Forwarded from ابـنُ عـبدالسَّـلام
كلام الإمام ابن قتيبة الدينوري عن ركاكة ألفاظ المتكلمين والفلاسفة وضعف مداركهم وقوله لو أن أرسطو سمع دقائق كلام أهل الإسلام في الفقه لأيقن أن للعرب الحكمة وفصل الخطاب وانتقاده لحال الكُتاب في زمانه.
❁ • ⇲ ⬇️ ️بجودة عالية ↫ • ❁
❁ • ⇲ ⬇️ ️بجودة عالية ↫ • ❁
بشرني الأخ الأثري الشيشاني أن التقبل على السلفية والبصيرة بضلال الصوفية يزداد في شعبه يوما بعد يوم رغم كل جهود نظام قاديروف
قال ابن حجر العسقلاني في ترجمة عز الدين بن الجماعة "ونظر في كل فن حتى في الأشياء الصناعية كلعب الرمح ورمي النشاب وضرب السيف والنفط حتى الشعوذة"
طبقات الفقهاء .pdf
73.3 MB
طبقات الفقهاء لأبي عاصم العبادي - طبعة جديدة فيها زيادات - لأول مرة (فيما أعلم)
فوائد أبي إسماعيل الروسي
طبقات الفقهاء .pdf
هذه الطبقات فيها فوائد عقدية وفقهية ونقولات نادرة
أرجو من الإخوان المشاركة في الاستطلاع: السؤال للجميع: أيش من صوتيات الشيخ الخليفي كان أعظم تأثير عليك وغيرت فيك؟
هنا
https://x.com/abuismailrusi/status/1801563911293899070
هنا
https://x.com/abuismailrusi/status/1801563911293899070
إلا أن هناك أمر لم يلاحظه الريس بعد
وهو أن تقوية المذهبية مخطط إخواني
هذا كان قرارا قديما أيام رشيد رضا أرادوا به الإحداث في الدين والفقه ومحاربة الجمود المذهبي لكن فتحوا بابا للسلفية والآن غيروا هذا القرار
فالإخوان قرروا الرجوع إلى التمذهب بعد الربيع العربي وهذا لأسباب:
الأول: أنهم تعبوا من مشاكل المنتسبين إلى السلفية فالداعشي يكفرهم والمدخلي يبدعهم وحتى بعض الجناح السروري عندهم نوع من الصدام مع الأشاعرة والماتريدية
الثاني: أن السلفية عندهم نوع من الحماسة العقدية قد يبدع قد يكفر قد يناظر قد قد قد وهذا يضر مشروعهم التجميعي
أما المذاهب في حالها في الدولة العثمانية فهم جميعهم أحباب وتقبلوا حتى دين ابن عربي فالحنبلي يصادق الرافضي وأتباع دين الاتحادية
وهذا قريب للحلم الإخواني عن التسامح الديني
فكثير من دعاة المذهبية في مصر والمملكة هل سمعتم منهم تحذيرا من فرقة الإخوان وبلاياها ورؤوسها؟ ما خلفيتهم الفكرية؟ عند من طلبوا العلم وفي أي جماعات تربوا؟ وهل هذه القفزة الجماعية إلى الدعوة إلى التمذهب صدفة أم خطة؟
ويدلك على دجل هذه الدعوة وأنها مجرد وسيلة إلى الضغط على السلفية ومزاحمتها أنهم لا يركزون على زندقات الإخوان والأزاهرة التي تناقض ليس إجماع المذاهب الأربعة بل تناقض أصول الشريعة وإنما تركيزهم على أخطاء السلفيين اليسيرة نسبيا
وهو أن تقوية المذهبية مخطط إخواني
هذا كان قرارا قديما أيام رشيد رضا أرادوا به الإحداث في الدين والفقه ومحاربة الجمود المذهبي لكن فتحوا بابا للسلفية والآن غيروا هذا القرار
فالإخوان قرروا الرجوع إلى التمذهب بعد الربيع العربي وهذا لأسباب:
الأول: أنهم تعبوا من مشاكل المنتسبين إلى السلفية فالداعشي يكفرهم والمدخلي يبدعهم وحتى بعض الجناح السروري عندهم نوع من الصدام مع الأشاعرة والماتريدية
الثاني: أن السلفية عندهم نوع من الحماسة العقدية قد يبدع قد يكفر قد يناظر قد قد قد وهذا يضر مشروعهم التجميعي
أما المذاهب في حالها في الدولة العثمانية فهم جميعهم أحباب وتقبلوا حتى دين ابن عربي فالحنبلي يصادق الرافضي وأتباع دين الاتحادية
وهذا قريب للحلم الإخواني عن التسامح الديني
فكثير من دعاة المذهبية في مصر والمملكة هل سمعتم منهم تحذيرا من فرقة الإخوان وبلاياها ورؤوسها؟ ما خلفيتهم الفكرية؟ عند من طلبوا العلم وفي أي جماعات تربوا؟ وهل هذه القفزة الجماعية إلى الدعوة إلى التمذهب صدفة أم خطة؟
ويدلك على دجل هذه الدعوة وأنها مجرد وسيلة إلى الضغط على السلفية ومزاحمتها أنهم لا يركزون على زندقات الإخوان والأزاهرة التي تناقض ليس إجماع المذاهب الأربعة بل تناقض أصول الشريعة وإنما تركيزهم على أخطاء السلفيين اليسيرة نسبيا
هذا المشرك صاحب طحالب
رجل جهمي قبوري مهاجم للمسلمين
يبي يدجنكم بحجة الأخلاق والذنوب
رجل جهمي قبوري مهاجم للمسلمين
يبي يدجنكم بحجة الأخلاق والذنوب
Forwarded from أبو يعقوب الشافعي
في رجاء المغفرة والذكر
قال ابن أبي الدنيا : حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا يحيى بن إسحاق، عن سكين بن عبد العزيز، عن أبيه، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس رضي الله عنه ، أنه كان ردف رسول الله ﷺ عشية عرفة، وكان الفتى يلاحظ النساء، فقال النبي ﷺ ببصره، فصرفه عنه، وقال النبي ﷺ: «يا ابن أخي، إن هذا يوم من ملك سمعه إلا من حق، وبصره إلا من حق، ولسانه إلا من حق غفر له»
[الصمت لابن أبي الدنيا]
حدثنا محمد بن بشير، حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: «جئت إلى سفيان عشية عرفة وهو جاث على ركبتيه وعيناه تهملان فبكيت فالتفت إلي فقال: ما شأنك؟ فقلت: من أسوأ هذا الجمع حالا؟ قال: الذي يظن أن الله عز وجل لا يغفر لهم »
[حسن الظن لابن أبي الدنيا]
قال العمراني : ويستحب للإنسان يوم عرفة أن يكثر من قراءة القرآن والذكر، والصلاة، ويكثر في دعائه قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير؛ لما روى طلحة بن عبيد الله: أن النبي - ﷺ - قال: «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيين من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له» . وروي: «أنه كان يكثر في دعائه عشية يوم عرفة: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير» وسئل سفيان بن عيينة عن أفضل الدعاء يوم عرفة؟ فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فقيل له: هذا ثناء، وليس بدعاء، فقال: أما سمعت بقول الشاعر:
إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء .
