‏[يا واسع المغفرة اغفر لي]

عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال:

كان يقال: لكل مسلم صائم دعوة مستجابة عند إفطاره.
قال نافع: فكان ابن عمر يقول إذا أفطر: يا واسع المغفرة اغفر لي.

(حسن)
معجم ابن الأعرابي ٣٤٩

عرفات المحمدي

• ═════ ❁✿❁═════ •


۩ Эй кенг мағфират Соҳиби мени мағфират қил.

Ибн Умар розияллоҳу анҳумо деди: (Бизнинг пайтимизда) ҳар бир мусулмоннинг ифтор пайтида мустажоб дуоси бўлади, деб айтиларди.

Нофе деди: Ибн Умар оғиз очса бундай дер эди:

Эй кенг мағфират Соҳиби мени мағфират қил.

‎يا واسِعَ المَغْفِرَة اِغْفِرْ لي

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
Мўжам Ибнул Аъробий: (349).

۩ Ибн Масʼуднинг Қуръонни ва уни тиловат қилишни васият қилиши.

۞ Ибн Масʼуд розияллоҳу анҳу деди: Ким Қуръон ўқиса хурсанд бўлсин.

• ═════ ❁✿❁═════ •
Ибн Аби Шайба: (30703).

۩ Жамоат масжидга кириб биронта хушу қилаётган одамни кўрмаслигинга оз қолади.


۞ Шаддод ибн Авс розияллоҳу анҳу деди:
Иймоннинг биринчи кўтариладиган нарсаси ҳақида сизларга хабар берайми?
У хушуъдир, деди.


• ═════ ❁✿❁═════ •
Аз Зуҳд ли Аби Давуд (354).

۩ Бироқ суннатга хилоф қилганинг учун азоблайди.

۞ Саид ибн Мусаййиб Бомдод вақти кирганидан кейин ҳам қайта-қайта намоз ўқиётган одамни кўриб уни бундан қайтарган эди, у киши:
Эй Абo Муҳаммад Аллоҳ мени намоз ўқиганимга азоблайдими? деди.
У зот: Йўқ, бироқ суннатга хилоф қилганинг учун азоблайди, деди.

• ═════ ❁✿❁═════ •
Мусоннаф Абдурраззоқ: (4755).

[الحامل والمرضع عليهما الإطعام إذا خافتا ولا قضاء]

أخرج ابن الجارود في المنتقى (٣٨١) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

رُخِّصَ للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة في ذلك، وهما يطيقان الصوم أن يفطرا إن شاءا أو يطعما كل يوم مسكينًا ولا قضاء عليهما، ثم نسخ ذلك في هذه الآية:

{فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}،

وثبت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا كانا لا يطيقان الصوم، والحبلى والمرضع إذا خافتا أفطرتا وأطعمتا كل يوم مسكينًا.

قلت: إسناده صحيح.


وأخرج الدارقطني (٢٣٨٨) من طريق نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن امرأة سألته وهي حبلى فقال:

أفطري وأطعمي عن كل يوم مسكينًا، ولا تقضي.

قلت: إسناده صحيح.

✍🏼 جمعه وانتقاه:
الشيخ الدكتور عرفات بن حسن المحمدي

رابط خارجي:
https://justpaste.it/arafatbinhassan_1819


• ═════ ❁✿❁═════ •


۩ Ҳомиладор билан эмизувчи қўрқадиган бўлса таомлантиради, қазосини тутиб бериш вожиб бўлмайди.

۞ Ибн Аббос розияллоҳу анҳумо деди: Қаря киши ва қаря аёл гарчи рўза тута олсалар ҳам рўза тутмай бир кунига бир мискинни таомлантиришларига рухсат берилди. Уларга қазосини тутиб бериш вожиб бўлмайди. Сўнг бу ҳукм мана бу оят билан насх қилинди-(ўчирилди):
۝ Сизлардан ким бу ойда ҳозир бўлса рўза тутсин. ۝ (Бақара:185).

Қария киши ва қаря аёл рўза тута олмасалар улар учун бу ҳукм собит қолди. Ҳомиладор билан эмизувчи ҳам агар қўрқадиган бўлса рўза тутмай, бир кунига бир мискинни таомлантираверади.

Шайх Арофат: Санади саҳиҳ, деди.
Ал Мунтақо: (381).

۞ Бир ҳомиладор аёл Ибн Умар розияллоҳу анҳумодан (ўзининг ҳолати ҳақида) сўраганида бундай деб жавоб берди: Еб-ичавер ва бир кунига бир мискинни таомлантир, қазосини тутма.

Доруқутний 2388- рақам остида чиқарган.
Шайх Арофат: Санади саҳиҳ, деди.

