиндевевший, суровый, седой, нездешний.
Север смотрит на левую руку, когда нам жутко, в дни, которые происходят, как злая шутка, сквозь людей, прожигающих кожу недобрым взглядом. Океан говорит: я рядом.
Мир не чёрный, не белый, он мерцающий, древний, серый, он стоит на великой вере, на прочном сейде, в глубине его тела сердце мое стучится. Ничего с тобой не случится.
Северный ледовитый лежит на руке порогом, он умеет быть и учителем, и уроком, он - граница, Ойкумена, Гиперборея. Мир велик и многогранен, но он - мудрее.
А на левой руке север носит свою обитель, полюса земли, сияющие орбиты, ледяную воду, океан бесконечной майи.
Никогда его не снимает.
Светлана Лаврентьева
#лаврентьева
* * *
в любой непростой ситуации
сажай дерево
мой посуду
пей чай
это беспроигрышные варианты
всегда доступные
и приводящие к полной победе
невозможно проиграть
вымыв тарелку
или залив кипяток
тебя спросят
что же ты будешь делать теперь
как жить
какое решение примешь
а ты скажешь
скорее всего
это будет яблоня
или ясень.
Полина Синёва
#синева
в любой непростой ситуации
сажай дерево
мой посуду
пей чай
это беспроигрышные варианты
всегда доступные
и приводящие к полной победе
невозможно проиграть
вымыв тарелку
или залив кипяток
тебя спросят
что же ты будешь делать теперь
как жить
какое решение примешь
а ты скажешь
скорее всего
это будет яблоня
или ясень.
Полина Синёва
#синева
* * *
Когда в процессе осужденья
Он протрубит меня трубой
и спросит: что ж ты в оправданье?
отвечу: ужас пред Тобой.
Я просыпался часто ночью,
не зная, как мне дальше жить
при видимости благополучья,
и начинал Тебя молить.
Но слева боль не утихала,
и ещё долго что есть сил
брал обязательства, детали
в план поручений заносил.
Владимир Козлов
22 декабря 2022
#козлов
Когда в процессе осужденья
Он протрубит меня трубой
и спросит: что ж ты в оправданье?
отвечу: ужас пред Тобой.
Я просыпался часто ночью,
не зная, как мне дальше жить
при видимости благополучья,
и начинал Тебя молить.
Но слева боль не утихала,
и ещё долго что есть сил
брал обязательства, детали
в план поручений заносил.
Владимир Козлов
22 декабря 2022
#козлов
* * *
М.К.
Все сделано из воздуха: и ты,
рассеяно взглянувшая куда-то
поверх домов, и светлые листы
раскрытой книги, и крыло заката,
лиловое, с огнистою каймой,
и этот стол, и чашки, и печенье,
и красный твой халат, и голый локоть твой,
настольной лампы в стеклах отраженье,
закатный блик в недопитом вине,
будильник и бутылка на окне.
Михаил Кукин
конец 1990-х
#кукин
М.К.
Все сделано из воздуха: и ты,
рассеяно взглянувшая куда-то
поверх домов, и светлые листы
раскрытой книги, и крыло заката,
лиловое, с огнистою каймой,
и этот стол, и чашки, и печенье,
и красный твой халат, и голый локоть твой,
настольной лампы в стеклах отраженье,
закатный блик в недопитом вине,
будильник и бутылка на окне.
Михаил Кукин
конец 1990-х
#кукин
* * *
Ад представляется проще, поскольку мы в нём живём,
мы в нём рождаемся, женимся, трудимся день за днём,
Мы ничего, кроме ада, не знаем, мы смертны, как летний цветок.
В нём мы горим всю жизнь и сгораем, когда кончается срок.
Рая не знаем: наши глаза не видят фаворский свет,
и потому нам кажется, будто его и нет.
Неизъяснимый, непредставимый – он не внутри, а вне,
просто подставь ему душу и руки, как набежавшей волне…
…впрочем, гляди, как хохочет вокруг гроза
и как влюблённые смотрят друг другу в глаза,
так ли вовне?..
Анна Долгарева
#долгарева
Ад представляется проще, поскольку мы в нём живём,
мы в нём рождаемся, женимся, трудимся день за днём,
Мы ничего, кроме ада, не знаем, мы смертны, как летний цветок.
