"الرسالة ضرورية للعباد، لا بد لهم منها، وحاجتهم إليها فوق حاجتهم إلى كل شيء، والرسالة روح العالم ونوره وحياته، فأي صلاح للعالم إذا عدم الروح والحياة والنور؟ والدنيا مظلمة ملعونة إلا ما طلعت عليه شمس الرسالة، وكذلك العبد ما لم تشرق في قلبه شمس الرسالة، ويناله من حياته وروحها؛ فهو في ظلمة، وهو من الأموات، قال الله تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا} [الأنعام من الآية:122]، فهذا وصف المؤمن كان ميتاً في ظلمة الجهل فأحياه الله بروح الرسالة ونور الإيمان" (الفتاوى: [19 /94-93]).

مستفاد

وليس في الأرض مملكة قائمة إلا بنبوة، أو أثر نبوة، وإن كل خير في الأرض فمن آثار النبوات

ابن تيمية |
مستفاد

غلو طائفة يسيرة من الحنابلة الوالغين في مسألة اللفظ غير مخلوق في التكفير لا يقال فيه أنه كان طاغيا على الخطاب السلفي!
أما إن عنيت شيئا آخر وأردت كتب السلف كالكل فهذا مصيبة

من أقوى الصوتيات

https://youtu.be/Srfi4lH87VM

هذا قوي في المعارضة اليوتيوبية (يصدق على بعض معارضي الشيشان)

https://www.youtube.com/watch?v=PXNvkvDyyQw

طبعا مع أن أهل السنة أكثر عدلا ولا يشابهون هؤلاء القوم في تصرفاتهم الظالمة

الشاطبي

يا هذا هل الشاطبي عندك حدادي؟
ثم إنك على عادة ربعكم لم تنقل مقالة الخصوم على ما هي بل افتريت عليهم

لم يقل لك أحد إنه لا يستعان بكتاب متأخر في شأن من الشؤون! بل فيها مسائل وفروع حدثت متأخرا لا بأس بالاستعانة بهذا وغيره لكن لا ينفى مع ذلك أن عقيدة مؤلفيها وتأثرهم بأصول أهل الكلام المخالفة لما قرره السلف الكرام - له كله تأثير واضح على الفروع أيضا!

ثم نسيان الكتب المتقدمة والعكوف على كتب المذهبية المتأخرة التي فيها انحرافات عقدية وسلوكية وفقهية يحدث بعدا عن تراث السلف وظنا فاسدا أن هؤلاء المتأخرين هم العلماء أما السلف فهم قوم دونهم أو يصير وجودهم وعلمهم كلا شيء أصلا

وهذا ظاهر على كثير من الناس من ربعكم الذين يزعمون أننا إذا طعنا في الأشعرية فكأننا أسقطنا جميع علماء الأمة وكأن السلف وأهل السنة لا وجود لهم ولا شيء لهم في العلوم!

وما طعنك في سفيان الثوري عنا ببعيد!

وكذلك عدم مراجعة كتب السلف يفقدنا من التحقيق والبحث العلمي شيء كثير وقد مارسه أفاضل العلماء على ممر الزمان فراجعوا المصادر المتقدمة وتحققوا في تحريفات المتأخرين أمورا كثيرة

ثم يقال أيضا: قد باينه أبو يوسف ولم يباينه عامة الحنفية الذين هم مرجئة فهذا أكبر دليل على نقيض دعواك فالحكم للأغلب والنادر لا حكم له

لذا نجد أغلب من دخل في المذهبية صار فيه نوع من الميل عن الهدي السلفي كبيرا كان أو يسيرا

قال الجوزجاني "أبو حنيفة لا يقنع بحديثه ولا برأيه"

الذي طعن به في أثر خالد بن معدان في ثقل الله وهو تفرد بجرح بنت خالد هل يقبل هذا الجرح؟

قال شيخ الإسلام:

المخالفون لأهل الحديث هم مظنة فساد الأعمال
إما عن سوء إعتقاد ونفاق
وإما عن مرض في القلب وضعف الإيمان

[ مجموع الفتاوى 4/53 ]

https://t.me/athar_t_q

قال شيخ الإسلام :

فليس كل من تولى , كان من الخلفاء الراشدين ! والأئمة المهديين !