[التلاوة أحب إليَّ من الصوم]

أخرج الطبري في تهذيب الآثار مسند (522) من طريق شقيق قال: كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقِل الصوم، فقيل له، فقال: إني إذا صمت ضعفت عن قراءة القرآن، وقراءة القرآن أحب إلي من الصوم.

قلت : إسناده صحيح.

عرفات المحمدي
@Arafatbinhassan
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ (Қуръон) тиловати менга (нафл) рўза тутишдан севиклироқ.

۞ Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳу (нафл) рўзасини кам тутар эди. Шунда ундан бу ҳақида сўралганида бундай деб жавоб берди: Агар (нафл) рўза тутсам Қуръон тиловатидан зайифлашиб қоламан. (Қуръон) тиловати менга (нафл) рўза тутишдан севиклироқ.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
Шайх Арофат: Санади саҳиҳ, деди.
Таҳзибул асар: (552).

https://t.me/favoiduz

‏[الصَمْتُ حِكْمَةٌ وَقَلِيلٌ فَاعِلُه]

عنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ لُقْمَانَ قَالَ:
إِنَّ مِنَ الْحِكَمِ الصَّمْتَ وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ.

(صحيح)
روضة العقلاء لابن حبان ١١٦
@Arafatbinhassan
•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•


۩ Сукут сақлаш ҳикматдир бироқ уни қилувчилар оздир.

۞ Анас розияллоҳу анҳу деди: Луқмон деди: Сукут сақлаш ҳикматдандир бироқ уни қилувчилар оздир.

• ═════ ❁✿❁═════ •
Саҳиҳ.
Ровдотул уқола: 116.

‏[المصحف لا يكاد يفارقك أم الجوال]

التابعي الفقيه أبو بردة رحمه الله
وهو أحد قضاة الكوفة (ت: ١٠٧).

كان معه مصحف لا يفارقه، حتى وهو على دابته.

(حسن)
أخبار القضاة لوكيع ٤١١/١١

وأبو بردة هو ابن الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري صاحب الصوت الشجي والذي أوتي مزمارا من مزامير آل داود.

عرفات المحمدي
•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•


۩ Қуръон доимо сен биланми ёки телефонми?

Фақиҳ тобеин, Кўфанинг қозиларидан бири Абу Бурда (107- ҳижрий) билан бирга доим бир Қуръон бўлиб, уни ҳаргиз қўймас эди, ҳатто маркабида бўлганида ҳам.
• ═════ ❁✿❁═════ •
Ахбарул қудот: 411/11.

Шайх Арофат ҳафизаҳуллоҳ деди: Абу Бурда буюк саҳобий Довудга берилган гўзал овоздан унга ҳам берилган, гўзал овоз соҳиби Абу Мусо Ашарий розияллоҳу анҳунинг ўғлидир.

💡 [ فَضْل مَنْ شَهِدَ صَلاَةَ الصُّبْحِ فِي الْجَمَاعَةِ ]

📝 قال الإمام مَالِكٌ (ت: ١٧٩ هـ) في موطئه (٤٣٢) :

عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَدَ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ.

وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ غَدَا إِلَى السُّوقِ،

وَمَسْكَنُ سُلَيْمَانَ بَيْنَ الْمَسْجِدِ وَالسُّوقِ،

فَمَرَّ عَلَى الشِّفَاءِ، أُمِّ سُلَيْمَانَ. فَقَالَ لَهَا:

لَمْ أَرَ سُلَيْمَانَ فِي الصُّبْحِ.

فَقَالَتْ: إِنَّهُ بَاتَ يُصَلِّي، فَغَلَبَتْهَ عَيْنَاهُ.

فَقَالَ عُمَرُ:

لأَنْ أَشْهَدَ صَلاَةَ الصُّبْحِ فِي الْجَمَاعَةِ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُومَ لَيْلَةً.

💡 [ صحيح ]

وهو عند البيهقي في الشعب (٢٦١٧) من طريق مالك

✍🏽 انتقاه : عرفات المحمديّ.
•
@Arafatbinhassan

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•

۩ Бомдод намозини жамоат билан ўқиган одамнинг фазилати.

۞ Абу Бакр ибн Сулаймон деди: Умар ибнул Хаттоб розияллоҳу анҳу Сулаймон ибн Абу Ҳасмани Бомдод намозида қидириб топа олмади. Кейин Умар ибнул Хаттоб бозорга борди. Сулаймоннинг уйи масжид билан бозорининг орасида эди. Шунда Сулаймоннинг онаси Шифонинг олдидан ўта туриб: Сулаймонни Бомдод намозида кўрмадим-a, деди.
У эса: Туни билан намоз ўқиб натижада ухлаб қолди, деди.
Шунда Умар: Менга Бомдодни жамоатда ўқишим туни билан намоз ўқиб чиқишимдан кўра севиклироқдир, деди.



Байҳақий "Шуъаб": (2617).

