۩ Абдураҳмон ибн Авф розияллоҳу анҳу Зуҳо намозини қолдирмай доим ўқиб юрар эди ва уни узун ўқир эди.

Абдураҳмон ибн Авф розияллоҳу анҳу Пешиндан олдин узун намоз ўқир эди-да, азонни эшитиб қолса кўйлагини кийиб чиқиб кетар эди.

Ибнул Муборак "Аз Зуҳд": 1251.

۩ Имом Аҳмад ибн Ҳанбал роҳимаҳуллоҳдан Аллоҳ йўлида яхши кўриш ҳақида сўрашганида бундай деб жавоб берди:

Уни дунё манфаатларидан бирон манфаатни кўзламаган ҳолда яхши кўришинг.

• ═════ ❁✿❁═════ •
Ахбаруш Шуюх: (197).

۩ Аллоҳ учун бўлгани боқий қолади.
۞
Имом Моликдан: Муватто китобини ёзишингиздан не фойда? деб сўрашганида қуйидагича жавоб берди: Аллоҳ учун бўлгани боқий қолади.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
Тадрибур Ровий: (1/93).

۞ Кеча, Рамазон ойининг охирги кунларида Мисрда аҳли сунна олими шайх
Алий ал-Васифий вафоти билан таъзия изҳор қиламиз

Аллоҳ у кишини Ўзининг кенг раҳмати билан буркасин, у кишига олий Фирдавс (жаннати)ни маскан айласин. Аҳли оила ва зурриётларига сабр ва тасалли берсин. Дарҳақиқат, биз Аллоҳникимиз ва батаҳқиқ, биз Унинг ҳузурига қайтгувчимиз.

انا لله وانا اليه راجعون

۞ Шайх Холид Зофийрий ҳафизаҳуллоҳ деди:

(Рамазон кетиб) намоз ўқувчиларнинг адади камайди. Сафлар озайди. Фақат Аллоҳ ҳидоят қилган, собит қилган, барча вақтларда Аллоҳга ибодат қилиш учун нафсига қарши жиҳод қилган ва Аллоҳ таолонинг мана бу сўзини ҳаққирост амалга оширганларгина (ибодатда собит) қолди:
۝ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ۝

۝ Ўлим келгунига қадар Роббингизга ибодат қилинг.۝
[Ҳижр:99]

Рамазоннинг Раббиси Шавволнинг ҳам Раббисидир, қолган ойларнинг ҳам Раббисидир.

Эй Аллоҳнинг қули тоатда собит бўл. Ажалинг қачон келишини билмайсан.

Эй Аллоҳ, эй қалбларни ўзгартириб турувчи Зот қалбларимизни Ўз динингда собит қил!

[ آمين ]

‏[رمضان بعشرة أشهر وصيام الست بشهرين]

عن ثوبان رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام من شوال بشهرين فذلك صيام سنة».

(صحيح)
أخرجه أحمد ٢٢٤١٢
واللفظ للنسائي في الكبرى ٢٨٧٣

وعند ابن ماجه ١٧١٥
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Рамазон (рўзаси) ўн ойга тенг, (Шавволдаги тутилган) олти кун эса икки ойга тенг.

۞ Савбон розияллоҳу анҳудан ривоят:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар:

Рамазон ойини тутиш ўн ойга тенг. Шавволнинг олти кунини тутиш икки ойга тенг. Мана шу бир йил рўза тутишдир.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
Аҳмад: (22412).
Насоий "Кубро": (2873).

‏[مكانة الصحابيات وصبرهن على خدمة الأزواج]

قالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها:

كنت أنقل النوى من أرض الزبير على رأسي. وهي مني على ثلثي فرسخ.
(متفق عليه)

كانت تقطع مسافة ٣٫٧٠٠ كيلو، وهي تحمل على رأسها وظهرها.

قلت:
وكانت تخيط الدلو، وتستقي الماء، وتعجن وكل ذلك بيدها.

عرفات المحمدي
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Саҳобияларнинг маконатлари ва эрларининг хизматига сабр қилишлари.

Асмо бинт Абу Бакр розияллоҳу анҳумо деди:

Зубайрнинг еридан хурмо данагини бошимда кўтариб ташир эдим. Унинг ери мендан фарсахнинг учдан иккисичалик узоқликда эди.

