خطورة قصص الأطفال الخيالية في الفكر النسوي 👇

صوتية قوية جدا ⬆️

يستثنى منه من تعمل اضطرارا وتبدي الإرادة في الانتهاء منه بعد الزواج

أرجو الرتويت! خبر في غاية الغرابة والظلم

https://twitter.com/abuismailrusi/status/1650532142441459712

قال ابن المبرد الحنبلي: وَمِنْهُمُ السُّلْطَانُ طغرلبكُ السُّلْطَانُ الْكَبِيرُ، كَانَ مُجَانِبًا لَهُمْ وَأَمَرَ بِلَعْنِهِمْ عَلَى الْمَنَابِرِ وَنَفَى جَمَاعَةً مِنْهُمُ الْغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُ.

قال ابن تيمية

وأما هذا القانون الذي وضعوه فقد سبقهم إليه طائفة منهم أبو حامد وجعله قانونا في جواب المسائل التي سئل عنها في نصوص أشكلت على السائل كالمسائل التي سأله عنها القاضي أبو بكر بن العربي وخالفه القاضي أبو بكر العربي في كثير من تلك الأجوبة وكان يقول : شيخنا أبو حامد دخل في بطون الفلاسفة ثم أراد أن يخرج منهم فما قدر وحكي هو عن أبي حامد نفيه أنه كان يقول : أنا مزجي البضاعة في الحديث
ووضع أبو بكر بن العربي هذا قانون آخر مبنيا على طريقة أبي المعالي ومن قبله كالقاضي أبي بكر الباقلاني
ومثل هذا القانون الذي وضعه هؤلاء يضع كل فريق لأنفسهم قانونا فيما جاءت به الأنبياء عن الله فيجعلون الأصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه هو ما ظنوا أن عقولهم عرفته ويجعلون ما جاءت به الأنبياء تبعا له فما وافق قانونهم قبلوه وما خالفه لم يتبعوه
وهذا يشبه ما وضعته النصارى من أمانتهم التي جعلوها عقيدة إيمانهم وردوا نصوص التوراة والإنجيل إليها لكن تلك الأمانة اعتمدوا فيها على ما فهموه من نصوص الأنبياء أو ما بلغهم عنهم وغلطوا في الفهم أو في تصديق الناقل كسائر الغالطين ممن يحتج بالسمعيات فإن غلطه إما في الإسناد وإما في المتن وأما هؤلاء فوضعوا قوانينهم على ما رأوه بعقولهم وقد غلطوا في الرأي والعقل
فالنصارى أقرب إلى تعظيم الأنبياء والرسل من هؤلاء ولكن النصارى يشبههم من ابتدع بدعة بفهمه الفاسد من النصوص أو بتصديقه النقل الكاذب عن الرسول كالخوارج والوعيدية والمرجئة والإمامية وغيرهم بخلاف بدعة الجهمية والفلاسفة فإنها مبنية على ما يقرون هم بأنه مخالف للمعروف من كلام الأنبياء وأولئك يظنون أن ما ابتدعوه هو المعروف من كلام الأنبياء وأنه صحيح عندهم

كتاب لأول مرة على النت: رد برهان البقاعي الأشعري على مقالة الغزالي الزندقية الكفرية

يحكم على هذه المقالة بأنها مقالة أهل الاتحاد والزندقة ثم يحاول أن يبرئه من هذه المقالة بكلام سخيف (أنه قد يكون مدسوسا إلخ)

قال صديق حسن خان والفلاسفة طوائف كثيرون وبينهم اختلاف كثير في الطبيعيات والإلهيات وفي الهيئة أيضاً وأول من خلط منطقهم بأصول المسلمين أبو حامد الغزالي وتكلم فيه علماء المسلمين بما يطول ذكره، وهذا الرد عليهم مذكور في كثير من كتب أهل الكلام.