В нём мы горим всю жизнь и сгораем, когда кончается срок.
Рая не знаем: наши глаза не видят фаворский свет,
и потому нам кажется, будто его и нет.
Неизъяснимый, непредставимый – он не внутри, а вне,
просто подставь ему душу и руки, как набежавшей волне…
…впрочем, гляди, как хохочет вокруг гроза
и как влюблённые смотрят друг другу в глаза,
так ли вовне?..
Анна Долгарева
#долгарева
АЛЛИЛУЙЯ
Каждый молится как умеет. Месит тесто и ставит хлеб.
Запускает с мальчишкой змея, ветер вовремя одолев.
Строит дом от печи до крыши, строит прочный уклад семьи.
Кормит кошек - не только рыжих. Пишет правду на две статьи.
Вот молитва из красной глины, вот молитва из чугуна.
Вот псалом молодой осины, аллилуйя веретена.
Муэдзины поют азаны, чингизид выметает сор.
Рвется в небо струна гитары, тамбурин задает узор.
У монахини хризантемы, у художницы акварель.
Бог приносит слова и темы, тем, кто сердцем не устарел.
Бог сидит на трубе и слышит каждый шепот и каждый штрих,
На подушке крестами вышит и вплетен в неумелый стих.
Отдыхает на книжной полке, тронул черным пречистый лист.
Мастерком, серебром иголки, белым парусом - помолись...
Ника Батхен
(Вероника Батхан)
#батхен
Каждый молится как умеет. Месит тесто и ставит хлеб.
Запускает с мальчишкой змея, ветер вовремя одолев.
Строит дом от печи до крыши, строит прочный уклад семьи.
Кормит кошек - не только рыжих. Пишет правду на две статьи.
Вот молитва из красной глины, вот молитва из чугуна.
Вот псалом молодой осины, аллилуйя веретена.
Муэдзины поют азаны, чингизид выметает сор.
Рвется в небо струна гитары, тамбурин задает узор.
У монахини хризантемы, у художницы акварель.
Бог приносит слова и темы, тем, кто сердцем не устарел.
Бог сидит на трубе и слышит каждый шепот и каждый штрих,
На подушке крестами вышит и вплетен в неумелый стих.
Отдыхает на книжной полке, тронул черным пречистый лист.
Мастерком, серебром иголки, белым парусом - помолись...
Ника Батхен
(Вероника Батхан)
#батхен
* * *
Искусственная елка. Хоровод
открыток, фотокарточек, иконок.
Канал «Планета». Старый Новый год.
Старик. Старуха. Старый пес. Котенок.
Старик хохочет. Он немного пьян.
В усах у пса остатки заливного.
Старуха тычет пальчиком в экран
и говорит котенку: «Пугачева!»
Вера Павлова
2002
#павлова
Искусственная елка. Хоровод
открыток, фотокарточек, иконок.
Канал «Планета». Старый Новый год.
Старик. Старуха. Старый пес. Котенок.
Старик хохочет. Он немного пьян.
В усах у пса остатки заливного.
Старуха тычет пальчиком в экран
и говорит котенку: «Пугачева!»
Вера Павлова
2002
#павлова
* * *
Я на серебряном снегу
гадаю ветреной столице.
И осчастливить не могу,
и не хочу прослыть убийцей
еë обыденных надежд
на самобранчество скатëрок,
на самоткачество одежд
для прожигателей коптëрок,
где поддавали огоньку,
когда уныниям сдавались,
где мысли ставили в строку,
но важные с цепи срывались.
И лаяли, и цап-царап,
и выворачивали губы...
По каждому царю арап
здесь отхрипел канон сугубый.
А выше, там, где гаражи,
напоминающие склепы,
цеплялись дворники за жизнь
святыми занятого неба,
поющего псалмы пурги,
как святочные христославы,
пока хребет Москвы-реки
трещал под гнëтом ледостава.
Я на серебряном снегу
гадаю, всë ли повторится?
Когда из ножен извлекут
слова, которым не простится
прямолинейная тоска
по изначальному звучаний?
Когда задышит у виска
безбожие чрезвычаек?
Когда Есенин в прах сотрëт
листы, в которых был собою?
Его и это не спасëт:
подвесят где-то над Невою.
Когда Васильев даст добро
на ложь о нëм в расстрельной драме?
