إن الخطأ في الدّين، كما يقول الجاحظ، أضرّ من الخطأ في الرّياضة، والصّناعة، والفلسفة، والكيمياء، وفي بعض المعيشة التي يعيش بها بنو آدم، وما نجم في عصرنا هذا بلاءٌ أعظم من بلاء غير العالمين بالشّريعة على الإفاضة في دين الله؛ حكمًا وتنظيرًا وتوجيهًا، ومن ورائهم عامّةٌ من النّاس لم يتلقّوا دينهم بشكل صحيح متين، اغترّوا بأن كل جديد يخالف المعهود هو الصّحيح الجدير بالاتّباع، واغترّوا بأنّ القائل به، والمروّج له، والدّاعي إليه، هو المتنوّر المجدّد العاقل الذي بيده راية الإنقاد من شرور علماء الدّين، فعمّ البلاء وطمّ، وأصبح عجبًا أن ترى من لا علم له بالشّرع، ولم يتخصّص فيه إطلاقًا، يخوض بكلّ جسارةٍ فيما كان يتريّث فيه الإمام مالك، إمام دار الهجرة رحمه الله!

#محمّد_موسى_كمارا

💡ابن القيِّم رحمه الله

فإنَّ قلب الصَّادق قويُّ الإحساس ، فيجد الغيريّة والأجنبيّة مِن الضِّد ، ويشمُّ القلبُ القلبَ كما يشمُّ الرَّائحة الخبيثة ، فيزوي وجهه لذلك ، ويعتريه عبوسٌ ، فلا يأنس به إلّا تكلُّفًا ، ولا يصاحبه إلّا ضرورةً ، فيأخذ مِن صحبته قدر الحاجة ، كصحبة مَن يشتري منه ، أو يحتاج إليه في مصالحه ..

مدارج السَّالكين ٢/ ٢٦٨

💢💢💢

💡ابن القيِّم رحمه الله

انقسم العُبَّاد ثلاثة أقسامٍ :
فمنهم مَن لاحظ الحصاد فزاد في البذر، ومنهم مَن رأى حقَّ المخدوم فقام بأدائه، ومنهم مَن خدم حبًّا وشوقًا فتلذَّذ بالخدمة، وهذه الخدمة لا ثِقل لها لأنَّ محرِّكها الحبُّ .. 

▪مَن عبده خوفًا = أمَّنه
▪ومَن عبده رجاءً = أعطاه أمله
▪ومَن عبده حبًّا = فلا تعلم نفسٌ ما أُخفي لها ..

بدائع الفوائد ٣/ ٢١٩

💢💢💢

‏وما يسبحُ الإنسانُ في لُجِّ غَمرَةٍ
مِن العزِّ إلّا بعدَ خَوضِ الشَّدائِدِ

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

"إن الجاهل إنْ مزحَ أسخط، وإن اعتذر أفرط، وإن حدَّث أسقط، وإن قدَر تسلّط، وإن عزم على أمرٍ تورط، وإن جلس مجلس الوقار تبسّط"!


زهر الآداب: 2/ 305

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

•••

«... وليسَت إساءةُ مَن أساءَ في القليل، وأحسنَ في الكثير، مُسقِطةً إحسانَه.
ولو كثُرت إساءته أيضًا ثم أحسنَ، لم يُقلْ لهُ عندَ الإحسان: أسأت، ولا عندَ الصواب: أخطأت.
والتوسُّطُ في كلِّ شيء أجمل، والحقُّ أحقُّ أن يُتَّبع».

"الأغاني" لأبي الفرج (١٥\١٠٠).

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وتَمَتّع بالصبح ما دُمتَ فيهِ
لا تَخَف أن يَزُول حتى يَزُولا

إيليا أبو ماضي

‏"هــلِ الدَّار تـدري ما أثــارت من الوجــدِ ..؟!

… ..

آية الكرسي ..

💡ابن تيمية رحمه الله

فقد جرَّب المجرِّبون الذين لا يُحصَون كثرةً ، أنَّ لها مِن التَّأثير في دفع الشَّياطين وإبطال أحوالهم ما لا ينضبط مِن كثرته وقوَّته ..

فإن لها تأثيرًا عظيمًا في دفع الشَّيطان عن نفس الإنسان ، وعن المصروع ، وعن مَن تعينه الشَّياطين ، مثل أهل الظُّلم والغضب ، وأهل الشَّهوة والطَّرب ..

مجموع الفتاوى ١٩/ ٥٦


@fawaiedwad
••°••°

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

•••
«... فصبرًا يا إخواني على ما أقامكم الله فيه، من نُصرة دينه، وتقويم اعوجاجه، وخِذلان أعدائه.

واستعينوا بالله، ولا تأخُذْكم في الله لومةُ لائم، وإنما هي أيامٌ قلائل، والدين منصورٌ، قد تولّى الله إقامَته، ونُصرةَ مَنْ قَامَ به من أوليائه - إن شاء الله - ظاهرًا وباطنًا.