Муттафақун алайҳ.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•

Шайх Арофат ҳафизаҳуллоҳ деди: Уч километр етти юз метр масофани бошида ва белида нарса кўтарганича босиб ўтар эди.
Яна челак тўқир, сув ташир, хамр қорар эди ва буларнинг барини қўли билан қилар эди. (розияллоҳу анҳо).

‏[لا تذكروا معاوية إلا بخير]

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:

ما رأيت أحدًا بعد رسول الله ﷺ، أشبه صلاة برسول الله ﷺ، من أميركم هذا. يعني معاوية رضي الله عنه.

(صحيح)
معجم الصحابة للبغوي ٢١٩٠

عرفات المحمدي
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Муовияни фақат яхшилик билан эсланглар.

Абу Дардо розияллоҳу анҳу деди:

Росулуллоҳ ﷺ дан кейин мана бу амирингиз (Муовия розияллоҳуанҳу)дан ҳам намози Расулуллоҳ ﷺнинг намозига ўхшашроқ одамни кўрмадим.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
"Мўъжамус Саҳоба" Бағовий: (2190).

۩ Зиммасида қарз бўлган киши қарзини тўлаш учун отасининг закотидан олиши жоизми?


Жавоб: агар фарзанд зиммасида қарз бўлиб, уни ўтамаган бўлса (имом) Аҳмад ва бошқаларнинг мазҳабидаги икки қавлнинг аниқроғига кўра отасининг закотидан олиши унга жоиз бўлади. Аммо фарзанд нафақа-(таъминот)га муҳтож бўлса ва отасининг унга нафақа қиладиган нарсаси бўлмаса, бу борада тортишув бор. Зоҳирроғи шуки, у отасининг закотидан олиши жоиз бўлади.
Аммо отасининг нафақаси сабабли беҳожат-(ўзига тўқ) бўлса, бас, унинг закотига эҳтиёж йўқ. Аллоҳ Билгувчироқдир. (Сўзи тугади).
• •
Ибн Усаймин раҳимаҳуллоҳга шундай савол берилди: инсон асли-(отаси ёки бобоси) ва фаръи-(фарзанди ёки набираси)га закотини беришининг ҳукми нима?
Жавоб: асли ва фаръига закот бериш, ота-оналари ва юқориласа-да (яъни бобо ва бувилари), ўғил-қизлари ва пасласа-да (яъни набираралар)ни назарда тутяпман: агар зиммасидаги вожибни соқит қилиш учун бўлса ўтмайди. Худди улар учун вожиб бўлган нафақани зиммасидан соқит қилиш учун закот берган каби, агар закот сабабли бойиб қолсалар. Аммо зиммасидаги вожибни соқит қилиш учун бўлмаса, батаҳқиқ, у ўтади. Худди тирик отасининг қарзини закот билан тўлагани каби. Ёки ўғлининг болалари бўлса, моли эса уларга, аёлига ва болаларига инфоқ қилишга етмайди. Батаҳқиқ, у ана шу дамда ўғлининг болаларига закотидан беради. Чунки, бу ҳолатда бу кишига уларга нафақа қилиш вожиб бўлмайди.
Асл ва фаръига жоиз бўладиган ҳолатда закот бериш, уни бошқаларга беришдан авлороқдир. Чунки, бу садақа ва қариндошчилик ришталарини боғлаш.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
“Мажмуъ Фатово ва Росаил ибн Усаймин” (18/415)

۩ Инсондан биринчи бўлиб сасийдиган нарса қорни бўлади.

Жундуб ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳу деди: Инсондан биринчи бўлиб сасийдиган нарса қорни бўлади. Ким фақат пок нарса ейишга қодир бўлса бас, шундай қилсин.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
Бухорий: (7152).