Когда Губанов под ребром
нащупает апостол-камень?
И загрохочет "я с Ним был!",
хотя с рожденья голос тонок.
Когда... Когда... Когда в распыл
пойдут примерные спросонок?
Не вижу я, по ком звонить
куранты перезаряжают.
Уж лучше так тому не быть!
Пусть дольше сани запрягают!
Вдруг понесут? По сторонам
поразметает неуместных,
тех, у кого рвались по швам
тела, в которых духу тесно.
Я на серебряном снегу
гадаю или стерегу?
Все эти россыпи и блики
уже улики.
Лаура Цаголева
2020
#цаголева
Я на серебряном снегу
гадаю ветреной столице.
И осчастливить не могу,
и не хочу прослыть убийцей
еë обыденных надежд
на самобранчество скатëрок,
на самоткачество одежд
для прожигателей коптëрок,
где поддавали огоньку,
когда уныниям сдавались,
где мысли ставили в строку,
но важные с цепи срывались.
И лаяли, и цап-царап,
и выворачивали губы...
По каждому царю арап
здесь отхрипел канон сугубый.
А выше, там, где гаражи,
напоминающие склепы,
цеплялись дворники за жизнь
святыми занятого неба,
поющего псалмы пурги,
как святочные христославы,
пока хребет Москвы-реки
трещал под гнëтом ледостава.
Я на серебряном снегу
гадаю, всë ли повторится?
Когда из ножен извлекут
слова, которым не простится
прямолинейная тоска
по изначальному звучаний?
Когда задышит у виска
безбожие чрезвычаек?
Когда Есенин в прах сотрëт
листы, в которых был собою?
Его и это не спасëт:
подвесят где-то над Невою.
Когда Васильев даст добро
на ложь о нëм в расстрельной драме?
Когда Губанов под ребром
нащупает апостол-камень?
И загрохочет "я с Ним был!",
хотя с рожденья голос тонок.
Когда... Когда... Когда в распыл
пойдут примерные спросонок?
Не вижу я, по ком звонить
куранты перезаряжают.
Уж лучше так тому не быть!
Пусть дольше сани запрягают!
Вдруг понесут? По сторонам
поразметает неуместных,
тех, у кого рвались по швам
тела, в которых духу тесно.
Я на серебряном снегу
гадаю или стерегу?
Все эти россыпи и блики
уже улики.
Лаура Цаголева
2020
#цаголева
* * *
Придумывали зиму для гирлянд.
Мы угасаем, а они горят.
Придумывали зиму для письма
туда, где дремлет внутренняя тьма.
Придумывали зиму для страниц,
чей шелест заменяет песни птиц.
Придумывали зиму для сурков,
что спят, как реки между берегов.
Не для тепло закутанных людей.
Не для уснувших в стойлах лошадей.
Для фонарей, зажженных в ранний час.
Придумывали зиму не для нас.
Но мы живем в зиме. Зачем, зачем?
Затем, чтоб спать у близких на плече.
Чтоб зажигалкой пользоваться всласть,
к бенгальскому огню питая страсть.
Чтоб не искать, в какой сходить музей,
а чтоб домой водить толпу друзей
и кутаться в гирляндовый огонь.
Растает снег, попав к тебе в ладонь.
Придумывали зиму дураки.
Живем благодаря и вопреки.
И, отходя такой зимой ко сну,
давай скорей придумаем весну.
Стефания Данилова
#данилова
Придумывали зиму для гирлянд.
Мы угасаем, а они горят.
Придумывали зиму для письма
туда, где дремлет внутренняя тьма.
Придумывали зиму для страниц,
чей шелест заменяет песни птиц.
Придумывали зиму для сурков,
что спят, как реки между берегов.
Не для тепло закутанных людей.
Не для уснувших в стойлах лошадей.
Для фонарей, зажженных в ранний час.
Придумывали зиму не для нас.
Но мы живем в зиме. Зачем, зачем?
Затем, чтоб спать у близких на плече.
Чтоб зажигалкой пользоваться всласть,
к бенгальскому огню питая страсть.
Чтоб не искать, в какой сходить музей,
а чтоб домой водить толпу друзей
и кутаться в гирляндовый огонь.
Растает снег, попав к тебе в ладонь.