[البيان للعمراني]
قال أبو يعلى الخليلي : سمعت أبا حاتم محمد بن عبد الواحد الحافظ يقول: سمعت أبا بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي يقول: سمعت عمر بن محمد بن بجير السمرقندي، يقول: سمعت الحسين بن الحسن المروزي بمكة يقول: سألت سفيان بن عيينة، قلت: يا أبا محمد ما تفسير قول النبي ﷺ: «أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير» وإنما هذا ذكر وليس بدعاء، فقال عرفت حديث مالك بن الحارث: يقول الله عز وجل : «إذا شغل عبدي ثنائي عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين» قلت: أنت حدثتني عن منصور عنه، وحدثنيه عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور عنه قال: فهذا تفسير ذلك، أوما علمت ما قال أمية بن الصلت حين خرج إلى ابن جدعان يطلب نائله، وفضله؟ قلت: لا قال: قال له:
أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء
إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضك الثناء
فهذا مخلوق نسب إلى الجود، قيل له: يكفينا من مسألتك أن نثني عليك، ونسكت فكيف الخالق جل وعز؟
[الإرشاد للخليلي]
قال ابن أبي الدنيا : حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا يحيى بن إسحاق، عن سكين بن عبد العزيز، عن أبيه، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس رضي الله عنه ، أنه كان ردف رسول الله ﷺ عشية عرفة، وكان الفتى يلاحظ النساء، فقال النبي ﷺ ببصره، فصرفه عنه، وقال النبي ﷺ: «يا ابن أخي، إن هذا يوم من ملك سمعه إلا من حق، وبصره إلا من حق، ولسانه إلا من حق غفر له»
[الصمت لابن أبي الدنيا]
حدثنا محمد بن بشير، حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: «جئت إلى سفيان عشية عرفة وهو جاث على ركبتيه وعيناه تهملان فبكيت فالتفت إلي فقال: ما شأنك؟ فقلت: من أسوأ هذا الجمع حالا؟ قال: الذي يظن أن الله عز وجل لا يغفر لهم »
[حسن الظن لابن أبي الدنيا]
قال العمراني : ويستحب للإنسان يوم عرفة أن يكثر من قراءة القرآن والذكر، والصلاة، ويكثر في دعائه قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير؛ لما روى طلحة بن عبيد الله: أن النبي - ﷺ - قال: «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيين من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له» . وروي: «أنه كان يكثر في دعائه عشية يوم عرفة: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير» وسئل سفيان بن عيينة عن أفضل الدعاء يوم عرفة؟ فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فقيل له: هذا ثناء، وليس بدعاء، فقال: أما سمعت بقول الشاعر:
إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء .
[البيان للعمراني]
قال أبو يعلى الخليلي : سمعت أبا حاتم محمد بن عبد الواحد الحافظ يقول: سمعت أبا بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي يقول: سمعت عمر بن محمد بن بجير السمرقندي، يقول: سمعت الحسين بن الحسن المروزي بمكة يقول: سألت سفيان بن عيينة، قلت: يا أبا محمد ما تفسير قول النبي ﷺ: «أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير» وإنما هذا ذكر وليس بدعاء، فقال عرفت حديث مالك بن الحارث: يقول الله عز وجل : «إذا شغل عبدي ثنائي عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين» قلت: أنت حدثتني عن منصور عنه، وحدثنيه عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور عنه قال: فهذا تفسير ذلك، أوما علمت ما قال أمية بن الصلت حين خرج إلى ابن جدعان يطلب نائله، وفضله؟ قلت: لا قال: قال له:
أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء
إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضك الثناء
فهذا مخلوق نسب إلى الجود، قيل له: يكفينا من مسألتك أن نثني عليك، ونسكت فكيف الخالق جل وعز؟
[الإرشاد للخليلي]
Forwarded from أسئلة عامة / عبدالله الخليفي
هل تتفق مع ماذهب إليه وائل حلاق في نظرية الدولة المستحيلة من حيث القول باستحالة أسلمة الدولة الحديثة ؟
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
إلغاء العيد والتزهيد بالحج والتدين المصلحي 👇