فمجرد الولاية على الناس لا يمدح بها الإنسان ولا يستحق على ذلك الثواب

وإنما يمدح ويثاب على ما يفعله من :

العدل , والصدق

والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

والجهاد وإقامة الحدود


كما يذم ويعاقب على ما يفعله من :

الظلم والكذب

والأمر بالمنكر والنهي عن المعروف

وتعطيل الحدود

وتضييع الحقوق

وتعطيل الجهاد

[ جامع المسائل 5 / 149 ]

قال الحافظ #ابن_رجب الحنبلي :

ومن أعظم ما حصل به الذل من مخالفة أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- ترك ما كان عليه من مجاهدة أعداء الله ..

فمن سلك سبيل الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الجهاد عز، ومن ترك الجهاد مع قدرته عليه ذل.

وقد سبق حديث: [ إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَتَبَعْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ مِنْ رِقَابِكُمْ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ]

[ ورأى النبي -صلى الله عليه وسلم- سكة الحرث فَقَالَ: ما دخلت دار قوم إلا دخلها الذل ]

فمن ترك ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الجهاد مع قدرته واشتغل عنه بتحصيل الدُّنْيَا من وجوهها المباحة حصل له من الذل

فكيف إذا اشتغل عنه الجهاد بجمع الدُّنْيَا من وجوهها المحرمة؟!

[ كتاب الحكم الجديرة بالإذاعة ]

https://t.me/athar_t_q

قال ابن القين وما أحسن ما قال سفيان بن عيينة: اجتهاد الرأي مشاورة أهل العلم، لا أن يقول برأيه. حكاه إسحاقُ بن راهويه عنه

قال البخاري: من زعم أن رفع الأيدي بدعة فقد طعن في أصحاب النبي ' والسلف ومن بعدهم وأهل الحجاز وأهل المدينة وأهل مكة وعدة من أهل العراق وأهل الشام وأهل اليمن وعلماء أهل خراسان منهم ابن المبارك حتى شيوخنا عيسى بن موسى أبو أحمد، وكعب بن سعيد، والحسن بن جعفر، ومحمد بن سلام، إلا أهل الرأي منهم، وعلي بن الحسن، وعبدالله بن عثمان، ويحيى، وصدقة، وإسحاق، وعامة أصحاب ابن المبارك وقد رووا في ذلك أحاديث كثيرة ولم يعنفوا على من رفع يديه ولولا أنها حق ما رووا تلك الأحاديث لأنه ليس لأحد أن يقول على رسول الله ' ما لم يقل وما لم يفعل لقول النبي : "من تقول ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار".
136- ولم يثبت عن أحد من أصحاب النبي ' أنه لا يرفع يديه، وليس أسانيده أصح من رفع الأيدي

قال ابن تيمية وَلَيْسَ هَذَا الْحَالُ غَايَةَ السَّالِكِينَ، وَلَا لَازِمًا لِكُلِّ سَالِكٍ. [وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ لَا بُدَّ لِكُلِّ سَالِكٍ] (3) مِنْهُ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ. فَنَبِيُّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ، هُمْ أَفْضَلُ. وَمَا أَصَابَ أَحَدًا مِنْهُمْ هَذَا الْفَنَاءُ وَلَا صَعْقٌ وَلَا مَوْتٌ (4) عِنْدَ سَمَاعِ الْقُرْآنِ. وَإِنَّمَا تَجِدُ هَذَا الصَّعْقُ فِي التَّابِعِينَ، لَا سِيَّمَا فِي عُبَّادِ الْبَصْرِيِّينَ

قلت: قد يقال ذلك في أمر الكرمات فإن كرمات الصحابة أمور يسيرة معقولة بخلاف ما ينقل عن المتأخرين من الخرافات