Придумывали зиму дураки.
Живем благодаря и вопреки.
И, отходя такой зимой ко сну,
давай скорей придумаем весну.
Стефания Данилова
#данилова
Старый Новый год
М. Рощину
Но все равно мы – дети, нам так страшно
на елку опоздать из-за метели,
из-за трамвая, или гололеда
на этот праздник детский опоздать!
Мы женимся, разводимся... Простите,
но все равно – мы дети, мы – на елку,
и мы летим за праздничной добавкой:
добавьте нам хоть Старый Новый год!
Он старый-старый, он совсем уже не новый,
на нем уже пылали эти свечи,
на них уже сверкали эти слезы...
Однажды утром эти гости разошлись.
Но мы летим опять на это пламя,
но втайне мы надеемся на чувство –
на эту самую желанную добавку!..
Добавьте нам хоть Старый Новый год!
Он старый-старый, он совсем уже не новый,
на нем уже звенели эти струны,
и этот снег, и этот воск, и эти чувства...
Однажды утром этот воск окаменел.
Но все равно мы – дети, мы – на елку,
и мы летим за этой призрачной добавкой,
за невозвратным и неповторимым, –
добавьте нам хоть Старый Новый год!
Он старый-старый, он совсем уже не новый,
на нём уже слыхали эти песни,
и эти клятвы жаркие, как свечи:
однажды утром – только пепел золотой!
Но мы готовы умереть за этот пепел,
за этот праздник нашей нежности и грусти,
и мы летим за этой призрачной добавкой, –
добавьте нам хоть Старый Новый год!
Юнна Мориц
#мориц
М. Рощину
Но все равно мы – дети, нам так страшно
на елку опоздать из-за метели,
из-за трамвая, или гололеда
на этот праздник детский опоздать!
Мы женимся, разводимся... Простите,
но все равно – мы дети, мы – на елку,
и мы летим за праздничной добавкой:
добавьте нам хоть Старый Новый год!
Он старый-старый, он совсем уже не новый,
на нем уже пылали эти свечи,
на них уже сверкали эти слезы...
Однажды утром эти гости разошлись.
Но мы летим опять на это пламя,
но втайне мы надеемся на чувство –
на эту самую желанную добавку!..
Добавьте нам хоть Старый Новый год!
Он старый-старый, он совсем уже не новый,
на нем уже звенели эти струны,
и этот снег, и этот воск, и эти чувства...
Однажды утром этот воск окаменел.
Но все равно мы – дети, мы – на елку,
и мы летим за этой призрачной добавкой,
за невозвратным и неповторимым, –
добавьте нам хоть Старый Новый год!
Он старый-старый, он совсем уже не новый,
на нём уже слыхали эти песни,
и эти клятвы жаркие, как свечи:
однажды утром – только пепел золотой!
Но мы готовы умереть за этот пепел,
за этот праздник нашей нежности и грусти,
и мы летим за этой призрачной добавкой, –
добавьте нам хоть Старый Новый год!
Юнна Мориц
#мориц
* * *
В наши трудные времена Человеку нужна жена, Нерушимый уютный дом, Чтоб от грязи укрыться в нем. Прочный труд и зеленый сад, И детей доверчивый взгляд, Вера робкая в их пути И душа, чтоб в нее уйти.
В наши подлые времена Человеку совесть нужна, Мысли те, что в делах ни к чему, Друг, чтоб их доверять ему. Чтоб в неделю хоть час один Быть свободным и молодым. Солнце, воздух, вода, еда — Все, что нужно всем и всегда.
И тогда уже может он Дожидаться иных времен.
Наум Коржавин
1956
#коржавин
В наши трудные времена Человеку нужна жена, Нерушимый уютный дом, Чтоб от грязи укрыться в нем. Прочный труд и зеленый сад, И детей доверчивый взгляд, Вера робкая в их пути И душа, чтоб в нее уйти.
В наши подлые времена Человеку совесть нужна, Мысли те, что в делах ни к чему, Друг, чтоб их доверять ему. Чтоб в неделю хоть час один Быть свободным и молодым. Солнце, воздух, вода, еда — Все, что нужно всем и всегда.
И тогда уже может он Дожидаться иных времен.
Наум Коржавин
1956
#коржавин
* * *
Кто мне скажет, кому подчиняется
Этот медленный звук в голове.
