✅مسيرتي مع دين الحركية

📘 أخبركم عن نفسي.. أنا أسلمت في 2008 وأسمت إسلاما سلفيا فأول كتابي كان التوحيد للشيخ صالح الفوزان
ثم للأسف صرت أقرأ وأسمع للدعاة الحركيين فتسممت بأفكارهم

📗وذهبت بعد 8 أشهر من إسلامي إلى مصر لطلب العلم وكنت آنذاك على منهج الجهاديين.. فلما كنت على هذا الفكر كنت أتقصد إتيان الجمعة إلى الأئمة الذين يسبون الحكام ويتكلمون في السياسة والنوازل.. فإذا لم يتكلم الخطيب عن شيء من هذا كنت أعتبر الخطبة "لا شيء"!!

📒نعم كنت أتأثر أحيانا إذا كان الوعظ جيدا لكن كان عندي فكرة أن الخطبة في أمور ثنوية وأن هناك أمورا أهم

💠 بل ولما كنت أفتح شرحا أو أشتري كتابا في التفسير كنت أبحث فيه أولا ماذا قال المصنف عن آيات الحكم بغير ما أنزل الله

🖍 ولما كنت أقرأ نقد المدخليين لدين الحاكمية كنت أتصور أنهم يريدون إنكار وجوب التحاكم إلى شرع الله ولا أفهم وجه الفكرة (وهذا لسوء التعبير عن المقالة وأيضا بسبب وقوف بعض المداخلة مع العلمانيين)

📕 هكذا كنت ثم ذهبت عني هذه الأفكار شيئا فشيئا تقريبا آخر سنة 2011 وكان لهذا عدة أسباب:

1️⃣ حبي للمسائل الشرعية وقصد القراءة لكتب السلف

2️⃣ التقارب مع بعض الإخوة الطيبين ممن كان لهم غيرة على التوحيد والحرقة فيه ونقد لأفكار الإخوان

3️⃣استماع للطرف الآخر ونقده لهذه الأفكار كالشيخ الألباني رحمه الله وقراءة نقد الشيخ ربيع لسيد قطب (مع بغضي للشيخ ربيع آننذاك تبين لي أنه مصيب في نقده)

4️⃣رأيت مصائب الحركيين السنة 2011 بعد الثورة كيف بدلوا وغيروا وصاروا يدعون إلى الليبرالية في أحزابهم كحزب النور وحزب الفضيلة وينقضون السلفية نقضا

5️⃣ وآخر هذه الأطوار كان التعارف مع الشيخ أبي جعفر الخليفي السنة 2013 فقد عالج فيَ أمورا كثيرة وصبر علي صبرا شديدا الله يحفظه

بعض الناس لا أدري أيش يريدون بالضبط من أمثال المعيقلي
يعني لازم يهاجم ابن سلمان من أعلى المنبر فيأخذ الحكم بالإعدام أو ثلاثين عاما حتى ترضى

هذا فيه مزيد لطف بهذه الكلمة الزندقية لكن الحمد لله تكلم وبين

هذا الشخص. الذي هدد بالاغتصاب تاب من التجهم

كان من عامة الناس فيه طيش وجهل وطيب النفس فتسلط عليه بعض الجهمية فحرضوه على الوهابية جدا

فبين له بعض الدعاة والإخوان أصحاب الغيرة فتاب

https://t.me/Turath_Al_hanabilah/1227

أصحاب التزكية الرفيعة والإنصاف وعدم الغل اتجاه المسلمين

https://t.me/Abu_Aisha1/2430

قال ابن تيمية:

ولهذا كانوا يقولون أبو حامد قد أمرضه الشفاء وكذلك الطرطوسي والمازري وابن عقيل وأبو البيان وابن حمدين ورفيق أبي حامد أبو نصر المرغيناني وأمثال هؤلاء لهم كلام كثير في ذمه على ما دخل فيه من الفلسفة ولعلماء الاندلس في ذلك مجموع كبير

ولهذا لما سلك خلفه ابن عربي وابن سبعين كان ابن سبعين في كتاب البد وغيره يجعل الغاية هو المقرب

وهو نظير المقرب في كلام أبي حامد ويجعل المراتب خمسة أدناها الفقيه ثم المتكلم ثم الفيلسوف ثم الصوفي الفيلسوف وهو السالك ثم المحقق

وابن عربي له أربع عقائد الأولى عقيدة أبي المعالي وأتباعه مجردة عن حجة
والثانية تلك العقيدة مبرهنة بحججها الكلامية
والثالثة عقيدة الفلاسفة ابن سينا وأمثاله الذين يفرقون بين الواجب والممكن
والرابعة التحقيق الذي وصل اليه وهو أن الوجود واحد