۩ Шаръий илмнинг манзилати

۞ Имом Ибнул Қоййим раҳимаҳуллоҳ деди:

“Илмда фақат оламлар Раббисига яқинлашиш, фаришталар оламига кириш, малаъул Аъло-(енг олий жамоа) билан ҳамроҳ бўлиш бўлганда, албатта бу илмнинг фазли ва шарафига етарли бўларди.
Ахир дунё ва Охират азизлиги илмга боғлиқ ва илм ҳосил бўлишига шарт қилиб қўйилган бўлса!”.
• ═════ ❁✿❁═════ •
“Мифтаҳ Дар ас-Саъада” (1/286)

۩ Аллома Ибнул Муфлиҳ раҳимаҳуллоҳ деди:

“Баъзи одамлар илмни тарк этишига катта ёшли экани, ёки хотираси йўқ-(заиф) экани, ёхуд оз-(йўқсил) ва фақирлик ёкида бошқа нарсаларни ҳужжат қилади. Бу эса шайтоннинг васвасаси бўлиб, шу билан ўтказиб-(тўхтатиб) қўяди.
Кимда-ким салафларнинг ва кейинги уламолардан бир жамоанинг ҳолатига назар ташласа, улар бу узрларга қайрилиб ҳам қарамагани ва бундан хулоса қилмаганларини кўради”.
• ═════ ❁✿❁═════ •
“Ал-Адаб аш-Шаръийя” (1/235)

[إنّي أخطبك إلى نفسك في الآخرة]

قال أبو جعفر الطحاوي (ت: ٣٢١ هـ) في شرح مشكل الآثار (١٢٢/٢):

حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ،

عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ أَنَّهَا قَالَتْ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ عِنْدَ الْمَوْتِ:

" إنَّكَ خَطَبْتَنِي إلَى أَبَوَيَّ فِي الدُّنْيَا فَأَنْكَحَاكَ وَإِنِّي أَخْطُبُكَ إلَى نَفْسِكَ فِي الْآخِرَةِ "،

قَالَ " فَلَا تَنْكِحِي بَعْدِي "

فَخَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ فَأَخْبَرَتْهُ بِالَّذِي كَانَ فَقَالَ:

" عَلَيْكِ بِالصِّيَامِ ".

[صحيح]

✍🏽 انتقاه:  عرفات المحمديّ.

@arafatbinhassan
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Мен сенга охиратда менга уйланишинг учун совчи қўяман.

Умму Дардо Абу Дардога (разияллоҳу анҳумо) ўлим пайти деди: Сен ота-онамга совчи солганингда мени сенга турмушга беришган. Энди эса охиратда менга уйланишинг учун мен сенга совчи қўяман.

Абу Дардо: Мендан кейин турмуш қурмагин унда, деди.
Муовия розияллоҳу анҳу унга совчи қўйганида, бўлган гапни айтиб берди.
Муовия: Рўза тутгин унда, деди. 

"Шарҳу мушкилил асар": (2/122).

۩ Имом Ибнул Қоййим қалб бетоблиги ё шаҳват ёки шубҳа ёхуд иккисидан ташкил топиши сабабли бўлишини зикр қилиб, шундай деди:

“Қалб бетобликлари тана бетобликларидан қийинроқ. Чунки, тана бетоблиги нари борса эгасини ўлимга олиб боради. Қалб бетоблигига келсак, у эгасини абадий бахтсизликка олиб боради. Бу бетобликка шифо фақат илм биландир”.
• ═════ ❁✿❁═════ •
“Мифтаҳ Дар ас-Даъада” (1/306)

قال عروة بن الزبير، قال:

كان يقال: «أزهد الناس في عالم أهله»

العلم لزهير بن حرب ٩١

قال عكرمة مولى ابن عباس:

أزهد الناس في العالم أهله.

الكامل لابن عدي ٤٧٦/٦

وروي مرفوعا وفيه كذاب.
انظر السلسلة الضعيفة ٢٧٥٠

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

ولهذا كان أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه، وأرغبهم فيه البعداء.

مفتاح دار السعادة ٦٣٤/٢

عرفات المحمدي
• ═════ ❁✿❁═════ •



۞ Урва ибн Зубайр деди: Олим(нинг илми)дан ўзини энг беҳожат тутувчилар олимнинг аҳлидир, деб айтилар эди.
Зуҳайр ибн Ҳарб "Илм": (91).

۞ Икрима деди:Олим(нинг илми)дан ўзини энг беҳожат тутувчилар олимнинг аҳлидир.
Ибн Адий "Ал Камил": (6/476).

Марфу-(Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга нисбат берилган) ҳолда ҳам ривоят қилинди лекин санадида каззоб бор.
Ас Силсилатус саҳиҳани: (2750) қаранг.

Имом Ибнул Қоййим роҳимаҳуллоҳ деди: Шунинг учун ҳам олим(нинг илми)дан ўзини энг беҳожат тутувчилар олимнинг аҳли ва қўшнилари. Улар(нинг илми)га энг ҳарислари эса ундан узоқ бўлганлар.