Ни с того ни с сего начинается,
Замерев у окна, человек.
Безо всякого смысла и выгоды
Он глядит на калину в снегу
И на яблоню, в поисках выхода,
На тропинки косую строку.
Он же знает – любовь его кончится,
Звон рассыплется возле виска,
Не оставив ни имени-отчества,
Ни следа от него, дурака,
Ни намёка – что делал он давеча.
Оттого в наступившей ночи
Человек западает, как клавиша –
Нажимаешь, а он не звучит.
Татьяна Вольтская
#вольтская
Кто мне скажет, кому подчиняется
Этот медленный звук в голове.
Ни с того ни с сего начинается,
Замерев у окна, человек.
Безо всякого смысла и выгоды
Он глядит на калину в снегу
И на яблоню, в поисках выхода,
На тропинки косую строку.
Он же знает – любовь его кончится,
Звон рассыплется возле виска,
Не оставив ни имени-отчества,
Ни следа от него, дурака,
Ни намёка – что делал он давеча.
Оттого в наступившей ночи
Человек западает, как клавиша –
Нажимаешь, а он не звучит.
Татьяна Вольтская
#вольтская
Сегодня день рождения Осипа Мандельштама (14.01.1891 - 27.12.1938) - одного из крупнейших русских поэтов ХХ века, прозаика, переводчика, эссеиста, критика, литературоведа
#мандельштам
#деньрождения
#мандельштам
#деньрождения
Иосиф Эмильевич Мандельштам родился 14 января 1891 года в Варшаве, в еврейской семье.
Отцом поэта был еврей – богатый варшавский купец, который торговал кожей. Иосиф был старший сын в этой семье и должен был пойти по стопам отца, помогая ему в семейном бизнесе, но он отверг иудаизм и не захотел отдавать свои силы коммерции.
Имя, которое дали поэту при рождении, было подкорректировано. Поэта звали Иосифом, но он начал именоваться как Осип.
В 1897 году семья переехала в Петербург. Родители хотели дать детям хорошее образование и познакомить их с культурной жизнью Северной столицы, поэтому Мандельштамы жили между Петербургом и Павловском. Со старшим сыном Осипом занимались гувернантки, он с раннего детства учил иностранные языки.
В 1900–1907 годах Осип Мандельштам учился в Тенишевском коммерческом училище — одной из лучших столичных школ. Здесь использовали новейшие методики преподавания, ученики издавали журнал, давали концерты, ставили спектакли.
В училище Осип Мандельштам увлекся театром, музыкой и написал свои первые стихи. Родители не одобряли поэтических опытов сына, но его поддерживал директор и преподаватель словесности, поэт-символист Владимир Гиппиус (другим учеником этого преподавателя был Владимир Набоков).
После окончания училища Мандельштам уехал за границу. Он слушал лекции в Сорбонне. В Париже будущий поэт познакомился с Николаем Гумилевым — позже они стали близкими друзьями.
Гумилев был причиной увлечения Мандельштамом французской поэзией. Впоследствии этого Осип назвал данное знакомство с Гумилевым главной удачей в собственной жизни.
Иногда Мандельштам приезжал в Петербург, где знакомился с русскими поэтами, посещал литературные лекции в «Башне» у Вячеслава Иванова (в поэтический кружок Иванова юного Мандельштама привела бабушка).
В 1910 году впервые напечатал свои стихотворения в журнале «Аполлон». Раннее творчество Мандельштама тяготеет к символистской традиции.
В 1911 году молодой поэт поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета (по итогу обучался Осип в 2 университетах, но ни одного диплома он не получил).
В тот же год он присоединился к «Цеху поэтов» Николая Гумилева. В литературную группу входили Сергей Городецкий, Анна Ахматова, Михаил Кузмин.
Осип Мандельштам публиковал в петербургских изданиях стихи, литературные статьи, выступал со своими произведениями на сцене. Особенно часто — в кабаре «Бродячая собака».
Мандельштам после себя оставил более 100 стихотворений, но ни строки он не написал для первой своей любви – Анны Зельмановой-Чудовской. Она была талантливой художницей и симпатичной женщиной. Первая любовь к поэту пришла, когда он позировал художнице, писавшей его портрет.