۩ Абдураҳмон ибн Авф розияллоҳу анҳу Зуҳо намозини қолдирмай доим ўқиб юрар эди ва уни узун ўқир эди.

Абдураҳмон ибн Авф розияллоҳу анҳу Пешиндан олдин узун намоз ўқир эди-да, азонни эшитиб қолса кўйлагини кийиб чиқиб кетар эди.

Ибнул Муборак "Аз Зуҳд": 1251.

۩ Имом Аҳмад ибн Ҳанбал роҳимаҳуллоҳдан Аллоҳ йўлида яхши кўриш ҳақида сўрашганида бундай деб жавоб берди:

Уни дунё манфаатларидан бирон манфаатни кўзламаган ҳолда яхши кўришинг.

• ═════ ❁✿❁═════ •
Ахбаруш Шуюх: (197).

۩ Аллоҳ учун бўлгани боқий қолади.
۞
Имом Моликдан: Муватто китобини ёзишингиздан не фойда? деб сўрашганида қуйидагича жавоб берди: Аллоҳ учун бўлгани боқий қолади.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
Тадрибур Ровий: (1/93).

۞ Кеча, Рамазон ойининг охирги кунларида Мисрда аҳли сунна олими шайх
Алий ал-Васифий вафоти билан таъзия изҳор қиламиз

Аллоҳ у кишини Ўзининг кенг раҳмати билан буркасин, у кишига олий Фирдавс (жаннати)ни маскан айласин. Аҳли оила ва зурриётларига сабр ва тасалли берсин. Дарҳақиқат, биз Аллоҳникимиз ва батаҳқиқ, биз Унинг ҳузурига қайтгувчимиз.

انا لله وانا اليه راجعون

۞ Шайх Холид Зофийрий ҳафизаҳуллоҳ деди:

(Рамазон кетиб) намоз ўқувчиларнинг адади камайди. Сафлар озайди. Фақат Аллоҳ ҳидоят қилган, собит қилган, барча вақтларда Аллоҳга ибодат қилиш учун нафсига қарши жиҳод қилган ва Аллоҳ таолонинг мана бу сўзини ҳаққирост амалга оширганларгина (ибодатда собит) қолди:
۝ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ۝

۝ Ўлим келгунига қадар Роббингизга ибодат қилинг.۝
[Ҳижр:99]

Рамазоннинг Раббиси Шавволнинг ҳам Раббисидир, қолган ойларнинг ҳам Раббисидир.

Эй Аллоҳнинг қули тоатда собит бўл. Ажалинг қачон келишини билмайсан.

Эй Аллоҳ, эй қалбларни ўзгартириб турувчи Зот қалбларимизни Ўз динингда собит қил!

[ آمين ]

‏[رمضان بعشرة أشهر وصيام الست بشهرين]

عن ثوبان رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام من شوال بشهرين فذلك صيام سنة».

(صحيح)
أخرجه أحمد ٢٢٤١٢
واللفظ للنسائي في الكبرى ٢٨٧٣

وعند ابن ماجه ١٧١٥
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Рамазон (рўзаси) ўн ойга тенг, (Шавволдаги тутилган) олти кун эса икки ойга тенг.

۞ Савбон розияллоҳу анҳудан ривоят:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар:

Рамазон ойини тутиш ўн ойга тенг. Шавволнинг олти кунини тутиш икки ойга тенг. Мана шу бир йил рўза тутишдир.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
Аҳмад: (22412).
Насоий "Кубро": (2873).

‏[مكانة الصحابيات وصبرهن على خدمة الأزواج]

قالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها:

كنت أنقل النوى من أرض الزبير على رأسي. وهي مني على ثلثي فرسخ.
(متفق عليه)

كانت تقطع مسافة ٣٫٧٠٠ كيلو، وهي تحمل على رأسها وظهرها.

قلت:
وكانت تخيط الدلو، وتستقي الماء، وتعجن وكل ذلك بيدها.

عرفات المحمدي
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Саҳобияларнинг маконатлари ва эрларининг хизматига сабр қилишлари.

Асмо бинт Абу Бакр розияллоҳу анҳумо деди:

Зубайрнинг еридан хурмо данагини бошимда кўтариб ташир эдим. Унинг ери мендан фарсахнинг учдан иккисичалик узоқликда эди.

Муттафақун алайҳ.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•

Шайх Арофат ҳафизаҳуллоҳ деди: Уч километр етти юз метр масофани бошида ва белида нарса кўтарганича босиб ўтар эди.
Яна челак тўқир, сув ташир, хамр қорар эди ва буларнинг барини қўли билан қилар эди. (розияллоҳу анҳо).

‏[لا تذكروا معاوية إلا بخير]

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:

ما رأيت أحدًا بعد رسول الله ﷺ، أشبه صلاة برسول الله ﷺ، من أميركم هذا. يعني معاوية رضي الله عنه.