وقال: وقول الغزالي عبارة ساقطة ونفس فلسفية لا يليق التفوه بمثلها، وإن كان معناه صحيحاً بالتأويل البعيد الفاسد، والتوجيه البارد الكاسد، ونظم الكتاب العزيز العالي يغني عن مثل عبارة كلام الغزالي

محمد سالم بحيري (يحاول أن يبيح التشبه بالكفار بأي وسيلة فماذا كان صنيعه؟ ضعف الحديث من تشبه بقوم فهو منهم الذي هو قاعدة شرعية كبرى استعملها فقهاء جميع المذاهب ولم يطعنوا فيه وله ما يقويه من القرآن وآثار الصحابة

ثم يدعون كذبا وزورا أنهم يتبعون المذاهب وما هذا إلا ابتاع الحداثة فصدقت فيهم فراسة شيخنا أبي جعفر الخليفي أنهم حركة مراجعة حداثية للسلفية https://www.youtube.com/playlist?list=PLkLIIYo0Lm4utQUxzYKm-Tpch44CheUGs
وأن قصة التمذهب ما هي إلا ترس مجرد

"الرسالة ضرورية للعباد، لا بد لهم منها، وحاجتهم إليها فوق حاجتهم إلى كل شيء، والرسالة روح العالم ونوره وحياته، فأي صلاح للعالم إذا عدم الروح والحياة والنور؟ والدنيا مظلمة ملعونة إلا ما طلعت عليه شمس الرسالة، وكذلك العبد ما لم تشرق في قلبه شمس الرسالة، ويناله من حياته وروحها؛ فهو في ظلمة، وهو من الأموات، قال الله تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا} [الأنعام من الآية:122]، فهذا وصف المؤمن كان ميتاً في ظلمة الجهل فأحياه الله بروح الرسالة ونور الإيمان" (الفتاوى: [19 /94-93]).

مستفاد

وليس في الأرض مملكة قائمة إلا بنبوة، أو أثر نبوة، وإن كل خير في الأرض فمن آثار النبوات

ابن تيمية |
مستفاد

غلو طائفة يسيرة من الحنابلة الوالغين في مسألة اللفظ غير مخلوق في التكفير لا يقال فيه أنه كان طاغيا على الخطاب السلفي!
أما إن عنيت شيئا آخر وأردت كتب السلف كالكل فهذا مصيبة

من أقوى الصوتيات

https://youtu.be/Srfi4lH87VM

هذا قوي في المعارضة اليوتيوبية (يصدق على بعض معارضي الشيشان)

https://www.youtube.com/watch?v=PXNvkvDyyQw

طبعا مع أن أهل السنة أكثر عدلا ولا يشابهون هؤلاء القوم في تصرفاتهم الظالمة

الشاطبي

يا هذا هل الشاطبي عندك حدادي؟
ثم إنك على عادة ربعكم لم تنقل مقالة الخصوم على ما هي بل افتريت عليهم

لم يقل لك أحد إنه لا يستعان بكتاب متأخر في شأن من الشؤون! بل فيها مسائل وفروع حدثت متأخرا لا بأس بالاستعانة بهذا وغيره لكن لا ينفى مع ذلك أن عقيدة مؤلفيها وتأثرهم بأصول أهل الكلام المخالفة لما قرره السلف الكرام - له كله تأثير واضح على الفروع أيضا!

ثم نسيان الكتب المتقدمة والعكوف على كتب المذهبية المتأخرة التي فيها انحرافات عقدية وسلوكية وفقهية يحدث بعدا عن تراث السلف وظنا فاسدا أن هؤلاء المتأخرين هم العلماء أما السلف فهم قوم دونهم أو يصير وجودهم وعلمهم كلا شيء أصلا

وهذا ظاهر على كثير من الناس من ربعكم الذين يزعمون أننا إذا طعنا في الأشعرية فكأننا أسقطنا جميع علماء الأمة وكأن السلف وأهل السنة لا وجود لهم ولا شيء لهم في العلوم!

وما طعنك في سفيان الثوري عنا ببعيد!

وكذلك عدم مراجعة كتب السلف يفقدنا من التحقيق والبحث العلمي شيء كثير وقد مارسه أفاضل العلماء على ممر الزمان فراجعوا المصادر المتقدمة وتحققوا في تحريفات المتأخرين أمورا كثيرة