Перед революцией Осип несколько раз гостил у Максимилиана Волошина в Крыму. Там он познакомился с Анастасией и Мариной Цветаевыми. Между Мариной Цветаевой и Мандельштамом вспыхнул короткий, но бурный роман, по окончании которого разочарованный в любви поэт даже собирался уйти в монастырь.
Как и многие друзья Осипа Мандельштама, вначале Первой мировой войны он хотел попасть на фронт, ради защиты Отчизны. Добровольцем его тогда не взяли из-за сердечной астении. Тогда поэт попытался устроиться на фронт в качестве военного санитара. Он даже поехал в Варшаву, но со службой на фронте не сложилось.
После октябрьского переворота Мандельштам некоторое время служил в Петербурге, а потом переехал в Москву. Однако голод вынудил его покинуть и этот город. Поэт постоянно переезжал — Крым, Тифлис. В Киеве он познакомился с будущей женой — Надеждой Хазиной.
У Осипа Эмильевича был шанс сбежать с белогвардейцами в Турцию, однако он предпочел остаться в России.
В 1920 они вместе с Надеждой вернулись в Петербург, а спустя еще 2 года — поженились.
«У него никогда не было не только никакого имущества, но и постоянной оседлости — он вел бродячий образ жизни. Это был человек, не создававший вокруг себя никакого быта и живущий вне всякого уклада» - Корней Чуковский.
В 1925 Мандельштаму стали отказывать в печати стихов. В следующие 5 лет он почти ушел от поэзии.
#мандельштам
#биография
Отцом поэта был еврей – богатый варшавский купец, который торговал кожей. Иосиф был старший сын в этой семье и должен был пойти по стопам отца, помогая ему в семейном бизнесе, но он отверг иудаизм и не захотел отдавать свои силы коммерции.
Имя, которое дали поэту при рождении, было подкорректировано. Поэта звали Иосифом, но он начал именоваться как Осип.
В 1897 году семья переехала в Петербург. Родители хотели дать детям хорошее образование и познакомить их с культурной жизнью Северной столицы, поэтому Мандельштамы жили между Петербургом и Павловском. Со старшим сыном Осипом занимались гувернантки, он с раннего детства учил иностранные языки.
В 1900–1907 годах Осип Мандельштам учился в Тенишевском коммерческом училище — одной из лучших столичных школ. Здесь использовали новейшие методики преподавания, ученики издавали журнал, давали концерты, ставили спектакли.
В училище Осип Мандельштам увлекся театром, музыкой и написал свои первые стихи. Родители не одобряли поэтических опытов сына, но его поддерживал директор и преподаватель словесности, поэт-символист Владимир Гиппиус (другим учеником этого преподавателя был Владимир Набоков).
После окончания училища Мандельштам уехал за границу. Он слушал лекции в Сорбонне. В Париже будущий поэт познакомился с Николаем Гумилевым — позже они стали близкими друзьями.
Гумилев был причиной увлечения Мандельштамом французской поэзией. Впоследствии этого Осип назвал данное знакомство с Гумилевым главной удачей в собственной жизни.
Иногда Мандельштам приезжал в Петербург, где знакомился с русскими поэтами, посещал литературные лекции в «Башне» у Вячеслава Иванова (в поэтический кружок Иванова юного Мандельштама привела бабушка).
В 1910 году впервые напечатал свои стихотворения в журнале «Аполлон». Раннее творчество Мандельштама тяготеет к символистской традиции.
В 1911 году молодой поэт поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета (по итогу обучался Осип в 2 университетах, но ни одного диплома он не получил).
В тот же год он присоединился к «Цеху поэтов» Николая Гумилева. В литературную группу входили Сергей Городецкий, Анна Ахматова, Михаил Кузмин.
Осип Мандельштам публиковал в петербургских изданиях стихи, литературные статьи, выступал со своими произведениями на сцене. Особенно часто — в кабаре «Бродячая собака».
Мандельштам после себя оставил более 100 стихотворений, но ни строки он не написал для первой своей любви – Анны Зельмановой-Чудовской. Она была талантливой художницей и симпатичной женщиной. Первая любовь к поэту пришла, когда он позировал художнице, писавшей его портрет.