• ═════ ❁✿❁═════ •
Мифтаҳу дарис саада: (2/634).

قال العلامة مقبل الوادعي -رحمه الله- :

إن المجتمع الذي نعيش فيه محتاج إلى تربية
ومحتاج إلى ألف شخص مثل الشيخ ابن باز
وألف شخص مثل الشيخ الألباني
يربونهم على العلم الصحيح وعلى التوحيد
وعلى الدعوة إلى الله برفق و لين .

[ « تحفة المجيب » (٢٨٤) ]....
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Аллома Муқбил Вадиъий раҳимаҳуллоҳ деди:

۞ Биз унда яшаётган жамият тарбияга муҳтож, Шайх Ибн Бозга ўхшаган мингта олимга муҳтож, Шайх Албонийга ўхшаган мингта олимга муҳтожки, улар жамиятни саҳиҳ илм асосида, Тавҳид асосида ва Аллоҳ (йўлига) юмшоқлик, мулойимлик билан даъват қилиш асосида тарбиялашади.

Туҳфатул мужийб: (284).

۩ Ибн Рожаб раҳимаҳуллоҳ деди:
Ҳажга узр сабаб бора олмаган, Ҳажга борувчи билан (ажрда) шерикдир.
Қалби билан борувчи баданлари билан борувчилардан (савобда) ўзиб кетиши ҳам мумкин. 

• ═════ ❁✿❁═════ •
"Латоиф": 382.

Абу Қатода розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Арафа кунининг рўзаси икки йилга каффоратдир: ундан олдинги ва ундан кейинги йилга...», дедилар».

(Аҳмад:22588)

‏قال الإمام ابن باز رحمه الله:

المجالس التي فيها الجدل والخصام والمراء بدون فائدة، لايحضرها ولايشارك فيها؛ لأنها تفضي إلى الباطل أو الكذب وإلى القول بغير علم أما المجالس التي فيها ذكر الله وفيها التعاون على الخير وفيها البحث العلمي والتفقه في الدين، هذه مجالس طيبة.

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز ٨٧/٢٤

• ═════ ❁✿❁═════ •

۞ Имом Ибн Боз раҳимаҳуллоҳ деди:
Унда бефойда талашиш бўлган, хусуматлашиш, тортишиш бўлган мажлисларда ҳозир бўлмаслик, унда қатнашмаслик керак, чунки у ботилга, ёлғонга ва илмсиз гапиришга олиб боради.
Бироқ унда Аллоҳнинг зикри бўлган, яхшиликда ҳамкорлик қилиш, илмий баҳс олиб бориш, динини ўрганиш бўлган мажлислар эса яхши мажлислардир.

• ═════ ❁✿❁═════ •
Мажмуатул фатава ва мақолат Шайх Ибн Боз: (24/84).

‏{۝ ولتسمَعُنَّ من ٱلَّذین أوتُوا۟ ٱلۡكتَـٰب من قبۡلِكُم ومن ٱلَّذِینَ أشۡرَكُوۤا۟ أَذࣰى كَثیرࣰاۚ۝ }

حرفوا الكتب وقتلوا الأنبياء وعبدوا العجل وهم أعداء القرآن، وقالوا: إن الله فقير ويده مغلولة، وزعموا أنهم أبناء الله، فلا نتعجب حين يحرقون نسخة أو نسختين من القرآن، فليس بعد الكفر ذنب.

عرفات المحمدي
•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•

۞ ۝ ва албатта сизлардан илгари Китоб берилган кимсалар томонидан ва мушриклар томонидан кўп азият-маломатлар эшитажаксизлар….۝

Китобларни ўзгартирдилар, пайғамбарларни ўлдирдилар, бузоққа ибодат қилдилар. Улар Қуръоннинг душманларидир.

Улар: дарҳақиқат, Аллоҳ фақир, Унинг Қўли боғланган, дедилар. Аллоҳнинг ўғиллари эканликларини даъво қилдилар. Қуръоннинг бир ёки икки нусхасини ёққан кезлари ажабланмаймиз. Куфрдан кейин (оғирроқ) гуноҳ йўқ.
• ═════ ❁✿❁═════ •
Шайх Арофат ал-Муҳаммадий ҳафизаҳуллоҳ