ما أحسن هذا الكتاب
فيه حجج قوية على جميع المخالفين من أهل الكلام وأهل التميع وكلام قوي في تعيين الفرقة الناجية

يبدو أن هذا الكتاب مما استفاد منه شيخ الإسلام في تكوين حججه وشخصيته العلمية

كلامه في الرد على الطريقة الجدالية الفلسفية التي يروج له الآن د. العميري وفقه الله بعض الترويج غاية في القوة يلزم أهلها إلزامات قوية في مسألة إقامة الحجة على المخالف لا محيد عنها تستلزم إبطال طريقة النبي في قتال الكفار وطريقة الصحابة في قتال المرتدين

على أني قرأت هذا الكتاب من ٦ سنوات لكن ما شاء الله تبين لي منذ ذاك الحين شيء جديد كثير

أبو نعيم الأصبهاني مع أشعريته يمدح كتاب التوحيد لابن خزيمة

قال شرف الدين المقدسي المالكي المتوفى سنة (611 هـ)

ولم يزل العلماء الماضون يقولون: أصحاب الحديث مالك، والشافعي، وأحمد، وأصحاب الرأي: أبو حنيفة، وأهل الكوفة

قال أبو القاسم الأنصاري (ت 511ه) وهو تلميذ الجويني من كبار أئمتهم وهو يذكر عقائد الحشوية

"زعموا أن الدين إنما يتلقى من الكتاب والسنة وأقوال أئمة السلف"

(الغنية في علم الكلام 1-231)

قال فخر الرازي: "ولا يجوز أن يقال: كان من مذهبه (أي الشافعي) أن الدين إنما يستفاد من متابعة الأسلاف، لأن هذا الطريق مذموم في القرآن كما قال تعالى حكاية عن الكفار إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٍۢ وَإِنَّا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم مُّهْتَدُونَ

مناقب الشافعي ص 104

أعلام رسول الله المنزلة على رسله صلى الله عليهم في التوراة والإنجيل والزبور والقرآن وغير ذلك ودلائل نبوته من البراهين النيِّرَة والدلائل الواضحة

التأليف: الإمام ابن قتيبة الدينوري

علامات رشد المرأة وسفهها

الإمام محمد بن سحنون

قال مهنا : سألت أحمد: عن الرجل يأكل مع مطلقته، قال: لا، هو رجل أجنبي، لا يحل له أن ينظر إليها، فكيف يأكل معها، ينظر إلى كفها؟! فلا يحل له ذاك

قال المروذي، قال: سألت أبا عبد الله: هل ينظر المملوك إلى شعر مولاته؟ قال: لا، قلت لأبي عبد الله: فالخادم الخصي؟ قال: لا

قال أبو طالب سألت أبا عبد الله: متى تُغطي المرأة رأسها من الغلام؟ قال: إذا بلغ عشر سنين، ضُرب على الصلاة، وعَقِل، فتغطي رأسها إذا بلغ عشر سنين

قال مهنا سألت أحمد عن رجل قتل رجلاً في بلده، ثم هرب إلى بلدة أخرى، فتاب، قال: يرجع إلى أولياء الذي قتل، فيقول لهم: أنا الذي قتلت فلانًا، فان شاءوا عفوا، وان شاءوا قتلوا
وسألت أبا عبد الله، قلت: رجل قذف رجلاً، ثم تاب، ينبغي له أن يجيء إليه فيقول: قذفتك؟ قال: لا، هذا يستغفر الله

قال أبو إسحاق الشيرازي بعد أن تكلم عن وجوب اتباع الأشعري : " أما قول الجهلة: نحن شافعية الفروع حنبلية الأصول!! فلا يُعتد به؛ لأن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه لم يُصنِّف كتاباً في الأصول، ولم يُنقل عنه في ذلك شيء أكثر من صبره على الضرب والحبس حين دعاه المعتزلة إلى الموافقة في القول بخلق القرآن، فلم يوافق، ودعي إلى المناظرة فلم يُناظر. والاقتداء بمن صنَّف في ذلك، وتكلم فيه، وقمع المبتدعة بالأدلة القاطعة، والحجج الباهرة، أولى وأحرى " هـ الإشارة ص. 405

فليتأمل المنصف في منزلة الإمام أحمد عنده التي لا تتعدى منزلة الحمير الصابرين على الصوت! مع ما في هذا من الكذب الصريح فكلام الإمام أحمد في العقائد معروف مشهور له كتب ورسائل ومسائل وردود على الجهمية والزنادقة والإمامية والمرجئة وأهل الرأي

وقوله "دعي إلى المناظرة فلم يناظر" أيضا الكذب فالمناظرة منقولة بحروفها في كتب أبنائه وتلاميذه ككتاب صالح وكتاب حنبل وفي جميع كتب التواريخ فليته استحى ولم يكذب بهذا الفجور

فيه عبرة

https://www.youtube.com/watch?v=aNr-mAWGFWE

ابن الجوزي يثبت اسم الله النور كما في روضة الناقل ونزهة العاقل ص. 33

مشاري العفاسي والانقلاب المفاجيء 👇

قال ابن قتيبة وقد رأيتك تشكو ما فشا بناحيتك ما هو فاش بكل ناحية وظاهر بكل بلدة، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ».

قل صالح الزركان عن كتاب السر المكتوم , ما يدل صراحة على أن الفخر استعمل السحر , وهو قول الفخر :
(( الطريق الثامن , نسخة قوية مجربة تعقد اللسان , وتزعزع المحبة في القلب , قال مصنف الكتاب رضي الله عنه : جربتها مائة مرة فلم أجد إلا الإصابة !!
ثم ذكر سحرا حذفته
نقلا عن فخر الدين ‍الرازي وآراؤه الكلامية ص 53