وابذُلوا فيما أُقمتم فيه ما أمكنكم من الأنفس والأموال، والأفعال والأقوال، عسى أن تُلحَقوا بذلك بِسَلَفِكُمْ أصحاب رسول الله ﷺ، فلقد عرفتم ما لَقُوا في ذات الله، كما قالَ خُبَيْبٌ حين صُلب على الجِذع:
وذلك في ذات الإله وإن يشأ •• يُبارِكْ على أوصال شِلْوٍ مُمَزَّع

وقد عرفتم ما لقي رسولُ الله ﷺ مِن الضُّرِّ والفاقة في شِعْبِ بني هاشم، وما لقيَ الأوَّلون من التعذيب والهجرة إلى الحبشة، وما لقي المهاجرونَ والأنصارُ في أُحُد، وفي بئر مَعُونة، وفي قتال أهل الرِّدَّة، وفي جهاد الشام والعراق، وغير ذلك.

وانظروا كيف بذلوا نفوسَهم وأموالَهم لله، حُبًّا له، وشوقًا إليه، فكذلك أنتم ــ رحمكم الله ــ كلٌّ منكم على قدر إمكانه واستطاعته، بفعله، وبقوله، وبخطه، وبقلبه، وبدعائه. كلُّ ذلك جهادٌ.

أرجو ألا يخيبَ مَنْ عامل الله بشيءٍ من ذلك، إذ لا عيشَ إلا في ذلك، ولو لم يكن فيه إلا أنَّ هِمَمَكم مزاحِمة لأهل الزيغ، مُشوِّشةٌ لهم، تبغضونهم في الله، وتطلبون استقامتهم في دين الله، وذلك من الجهاد الباطن إن شاء الله تعالى».

ابن شيخ الحزَّامين رحمه الله!
"التذكرة والاعتبار" ضمن "الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيميَّة خلال سبعة قرون" (ص١٣٤-١٣٥)

💡ابن القيِّم رحمه الله

وفي وصيَّة لقمان لابنه :

أوصيك بخصالٍ تقرِّبك مِن الله ، وتباعدك مِن سخطه :

- أن تعبد الله لا تشرك به شيئًا .
- وأن ترضى بقدر الله فيما أحببت وكرهت ..

مدارج السَّالكين ٢/ ٢١٢

💢💢💢

‏رحم الله عبدًا أعتقَ نفسه من رِقِّ شهواتها، ونظرَ لها قبل مماتِها، وأخذ من جدَّته عتادًا لفقره، وادَّخر مِن صحته زادًا لقبره، قبل أن يفوت زمان الاستدراك، بوقوع الهلاك.

ابن الجوزي
📕 رؤوس القوارير

••

‏اللهمَّ اهدِنا بهُداك، اللهمَّ اهدِنا وسدِّدنا، اللهمَّ إنَّا نسألُك الهدى والسداد..
اللهمَّ إنَّا نعوذُ بعزَّتك أن تُضِلَّنا، أنت الحيُّ الذي لا يموت والجنُّ والإنس يموتون ..

‏إنّ القلق إذا استمرّ على النفس انتهـى بها آخر الأمر إلى الأخذ بالشّـاذ من قوانين الحيـاة..

وحي القلم ج1 |الرافعي

ليست المحمدة في أن يكون المرءُ مبينًا لَسِنًا مسموعَ الرأي، متينَ الحجّة، تنصرف إليه القلوب وتُقبِل؛ فهذا لا يزيده في ميزان الحقّ شيئًا، بل لعله باب الخسران والهلاك والمقت من الله عز وجل -ونعوذ بالله من ذلك-
فقد وصف الله سبحانه المنافقين بتلك القدرة على الإسماع: ( وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ )

(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا).
••°

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«من الرزق الغير المعلوم للعبد أرزاق العلوم والفهوم، وكم من مسألة مشكلة على بعض الناس يتحير فيها، فيسأل عنها من يظن به القدرة على بيانها، والكشف عنها، فلا يصدق ظنه فيه، ولا يجد عنده معرفة ما أشكل عليه، ثم يستمع في ذلك البيان الشافي ممن هو دونه ممن لا يظن به ذلك، فإن لم يكن ذلك بسؤال منه، فواضح أن لا مدخل له في ذلك، وإن وقع منه السؤال، فقد كان عند إيراده له قد تصوّر في خاطره أمورًا جميلة، وهو ينتظر الجواب ببعض تفاصيلها، فيجيبه بأمر لا يتصوره جملةً ولا تفصيلًا، فيتحقق حينئذ كونه معزولًا عن أمره كله، وحبّذا ذلك؛ لأنه من جملة الأدلة لنا على وجود عزة الله تعالى وكبريائه، إذ العزيز الكبير لا يتوصل إلى شيء مما عنده بقوة ولا حيلة، ولا سبيل لأحد إلى ذلك، إلا بتصحيح الصدق وإخلاص القصد والتحقيق بالافتقار والذل بين يديه، فهو المعطي المانع، لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع».


مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَبَّادٍ النَّفْزِي الرندي(ت۷۹۲ هـ)

••°

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💡قال الفضيل بن عياض رحمه الله :

▪ كفى بالله مُحَبَّا
▪ وبالقرآن مؤنسا
▪ وبالموت واعظا
▪ وبخشية الله علما
▪ وبالاغترار جهلا .

[ السير (8/٤٤٠) ]


💢💢💢