Перед революцией Осип несколько раз гостил у Максимилиана Волошина в Крыму. Там он познакомился с Анастасией и Мариной Цветаевыми. Между Мариной Цветаевой и Мандельштамом вспыхнул короткий, но бурный роман, по окончании которого разочарованный в любви поэт даже собирался уйти в монастырь.
Как и многие друзья Осипа Мандельштама, вначале Первой мировой войны он хотел попасть на фронт, ради защиты Отчизны. Добровольцем его тогда не взяли из-за сердечной астении. Тогда поэт попытался устроиться на фронт в качестве военного санитара. Он даже поехал в Варшаву, но со службой на фронте не сложилось.
После октябрьского переворота Мандельштам некоторое время служил в Петербурге, а потом переехал в Москву. Однако голод вынудил его покинуть и этот город. Поэт постоянно переезжал — Крым, Тифлис. В Киеве он познакомился с будущей женой — Надеждой Хазиной.
У Осипа Эмильевича был шанс сбежать с белогвардейцами в Турцию, однако он предпочел остаться в России.
В 1920 они вместе с Надеждой вернулись в Петербург, а спустя еще 2 года — поженились.
«У него никогда не было не только никакого имущества, но и постоянной оседлости — он вел бродячий образ жизни. Это был человек, не создававший вокруг себя никакого быта и живущий вне всякого уклада» - Корней Чуковский.
В 1925 Мандельштаму стали отказывать в печати стихов. В следующие 5 лет он почти ушел от поэзии.
#мандельштам
#биография
В эти годы Осип Мандельштам выпустил много литературоведческих статей, автобиографическую повесть «Шум времени», книгу прозы «Египетская марка».
Он много переводил — Франческо Петрарку и Огюста Барбье, Рене Шикеле и Иосифа Гришашвили, Макса Бартеля и Жана Расина. Это давало молодой семье хоть какой-то доход. Итальянский язык Осип Мандельштам изучал самостоятельно. Он прочитал оригинальный текст «Божественной комедии» и написал эссе «Разговор о Данте».
В 1933 году в ленинградском журнале «Звезда» вышло «Путешествие в Армению» Мандельштама. Он позволил себе и откровенные, порой резкие описания молодой Советской республики и колкости в адрес известных «общественников». Вскоре вышли разгромные критические статьи — в «Литературной газете» и «Правде».
Осенью того же года появилось одно из самых известных сегодня стихотворений Мандельштама - «Мы живем, под собою не чуя страны». Он прочитал его примерно пятнадцати знакомым.
Борису Пастернаку принадлежат слова: «То, что Вы мне прочли, не имеет никакого отношения к литературе, поэзии. Это не литературный факт, но факт самоубийства, которого я не одобряю и в котором не хочу принимать участия».
Поэт уничтожил бумажные записи этого стихотворения, а его жена и друг семьи Эмма Герштейн выучили его наизусть.
Герштейн позже вспоминала: «Утром неожиданно ко мне пришла Надя [Мандельштам], можно сказать влетела. Она заговорила отрывисто. «Ося написал очень резкое сочинение. Его нельзя записать. Никто, кроме меня, его не знает. Нужно, чтобы еще кто-нибудь его запомнил. Это будете вы. Мы умрем, а вы передадите его потом людям».
На Мандельштама донесли. Сначала его выслали в Чердынь-на-Каме.
Приговорённый к трёхлетней ссылке поэт пытался покончить с собой, выбросившись из окна больницы, в которой его временно поселили вместе с семьёй, но заработал лишь ушибы.
После того, как личным указом Сталина приговор был смягчён, семье Мандельштамов разрешили выбрать место ссылки самостоятельно. Они поселились в Воронеже, где жили очень бедно, но им помогали те немногие друзья, что от них не отступились.
Во время отбывания ссылки поэт написал оду, восхваляющую Сталина. Вероятно, так он надеялся поправить своё положение, но из этого ничего не вышло.
Когда срок ссылки закончился и Мандельштамы переехали в Калинин, поэта вновь арестовали и направили на принудительную психиатрическую экспертизу, которая установила, что он страдает от опасного расстройства психики. Но это была неправда – результаты экспертизы были фальсифицированы, чтобы дискредитировать Мандельштама в глазах общественности.
Поэта приговорили к пяти годам лагерей за контрреволюционную деятельность и отправили этапом на Дальний Восток.