(صحيح)
معجم الصحابة للبغوي ٢١٩٠

عرفات المحمدي
• ═════ ❁✿❁═════ •

۩ Муовияни фақат яхшилик билан эсланглар.

Абу Дардо розияллоҳу анҳу деди:

Росулуллоҳ ﷺ дан кейин мана бу амирингиз (Муовия розияллоҳуанҳу)дан ҳам намози Расулуллоҳ ﷺнинг намозига ўхшашроқ одамни кўрмадим.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
"Мўъжамус Саҳоба" Бағовий: (2190).

۩ Зиммасида қарз бўлган киши қарзини тўлаш учун отасининг закотидан олиши жоизми?


Жавоб: агар фарзанд зиммасида қарз бўлиб, уни ўтамаган бўлса (имом) Аҳмад ва бошқаларнинг мазҳабидаги икки қавлнинг аниқроғига кўра отасининг закотидан олиши унга жоиз бўлади. Аммо фарзанд нафақа-(таъминот)га муҳтож бўлса ва отасининг унга нафақа қиладиган нарсаси бўлмаса, бу борада тортишув бор. Зоҳирроғи шуки, у отасининг закотидан олиши жоиз бўлади.
Аммо отасининг нафақаси сабабли беҳожат-(ўзига тўқ) бўлса, бас, унинг закотига эҳтиёж йўқ. Аллоҳ Билгувчироқдир. (Сўзи тугади).
• •
Ибн Усаймин раҳимаҳуллоҳга шундай савол берилди: инсон асли-(отаси ёки бобоси) ва фаръи-(фарзанди ёки набираси)га закотини беришининг ҳукми нима?
Жавоб: асли ва фаръига закот бериш, ота-оналари ва юқориласа-да (яъни бобо ва бувилари), ўғил-қизлари ва пасласа-да (яъни набираралар)ни назарда тутяпман: агар зиммасидаги вожибни соқит қилиш учун бўлса ўтмайди. Худди улар учун вожиб бўлган нафақани зиммасидан соқит қилиш учун закот берган каби, агар закот сабабли бойиб қолсалар. Аммо зиммасидаги вожибни соқит қилиш учун бўлмаса, батаҳқиқ, у ўтади. Худди тирик отасининг қарзини закот билан тўлагани каби. Ёки ўғлининг болалари бўлса, моли эса уларга, аёлига ва болаларига инфоқ қилишга етмайди. Батаҳқиқ, у ана шу дамда ўғлининг болаларига закотидан беради. Чунки, бу ҳолатда бу кишига уларга нафақа қилиш вожиб бўлмайди.
Асл ва фаръига жоиз бўладиган ҳолатда закот бериш, уни бошқаларга беришдан авлороқдир. Чунки, бу садақа ва қариндошчилик ришталарини боғлаш.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
“Мажмуъ Фатово ва Росаил ибн Усаймин” (18/415)

۩ Инсондан биринчи бўлиб сасийдиган нарса қорни бўлади.

Жундуб ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳу деди: Инсондан биринчи бўлиб сасийдиган нарса қорни бўлади. Ким фақат пок нарса ейишга қодир бўлса бас, шундай қилсин.

•~~~•┈•⊰✿۩📖۩✿⊱•┈•~~~•
Бухорий: (7152).

۩ Шаръий илмнинг манзилати

۞ Имом Ибнул Қоййим раҳимаҳуллоҳ деди:

“Илмда фақат оламлар Раббисига яқинлашиш, фаришталар оламига кириш, малаъул Аъло-(енг олий жамоа) билан ҳамроҳ бўлиш бўлганда, албатта бу илмнинг фазли ва шарафига етарли бўларди.
Ахир дунё ва Охират азизлиги илмга боғлиқ ва илм ҳосил бўлишига шарт қилиб қўйилган бўлса!”.
• ═════ ❁✿❁═════ •
“Мифтаҳ Дар ас-Саъада” (1/286)

۩ Аллома Ибнул Муфлиҳ раҳимаҳуллоҳ деди:

“Баъзи одамлар илмни тарк этишига катта ёшли экани, ёки хотираси йўқ-(заиф) экани, ёхуд оз-(йўқсил) ва фақирлик ёкида бошқа нарсаларни ҳужжат қилади. Бу эса шайтоннинг васвасаси бўлиб, шу билан ўтказиб-(тўхтатиб) қўяди.
Кимда-ким салафларнинг ва кейинги уламолардан бир жамоанинг ҳолатига назар ташласа, улар бу узрларга қайрилиб ҳам қарамагани ва бундан хулоса қилмаганларини кўради”.
• ═════ ❁✿❁═════ •
“Ал-Адаб аш-Шаръийя” (1/235)