وهؤلاء يسلكون مسلك الفلاسفة الذي ذكره أبو حامد في ميزان العمل وهو أن الفاضل له ثلاث عقائد
عقيدة مع العوام يعيش بها في الدنيا كالفقه مثلا
وعقيدة مع الطلبة يدرسها لهم كالكلام
والثالثة لا يطلع عليها أحد إلا الخواص

ولهذا صنف الكتب المضنون بها على أهلها وهي فلسفة محضة سلك فيها مسلك ابن سيا ولهذا يجعل اللوح المحفوظ هو النفس الفلكية إلى امور أخرى قد بسطت في غير هذا الموضع ذكرنا ألفاظه بعينها في مواضع منها الرد على ابن سبعين وأهل الوحدة وغير ذلك

فانه لما انتشر الكلام في مذهب أهل الوحدة وكنت لما دخلت إلى مصر بسببهم ثم صرت في الاسكندرية جاءني من فضلائهم من يعرف حقيقة أمرهم وقال ان كنت تشرح لنا كلام هؤلاء وتبين مقصودهم ثم تبطله وإلا فنحن لا نقبل منك كما لا نقبل من غيرك فان هؤلاء لا يفهمون كلامهم

فقلت نعم أنا أشرح لك ما شئت من كلامهم مثل كتاب البد والاحاطة لابن سبعين وغير ذلك

فقال لي لا ولكن لوح الاصالة فان هذا يعرفون وهو في رءوسهم

فقلت له هاته فلما أحضره شرحته له شرحا بينا حتى تبين له حقيقة الامر وأن هؤلاء ينتهي أمرهم إلى الوجود المطلق

فقال هذا حق وذكر لي أنه تناظر اثنان متفلسف سبعيني ومتكلم على مذهب ابن التومرت فقال ذاك نحن شيخنا يقول بالوجود المطلق

فقال الآخر ونحن كذلك إمامنا

قلت له والمطلق في الاذهان لا في الأعيان

فتبين له ذلك وأخذ يصنف في الرد عليهم

ولم أكن أظن ابن التومرت يقول بالوجود المطلق حتى وقفت بعد هذا على كلامه المبسوط فوجدته كذلك وأنه كان يقول الحق حقان الحق المقيد والحق المطلق وهو الرب وتبينت أنه لا يثبت شيئا من الصفات ولا ما يتميز به موجود عن موجود فان ذلك يقيد شيئا من الاطلاق

كتبت ردا على أحمد دعدوش

https://x.com/abuismailrusi/status/1803477070686593157

يكفيك هذا لتعرف قدر صفات الله عندهم.
نحمدك يا رب على نعمة تعظيمك.

أليس يجب على الرافضي أن يعرف من هذا الذي تطلب منه أن يوحده؟ أم تريد أن يوحد الأخرس الذي لا وجه له.
لكن الذي على رأسه إمام جهمي يحسس عليه.

الجامع الصغير للقاضي أبي يعلى رحمه الله
تحقيق أبي جنة
لأول مرة

وهذا تصريح من الشيخ مرتضى الزبيدي شارح الإحياء أن كلام الإمام الغزالي مبني على وحدة الوجود كما هو كلام المحققين كالشيخ الأكبر
قال الإمام الغزالي رضي الله عنه: (والنور بالإضافة إلى الشمس فإن الكل من آثار قدرته ووجود الكل تابع لوجوده كما ان وجود النور تابع للشمس ووجود الظل تابع للشجر).
قال الشيخ مرتضى الزبيدي: (وهذا السياق إذا تأملته رأيته مائلا إلى #وحدة_الوجود الذى قال به أهل الحقيقة وهي مسألة مشهورة شديدة الاختلاف بينهم وبين علماء الظاهر, وقد أشار المصنف إلى ذلك في عدة مواضع من كتابه هذا منها في هذا الموضع ومنها ما في كتاب الصبر والشكر, وهو قولهُ: (النظر بعين التوحيد المحض يعرفك أنه ليس فى الوجود غيره تعالى ... الخ) وصرح بذلك فى كتابه مشكاة الانوار وغيره, وقد صرح بها الشيخ الاكبر قدس سره في مواضع من كتابه الفتوحات). ينظر (إتحاف السادة المتقين) (560/9)

منقول عن الصوفية

قال وكيع بن الجراح:

369 - حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «‌إِنِّي ‌لَأَمْقُتُ الرَّجُلَ أَرَاهُ فَارِغًا، لَا فِي أَمْرِ الدُّنْيَا، وَلَا فِي أَمْرِ الْآخِرَةِ»

قل نظيرهم في السفول

https://www.youtube.com/watch?v=VouLbd-oxLo

حسدوا الشيخ محمد على ازدياد أعداد المتاببعين فناصروا الرافضة عليه