В 1938 году Осип Мандельштам умер, по одной из версий, в больничном лагерном бараке в пересыльном лагере на Второй речке (сейчас окрестности Владивостока).
Причина его смерти (предположительно тиф, истощение; официальной причиной его смерти назвали остановку сердца) и место захоронения (братская могила) доподлинно неизвестны.
Произведения Осипа Мандельштама были запрещены в СССР еще 20 лет. После смерти Сталина поэта реабилитировали по одному из дел, а в 1987 году — по второму.
Его стихи, прозу, мемуары сохранила Надежда Мандельштам. Что-то она возила с собой в «рукописном чемодане», что-то держала только в памяти. В 1970–80-х годах Надежда Мандельштам опубликовала несколько книг-воспоминаний о поэте.
#мандельштам
#биография
Он много переводил — Франческо Петрарку и Огюста Барбье, Рене Шикеле и Иосифа Гришашвили, Макса Бартеля и Жана Расина. Это давало молодой семье хоть какой-то доход. Итальянский язык Осип Мандельштам изучал самостоятельно. Он прочитал оригинальный текст «Божественной комедии» и написал эссе «Разговор о Данте».
В 1933 году в ленинградском журнале «Звезда» вышло «Путешествие в Армению» Мандельштама. Он позволил себе и откровенные, порой резкие описания молодой Советской республики и колкости в адрес известных «общественников». Вскоре вышли разгромные критические статьи — в «Литературной газете» и «Правде».
Осенью того же года появилось одно из самых известных сегодня стихотворений Мандельштама - «Мы живем, под собою не чуя страны». Он прочитал его примерно пятнадцати знакомым.
Борису Пастернаку принадлежат слова: «То, что Вы мне прочли, не имеет никакого отношения к литературе, поэзии. Это не литературный факт, но факт самоубийства, которого я не одобряю и в котором не хочу принимать участия».
Поэт уничтожил бумажные записи этого стихотворения, а его жена и друг семьи Эмма Герштейн выучили его наизусть.
Герштейн позже вспоминала: «Утром неожиданно ко мне пришла Надя [Мандельштам], можно сказать влетела. Она заговорила отрывисто. «Ося написал очень резкое сочинение. Его нельзя записать. Никто, кроме меня, его не знает. Нужно, чтобы еще кто-нибудь его запомнил. Это будете вы. Мы умрем, а вы передадите его потом людям».
На Мандельштама донесли. Сначала его выслали в Чердынь-на-Каме.
Приговорённый к трёхлетней ссылке поэт пытался покончить с собой, выбросившись из окна больницы, в которой его временно поселили вместе с семьёй, но заработал лишь ушибы.
После того, как личным указом Сталина приговор был смягчён, семье Мандельштамов разрешили выбрать место ссылки самостоятельно. Они поселились в Воронеже, где жили очень бедно, но им помогали те немногие друзья, что от них не отступились.
Во время отбывания ссылки поэт написал оду, восхваляющую Сталина. Вероятно, так он надеялся поправить своё положение, но из этого ничего не вышло.
Когда срок ссылки закончился и Мандельштамы переехали в Калинин, поэта вновь арестовали и направили на принудительную психиатрическую экспертизу, которая установила, что он страдает от опасного расстройства психики. Но это была неправда – результаты экспертизы были фальсифицированы, чтобы дискредитировать Мандельштама в глазах общественности.
Поэта приговорили к пяти годам лагерей за контрреволюционную деятельность и отправили этапом на Дальний Восток.
В 1938 году Осип Мандельштам умер, по одной из версий, в больничном лагерном бараке в пересыльном лагере на Второй речке (сейчас окрестности Владивостока).
Причина его смерти (предположительно тиф, истощение; официальной причиной его смерти назвали остановку сердца) и место захоронения (братская могила) доподлинно неизвестны.
Произведения Осипа Мандельштама были запрещены в СССР еще 20 лет. После смерти Сталина поэта реабилитировали по одному из дел, а в 1987 году — по второму.
Его стихи, прозу, мемуары сохранила Надежда Мандельштам. Что-то она возила с собой в «рукописном чемодане», что-то держала только в памяти. В 1970–80-х годах Надежда Мандельштам опубликовала несколько книг-воспоминаний о поэте.
#мандельштам
#биография